표준 시간
Canonical hours
기독교의 실천에서, 정례적인 시간은 일정한 간격으로 정해진 기도 시간에 따라 하루의 구분을 나타낸다.주로 간결하게 쓰여진 시간 책에는 보통 [1][2]그러한 기도의 버전, 또는 그 중에서 선택한 내용이 포함되어 있습니다.
로마 의례에서, 공식 시간은 또한 사무실이라고 불리는데, 그것은 교회의 공식 기도 세트를 가리키며, 이것은 오피시움 디바눔(신성한 예배)과 오푸스 데이(신의 일)로 다양하게 알려져 있기 때문이다.가톨릭 교회의 로마 의례에서 현재 공식적인 시각은 북미에서는 시간 예배(라틴어: Liturgia horarum) 또는 아일랜드와 [citation needed]영국에서는 신성한 직책으로 불린다.
루터교와 성공회에서는 교회의 다른 '제사'(성체, 세례 등)와 구별하기 위해 종종 매일의 직책 또는 신성한 직책으로 알려져 있다.[3]동방 정교회와 비잔틴 가톨릭 교회에서는 정례적인 시간을 신성한 예배라고 부르고, 시간의 책은 호롤로지온이라고 부른다.지역 풍습에 따라 많은 작은 실천 차이에도 불구하고, 전반적인 질서는 비잔틴 전례 수도원들 사이에서도 동일하지만, 교구 및 성당 풍습은 지역별로 다소 차이가 있다.
동양정교회, 아시리아 동방교회, 그리고 동방 가톨릭과 동방 루터교에서의 용법은 모두 서로 다르며 다른 [citation needed]의식과도 다릅니다.
발전
유대교와 초기 교회
예배 시간은 유대인의 기도에서 비롯되었다.구약성서에서 신은 이스라엘 사제들에게 아침저녁으로 동물 제물을 바치라고 명령했습니다(복음 29:38-39).결국, 이 제물들은 성막에서 예루살렘에 있는 솔로몬의 신전으로 옮겨졌다.
바빌로니아 포로 시절, 신전이 더 이상 사용되지 않을 때, 유대교 회당은 관행을 계속했고, 토라의 낭독, 시편, 찬송가의 예배는 (하루 중 정해진 시간에) 진화하기 시작했다.이 "찬양의 희생"은 동물의 희생으로 대체되기 시작했다.사람들이 유대로 돌아간 후, 기도 예배는 사원 예배에도 통합되었다.
사도행전 3장 1절에 묘사된 불구가 된 거지의 기적적인 치유는 베드로와 요한이 3시 기도를 위해 성전으로 갔을 때 이루어졌다.매일의 기도의 관습은 zmanim으로 알려진 하루 중 정해진 시간에 기도를 낭송하는 유대인의 관습에서 비롯되었다: 예를 들어, 사도행전에서는 성 베드로와 복음 전도사 요한은 오후 [4]기도를 위해 예루살렘의 신전을 방문한다.
시편 119장 164절에는 "나는 당신의 의로운 법을 하루에 일곱 번 찬양한다"고 적혀 있다(이 중에서 테살로니카 시몬은 "성스러운 기도는 성령의 선물과 같이 일곱 번이다"[5]라고 기록하고 있다).제10장 9절에서 이방인을 신도의 공동체에 포함시키기로 한 결정은 베드로가 정오에 기도하는 동안 가졌던 환영에서 비롯되었다.
초기 기독교인들은 시편 (행전 4:23-30)을 기도했는데, 시편은 여전히 정례적인 시간의 주요 부분으로 남아 있다.서기 60년 무렵, Didache는 제자들에게 하루에 세 번 기도하라고 권한다; 이 관습은 정례적인 시간에도 적용되었다.2세기와 3세기까지, 알렉산드리아의 클레멘스, 오리겐, 테르툴리안과 같은 교회 신부들은 아침과 저녁 기도의 실천과 3시간, 6시간, 9시간 기도에 대해 썼다.
초기 교회 시절부터, 시편 119장 164절에 붙어 있는 일곱 번의 고정된 기도 시간이 가르쳐져 왔다. 사도 전통에서 히폴리토스는 기독교인들에게 하루에 일곱 번 "일어나서, 저녁 등불을 켜고, 자정에 잠잘 때"와 "하루 중 세 번째, 여섯 번째, 아홉 번째 시간, 즉 나귀"를 기도하라고 가르쳤다.그리스도의 [6][7][8][9]열정으로 가득 차 있다."
초기 교회에서는 모든 잔치 전날 밤에 철야제를 했다."비길스"라는 단어는 처음에는 야간 사무소에 적용되었는데, 라틴어 어원, 즉 야경이나 군인들의 경비병에서 유래했다.저녁 6시부터 아침 6시까지를 1차,[10] 2차, 3차, 4차 철야 등 3시간씩 4차례의 철야 또는 철야로 나눴다.야간 사무소는 시편 119장 62절과 연결되어 있습니다. "자정에 나는 당신의 정의로운 [11]심판 때문에 당신에게 감사하기 위해 일어나겠습니다."
