알쿠인

Alcuin
이 기사는 요크의 학자 알퀸에 관한 것이다.그의 이름을 딴 요크 대학의 대학은 Alcuin College를 참고하세요.
"Alcuinus"는 여기서 리다이렉트 됩니다.그것을 가명으로 사용한 16세기 프랑스 신학자들은 존 칼빈을 참조하라.
요크의 알퀸
Raban-Maur Alcuin Otgar.jpg
카롤링거 시대의 원고, 831년경. 라바누스 마우리우스(왼쪽)와 알쿠인(가운데)이 그의 작품을 마인츠 대주교 오드가르(오른쪽)에게 헌정하고 있다.
태어난c. 735
요크, 노섬브리아
죽은804년 5월 19일(69세 전후)
투르, 프랑스
직종.천주교 집사
학력
영향요크의 에그버트
학술적인 일
시대
주요 관심사
주목할 만한 작품

요크의 알킨(/æelkwnn/;[1] 라틴어:플라쿠스 알비누스 알퀴누스(Flaccus Albinus Alcuinus, 735년 - 804년 5월 19일)는 노섬브리아 요크 출신의 학자, 성직자, 시인, 교사이다.그는 735년경에 태어났고 요크에서 에그버트 대주교의 제자가 되었다.샤를마뉴의 초대로, 그는 카롤링거 궁정에서 선도적인 학자이자 교사가 되었고, 그곳에서 780년대와 790년대에 유명인으로 남아있었다.아인하르드의 샤를마뉴의[2] c.생애 (817–833년)에 따르면, 그는 카롤링거 르네상스의 가장 중요한 지적 건축가 중 한 명으로 여겨진다.그의 제자 중에는 카롤링거 시대의 지배적인 지식인들이 많이 있었다.

이 기간 동안, 그는 대소문자를 [3]혼합하여 쉽게 읽을 수 있는 원고의 손인 카롤링거풍의 작은 글씨를 완성했다.8세기 라틴어 고문서는 대본의 단일 기원에 대한 여지를 거의 남기지 않으며,[4] 그가 대본 작성에 직접적으로 관여했다는 증거가 발견되지 않았기 때문에 출처는 그의 중요성과 모순된다.알쿠인이 프랑시아에 [5]도착하기 전에 카롤링거 미숫자는 이미 사용되고 있었다.아마도 그는 원고를[6] 복사하고 보존하는 동시에 [7]원고의 순수성을 회복하는 데 책임이 있었을 것이다.

Alcuin은 많은 신학적이고 독단적인 논문과 약간의 문법적인 작품과 많은 시를 썼다.796년, 그는 투르에 있는 마무티에 수도원의 수도원장이 되었고, 그곳에서 죽을 때까지 머물렀다.

전기

배경

비엔나 예술사 박물관 옥상 인물 알쿠인입니다

Alcuin은 노섬브리아에서 태어났으며, 아마도 730년대쯤에 태어났을 것이다.그의 부모, 집안 배경, [8]출신에 대해 알려진 것은 거의 없다.비타 알퀴니는 일반적으로 알퀴인을 "영국의 귀족 가문"이라고 주장하는데, 이 진술은 학자들에 의해 일반적으로 받아들여져 왔다.Alcuin의 작품에는 선교사 성녀 Willibrord의 아버지인 Wilgils와 Echternach의 수도원장이자 [9]Sens의 주교인 Beornrad와 같은 부수적인 친족들만 언급되어 있다.Willibrord, Alcuin, Bernrad는 모두 [10][11]혈연관계였다.

그의 Life of St Willibrord에서, Alcuin은 Patterfamilias라고 불리는 윌길스가 Alcuin의 상속으로 소유가 된 험버 강 어귀에 웅변과 교회를 세웠다고 쓰고 있다.왜냐하면 초기 영-라틴어 표기 paterfamilias("가족의 가장, 세대주")에서는 보통 churl(churl), Donald A를 지칭했기 때문이다. 불로는 알쿠인의 가족이 자유롭지만 귀족 영주에게 종속된 시엘리스크(cierlisc) 출신이었고, 알쿠인과 그의 다른 가족 [9]구성원들은 귀족과의 유익한 관계를 통해 두각을 나타냈다고 주장한다.만약 그렇다면, 알쿠인의 기원은 이전에 데이라로 [12]알려졌던 곳의 남쪽 지역에 있을 것이다.

