코친 유대인
Cochin Jews |
★★★★★★★★★★★★★▼ കൊച്ചിയിലെ ജൂതന്മാർ | |
|---|---|
 말라바르 유대인 가족(1930년) | |
| 인구가 많은 지역 | |
 이스라엘 | 7,000 ~ 8,000 (표준)[1] |
 인도 | 26 |
| 언어들 | |
| 히브리어, 유대-말라얄람어 | |
| 종교 | |
| 유대교 | |
| 관련 민족 | |
| Paradi 유대인, Knanaya, Sephardic 유대인, 베네 이스라엘, 바그다디 유대인, 미즈라히 유대인, 성 토마스 기독교인 | |
| 시리즈의 일부 |
| 유대교와 유대교 |
|---|
Cochin Jews (also known as Malabar Jews or Kochinim, from Hebrew: יהודי קוצ'ין, romanized: 예후디 코친)은 인도에서 가장 오래된 유대인 집단으로,[2][3] 솔로몬 왕 시대로 거슬러 올라간다고 알려져 있다.코친 유대인들은 현재 케랄라 [5][6]주의 일부인 남인도의 [4]코친 왕국에 정착했다.12세기 초에 투델라의 벤자민에 의해 인도 남부의 유대인에 대한 언급이 있었다.그들은 말레이어 방언인 유대말레이알람을 발전시킨 것으로 알려져 있다.
1492년 알함브라 칙령에 의해 이베리아에서 추방된 후, 몇몇 세파르디 유대인 가족들은 16세기에 마침내 코친으로 갔다.그들은 퍼레이디 유대인으로 알려지게 되었다.유럽의 유대인들은 유럽과의 무역 관계를 유지했고 그들의 언어 능력은 유용했다.세파르딤은 라디노어를 사용했지만, 인도에서는 [7]말라바르 유대인으로부터 유대-말라얄람어를 배웠다.그 두 공동체는 민족적 문화적 [8]차이를 유지했다.19세기 후반에는 바그다디로 알려진 아랍어를 구사하는 몇몇 유대인도 남부 인도로 이주해 퍼레이디 공동체에 [citation needed]가입했다.
1947년 인도가 독립하고 이스라엘이 국가로 수립된 후, 말라바르 유대인 대부분은 1950년대 중반 알리아를 만들어 케랄라에서 이스라엘로 이주했다.대조적으로, 대부분의 퍼레이디 유대인들은 영국-인도인들의 [9]선택과 비슷하게 호주와 다른 영연방 국가들로 이주하는 것을 선호했다.
그들의 유대교 회당은 대부분 케랄라에 존재하며, 일부는 다른 용도로 팔리거나 개조되었다.20세기 중반까지 존속한 8개의 유대교 회당 중, 파레시 유대교 회당만이 여전히 정규 교단을 가지고 있다.오늘날에는 유적지로서 관광객들을 끌어들이기도 한다.Ernakulam의 또 다른 유대교 회당은 남아 있는 몇 안 되는 코친 유대인 중 한 명에 의해 부분적으로 가게로 운영된다.몇몇 유대교 회당은 폐허가 되었고 한 곳은 심지어 파괴되었고 그 자리에 2층짜리 집이 지어졌다.첸다망갈람의 회당은 2006년 케랄라 유대인 생활박물관으로 [10]재건축됐다.파라부르에 있는 유대교 회당은 케랄라 유대교 역사 박물관으로 [11][12]재건되었다.
역사
남인도 최초의 유대인
P. M. Jussay는 인도의 초기 유대인들은 솔로몬 왕의 시대의 [13]선원들이었다고 믿었다고 썼다.기원전 587년 예루살렘 공성전에서 제1성전이 파괴된 후 몇몇 유대인 망명자들이 [14]인도로 왔다고 주장되어 왔다.서기 70년 제2성전이 파괴된 후에야 수많은 유대인 정착민들이 코친 [15]근처의 고대 항구인 크랑가노레에 도착했다는 기록이 발견되었다.지금은 코둥갈루르로 번역되지만 다른 이름으로도 알려진 크랑가노레는 이 공동체에서 전설적으로 중요한 도시입니다.Fernandes는 "인도의 대체 예루살렘"[16]이라고 쓰고 있다.Katz와 Goldberg는 두 도시의 "[17]상징적 얽힘"에 주목한다.