기독교인들은 주의 날에 성경을 읽고 [12]성체를 축하하기 위해 아침 예배와 저녁 예배 모두에서 공동 예배하는 두 가지 예배에 참석했다.그 주의 나머지 기간 동안, 기독교인들은 다른 정해진 기도 시간에 개인적으로 [13][14][15][16]기도하는 동안 아침 기도 (찬양으로 알려짐)와 저녁 기도 (예배자로 알려짐)를 위해 매일 교회에 모였습니다.저녁이 되면 신자들은 잔치가 열리는 장소나 교회에 모여 기도, 낭독, 때로는 설교를 들으면서 준비를 했다.Pliny the Young(63–113)는 신자들에 의해 정해진 기도 시간뿐만 아니라 성체 이외의 특정 예배도 그 시간에 할당된다고 언급하고 있다."그들은 날이 밝기 전에 만나 신성에 대한 일종의 기도 형식을 그리스도에 연설했다...그 후, 해롭지 않은 식사를 함께 하는 것이 그들의 관습이었다." (cf)러브페스트)[17]이 철야행사는 기독교 생활의 정기적 기관이었고, St.에 의해 보호되고 강력히 추천되었다.아우구스티누스와 성.제롬[18]
The Office of the Vigils는 자정에 중단 없이 낭송되는 하나의 사무실이었다.아마도 4세기에는 이 긴 밤 기도의 단조로움을 깨기 위해 그것을 세 부분으로 나누는 풍습이 도입되었다.John Cassian은 엄숙한 Vigils에 대해 말하면서 이 사무실의 [19]3개 부서를 언급한다.
484년 경, 그리스-카파도키아 승려 삽바스는 예루살렘 주변의 전례 의식을 기록하는 과정을 시작했고, 반면 콘스탄티노플 총대주교청의 성당과 교구 의식은 완전히 다른 [20]방식으로 발전했습니다.8세기에 시작된 두 가지 주요 관행이 합쳐져 매우 복잡한 [21]사무실이 탄생했다.
525년 누르시아의 베네딕토 16세는 사무실에서 시편 낭송을 위한 최초의 계획 중 하나를 세웠다.11세기의 클루니악 개혁은 클루니 수도원을 필두로 성 베네딕트 수도회의 개혁된 수도원에서 전례와 성찬식에 중점을 두었습니다.
중세 시대
동서양의 기독교 수도원 공동체에서 시간제 기도의 형태가 발전하면서, 사무소는 더 정교하고 더 복잡해졌지만, 기도의 기본 주기는 여전히 수도원에서 일상 생활을 위한 구조를 제공했습니다.4세기경에는 정례적인 시간의 요소들이 어느 정도 확립되었다.세속적인 성직자들과 평신도들에게, 비록 많은 교회에서, 고정된 시간 기도의 형태는 세속적인 것과 수도원적인 것의 혼합이 되었지만, 필연적으로 훨씬 더 짧았다.
비자닌 의식
비잔틴 제국에서는 신성 서비스의 발전이 예루살렘 주변 지역에서 콘스탄티노폴리스로 옮겨갔다.특히, 스터디트인 c.테오도르 (758–826)는 비잔틴 궁정 의식의 많은 영향과 [21]아나톨리아에서 흔히 볼 수 있는 수도원 관행을 결합했고, 그와 그의 형제 요셉이 작곡한 찬송가를 추가했다.
서양 의식
서양에서, 성 베네딕토 규칙 (516년에 쓰여진)은 로마의 바실리카의 관습에 대한 기도에 대한 그의 지침을 본떠 만들어졌다.기독교 기도에서 영적 삶과 육체적 삶의 분리 불가에 대한 개념을 설명한 사람은 바로 그였다.성 베네딕토 16세는 '기도하고 일하라'는 격언을 남겼다.성 베네딕토 수도회는 기도를 오푸스 데이 또는 "신의 일"이라고 부르기 시작했다.
이 규칙의 저자인 누르시아의 성 베네딕토 시대에 수도원 예배는 7개의 주간과 1개의 야간으로 구성되었다.그는 그 실천을 시편 118/119:164 "하루에 일곱 번 찬양한다"와 시편 118/119:62 "자정에 일어나서 찬양한다"[22]와 연관시켰다.정해진 시간 동안의 기도는 "신성한 사무실"로 알려지게 되었다.
처음에는 "아침에 속하거나"[23]라는 뜻의 라틴어 마투티누스의 "마틴스"라는 용어가 새벽에 낭송되는 시편에 적용되었다.처음에 "찬양"(148, 149, 150)은 사무실의 마지막 세 개의 시편에서 파생된 것으로, 이 시편 모두 찬양이라는 단어가 자주 반복되며, 원래 "찬양"이라는 단어가 끝, 즉 결론과 함께 이 세 개의 시편을 지칭할 정도로 반복된다.나이트 오피스와 라우드는 총 7개의 표준 [11]: 32 시간을 형성하기 위해 하나의 표준 시간으로 그룹화됩니다.
4세기에 이르러 "matins"라는 단어는 원래 닭이 울 때 [24]바치는 기도에 붙게 되었고, 6세기의 성 베네딕트 규칙에 따르면, 밤의 8번째 시간(약 새벽 2시에 시작된 시간)으로 계산될 수 있었다.[25][26]수도원 밖에서는 밤에 일어나 기도하는 사람이 거의 없었다.아침에는 규범적인 시간대가 발표되었고, 곧 칭찬이 이어졌고, "매틴"의 이름이 "비글스"의 이름을 대체했다.점차적으로 "찬양"이라는 호칭이 새벽 [27]사무실에 적용되었다.