요크

젊은 알쿠인은 에그버트 대주교와 그의 형제인 노섬브리아 왕 에드버트의 황금기에 요크 대성당에 왔다.에그버트는 베드 수도사의 제자로, 요크를 대주교로 승격시키도록 종용했다.에드버트 왕과 에그버트 대주교는 성직자 개혁과 베드가 시작되었음을 배우는 전통에 중점을 두고 영국 교회의 재활성화와 재편을 감독했다.에그버트는 그의 지도 아래 번창했던 알쿠인에게 헌신했다.

요크 학교는 문과, 문학, 과학뿐만 아니라 종교 [13]문제에서도 학습의 중심지로 유명했다.여기서부터, 알쿠인은 그가 프랑크 궁전에서 이끌 학교에 영감을 얻었다.그는 트라이비움과 [14]쿼드리비움 훈련으로 학교를 부활시켰고, 트라이비움에 코덱스를 썼고, 그의 학생인 Hraban은 쿼드리비움에 코덱스를 썼다.

알쿠인은 750년대에 교사가 되기 위해 졸업했다.성 피터 학교의 조상인 요크 학교의 교장으로의 그의 승진은 767년 에엘버트가 요크 대주교가 된 이후 시작되었다.비슷한 시기에 알쿠인은 교회에서 집사가 되었다.그는 사제 서품을 받은 적이 없다.비록 그가 수도원 서약을 했다는 것을 보여주는 진짜 증거는 없지만, 그는 마치 수도원 서약을 한 것처럼 살았다.

781년, 엘프왈드 왕은 알쿠인을 로마로 보내 요크의 대주교로서의 지위에 대한 공식적인 확인과 새로운 대주교인 얀발드 1세의 선출을 확인하도록 교황에게 청원했다.집으로 돌아오는 길에 그는 이번에는 이탈리아 [a]파르마에서 샤를마뉴를 만났다.

샤를마뉴

시리즈의 일부
스콜라리즘
Medieval-university.jpg
스콜라 스쿨
주요 학업 과제
전구체
사람
관련된

알쿠인의 지적 호기심은 그가 마지못해 샤를마뉴의 궁정에 들어가도록 설득할 수 있게 했다.그는 카롤링거 르네상스의 주역인 샤를마뉴가 주위에 모았던 저명한 학자 그룹에 합류했다: 피사의 피터, 아퀼레이아의 파울리누스, 라도, 그리고 수도원장 풀라드.알쿠인은 나중에 "주께서 찰스 왕을 위해 나를 부르셨다"고 썼다.

알쿠인은 782년 [14]아헨의 샤를마뉴 궁전 학교의 교장이 되었다.이곳은 왕의 조상들에 의해 왕실의 자녀들을 교육하는 장소로 설립되었습니다(대부분의 예절과 궁중의 방식).그러나 샤를마뉴는 교양과, 그리고 가장 중요한 종교 연구를 포함시키고 싶어했다.782년부터 790년까지 알쿠인은 샤를마뉴 자신, 그의 아들 피핀과 루이, 그리고 궁정에서 교육을 받기 위해 보내진 젊은이들, 그리고 궁정 예배당에 소속된 젊은 성직자들을 가르쳤다.요크에서 그의 조수 피텔, 시게울프, 조셉을 데리고 온 알쿠인은 궁전 학교의 교육 수준을 혁신하여 샤를마뉴를 문과로 소개하고 학식과 학습의 개인화된 분위기를 조성하여 '알비누스의 학교'로 알려지게 되었다.

그는 이 고문을 맡으면서 이교도들에게 죽음의 고통으로 세례를 강요하는 황제의 정책을 문제 삼으며 "신앙은 의지의 자유 행위이지 강제 행위가 아니다.우리는 양심에 호소해야지 폭력으로 강요해서는 안 된다.세례를 강요할 수는 있지만 믿으라고 강요할 수는 없습니다.샤를마뉴는 797년 [15]이교도에 대한 사형을 폐지했다.