그러나 오피라 감리엘 박사는 남인도에서 유대인에 대한 최초의 물적 증거는 오직 기원전 849년의 무역 증서인 시리아 기독교인들의 콜람 동판을 허가한 것으로만 거슬러 올라간다고 지적한다.베나드 왕국의 통치자 아이얀 아티칼이 네스토리우스 거물 마루반 사피르 이소에게 준 E.구리판에는 쿠픽어, 팔라비어, 히브리어로 된 서명이 포함되어 있으며 케랄라에서 서아시아 중상주의의 증거로 작용합니다.[18]
1768년 암스테르담의 토바이어스 보아스가 코친의 랍비 예헤즈켈 라흐비에게 11개의 질문을 던졌다.이들 질문 중 첫 번째는 코친의 유대인의 기원과 그들이 인도에 정착한 기간에 관한 것이었다.랍비 예헤즈켈의 답변(Merzbacher's Library of Munich, Ms. 4238)에서 그는 다음과 같이 썼다: "두 번째 성전이 파괴된 후, (우리 시대에 곧 재건되고 재건되기를!), 안노 문디 3828년에, 즉 서기 68년에 약 만 명의 남자와 여자들이 말라랍 땅에 왔다."Cranganore, Dschalor, Madai[20] [그리고][21] Plota가 됩니다.대부분은 마고 데라 파티나스라고도 불리는 크랑가노레에 있었습니다.센갈레라고도 불립니다.[22][23]
이스라엘 갈릴리 지역에서 온 아람어를[24] 구사하는 유대인으로 예수의 제자 중 한 명인 성 토마스는 [26][27][28]1세기에 그곳의 유대인 공동체를 찾아 남부[25] 인도로 온 것으로 여겨진다.당시 기독교인이 된 유대인들은 케랄라의 [26][28][29]나스라니 공동체에 흡수됐을 가능성이 있다.
많은 학자들은 코친 유대인들이 4세기 또는 8세기에 [32]케랄라 주 코둥갈루르에 정착한 페르시아 출신의 유대인 기독교 이민자 [30][31]크나야족과 문화적으로 두드러진 유사성을 유지하고 있다고 지적했다.이러한 대칭은 결혼식 전통과 특히 두 공동체의 민요 모두에서 두드러지는데, 어떤 노래들은 부패와 [30][31]변형이 거의 없이 정확히 같은 가사를 유지하고 있다.
코친 유대인 역사의 중심은 인도 통치자들과의 긴밀한 관계였다.이것은 지역사회에 특별한 [33]특권을 부여하는 일련의 동판 위에 성문화되었다."사남"[34]으로 알려진 이 접시들의 연대는 논쟁의 여지가 있다.이 판들에는 물리적으로 서기 [35][36]379년이라는 날짜가 새겨져 있지만,[37] 1925년에는 1069년이라는 전통이 있었다.인도 통치자들은 유대인 지도자 조셉 라반에게 코친의 유대인에 대한 왕자의 지위를 부여하여 크랑가노레 근처의 안주반남의 포켓 공국의 통치권과 세수, 그리고 72개의 "공짜 집"[38]에 대한 권리를 주었다.힌두교 왕은 유대인들이 자유롭게 살고, 유대교 회당을 짓고, "조건 없이"[37][39][40] 재산을 소유할 수 있도록 영구히 허락했다."쉬링의 왕" (크랑가노어의 다른 이름) 라반과의 가족 관계는 오랫동안 공동체 내에서 순수함과 위신을 보여주는 것으로 여겨졌습니다.라반의 후손들은 16세기에 [41]조셉 아자르라는 이름의 두 형제 사이에 족장 다툼이 일어나기 전까지 이 독특한 공동체를 이끌었다.