서구에서는 9세기에 이미 잘 확립된 이 정례적인 시간은 매일 기도 예배로 구성되어 있습니다.
3개의 주요 시간은 매틴스, 라우드, 베스퍼스였고, 마이너 타임은 터스, 섹스트, 없음,[28][29] 컴플라인이었다.
교회 생활에서 신부가 더욱 중요해질수록, 의식은 더욱 정교해졌다.기도에는 시편을 위한 시편, 그날의 할당된 성경 낭독을 찾기 위한 사전, 낭독을 선언하는 성경, 노래를 부르는 찬송가 등 다양한 책이 이미 필요했습니다.중세에는 성당이나 바실리카에서 벗어나 교구가 성장하면서 시간을 정하기 위한 보다 간결한 방법이 필요했다.그래서 간략한 목록이라고 불리는 일용직의 형식과 사용할 텍스트를 제공하는 목록이 개발되었습니다.
교황 인노첸시오 3세가 로마 교황청까지 이를 확대하여 보급하였다.프란치스코회는 그들의 수도사들이 여행 중에 사용할 수 있는 한 권의 간결한 책을 찾았고, 그래서 수도회는 브레비아륨 퀴리아를 채택했지만, 갈리칸 전례 시편을 로마어로 대체했다.프란시스칸은 점차 이 짧은 기념일을 유럽 전역에 퍼뜨렸다.결국, 교황 니콜라 3세는 널리 사용되는 프란치스코회 약관을 로마에서 사용되는 약관으로 채택했다.14세기에 이르러서는 간략한 문서에는 성례의 모든 내용이 수록되어 있었다.
일반적으로 현대의 세속적인 책들이 중세의 표준 시간을 언급할 때, 다음과 같은 시간이 있습니다.
- 철야(밤 8시: 새벽 2시)
- Matins(오전 3시부터 새벽까지 Vigil의 후반부)
- 찬양(새벽, 약 오전 5시, 그러나 계절에 따라 다름)
- Prime(조기, 일광의 첫 시간, 약 오전 6시)
- 터스(3시간, 오전 9시)
- 6시 (6시, 정오)
- Nones(9시간, 오후 3시)
- 베스퍼(일몰, 약 오후 6시)
- Compline(퇴직 전날 오후 7시경 종료)
교회 종은 기독교 전통에서 기도의 [30]부름으로 이러한 정례적인 시간대의 정해진 시간에 울립니다.
로마 전례
가톨릭 교회의 라틴 교회에서는 주교, 사제, 그리고 집전사들이 하루 중 가능한 한 정확한 시간에 맞춰 모든 시간의 순서를 낭독하고 그들에게 [31][32]적용되는 승인된 전례 서적의 본문을 사용해야 합니다.평신도들은 기도할 것을 권한다.
일상 업무
주간 사무실 또는 주간 사무실(Ecclesistrical Latin: horae diurnae)은 낮의 표준 시간입니다.그들의 수와 정체성에 대한 해석은 다양하다.
누르시아의 c.베네딕토 (480–547)에 의해 만들어진 수도원 규칙은 찬양 (새벽), 황금 (일출), 테르스 (오전), 6시 (한낮), 없음 (오후 중반), 기도 (일몰), 콤플라인 (은퇴)와 야간 1시 (일몰)를 구분한다.이 책은 시편 118/119:164에 나오는 일곱 개의 주간 사무소와 시편 118/119:62에 나오는 한 야간 사무소와 "자정에 나는 너의 의로운 [33]규칙 때문에 너를 찬양하기 위해 일어난다"는 내용을 연결한다.[34][35][36]
이 계산에서 하나의 야간 사무실은 찬양과 천사와 함께 3개의 주요 시간이고, 나머지 5개는 경시 [37][38][39]또는 소시간입니다.
드와이트 E에 따르면보겔,[40] 대니얼[41] 제임스 룰라, 엘리자베스[42] 무어 등 주중 사무실은 간결하고 육분적이며 아무것도 없다.이들은 주요 아침 기도 시간, 찬양과 기도 시간, 야간 근무와 철야 근무와 구별된다.
리비전
트렌트 공의회는 1563년 12월 4일 마지막 회의에서 브레비아리의 개혁을 [43]교황에게 위임했다.1568년 7월 9일 트렌트 공의회를 폐회한 교황의 후임 교황 비오 5세는 교황헌법 쿼드 아 노비(Quod a nobis)와 함께 로마 브레비아리로 알려진 판본을 공포하여 2년 후 로마 미사([44]Misal)나중에 교황들은 교황 비오 5세의 로마 약관을 바꾸었다.교황 비오 12세는 시편의 새로운 번역을 허용하고 1955년 모든 가톨릭 주교들과 상의하여 일반적인 개정안을 연구하기 위한 특별 위원회를 설립하면서 로마 용어집을 개혁하기 시작했다.그의 후계자인 교황 요한 23세는 1960년에 추가로 개정하였다.