샤를마뉴는 각 나라의 최고의 병사들을 그의 궁정에 불러모았고, 중앙의 왕보다 훨씬 더 많이.그는 이 남자들 중 많은 사람들을 자신의 가장 친한 친구이자 상담자로 삼은 것으로 보인다.그들은 그를 '다윗'이라고 불렀는데, 이는 성경의 왕 다윗에 대한 언급이다.알쿠인은 곧 샤를마뉴와 다른 남자들과 친밀한 관계를 맺게 되었습니다. 궁정에서는 제자와 스승들이 애정 어린 [16]애칭과 농담 섞인 별명으로 알려져 있었습니다.알쿠인 자신은 '알비누스' 또는 '플라쿠스'로 알려져 있었다.아헨에 있는 동안, 알쿠인은 그의 제자들에게 애완동물 이름을 지어주었는데, 이는 주로 버질의 에클로게스에서 [17]유래되었다.브리태니커 백과사전에 따르면, "그는 샤를마뉴를 사랑했고 왕의 존경을 즐겼지만, 그의 편지들은 그에 대한 두려움이 그의 [18]사랑만큼 컸다는 것을 보여준다.

노섬브리아로 돌아가 프랑시아로 돌아가기

790년 알쿠인은 샤를마뉴 궁정에서 잉글랜드로 돌아왔고, 그 궁정은 그가 애착을 가지고 있었다.그는 그곳에 얼마 동안 살았지만 샤를마뉴는 입양주의 이단과의 싸움에 도움을 주기 위해 그를 다시 초대했다. 이단은 당시 서고트족의 옛 수도이자 여전히 스페인의 이슬람 통치하의 기독교인들의 주요 도시인 톨레도에서 큰 진전을 이루고 있었다.그는 아스투리아스 왕국 출신의 리에바나 베아투스와 접촉한 것으로 알려져 있는데, 그는 입양주의에 반대하여 싸웠다.794년 프랑크푸르트 평의회에서 알쿠인은 가톨릭 [14]백과사전에 따르면 이단자인 우르겔의 펠릭스(Felix of Urgel)에 의해 표현된 견해에 반대하는 정통 교리를 지지했다.노섬브리아에 머무는 동안 에델레드 왕에게 그의 통치 수행에 영향을 미치지 못했기 때문에, 알쿠인은 집으로 돌아오지 않았다.

그는 적어도 792년 중반에는 샤를마뉴의 궁전으로 돌아와 애설레드, 린디스파른 주교 휘그발드, 캔터베리 대주교 애설하드에게 793년 7월 바이킹의 린디스파른 공격과 관련된 일련의 편지를 썼다.이 편지들과 이 주제에 관한 알쿠인의 시, "De clade Lindisfarnensis conplinisi"는 이러한 사건들에 대한 중요한 동시대의 유일한 설명을 제공한다.바이킹의 공격에 대한 그의 설명에서, 그는 다음과 같이 썼다: "영국에서는 이런 공포가 나타난 적이 없었다.성 커스베르트 교회가 하나님의 사제들의 피로 얼룩진 채 장식품을 빼앗긴 것을 보라.

투어와 죽음

세인트

요크의 알퀸
Raban-Maur Alcuin Otgar.jpg
집사, 학자, 투어의 수도원장
존경의 대상영국 성공회, 로마 가톨릭 교회, 축복받은 교회로서
잔치5월 20일

796년에 알쿠인은 60대였다.그는 궁정의 의무로부터 자유로워지기를 바랐고 투르에서 성 마르틴의 수도원장 이테리우스가 사망하자 샤를마뉴는 국왕이 그의 조언을 필요로 한다면 그를 알쿠앵의 보살핌에 맡겼다.그곳에서, 그는 현대 [18]로마 서체의 조상인 아름다운 카롤링거어 작은 글씨체에 대한 승려들의 작업을 장려했습니다.