유대인 여행자 투델라의 벤자민은 말라바르 해안의 콜람(퀼론)에 대해 자신의 여행 일정에서 다음과 같이 쓰고 있다.
"모든 마을을 포함한 섬 전체에 수천 명의 이스라엘 사람들이 살고 있다.주민들은 모두 흑인이고, 유대인들도 마찬가지입니다.후자는 선하고 자애롭다.그들은 모세와 예언자들의 율법과 탈무드와 할라차를 조금 알고 있다.[42]
이 사람들은 나중에 말라바리 유대인으로 알려지게 되었다.그들은 케랄라에 12세기와 13세기 [43][44]초에 유대교 회당을 지었다.코친 유대인의 가장 오래된 묘석은 히브리어로 쓰여져 있으며 서기 1269년으로 거슬러 올라간다.그것은 [45]현재 박물관으로 운영되고 있는 [43]1614년에 지어진 체다망갈람 회당 근처에 있다.
1341년, 대홍수로 크랑가노레 항구가 침전되었고, 무역은 코친(코치)의 작은 항구로 옮겨갔다.많은 유대인들이 빠르게 이주했고, 4년 만에 그들은 새로운 [46]공동체에 그들의 첫 회당을 지었다.포르투갈 제국은 1500년에 무역 거점을 만들었고, 1663년까지 지배적인 강국으로 남아있었다.그들은 유대인들과 사업을 하면서도 계속해서 유대인들을 차별했다.1615년 파루르에 유대교 회당이 세워졌고, 전통에 따르면 1165년에 유대교 회당이 세워졌다고 한다.이 공동체의 거의 모든 구성원들이 [43]1954년에 이스라엘로 이민을 갔다.
1524년, Calicut의 통치자 (오늘날 Kozhikode로 불리며 Calcutta와 혼동하지 않기 위해)의 지원을 받은 무슬림들은 돈벌이가 좋은 고추 무역에서의 우월성 때문에 Cranganore의 부유한 유대인들을 공격했다.유대인들은 코친 왕실의 보호를 위해 코친 왕국으로 도망쳤다.코친의 힌두교 라자가 그들에게 망명을 주었다.게다가 그는 유대인들에게 세금을 면제해 주었지만 납세자들이 [37]누리는 모든 특권을 부여했다.
말라바리 유대인들은 말라와 에르나쿨람에 추가로 유대교 회당을 지었다.후자의 장소에는, 1200년경에 카다붐바감 회당이 지어졌고 1790년대에 복원되었다.신도들은 자신들이 역사적인 동판을 받을 신도라고 믿었다.1930년대와 1940년대에는 신도 수가 2000명에 달했지만 모두 이스라엘로 [47]이주했다.
1580년 에르나쿨럼에 세워진 캄바검 회당은 1939년 재건됐다.그것은 옛 공동체의 구성원이 이스라엘에서 방문했을 때 때때로 예배로 사용되는 에르나쿨람의 유대교 회당이다.1998년에도 이 교단의 일원이었던 다섯 가족이 케랄라나 마드라스에 [48]살고 있었다.
유대인 여행자의 코친 방문
다음은 16세기 유대인 여행자 제카랴 다히리의 코친 유대인에 대한 묘사이다.
나는 더 나은 삶을 찾기 위해 예멘 땅에서 인도와 쿠시 땅으로 여행했다.나는 20일 동안 배를 타고 대해를 횡단하는 국경 항로를 선택했다.나는 캘리포니아에 도착했는데, 그 도시에 들어서자마자 내가 본 것에 대해 몹시 슬퍼했다.왜냐하면 그 도시의 주민들은 모두 할례도 받지 않고 우상숭배에 빠져 있기 때문이다.내가 여행과 방랑에서 휴식을 취할 수 있는 유태인은 그녀에게서 단 한 명도 찾을 수 없었다.그리고 나서 나는 그녀에게서 돌아서 코친이라는 도시에 들어갔고, 거기서 나는 내 영혼이 원하는 것을 발견했다.그곳에서는 유대인 혈통에서 유래한 스페인인 공동체와 다른 산문의 [49]집단이 발견될 것이다.그들은 수년 전에 [50]코친과 독일 원주민들의 것으로 개조되었다.그들은 유대인의 법과 관습에 대한 지식을 갖추고, 신법의 명령을 인정하고, 그 처벌 수단을 사용하는 데 능숙하다.나는 그곳에서 3개월 동안 성스러운 [51]신도들 사이에서 살았다.