제2차 바티칸 공의회 개정안
제2차 바티칸 공의회에 이어, 가톨릭 교회의 로마 의례는 교회 전체의 기도로서의 그들의 성격을 회복하기를 바라며, 오늘날 배교자의 필요에 더 적합하고 평신도들에게 접근하기 쉽게 하기 위해 정례적인 시간들을 간소화하고 있다.
의회는 [45]총리직을 폐지하고 1주일 [46]이상에 걸쳐 시편을 배포하는 방식을 구상했다.로마 약관은 리터기아 호라룸이라는 제목으로 출판되었다.가톨릭 도서출판사에서 교회 연도의 예배 계절에 따라 4권으로 된 The Reaturgy of the Hours라는 제목으로 번역본이 출판되었다.
라틴어로 시간을 축하하기 위한 현재의 전례서는 1985년에 공포된 에디티오 타이피카 알테라(일반판 제2판)의 것이다.공식 타이틀은 오피시움 디비넘, 리터지아 호라룸 육타 리툼 로마눔, 에디티오 타이피카 알테라입니다.
공식 영어 번역
- 신부는 잉글랜드, 웨일스, 호주, 아일랜드 성공회의에 의해 설립된 위원회에 의해 번역된다.1974년 HarperCollins에 의해 처음 발행된 이 판은 많은 아시아 및 아프리카 교구뿐만 아니라 상기 국가에서도 사용이 승인된 영문판입니다.
- 가톨릭진실학회는 2009년 낮의 기도문을 발간했다.
- '시간별 예배'는 국제예배위원회(ICEL)가 번역한 것입니다.1975년 미국에서 가톨릭 도서 출판사에 의해 처음 발행된 이 판은 미국, 캐나다 및 기타 영어권 교구에서의 사용이 승인된 영문판입니다.
현재의 프랙티스
제2차 바티칸 공의회가 수상의 시간을 [47]금지하기로 결정한 후, 교황 바오로 6세는 [48]시례의 새로운 제도를 선포했다.현대의 예배는 3개의 주요 시간과 2~4개의 경미한 시간에 초점을 맞추고 있습니다.
주요 업무 시간은 독서실(이전의 매틴스), 아침(라우드), 저녁 기도실(베스퍼)로 구성되어 있습니다.아침 기도의 성격은 찬양의 성격이고 저녁 기도의 성격은 추수감사절의 성격이다.야간기도는 지나간 날을 반성하고 영혼이 영생으로 갈 수 있도록 준비하는 성격을 가지고 있다.각 사무실에서는 시편과 캔티클이 반대편에 의해 액자로 되어 있으며, 각각 전통적인 카톨릭의 독소학으로 마무리된다.
비잔틴 전례의 사용법
역사적 발전
콘스탄티노플 의식은 두 개의 별개의 의식인 "아스타마티키 아콜루시아" ("성예배")와 예루살렘 근처의 성 삽바스의 성 라브라의 수도원 티피콘을 합친 것으로 진화했기 때문에, 그 사무실은 매우 발달하고 매우 복잡하다.
지역별 변화
두가지의 주요 계급 의식 prac, 러시아 교회의, 그리고 도처에 다른 곳에서 대성당 의식의 일부 구성 요소 사용에 남아 있지 않았던 이 day[49]에 교구와 성당뿐만 아니라 수도원에서 사용된다만 같은 sabbaite 봉사례: 주어진 것은 전통을 이어 왔다 그런 장소들;그러므로, 그 제사에 존재한다.타이스.도처에 있는 수도원의 d는 러시아의 은둔과 유사하지만 비러시아의 비일관습은 크게 다르다.예를 들어, 러시아 전통에서, "밤샘"은 토요일 밤과 잔치 일례에 모든 교회에서 제공되며, 다른 곳에서는 잔치 아침에 마틴을 먹는 것이 보통이다; 하지만, 후자의 경우, 베스퍼와 마틴은 오히려 덜 요약된다.성찬예배는 예배가 끝날 때 시작되며, 콘스탄티노플의 멸종된 성당 의식에서와 같이 시간은 읽히지 않습니다.
또한, 그 의식이 여러 곳에서 발전하면서, 다른 관습들이 생겨났습니다; 이것들 중 일부에 대한 에세이는 바질 크리보샤인 대주교에 의해 쓰여졌고 [50]웹에 게시되었습니다.
전례서
교회 슬라브어: 호롤로지온Chasoslov 또는 Book of Hours는 동방 정교회와 동방 가톨릭 교회가 사용하는 일일 예배 주기(아콜루스, olλλυυ) ch ch ch)의 고정 부분을 제공합니다.
이 고정 프레임워크에는 서비스의 수많은 이동 가능한 부분이 삽입되어 있습니다.이것들은 다양한 전례서적에서 인용한 것이다.
- 시편(:Ψαλτήρ(ιον 그리스),"시편(이온)", 슬라브족:Ѱалтырь 또는 Ѱалтирь,"Psaltyr")책이 150Psalms[노트 1]. 비록 이 canticles에서 전체적, 시간이 흐르inte에 의해 보충할 온 것을 찬송해 왔다 20부분 Kathismata이 어느 Matins에 찬송는 900성서 canticles과 함께에. 들어 있다.rspersed찬송가(스티케라와 유사하게)가 캐논을 형성하기 위해, 캔티클 자체는 현재 몇몇 [note 2]큰 수도원에서만 정기적으로 사용되고 있다.시편에는 또한 다양한 시편 구절들로 구성된 다양한 시편과 각 예배에서 어떤 캐디스마타를 읽어야 할지 결정하는 표가 포함되어 있습니다.매일 사무실에서 시편을 읽는 것 외에 모든 시편은 매주, 그리고 위대한 사순절 기간 동안 두 번 읽습니다.