알쿠인은 804년 5월 19일 황제보다 약 10년 전에 사망하여 세인트루이스에 묻혔다.마틴 교회는 비문 아래에 다음과 같이 [19]쓰여 있다.

먼지, 벌레, 재...
내 이름, 내가 항상 사랑했던 지혜,
제 영혼을 위해 기도해 주세요.

알쿠인의 삶에 대한 대부분의 세부사항들은 그의 편지와 시에서 나온다.또한 자전적인 부분은 알쿠인의 요크 시와 820년대 페리에르에서 그를 위해 쓴 성서인 비타 알쿠이니에 있는데, 부분적으로 알쿠인의 제자 중 한 명인 시그울프의 기억에 바탕을 두고 있을 수 있다.

카롤링거 르네상스 시대의 인물과 유산

수학자

주요 기사: 프로포지션 ad acuendos juenes

"젊은이를 날카롭게 하는 문제들"[20]이라는 제목의 수학적이고 논리적인 단어들의 모음은 때때로 알쿠인에 [21][22]기인한다.799년 샤를마뉴에게 보낸 편지에서, 이 학자는 일부 학자들이 [24]명제와 동일시하는 "명석함의 기쁨을 위한 산술의 특정 인물"[23]을 보냈다고 주장했다.[b] 본문에는 특별한 교육학적 순서 없이 약 53개의 수학 단어 문제(해답 포함)가 포함되어 있다.가장 이러한 문제들 중 유명한 중:4은 강 지역을 포함하기 때문에, 혹시 그녀가 defiled[25](문제 17)그는 혼자 둘 중의 어느 한쪽의 다른 사람들이 누구와 떠날 수 없는 미혼의 여동생 세개의 불안한 형제의 문제, 늑대, 염소, 그리고 양배추(문제 18)의 문제;그리고 두명의 성인"의 문제를 포함하여.가 어떻게 되두 아이가 성인 몸무게의 절반인 경우"(19번 문제).알쿠인의 배열은 그 책의 문제 중 하나에 대한 해결책이다.

문학적 영향

알쿠인은 그 수도원 학교를 훌륭한 모범으로 만들었고 많은 학생들이 그곳으로 몰려들었다.그는 동그랗고 읽기 쉬운 단문자를 바탕으로 한 카롤링거풍의 작은 글씨인 매우 아름다운 서예로 많은 원고를 베꼈다.그는 영국 친구들에게, 잘츠부르크의 주교 아르노에게, 그리고 무엇보다도 샤를마뉴에게 많은 편지를 썼다.이 편지들은 주로 경건한 명상으로 가득 차 있지만, 그것들은 그 시대의 문학적, 사회적 조건에 대한 중요한 정보원을 형성하고 카롤링거 시대의 인문주의 역사에 가장 신뢰할 수 있는 권위이다.알쿠인은 수도원의 수많은 승려들을 경건하게 훈련시켰고, 이러한 추구의 와중에 그는 죽었다.

알쿠인은 세 개의 주요 시기가 구별된 카롤링거 르네상스의 가장 유명한 인물이다.이들 중 첫 번째, 알쿠인이 궁정에 도착할 때까지 이탈리아인들은 중심적인 위치를 차지하고, 두 번째, 알쿠인과 영국인들은 지배적이다; 세 번째 (804년부터) 시오둘프 비시고테의 영향력은 세 번째이다.소리를 지르다

Alcuin은 또한 그의 교육 작업에 사용되는 매뉴얼을 개발했습니다 – 문법이며 수사학과 변증법에 관한 작업입니다.이것들은 대화 형식으로 쓰여져 있는데, 그 중 대화자는 샤를마뉴와 알쿠인입니다.그는 여러 신학 논문을 썼다: De fide Trinitatis, 그리고 [26]성경에 대한 주석.알쿠인은 현대의 [27]상징과 비슷하지는 않지만 최초의 물음표를 발명한 것으로 알려져 있다.