1660년부터 독립까지
"백인 유대인들"이라고도 불리는 퍼레이디 유대인들은 16세기 이후 스페인과 포르투갈의 강제 개종과 종교적 박해로 이베리아에서 추방된 후 코친 지역에 정착했다.일부는 북쪽으로 네덜란드로 도망쳤지만 대다수는 동쪽으로 오스만 [citation needed]제국으로 도망쳤다.
말라바르의 "흑인 유대인들"과 "백인 유대인들" 둘 다 그들이 옛 유대 [52]문화의 진정한 계승자라고 주장했다.
아랍의 향신료 경로를 따라 인도 남부로 간 몇몇 가족을 포함하여 일부는 그 영역을 넘어갔다.라디노어를 구사하고 세파르디아 풍습을 가진 그들은 코친에 세워진 말라바리 유대인 공동체가 상당히 다르다는 것을 알았다.역사학자 만델바움에 따르면, 두 민족 [53]공동체 사이에 이로 인한 긴장이 있었다고 한다.유럽의 유대인들은 유럽과의 무역 연계를 가지고 있었고 국제 무역을 [8]할 수 있는 유용한 언어들을 가지고 있었다.아랍어, 포르투갈어, 스페인어, 나중에는 네덜란드어일 수도 있어요.이러한 속성들은 재정적으로나 [citation needed]정치적으로나 그들의 위치에 도움이 되었다.
포르투갈인들이 코친 왕국을 점령했을 때, 그들은 유대인들을 차별했다고 전해진다.그럼에도 불구하고, 그들은 어느 정도 언어와 문화를 공유했기 때문에, 더 많은 유대인들이 포르투갈 통치하에 살게 되었다.개신교 네덜란드인들은 1662년 코친을 포위하는 동안 포르투갈 동맹인 코친의 라자와 1600명의 인디언을 죽였다.유대인들은 네덜란드의 군사적 시도를 지지하여 포르투갈인과 말라바르인 모두의 살인적인 보복에 시달렸다.1년 후, 두 번째 네덜란드 공성전은 성공적이었고, 포르투갈인들을 학살한 후, 그들은 대부분의 가톨릭 교회를 파괴하거나 개신교 교회로 만들었다.그들은 네덜란드에서 망명 신청을 받아들여서 유대인에 대해 더 관대했다.(근처 Goa 상황은 Goa 종교재판 참조).이러한 태도는 그 [citation needed]무렵 피터 스터이베산드 치하의 뉴욕의 네덜란드인들의 반유대주의와는 다르다.
말라바리 유대인들은 코친에 그들의 [citation needed]인구 규모를 반영하여 7개의 유대교 회당을 지었다.
Paradi 유대인들은 그들만의 예배당인 Paradi Synagogue를 지었다.후자의 집단은 말라바리스에 비해 매우 작았다.두 집단은 차별성을 유지한 채 내혼을 실천했다.두 공동체는 서로에 [54]대한 특권과 더 큰 지위를 주장했다.
백인 유대인들이 이베리아에서 소수의 메슈크라림(옛 노예들, 아프리카-유럽 혼혈)을 데려왔다는 주장이 있다.그들은 자유롭기는 했지만 공동체의 하위 지위로 밀려났다.이 유대인들은 코친 유대교 내에서 제3의 소그룹을 형성했다.메슈크라림은 백인 유대인과 결혼하는 것이 허용되지 않았고 회당 뒤에 앉아야 했다; 이러한 관습은 인도의 [citation needed]기독교 교회에서 종종 발견되는 하층 카스트로부터의 개종자들에 대한 차별과 비슷했다.