- 옥토에코스(그리스어: :ὀὀςςςςςςςςςςς ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok oct oct oct os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os, Osmoglasnik): 문자 그대로 "8가지 톤" 또는 모드입니다.이 책은 8개의 에코이(동로마 제국의 8가지 모드의 교회 양식) 각각에 하나씩 8주 주기로 구성되어 있으며, 베스퍼, 마틴스, 컴플라인, 그리고 (일요일에는) 미드나잇 오피스를 위해 요일별로 텍스트를 제공한다.이 책의 기원은 세인트루이스의 작곡으로 거슬러 올라간다. 존 다마신.
- 메나이온(그리스어: μναοο, 슬라브어: μнαί,[51] Miniya): 1년 [note 3]중 각 날짜에 대한 전례문을 제공하는 12권 세트. 1년 [note 4]중 각 달에 1권씩 12권으로 인쇄됩니다.또 다른 책인 제너럴 메나이온에는 특정 성인에 대한 프로퍼가 없을 때 사용할 수 있도록 각 성인의 클래스를 위한 프로퍼가 포함되어 있습니다.추가적으로, 지역에서 존경받는 성인들은 보충 책자, 팜플렛 또는 원고에서 서비스를 받을 수 있다.
- 메놀로지온 성인들의 삶과 연도의 각 날에 대한 축일의 의미에 대한 해설집. 12권으로 [note 4]인쇄되어 수도원에서 식사할 때, 그리고 축일을 위한 철야제가 있을 때, 베스퍼와 마틴 사이에서 읽도록 지정되었습니다.
- Triodion (Greek: Τριῴδιον, Triodion; Slavonic: Постнаѧ Трїѡдь, Postnaya Triod; Romanian:트리오둘)은 렌텐 트리오디온이라고도 불린다.Renten Triodion에는 다음과 같은 프로퍼가 포함되어 있습니다.
- Pentecostarion (Greek: Πεντηκοστάριον, Pentekostarion; Slavonic: Цвѣтнаѧ Трїѡдь, Tsvetnaya Triod, literally "Flowery Triodon"; Romanian:펜티코스타)이 책에는 파스차에서 만인의 일요일까지의 기간에 대한 예언자들이 수록되어 있다.이 기간은 다음과 같은 기간으로 나눌 수 있습니다.
- Synaxarion (그리스어: σαα άν νν νν νν νν romanian romanian romanian romanian romanian romanian romanian romanian romanian ;루마니아어:Sinxar)Synaxarion은 1년 중 각 날에 대한 성인들의 간략한 삶과 마틴스의 콘타키온과 오이코스 이후에 읽도록 지정된 축하 잔치의 의미를 담고 있다.
- Irmologion (Greek: ῾Ειρμολόγιον; Slavonic: Ирмологий, Irmologii): Matins의 캐논 및 기타 서비스에서 외치는 Irmoi가 포함되어 있습니다.
- 사제 봉헌서(그리스어: ἱτατ i, 이에라티콘, 슬라브어: ѹѹжbbb sl, 슬라브어: лhebbnik, 슬라브어: лhebb), 슬라브니크):[note 5] 사제 및 집사가 서품할 때 집사 및 사제에게 제공하는 예배의 일부를 포함합니다.
- Bishop's Service Book (Greek: Ἀρχιιερατικόν Archieratikon, Slavonic: Чиновникъ, Chinovnik) the portions of the services which are said by the Bishop; for the Canonical Hours, this differs little from what is in the Priest's Service Book.
- 예배 [note 6]때 읽었던 4개의 복음서를 담은 복음서(그리스어: υα γαγο, 에반젤리온)
- Apostle Book (Greek: Απόστολος, Apostolos; Slavonic: Апостолъ, Apostol) Contains the readings for the Divine Liturgy from the Acts of the Apostles and the Epistles together with the Prokeimenon and Alleluia verses that are chanted with the readings.[note 6]
- 교회 아버지들의 많은 글들은 성당에서 읽히도록 규정되어 있고, 큰 대여 기간 동안, 그리고 시간에 읽히도록 되어 있습니다; 실제로, 이것은 일부 수도원에서만 행해지고 종종 수도원장이 쓰여진 루브릭 이외의 다른 읽기를 처방합니다.따라서 이 작업에 필요한 모든 볼륨을 열거하는 것은 관례가 아닙니다.
- 컬렉션(그리스어:α θλλλνννν anth, Anthologion, 슬라브어: брнн s s s, Sbornik)인쇄술이 발명되기 전에는 꽤 흔했지만, 여전히 많은 양의 전례문서와 아직 전문이 여러 언어로 번역되지 않았기 때문에 공통적으로 사용되고 있는 수많은 작은 문집들이[note 7] 있다.