알쿠인은 앵글로색슨 영국에 존재했던 라틴 문화에 대한 지식을 프랑크인들에게 전달했다.그의 작품은 아직 많이 남아 있다.Venantius Fortunatus 스타일로 된 우아한 편지 외에도, 그는 몇 편의 긴 시를 썼고, 특히 그는 요크 교회 역사의 저자이다, Vers de patribus, regibus et sanctis Eboracensis eclesiae.동시에, 그는 이름을 밝히지 않은 영어 주교(아마도 레스터의 언워나)인 스페라투스에게 보낸 편지에서 중세 초기부터 남아 있는 고대 영어 시에 대해 유일하게 노골적인 언급을 한 것으로 유명하다.사케르도탈리 컨비오의 베르바 데이 레간투르: ibi decet rectorem audir, non citaristam, sermones patrum, non carmina gentilium. "키드 히닐도스와 크리스토?" ("주교의 만찬 테이블에서 하느님의 말씀을 낭독하자")하피스트나 패트리즘적인 담론이 아니라 이교도들의 노래가 아니라 독자에게 들려야 한다는 것은 옳은 일이다.잉겔드가 그리스도와 무슨 상관이 있습니까?)[28]

에서

역사학자 존 보스웰은 알퀸의 글을 인용, 그의 내면화된 동성애 [29][30]감정에 대한 개인적인 분출의 증거로 삼았다.다른 사람들은 알쿠인이 때때로 "그의 동성의 욕구를 공개적으로 전달하는 것에 위험할 정도로 가까워진다"고 동의하며, 이것은 카롤링거 수도원의 에로틱한 하위 문화를 반영하지만, 아마도 "에로틱한 애착과 애정이 안전하게 [31]표현될 수 있는" 큐어 공간일 수도 있다.데이비드 클라크에 따르면, 알쿠인의 몇몇 글의 구절들은 동성애적 욕망, 심지어 동성애적 이미지를 보여주는 것으로 보일 수 있다.그러나 알쿠인 [32]측의 외견상 에로틱한 감정의 결과인지 아닌지는 반드시 판단할 수 없다고 그는 주장한다.

앨런 프란첸은 알퀸의 언어를 중세 기독교의 암묵이나 [33][c]우정과 동일시하고 동성애 욕구의 해석에 대해 논쟁을 벌여왔다.더글라스 데일스와 로완 윌리엄스는 "알킨이 노래에서 끌어낸 언어를 사용하면 명백히 에로틱한 언어를 기독교적 우정 안에서 무엇인 '서정된 애정'[34]으로 바꿀 수 있다"고 말한다.

알쿠인은 샤를마뉴의 여동생 기셀라 첼레스 수도원장의 절친한 친구였고, 그는 그녀를 "달콤한 [35]사랑의 끈에 묶인 고귀한 자매"라고 환영했다.그는 샤를마뉴의 딸인 로트루디스와 베르타에게 편지를 썼다. "여러분이 보여준 친숙함과 헌신 때문에 제 마음의 헌신이 특히 두 분에게 기울었습니다."[36]그는 요한복음에 대한 논평의 마지막 두 권을 그들 [36]둘에게 바쳤다.

알쿠인의 개인적인 열정에 대한 결정적인 증거에도 불구하고, 그는 소돔의 사람들이 "인간과 함께 자연에 반하는 죄"로 불로 처벌받았다는 것을 자신의 글에서 분명히 했습니다. 이것은 당시 교회가 일반적으로 가지고 있던 견해입니다.알쿠인은 이러한 죄는 홍수의 물에 의해 대지가 정화되고 소생된 여성에 대한 탐욕스러운 행위보다 더 심각하며, "불꽃에 홀려 영원한 불모에 빠질 가치가 있다"[37]고 주장했다.

레거시

Alcuin은 5월 20일 영국 교회와 성공회에서 그가 죽은 날(5월 [38][39]19일 던스턴이 기념됨) 후 첫 번째 이용 가능한 날에 추대된다.

영국 요크 대학의 대학 중 하나인 알퀸 대학은 그의 이름을 따서 지어졌다.[40]

2020년 1월, Alcuin은 BBC Radio 4 프로그램 In [41]Our Time의 주제였다.