20세기 초, "유대인 간디"로 알려지게 된 젊은 변호사 아브라함 바라크 살렘은 메슈크랄림 유대인에 대한 차별을 끝내기 위해 일했다.인도 민족주의와 시오니즘에 영감을 받아 그는 또한 코친 [55]유대인들 사이의 분열을 조정하려고 노력했다.그는 인도 민족주의자이자 시온주의자가 되었다.그의 가족은 메슈크라림의 후손이었다.히브리어는 마누마이트 노예를 의미했고, 때로는 경멸적인 방법으로 사용되었다.살렘은 한동안 퍼레이디 회당을 보이콧함으로써 차별에 맞서 싸웠다.그는 또한 사회적 차별과 싸우기 위해 사티아그라하를 사용했다.만델바움에 따르면, 1930년대 중반까지 많은 오래된 금기 사항들이 변화하는 [56]사회와 함께 무너졌다.
코치니 안주반남 유대인들도 말라야로 이주했다.기록에 따르면 그들은 말레이시아 네게리 셈빌란의 세렘반에 정착했다고 한다.세렘반에서 코친 유대인의 마지막 후손은 벤자민 메유하심이다.[citation needed]
코친 유대인, 마드라스 유대인, 베네-이스라엘의 관계
인도는 4개의 다른 유대인 공동체인 비즈 코친, 베네 이스라엘(봄베이와 그 주변 지역의), 캘커타, 뉴델리를 가지고 있는 것으로 알려져 있지만, 코친의 유대인과 베네 이스라엘 공동체 사이의 의사소통은 [57]19세기 중반에 가장 활발했다.베네 이스라엘 원주민 역사학자 하엠 사무엘 케힘카(1830-1909)에 따르면, 코친의 "백인 유대인들" 중 몇몇 저명한 구성원들이 1825년 코친에서 봄베이로 이주했는데, 그들 중 구체적으로 미카엘과 아브라함 사르곤, 하참 사무엘, 그리고 유다 다비드 아슈케나지라고 불린다.이들은 베네-이스라엘인과 그 자녀들의 마음을 전반적으로 바꾸는 데만 힘썼을 뿐 아니라 특히 이교도적인 영향을 통해 그들 조상의 종교의 길에서 벗어나 그들 자신의 종교에 대한 연구와 G-d의 사색에까지 이 소수의 베네-이스라엘인들의 마음을 돌리는데 힘썼다.David Rahabi는 Revanda에서 종교 부흥을 이루었고 그의 후임자인 Hacham [58]Samuel이 뒤를 이었다.다윗 라하비는 베네 이스라엘이 유대인의 후손이라고 확신했지만, 여전히 그들을 더 자세히 조사하기를 원했다.그래서 그는 그들의 여자들에게 깨끗하고 더러운 생선을 함께 요리하도록 주었지만, 그들은 지느러미도 비늘도 없는 생선을 사용하지 않았다고 말하면서, 그 더러운 것 중에서 깨끗한 것을 골라냈다.이렇게 만족한 그는 그들에게 유대교의 교리를 가르치기 시작했다.그는 지라트커, 샤푸르커,[59] 라즈푸르커 가문의 베네 이스라엘 청년 3명에게 번역 없이 히브리어 읽기를 가르쳤다.데이비드 라하비는 베네-이스라엘을 접한 지 2, 3년 뒤 인도에서 현지 [citation needed]추장에 의해 순교자로 살해된 것으로 알려졌다.
예멘계 유대인으로 알려진 코친 출신의 또 다른 실세는 당시 봄베이에서 새로 결성된 베네-이스라엘 회당에서 하잔(독자)으로 활동한 하참 셸로모 살렘 슈라비였다.그의 직업에 종사하는 동안, 그는 어떤 베네-이스라엘인들에 의해 야기될 수 있는 성경상의 어려움을 항상 설명할 준비가 되어 있었다.그는 독서자, 설교자, 법의 해설자, 모헬과 [60]쇼쳇이었다.그는 약 18년 동안 지역사회에 봉사했고 1856년 [citation needed]4월 17일에 사망했다.
1947년 이후
