오순절 비용
Pentecost| 오순절 비용 | |
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| 라고도 합니다. |
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| 관찰자 | 가톨릭교회, 구 가톨릭교회, 루터교, 동방정교, 동방정교, 아미쉬, 성공회 및 기타 기독교인들 |
| 유형 | 크리스찬 |
| 의의 | 성모 마리아와 사도들과 예수의 다른 추종자들에게 성령이 내리신 것을 축하하며, 교회의 탄생을 축하합니다. |
| 경축행사 | 교회 예배, 축제 식사, 행렬, 세례, 확인, 서품, 민속 관습, 춤, 봄과 삼림 의식. |
| 관측치 | 기도, 집회, 단식(축제 전), 노베나, 수련회, 성찬례, 전례 |
| 날짜. | 부활절로부터 50일 후에 |
| 2023년일자 |
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| 2024년일자 |
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| 2025년월일 |
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| 2026년월일 |
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| 관련 | 예수의 날, 샤부오트, 로살리아, 그린위크, 핑크스터, 휘트 먼데이, 휘트 화요일, 휘트 프라이데이, 트리니티 선데이 |
오순절(五 pent節, ) 또는 오순절(五un節, )은 부활절 일요일 이후 50일째 되는 날(7번째 일요일)에 거행되는 기독교의 명절입니다. 사도행전(행전 2장 1~31절)에 나와 있는 것처럼 예루살렘에 있는 동안 성모 마리아와 예수 그리스도의 사도들에게 성령이 내리신 것을 기념하는 것입니다.[2]
오순절은 동방정교회의 대축일, 가톨릭교회의 로마 의식의 엄숙성, 루터교회의 축제, 성공회 연합의 주요 축일 중 하나입니다. 많은 기독교 교파들은 이 거룩한 기념 행사를 위해 특별한 전례를 제공합니다. 오순절의 날짜는 부활절 날짜에 따라 다르기 때문에 오순절은 "이동 가능한 축제"입니다. 오순절 다음 주 월요일은 많은 유럽, 아프리카, 카리브해 국가들의 법정 공휴일입니다.
어원
펜테코스트라는 용어는 그리스 π εντηκοστή(펜테코스트 ē)에서 유래했으며, "50"을 의미합니다.
구약성경의 그리스어 번역에서 오순절의 의미 중 하나는 유대인의 축제 샤부오트를 가리키며, 또한 유월절 이후 오십일째에 기념되며, 때때로 "주의 축제"라고 불립니다. 오순절은 토빗과 두 마카비의 책에서 오순절 ē이라는 용어를 사용합니다. 가톨릭 신자들에게는 성경의 일부이지만, 개신교 신자들에게는 중생대/대뇌 책입니다.[clarification needed][8][9][10] 셉투아긴트 번역가들은 또한 이 단어를 두 가지 다른 의미로 사용했습니다: 즉 50년마다 일어나는 사건인 [11][8]주빌리의 해(레위기 25장 10절)[ii]를 나타내기 위해 그리고 순서수로서 연대기의 여러 구절에서. 이 용어는 헬레니즘 유대교 문헌에서도 알렉산드리아의 필로와 요셉푸스가 샤부오트를 지칭하는 데 사용되었습니다.[7]
배경
유대교에서는 몇 주간의 축제(히브리어: שבועות, 로마자: 샤부오트)는 신명기 16장 9절 유월절 첫 날로부터 7주 1일 후 또는 레위기 23장 16절에 언급된 안식일로부터 7주 1일 후에 기념되는 추수 축제입니다.[18] 유대교 전통에서 50일은 몇 주의 축제로 알려져 있습니다.[19][20] 50일에 대한 실제 언급은 레위기 23장 16절에서 나옵니다.[5][21]
몇 주간의 축제는 출애굽기 23장 16절과 숫자 28장 26절에서 첫 번째 과일의 날이라고도 알려져 있습니다.[19] 출애굽기 34장 22절에서는 "밀 수확의 첫 열매"라고 부릅니다.[20]