견적서

  • "Quapropter potius nimam curare memento, Quam carnem, Quoniam haec manet, Ila perit"[42] : "전자가 남아있기 때문에 후자는 망한다."[43]
  • "Nec audiendi quent disre, Vox populi, vox Dei, Quum craduositas vulgi semper insania sit" "그리고 '사람의 목소리는 신의 목소리'라고 말하는 사람들의 말은 듣지 마세요. 군중의 소동은 항상 [44]광기에 가까우니까요."
  • "아침에, 내 능력이 최고조에 달했을 때, 나는 영국에 씨앗을 뿌렸다. 지금 내 피가 차가워지고 있는 저녁, 나는 여전히 프랑스에 씨를 뿌리고 있다. 신의 은총으로 두 사람 모두 자라서, 성경의 꿀을 조금 주고, 다른 사람들을 고대 학문의 오래된 포도주에 취하게 만들 것을 희망하며.."[45]

선정된 작품

Alcuin의 작품에 대한 완전한 인구 조사는 Clavis scriptorum latinorum medii aevi의 Marie-Hélene Jullien과 Franceoise Perelman, eds를 참조하십시오. 악토레스 갈리아에 735–987. 토머스 II: 알퀴누스.턴아웃: Brepols, 1999.

시

  • 카미나, ED에른스트 뒤믈러, MGH 푸테에 라티니 아에비 카롤리니 1세베를린:바이드만, 1881년 160~351년
    • 갓맨, 피터, 카롤링거 르네상스의 시노먼, 오클라호마 대학 출판부, 1985. 118-149.
    • Stella, Francesco, tr., comm., La poesia carolingia, 피렌체: Le Lettere, 1995, 94-96, 152-61, 266-67, 302-307, 364-371, 399-404, 455-457, 474-477, 503-507.
    • 이스벨, 해롤드, 트리..로마 제국의 마지막 시인들.볼티모어: 펭귄, 1971년
  • 요크에 관한 시, Vers de patribus, regibus et sanctis Euboricensis eclesiae, ed.와 tr.피터 갓맨, 요크 주교들, 왕들, 세인츠.옥스포드: 클라렌던 프레스, 1982년.
  • De clade Lindisfarnensis conpitalii, "Lindisfarnes의 수도원 파괴에 대하여" (카르멘 9, ed.Dümmler, 페이지 229–235).

편지들

알쿠인의 편지 중 겨우 310통 이상이 살아남았다.

  • 편지, 에디Ernst Dümmler, MGH 서신 IV.2베를린:바이드만, 1895년 1~493년
  • Jaffé, Philipp, Ernst Dümmler, W. W. Wattenbach, eds.모뉴멘타 알퀴니아나베를린:바이드만, 1873년 132년-897년
  • 체이스, 콜린, 에드알퀸 레터북 두 권.토론토:교황청 미디어 평가 연구소, 1975.
    • Allott, Stephen, tr.요크의 알퀸, 서기 732년부터 804년까지. 그의 삶과 편지.William Sessions, 1974년.
    • 철갑상어, 토마스 G. 3세알쿠인의 편지: 제1부, 아헨 시대 (762–796년)하버드 대학 박사 논문, 1953년.