- Typicon(그리스어: υπι typ typ, Typikon, 슬라브어: stпи typ typ typ, Typikon 또는 ustav) 위 서적에서 일상 서비스의 가능한 모든 조합에 대한 지침을 제공하는 신 서비스 수행 규칙을 포함합니다.
예배 주기
전례 연도의 다양한 주기는 전례 서적(위)의 자료를 일일 서비스에 삽입하는 방식에 영향을 미칩니다.
주간 사이클
각 요일에는 고유한 기념일이 있습니다.
- 일요일: 그리스도의 부활
- 월요일 - 홀리 엔젤스
- 화요일: St.요한 더 포러너
- 수요일:십자가와 테오토코스
- 목요일 -성도와 성모 마리아. 니콜라스
- 금요일 - 십자가
- 토요일--모든[note 8] 성자와 죽은 자
대부분의 텍스트는 옥토에코에서 온 것으로, 옥토에코에서는 8개의 음색 각각에 대한 찬송가 컬렉션을 많이 가지고 있습니다; 렌튼 트라이오디온은 파스칼 시즌 동안 각 요일에 대한 찬송가들로 이것을 보충합니다.또한, 각 요일에 대한 고정 텍스트가 호롤로지온과 사제 서적(예: 해고)에 있으며, 카티스마타(시편에서 선택한 것)는 계절과 함께 주간 주기에 의해 관리된다.
고정 사이클
고정 주기에 대한 기념식은 역년의 요일에 따라 달라지며, 경우에 따라서는 십자가의 찬양 전 일요일과 같은 특정 역일에 가까운 요일에 따라 달라지기도 합니다.이 주기의 텍스트는 메나이온에서 찾을 수 있습니다.
파스칼 사이클
파스칼 사이클(이동 사이클)의 기념일은 파스차(이스터)의 날짜에 따라 달라집니다.이 순환에 대한 텍스트는 렌텐 삼신전, 오순절, 옥토에코에 있으며, 또한 매일의 서간과 복음 읽기가 이 순환, 복음서와 사도서에 의해 결정되기 때문에 발견됩니다.옥토에코의 순환은 다음 대사순절까지 계속되기 때문에 렌텐 서비스의 변동 부분은 전년도 부활절과 올해 부활절 날짜에 의해 결정된다.
옥토에코의 8주 사이클
8가지 톤의 사이클은 Octoechos에서 볼 수 있으며 부활절의 날짜에 따라 달라지며 부활절 이후의 일요일(8일째)부터 시작하여 첫 번째 톤을 사용하고 다음 주에는 두 번째 톤을 사용하며 다음 [note 9]주까지 반복됩니다.
마틴스 복음서의 11주 주기
부활의 내레이션부터 마지막까지 각각의 복음서의 부분은 11개의 낭독으로 나뉘어져 있으며, 일요일마다 마틴스에서 마틴스 복음서와 일치하는 찬송가가 있습니다.
일일 서비스 주기
일일 사이클은 Vespers로 시작하여[note 10] 다음 표에 따라 밤낮으로 진행됩니다.
| 그리스어 서비스 이름 | 서비스 이름(영어) | 과거 서비스 시간 | 테마[52] |
|---|---|---|---|
| 헤스페리노스(Hesperinos) | 베스퍼 | 해질녘에 | 세상을 창조하신 하느님과 그 섭리에 대한 찬미 |
| 아포데프논(Apodeipnon) | 컴플라인 | 취침 시간 | 그리스도의 죽음 후 지옥의 해로우잉으로 비추는 죽음의 형상처럼 잠들어라. |
| 메소니키콘(μμμμμμμμομμμαδαδαδαδα | 미드나잇 오피스 | 자정에 | 겟세마네에서 그리스도의 자정 기도; 자정에 오는 신랑과 최후의 심판을 위해 준비하라는 경고 |
| 오르트로스(Orthros, ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★」 | 매틴 또는 오르트로스 | 새벽녘에 끝나는 아침 시계 | 주께서는 우리에게 햇빛뿐만 아니라 영적인 빛, 구세주 그리스도를 주셨습니다. |
| Prō̂tē Hóra (Πρῶτη Ὥρα) | 퍼스트 아워(프라임) | 오전 6시~ | 그리스도가 빌라도 앞으로 끌려가고 있다. |
| 트리테 호라 (Trit h Höra, tr)α) | 서드 아워(Terce) | 오전 9시~ | 빌라도의 그리스도 심판과 성령의 강림, 이 시기에 일어난 일 |
| Héktē Hóra (Ἕκτη Ὥρα) | 6시 (6시) | 정오에 | 이 시간에 일어난 그리스도의 십자가형 |
| Ennátē Hóra (Ἐννάτη Ὥρα) | 9시간(없음) | 오후 3시까지 | 이 시간에 일어난 그리스도의 죽음 |
| 타이피카( (υπ pro) 또는 친예배[53] | 타이피카 | 여섯 시 또는 아홉 시 후에 |
타이피카는 성찬예배가 평상시에 행해지지 않을 때, 즉 방광예배가 있거나 전혀 전례가 없을 때 항상 제공됩니다.는 말씀 전례는 평소의 시간에 기념될 것 날에는 Typica 그 날의 6교시(또는 Matins, 있는 사용자는 전례 봉사하는 것입니다)과 보내고 복음 판독 값 투영,[노트 11] 그렇지 않으면 성변화 없는 날에 창착되거나 전례 저녁 기도에 제공된다, Typica과 하다는 것이다는 훨씬 더 짧은 형태 없어 명령.dbetwee9시 정각과 기도.[53]
또한 첫 번째, 세 번째, 여섯 번째, 아홉 번째 시간에는 인터 아워가 있습니다.이 서비스들은 영업시간과 유사하지만 그보다 짧은 구조의 서비스입니다.그 사용법은 지역 관습에 따라 다르지만, 일반적으로 예수탄생식, 사도식, 기숙식 때 렌텐 알레루아가 성당에서 "신은 하나님"을 대체하는 날에만 사용되며, 이는 신성한 예배식이 거행되지 않을 때 성직자의 재량에 따라 수행될 수 있다.