헬레니즘 시대 언젠가 고대 추수 축제는 또한 하나님과 "땅 위에 있는 모든 살" 사이에 설정된 창세기 9장 8-17절에 설명된 노아의 언약을 갱신하는 날이 되었습니다.[6] 서기 70년에 성전이 파괴된 후 더 이상 성전에 제물을 바칠 수 없었고 축제의 초점은 농업에서 토라를 받는 이스라엘 백성으로 옮겨졌습니다.[22]
이 무렵에 몇몇 유대인들은 이미 디아스포라에 살고 있었습니다. 율법 2장 5절-11절에 따르면 예루살렘에는 "하늘 아래 모든 민족"에서 온 유대인들이 있었는데, 아마도 오순절 기간 동안 순례자로서 도시를 방문했을 것입니다.[23]
신약성경
오순절 2막의 이야기에는 바벨탑과 같은 초기 성경 이야기와 창세기의 홍수와 창조 이야기가 많이 언급되어 있습니다. 그것은 또한 모세에게 십계명이 주어졌을 때 성경 속 시나이산에서 하나님의 화신적인 모습에 대해 일정한 강조와 함께 특정한 신학에 대한 언급을 포함합니다.[6] 신학자 스티븐 윌슨(Stephen Wilson)은 이 이야기를 "예외적으로 모호하다"고 설명했으며 성경 학자들 사이에 다양한 의견 불일치가 지속되고 있습니다.[25]
성경 해설가들 중 일부는 2장 2절에서 행사 장소로 주어진 οἶκος(집)이 현재 세인트 존스 학교가 있는 성전의 30개 홀 중 하나(οἶκοι이라고 함)라는 사실을 확인하려고 했지만, 본문 자체가 구체적인 내용이 부족합니다. 리처드 C. H. 렌스키(Richard C. H. Lenski)와 다른 학자들은 Acts의 저자가 이 의미가 "집"이 아닌 ἱερόν(성역 또는 사원)이라는 단어를 선택할 수 있었다고 주장합니다. 일부 의미론적인 내용은 '집'이 1장 12~26절에 언급된 '윗방'(ὑπερῷον)일 수 있음을 시사하지만, 그 위치를 확실하게 확인할 수 있는 문헌적 증거는 없으며 학자들 사이에 논쟁의 대상으로 남아 있습니다.
2막의 행사는 예루살렘의 오순절을 기념하는 것을 배경으로 하고 있습니다. 사도행전 2장에 제시된 오순절 서사는 크게 몇 가지 특징이 있습니다. 저자는 '오순절'(ἡμ έρα τῆς π εντηκοστῆς)에 예수님의 제자들이 '한 자리에 모두 함께 있었다'는 사실에 주목하는 것으로 시작합니다. 오순절의 날이 도래했음을 나타내기 위해 2장 1절에서 사용되는 동사는 성취의 함축을 지니고 있습니다.[26][28][29]
'엄청난 돌진 바람'(바람은 성령의 공통된 상징)[29][30]이 있고, '불을 지피는 혀'가 등장합니다.[31] 모인 제자들은 "성령으로 가득 찼고, 성령께서 말씀을 내리시면서 다른 언어로 말하기 시작했습니다."[32] 어떤 학자들은 이 구절을 모아진 제자들이 사용하는 다양한 언어에 대한 언급으로 해석한 반면, 다른 학자들은 황홀한 말을 의미하기 위해 "통어"(γλῶσσα ι)를 언급했습니다.
기독교 전통에서 이 행사는 그리스도가 신도들에게 성령으로 세례를 줄 것이라는 약속의 이행을 나타냅니다.[26][35] 신약복음 4권 중 물에 의한 세례와 '거룩한 영과 불'로 그리스도에 의한 세례의 구분은 마태복음과 누가복음에서만 발견됩니다.[36][37]
사도행전의 서사는 세례 요한의 앞선 예언을 오순절 제자들의 침례와 성령의 침례를 명시적으로 연결함으로써 예수님의 요르단강 침례와 그의 사역의 시작이라는 상징성을 불러일으킵니다.[23][38] 법을 베푸는 오순절 축제 동안의 서사의 시기는 법을 베푸는 것과의 연속성을 상징하는 동시에 초기 교회에 대한 성령의 중심적 역할을 상징합니다. 기독교 신앙에서 그리스도의 중심적 역할은 토라와 모자이크 법칙에 근거한 전통적인 유대교 신앙으로부터 근본적인 신학적 분리를 의미했습니다.[23]