교훈적 효과

  • 아르스 문법PL 101: 854 ~902 。
  • 철자학, ED.H. Keil, Gramatici Latini VII, 1880. 295–312; ed.산드라 브루니, 알퀴노 드 맞춤법 담당입니다플로렌스: SISMEL, 1997.
  • 변증법.PL 101: 950 ~976 。
  • Dequestatio regalis et nobilissimi juenis Pippini cum Albino scholastico "알비누스 선생님과의 가장 고귀하고 왕족적인 청년 피핀 대화", Ed. L. W. Daly 및 W.수치에, 알터카티오 하드리아니 아우구스티 에 에픽테티 철학.Urbana, IL: 일리노이 대학교 출판부, 1939. 134~146; ed.빌헬름 빌만스, "Disputatio regalis et nobilissimi juvenis Pippini Cum Albino scholastico."Zeitschrift fürutsches Altertum 14(1869) : 530-555, 562.
  • Convertatio de retorica et de virtutibus sapientissimi regis Carli et Albini matchri, ed. 및 tr.윌버 새뮤얼 하웰, 알쿠인과 샤를마뉴의 수사학뉴욕: 러셀과 러셀, 1965년(1941년), ed. C.Halm, Retorici Latini Minores.라이프치히:튜브너, 1863년 523년~550년
  • de virtutibus et vitiis (브르타뉴 백작 위도에게 바치는 도덕 논문, 799–800).PL 101 : 613 ~639 (온라인에서 입수 가능)'Corpus Christianorum, Continuatio Merchedeis'에 대한 새로운 비판판이 준비 중입니다.
  • 샤를마뉴의 사촌 건드라다에게 쓴 드 아니메 배급제(ad Ulaliam virginem).PL 101 : 639 ~650 。
  • De Cursu et Saltu Lunae ac Bissexto, 천문학 논문.PL 101: 979 ~1002 。
  • (?) 제안서 ad acuendos iuvenes, ed.멘소 포커츠, "늦은 비키니셔 스프래쉬를 입은 수학자 Aufgabensamlung을 죽어라:Die Alkuin zugeschriebenes propositiones ad acuendos iuvenes; idem, Essays on Essays on Essuendes, Iuverelt, Kritische Editions, idem, 중세 수학: 라틴 전통.올더샷:애쉬게이트, 2003년

신학

  • 칸티쿰 칸티코럼의 개요:Alcuino, Commento al Canico dei cantico – coni anonimi Vox eclesie e Vox antic acclesie, ed.로사나 구글리엘메티, 피렌체, SISMEL 2004
  • Genesim의 Quaestiones.PL 100 : 515 ~566 。
  • De Fide Sanctae Trinitatis et de Incometee Christi; Quaestiones de Sancta Trinitate, ed.E. Knibs와 E.Ann Matter (Corpus Christianorum – Continuatio Mediaevalis 249: Brepols, 2012)

하기오그래피

  • 비타 2세 베다스티스 에피스코리 아트레바텐시스Bobbio의 Jonas에 의한 초기 Vita Vedastis 개정.패트로지아 라틴어 101: 663~682.
  • Vita Richarii는 Centulensis를 고백한다.이전의 익명 생활 수정.MGH Scriptores Rerum Merovingicarum 4 : 381 ~401 。
  • Vita Willibrordi Archiepiscopi Traiectensis, Ed. W. Levison, Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici.MGH Scriptores Rerum Merovingicarum 7: 81~141.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

  1. ^ Mayr-Harting 2016, 207쪽은 샤를마뉴가 781년 파르마에서 알쿠인을 두 번째로 만났다고 주장한다.Story 2005, 137페이지에서는 알쿠인이 이전에 에델버트에 의해 샤를마뉴로 보내졌다고 보고하고 있다.
  2. ^ Alcuin의 이 텍스트의 저자 및 기타에 대한 보다 회의적인 태도는 Gorman 2002, 페이지 101~30에 의해 받아들여진다.
  3. ^ 'Jaeger 1991'도 참조

인용문

  1. ^ "Alcuin". Lexico. Retrieved 13 September 2020.
  2. ^ 아인하르트 1960, 54페이지
  3. ^ 콜리쉬 1999, 페이지 67
  4. ^ Dales, Douglas (2013). Alcuin II: Theology and Thought. ISD LLC. ISBN 978-0-227-90087-1.
  5. ^ Mckitterick, Rosamond (2018). The Frankish Kingdoms Under the Carolingians 751-987. Routledge. ISBN 978-1-317-87247-4.
  6. ^ Bowen, James (2018). Hist West Educ:Civil Europe V2. Routledge. ISBN 978-1-136-50096-1.
  7. ^ Morison, Stanley (2009). Selected Essays Ont the History of Letter-forms in Manuscript and Print. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-18316-1.
  8. ^ 2004년 작, 페이지 164 2004, 페이지 164
  9. ^ a b bourough 2004, 페이지 146-47, 165.
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원천