이러한 공공 기도 외에도, 모노 플라스틱과 평신도 모두를 위해 규정된 사적인 기도도 있다. 그러나 일부 수도원에서는 이러한 기도가 교회에서 읽힌다.여기에는 아침과 저녁의 기도 및 성체수령 준비 기도(러시아에서는 성찬)가 포함됩니다.
전체 서비스 주기는 보통 수도원, 성당 및 다른 카톨리카에서만 제공됩니다.러시아 전통의 수도원이나 교구에서는 제3시간과 제6시간을 성찬예배(예배성예배) 중에 읽는다.그렇지 않으면 성찬예배는 마틴스(예배성예배성예배)에서 생략되고, 성찬예배는 성찬예배 후에 곧바로 시작된다.
미드나잇 오피스(Midnight Office)는 무덤에서 장막이 제거되어 제단으로 옮겨지는 필수 사무실인 파스칼 자경회(Paschal Gillieny)를 제외하고 교회에서는 거의 사용되지 않습니다.
집약
사실상 제각기 예배시간은 총집계되어[54] 하루에 세 번의 주요 기도시간이 있다.저녁, 아침, 정오.[note 12]가장 일반적인 그룹화는 다음과 같습니다.
평상시
- 저녁 – 9시, Vespers, Compline[note 13]
- 모닝워치 – 미드나잇 오피스,[note 14] 매틴스, 퍼스트 아워
- 아침 – 3시, 6시 및 성찬예배 또는[note 15] 성찬예배
대여기간 중 평일
- 이브닝 – Great Compline
- 모닝워치 – 미드나잇 오피스, 매틴스, 퍼스트 아워
- 아침 – 서드 아워, 식스 아워, 나인 아워, 타이피카, 베스퍼스(때로는 성 요한 크리소스톰의 예물 예배 또는 성 요한 크리소스톰 예배)
밤샘이 있을 때
대축전 행사나 일부 전통에서는 일요일마다 이 그룹이 사용됩니다.하지만, 철야제는 보통 문자 그대로 "밤샘"을 지속하지 않고 짧게는 2시간 정도일 수 있습니다. 반면, 아토스와 매우 전통적인 수도원 제도에서는, 예배와 예배는 18시간까지 이어질 수 있습니다.
- 오후 – 9시, 리틀 베스퍼,[note 16] 컴플라인 (자경 시작 시 읽지 않는 곳)
- 이른 밤 – Compline(작은 베스퍼를 따르는 것이 일반적이지 않은 경우), Great Vespers,[note 17] 독서, Matins, First Hour
왕실의 시간이 읽힐 때
- 저녁 – 9시, Vespers, Compline
- 모닝워치– Matins, Midnight Office
- 아침 – 첫 번째, 세 번째, 여섯 번째, 아홉 번째 시간과 타이피카
크리스마스, Theophany, and Annation의 eves에서
잔치가 평일(또는 러시아 전통에서 크리스마스의 어느 날에나)일 때, 베스퍼(대부분의 경우 예배와 함께)는 그날 일찍 제공되며, 그래서 그레이트 컴플라인은 다른 축제일의 집회에서와 같이 기능합니다.
- 저녁 – Great Compline (전통에 따라서는) 및 철야경제가 있는 경우 낭독, 상영, 첫 시간.
- 모닝워치 – (밤샘이 없는 한) 심야 사무실, 매틴, 첫 시간.
알렉산드리아 전례
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알렉산드리아 의식은 알렉산드리아 콥트 정교회와 콥트 카톨릭 교회에서 행해진다.예배시간의 순환은 주로 찬송가 낭독으로 구성되는 수도원적인 것이다.비잔틴 호롤로지온에 해당하는 콥트어는 아그페야어이다.
주교, 사제, 그리고 수도사들에 의해 말하는 추가적인 "베일의 기도자"와 함께 주로 비잔틴 수도회에 상당하는 7개의 정식 시간이 존재한다.
시간은 연대순으로 배열되어 있으며, 각각 예수 그리스도의 생애에서 일어난 사건에 해당하는 주제를 포함하고 있습니다.
- "한밤의 찬미"는 그리스도의 재림을 기념한다.그것은 겟세마네 동산에서 그리스도가 기도하는 3단계에 해당하는 3개의 시계로 구성되어 있다.
- 프라임(새벽)은 아침에 일어나거나 전날 밤 한밤의 찬미 후에 말한다.신의 영원성, 그리스도의 화신, 죽음으로부터의 부활과 관련이 있다.