베드로의 설교 2장 14~36절은 부활과 고양을 강조하고 있습니다.[9] 베드로는 설교에서 조엘 2장 28절-32절과 시편 16절을 인용하여 최초의 오순절이 메시아 시대의 시작임을 나타냅니다. 십이사도(마티아스가 유다를 대신한 것)(마티아스가 유다를 대신한 것)(행 1:13, 26), 예수의 어머니 마리아, 다른 여성 제자들과 그 형제들(행 1:14)을 포함한 120여 명의 그리스도의 추종자들이 참석했습니다. 성령께서 내려오신 분들이 여러 언어로 말씀하시는 동안, 사도 베드로는 열한 사람들과 함께 일어나 이 일이 예언의 성취임을 군중에게 선포하였습니다.[39]
사도행전 2장 17절에 하나님께서 말씀하시기를 `나는 마지막 날에 나의 영을 온갖 살에 쏟아 부을 것이며 너희의 아들과 딸들이 예언하고 너희의 젊은이들이 환영을 볼 것이며 너희의 늙은이들이 꿈을 꿀 것이다.' 그는 또한 (행 2:15) 하루의 세 번째 시간(오전 9시경)이었다고 언급합니다. 사도행전 2장 41절이 다음과 같이 보고합니다. "그러면 기꺼이 그의 말씀을 받은 사람들이 세례를 받았습니다. 그리고 같은 날 그들에게 약 3천 명의 영혼이 추가되었습니다."[40]
비판적 학자들은 서사의 일부 특징이 신학적 구성이라고 생각합니다. 학자들은 오순절 서사가 문자 그대로 사실은 아니더라도 기독교의 급속한 전파를 가능하게 한 초기 교회사에서 중요한 사건을 의미한다고 믿고 있습니다. 수십 년 안에 로마 제국의 모든 주요 도시에 중요한 회중이 세워졌습니다.[9]
성경 해설가 리처드 C. H. 렌스키(Richard C. H. Lenski)는 사도행전에서 "펜테코스트(Pentecost)"라는 용어를 사용하는 것은 유대인 축제에 대한 언급이라고 언급했습니다. 그는 기독교인들이 "오순절"이라는 이름을 유지하면서도 유월절이 아닌 부활절을 기준으로 축일을 계산하기 시작한 말년까지 잘 정의되고 뚜렷한 기독교 축제가 존재하지 않았다고 쓰고 있습니다.[26]
베드로는 이 사건이 유대인과 이방인을 막론하고 그로부터 모든 신자들이 이용할 수 있는 지속적인 분출의 시작이라고 말했습니다.[41]
경축식
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동방교회
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동방정교회에서 오순절은 정교회 대축일의 하나로 파샤(부동절) 다음으로 서열이 높은 주님의 대축일로 여겨집니다. 축일 전날 밤에는 철야제를 지내고, 축일 당일에는 신성한 의식을 거행합니다. 정통 교회들은 이 축일에 종종 녹색과 꽃으로 장식되는데, 이 축일은 모자이크 법칙의 부여를 기념하는 유대인의 휴일 샤부오트와 의도적으로 유사합니다. 알렉산드리아 콥트 정교회에서 오순절은 7대 "주님의 축일" 중 하나입니다.
잔치 자체는 3일 동안 지속됩니다. 첫째 날은 "삼위일체의 일요일"로 알려져 있고, 둘째 날은 "영혼의 월요일"(또는 "성령의 월요일")로 알려져 있으며, 셋째 날인 화요일은 "삼위일체의 셋째 날"로 불립니다.[42] 오순절 축제는 1주일간 지속되며, 이 기간 동안 수요일과 금요일에도 단식이 허용되지 않습니다. 정교회 전통에서는 오순절에서 사용하는 전례 색상이 녹색이며, 성직자와 신자들은 예배 중에 꽃과 녹색 가지를 손에 들고 다닙니다.
다음 대사순절을 준비할 때까지 1년 중 남은 모든 날은 오순절 다음 날(예를 들어 오순절 다음의 13번째 화요일)의 이름을 붙입니다. (한 가지 예외가 있습니다: 어떤 이유에서인지 멜카이트 그리스 가톨릭 교회는 일요일을 "성십자가 이후"로 표시하기 시작합니다.)
이 축제의 정교회 아이콘은 12명의 사도들이 반원 안에 앉아 있는 모습을 묘사하고 있습니다(때로는 테오토코스(처녀 마리아)가 그들의 중앙에 앉아 있는 모습도 보여집니다). 성화의 꼭대기에는 불의 혀 모양을 한 성령이 내려오고 있습니다. 맨 아래에는 세계를 상징하는 코스모스라고 불리는 우화적인 인물이 있습니다. 코스모스는 지상의 영광으로 왕관을 썼지만 하나님의 무지로 인한 어둠 속에 앉아 있습니다. 그는 열두 사도의 가르침을 나타내는 두루마리 12개가 놓여진 수건을 들고 있습니다.
무릎 꿇기 기도
오순절 밤에 '무릎 꿇기 기도'라는 비상한 예배가 거행됩니다. 이것은 세 세트의 긴 시적 기도가 추가된 베스퍼 예배입니다. 바질 대제의 구성은 모든 사람이 이마를 바닥에 대고 완전한 시위를 하는 것입니다(교회의 시위는 파샤(성일) 날부터 지금까지 금지되어 왔습니다). 특이하게도, 이 기도들은 지옥에 있는 모든 사람들을 위한 탄원서를 포함합니다. 만약 하나님이 이것이 가능하다고 생각한다면, 그들은 구원을 받고 심지어 그들의 감금으로부터 궁극적으로 풀려날 수 있습니다.[43] 알렉산드리아 콥트 정교회에서는 오순절 일요일 9시간(오후 3시)에 기념합니다.
사도의 단식
오순절 다음의 두 번째 월요일은 사도들의 금식(6월 29일 베드로와 바울 성인의 축일까지 계속됨)의 시작입니다. 신학적으로, 정교회는 오순절을 교회의 "생일"로 생각하지 않습니다; 그들은 교회가 세상을 창조하기 전에 존재했던 것으로 봅니다 (cf). 헤르마스의 목자)[44] 알렉산드리아의 콥트 정교회에서 "교황의 빠른 날"은 콥트의 달 [현재 율리우스력-그레고리안력의 13일 상쇄로 인해 현재 6월 29일에 해당하는 7월 12일]에 끝자리가 정해져 있습니다. 에피프의 다섯 번째는 성 순교 기념일입니다. 피터와 폴.
서양교회
서양 교회에서 행해지는 오순절의 전례 의식은 동양에서와 마찬가지로 풍부하고 다양합니다. 서양 오순절의 전형적인 모습은 화염이 머리의 왕관에 얹힌 채 제자들 사이에 중심을 잡고 두드러지게 앉아 있는 성모 마리아의 모습입니다. 때때로 "거대한 바람",[45] 광선, 비둘기의 행동을 암시하는 갈라진 구름도 묘사됩니다. 서양의 도상학 양식은 동양의 도상학 양식보다 덜 정적이고 양식화되어 있으며, 다른 매우 다른 표현들이 제작되었으며, 경우에 따라 티티안, 조토, 엘 그레코의 오순절과 같은 큰 명성을 얻었습니다.
이미 1세기에 성 바오로는 초기 기독교 공동체들에게 이 축제의 중요성에 주목합니다. (참조:행 20:16 & 1 고린도 16:8) 목격자였을 가능성이 있는 몇몇 사람들이 생전부터 매년 성령의 강림을 축하하는 의식이 거행되었습니다. 월요일 제2차 바티칸 공의회 이전에도 오순절은 가톨릭교회가 새로 세례를 받고 확진된 이들에게 연설하는 의무의 성스러운 날이었습니다. 의회가 끝난 후, 펜테코스트 월요일은 더 이상 엄숙하지 않습니다.
오순절은 스웨덴 (루테란) 교회, 핀란드 복음주의 루터 교회 등 많은 개신교 교회에서 공식적인 축제로 남아 있습니다. 비잔틴 가톨릭 의식에서 오순절 월요일은 더 이상 의무의 성일이 아니라 단순한 휴일입니다. 로마 가톨릭 교회의 전례의 특별한 형태에서 부활절과 마찬가지로, 오순절 주간의 월요일과 화요일의 전례 계급은 일급의[46] 두 배이며, 많은 서양 교파들에 걸쳐 오순절은 삼위일체 일요일에 끝나는 옥타브와 함께 기념됩니다. 그러나 현대 로마 의식(통상적인 형태)에서 오순절은 축일 자체의 저녁 기도 후에 끝나며, 보통 시간은 다음날 재개됩니다.
이 축제의 중요성을 기념하는 이 축제는 교회의 주요 축제이자 세상으로 나오기 위한 그리스도의 목적, 즉 아담과 이브의 몰락과 함께 출발한 성령을 다시 세상으로 데려오기 위한 것으로서, 다음의 33일 일요일은 모두 정교회에서 "오순절 이후의 일요일"입니다. 루터교, 성공회, 연합감리회 등 여러 교단과 과거 로마 가톨릭교회에서는 명절 자체부터 11월 말 또는 12월 강림일까지 모든 일요일을 오순절 이후의 2, 3, N, 일요일로 지정합니다. 로마 가톨릭 신앙에서 오순절은 부활의 역 또는 루시스 경유의 역 중 하나일 뿐만 아니라 성 로사리의 영광스러운 신비 중 세 번째입니다.