- 테르체(오전 9시)는 성령의 강림 빌라도 전 그리스도의 재판을 기념한다.
- Sext(낮잠)는 그리스도의 수난을 기념한다.
- Terce와 Sext는 각각의 예배 전에 기도된다.
- 그리스도의 십자가 죽음을 기념하는 행사는 오후 3시 없다.이 시간은 단식 기간에도 읽힌다.
- 기도(일몰)는 십자가에서 그리스도를 끌어내린 것을 기념한다.
- 컴라인(오후 9시 - 취침 전)은 최후의 심판인 예수의 매장을 기념합니다.
- 사순절과 나인베 단식 기간 동안 기도 전에 기도문과 컴플라인문을 읽는다.
- 베일은 주교, 성직자, 승려들을 위한 양심의 시험으로 남겨져 있다.
모든 시간은 동일한 기본 개요를 따릅니다.
- 서론, 주기도문 포함
- 추수감사절 기도
- 시편 50편 (LXX)
- 각종 시편
- 성서에서 발췌한 것
- 쇼트 리타니
- 일부 기도(Prime 및 Compline 시간에만 해당)
- 자비를 베푸는 신은 41번 구호를 받는다(그리스도가 십자가에 못 박히기 전에 받은 39번의 채찍과 그의 옆에 있는 창과 가시 면류관을 위한 채찍을 상징한다).
- "성스러운 성스러운..."과 주기도
- 사면 기도
- 매시간 기도
동시리아 전례
동 시리아 의식은 역사적으로 시리아, 메소포타미아, 페르시아, 말라바르에서 사용되어 왔다.데일리 오피스의 핵심은 당연히 시편의 낭독이다.통상 7시간의 예배시간이 있습니다.기도의 시간은 다음과 같습니다.
- 람샤 또는 저녁 예배(오후 6시)
- 수바( ( () 또는 저녁 예배(밤 9시)
- Lelya (ܠܸܠܝܵܐ) or the Night Liturgy (12 am)
- 좀처럼 사용되지 않는 칼라 드 샤흐라(Qala d-Shahra) 또는 자경 예배(오전 3시)
- 사프라(ܲ () 또는 아침 예배(오전 6시)
- 쿠타아(ܩ田 () 또는 제3의 시간 예배(오전 9시)
- 엔다나(ܸ () 또는 정오예배(오후 12시)
- D-Bathsha Shayin 오후 [55][56]3시
동시리아 수도원들이 존재했을 때(더 이상 그렇지 않다) 7시간의 기도가 그 관습이었고, 예배 때마다 시편의 세 절이 낭송되었다.이렇게 하면 매일 시편 전체를 공통적으로 암송하는 독특한 위업을 이룰 수 있을 것이다.
현재 준비는 각 페럴 나이트 예배에서 7개의 훌랄리, 일요일에 10개, "기념물"에 3개, 그리고 주의 잔치에 시편 전체를 제공합니다.저녁 예배에서는 요일에 따라 4~7편의 시편과 시편 118편의 일부분이 2주일에 따라 변동하는 짧은 시편도 있다.아침 예배에서 불변의 시편은 109, 90, 103:1-6, 112, 92, 148, 150, 116이다.페리와 "추모록"에서는 148편 뒤에 146편이 언급되고 페리아에서는 1장 1절에서 18편이 시편 끝에 나온다.
나머지 예배는 기도, 반대론, 리타니, 그리고 시편 구절 사이에 삽입된 구절(기유라)로 구성된다.일요일에는 시편 146편 대신 엑셀시스와 베네딕테의 글로리아가 언급된다.아침과 저녁 예배는 모두 몇 번의 기도, 축복, 평화의 키스, 그리고 신조로 끝난다.
시편 외에, 변수는 매우 적은 축제나 낮의 변수와 2주일의 요일의 변수입니다.이 2주간은 두 합창단 중 누가 예배를 시작하느냐에 따라 "Before" (Qdham)와 "After" (Wathar)라고 불리는 주들로 구성된다.그래서 신부의 책은 Qdham u wathar, 또는 완전한 길이의 Kthawa daqdham wadhwathar, "전후의 책"이라고 불립니다.
동시리아 전례력 달력은 독특하다.한 해는 각각 약 7주의 기간인 쇼위(Shawu'i)로 나뉘는데, 이들은 대림절(수바라), 대림절, 사순절, 부활절, 사도, 여름, "엘리아스와 십자가", "모세", 그리고 "헌신"이다."모세"와 "헌신"은 각각 4주밖에 없다.일요일은 일반적으로 그들이 일어나는 쇼우아의 이름인 "현상 제4의 일요일", "경고 제2의 일요일" 등을 따서 붙여지지만, 때때로 쇼우아의 중간에 이름이 바뀌기도 한다."추모식" 즉, 특별한 기념일이 있는 성인의 날은 대부분 크리스마스와 사순절 사이의 금요일에 발생하며, 따라서 움직일 수 있는 축제이다; 그러나 크리스마스, 테오파니, 기숙사, 그리고 적절한 읽을거리가 없는 30일 정도 더 작은 날들과 같은 어떤 날은 정해진 날에 열린다.
사순절 외에 4개의 짧은 단식 기간이 있습니다.
- 마르자야