전례의 해에 대한 강조가 적은 일부 복음주의 교회와 오순절 교회에서 오순절은 독일이나 루마니아와 같이 여전히 한 해에 가장 큰 기념 행사 중 하나일 수 있습니다. 다른 경우에는 오순절이 이 교회들에서 거룩한 날로 무시될 수도 있습니다. 미국의 많은 복음주의 교회에서는 성서의 오순절보다 세속적인 명절인 어머니의 날을 더 기념할 수 있습니다.[47] 일부 복음주의자들과 오순절은 전례력을 지키고 있으며 오순절을 성령의 선물을 가르치는 날로 지키고 있습니다.[clarification needed]
교파적 선을 넘나드는 오순절은 기독교인들이 자신의 삶에서 성령의 역할을 기리고, 에큐메니컬한 맥락에서 기독교 교회의 탄생을 축하하는 기회였습니다.[48]
빨간색 상징
서양에서 오순절의 주요 기호는 빨간색입니다. 기쁨과 성령의 불을 상징합니다.
성직자나 목사, 성가대 등은 붉은 조끼를 입는데, 현대에는 축하의 의미로 붉은 옷을 입은 회중의 평신도들에게도 그 관습이 확대되었습니다. 붉은 현수막은 종종 "거대한 바람"[45]의 부는 것과 정령의 자유로운 움직임을 상징하기 위해 벽이나 천장에 걸려 있습니다.[49]
빨간 부채, 빨간 손수건 등을 신도들에게 나눠주며 행렬 중 손을 흔드는 경우도 있습니다. 다른 회중들은 "교회의 탄생일"을 의미하는 빨간 풍선을 사용했습니다. 이것들은 회중들이 부담하거나 성소를 장식하거나 한꺼번에 풀어주기도 합니다.
꽃, 과일, 가지
기념행사들은 비둘기나 불꽃과 같은 성령의 상징들, 노아의 방주나 석류와 같은 교회의 상징들, 또는 특히 종교 개혁과 복음주의 전통의 개신교 교회들 안에서, 예를 들어, 영의 선물과 열매와 같은 이름을 짓는 이미지보다는 단어들을 묘사할 수 있습니다. 제단/교습소의 붉은 꽃과 교회 주변의 제라늄과 같은 붉은 꽃이 피는 식물도 대표적인 오순절 미사/예배 장식입니다.[50]
이것들은 생명의 갱신, 여름의 따뜻함의 도래, 최초의 오순절과 그로부터 교회의 성장을 상징합니다.[50] 예를 들어, 남반구에서, 예를 들어, 호주 남부에서, 오순절은 종종 여름의 큰 더위 이후에, 부드러운 가을 조수에 오고, 포인세티아의 붉은 잎들은 종종 교회를 장식하는데 사용되었습니다.
이 꽃들은 종종 특정 회중의 제사와 다른 제사에서 중요한 역할을 합니다. 예를 들어, 개신교와 가톨릭 교회 모두에서, 명절을 장식하기 위해 들여온 식물들은 각각 특정한 사랑하는 사람을 기념하기 위해 개인에 의해 "후원"되거나, 그들의 확인의 날과 같은 중요한 행사에 살아있는 사람을 기리기 위해 "후원"될 수 있습니다.[50]
독일어를 사용하는 중앙유럽 국가들과 이주를 통해 이들 국가에서 기원한 해외 신도회에서도 전통적으로 오순절 교회를 장식하는 데 녹색 가지가 사용됩니다. 자작나무는 유럽에서 이 관행과 가장 일반적으로 관련된 나무이지만 다른 종들은 다양한 기후에서 사용됩니다.[citation needed]
비둘기 내리기
중세 시대, 서유럽 전역의 대성당들과 대교회들은 성령의 회중으로 들어가는 것을 상징하는 지붕의 작은 원형의 개구인 성령의 구멍으로 알려진 독특한 건축 특징을 갖추고 있었습니다. 오순절에서, 이 성령의 구멍들은 꽃들로 장식되었고, 때때로 오순절의 이야기가 읽히는 동안 비둘기 형상이 교회 안으로 내려왔습니다. 오늘날에도 캔터베리 대성당과 같은 유럽 교회에서 성괴 구멍을 볼 수 있습니다.[51]
마찬가지로, 큰 2차원 비둘기 형상은 특히 시퀀스 찬송가, 즉 Veni Creator Spiritus의 노래 중에 회중 위로 내려질 것이고, 여전히 어떤 곳에서는 나무에서 잘라내고, 색칠하고, 꽃으로 장식할 것입니다. 다른 곳, 특히 시칠리아와 이탈리아 반도에서는 불의 혀를 연상하며 장미 꽃잎이 갤러리에서 던져지고 있습니다. (아래 참조) 현대에는 종이접기 비둘기를 위로 늘어뜨리거나 천장에 매달아 놓는 것을 포함하도록 이 관행이 부활되었고 또한 적응되었습니다.[52]
찬송가와 음악
오순절 찬송가의 노래는 서양 전통에서 기념 행사의 중심이기도 합니다. 마틴 루터의 'Komm, Heiliger Geist, Herre Gott'(이리와 성령과 하나님과 주),[53][54] 찰스 웨슬리의 '믿음의 영이 내려오소서',[55][56] '이리와 성령 우리의 마음이 영감을' [57]등의 찬송가나 힐데가르트 폰 빙겐의 '오 성령의 생명의 뿌리' [58][59]등이 인기입니다. 오순절의 일부 전통 찬송가들은 성령이나 교회와 관련된 주제뿐만 아니라 녹색 가지로 장식하는 것과 같은 명절과 관련된 민속 관습에도 언급합니다.[60] 다른 찬송가로는 독일어 요한 멘처 2절의 "O da da ß ich tausend Zungenhätte"가 있습니다. "Ye forest leaves so green and tender, 여름 공기 중에서 기쁨을 위해 춤을 추는..." 또는 Dane, N. F. S. Grundtvig 3절의 "Den signede Dag"가 있습니다. "Yea는 모든 나무가 연설과 모든 전단지 노래를 부여받았습니다..."
로마 가톨릭교회에서 오순절이 부활절 시즌을 마감하면서 미사가 끝날 때 이중 알레루이아와 함께 해직을 노래합니다.[64] 파스칼 촛불은 하루가 끝나면 성역에서 치워집니다. 로마 가톨릭 교회에서 Veni Sancte Spiritus는 오순절을 위한 시퀀스 찬송가입니다. 이것은 많은 언어로 번역되어 오늘날 많은 교파에서 불려지고 있습니다. 성령의 발동으로 오순절의 축일에 전례적인 축하 행사를 할 때 Veni Creator Spiritus를 부릅니다.[65][66]
트럼펫이나 브라스 합주단은 종종 힘찬 바람의 소리를 떠올리며 노래와 함께 특별한 음악을 제공하기 위해 특별히 계약됩니다.[45] 이 관행은 광범위한 서양 종파들 사이에서 일반적이지만(동방 교회는 예배에 도구 반주를 사용하지 않음) 특히 전형적이고 모라비아 교회의 유산에 독특합니다.[67]
또 다른 관습은 2장 4절-12절에 기록된 여러 외국어로 된 약속된 성경 수업을 읽는 것입니다.[68]
단식과 헌신
일부 개신교인들에게 승천절과 오순절 사이의 9일은 성령을 기다리는 제자들의 기도 시간과 단결을 기리며 금식과 보편적인 기도의 시간으로 정해집니다. 로마 가톨릭 신자들 사이에서도 마찬가지로 특별한 오순절 노베나들이 기도를 받습니다. 오순절 노베나는 최초의 노베나로 간주되며, 다른 모든 노베나들은 그리스도의 제자들이 준수한 최초의 9일간의 기도로부터 그들의 수행을 이끌어내는 다양한 축제에 대비하여 기도합니다.
오순절 전야는 전통적으로 가톨릭 신자들에게 금식의 날이었지만, 현대의 교회법은 더 이상 금식을 요구하지 않습니다. 오순절에 이르는 시기에는 가톨릭과 개신교 모두 영적 수련회, 기도회, 전례회 등을 개최할 수 있습니다. 경우에 따라서는 오순절 전야의 시위가 밤새 지속될 수도 있습니다. 오순절은 루터교 리타니를 위해 특별히 임명된 행사 중 하나이기도 합니다.[69]
오순절의 아침에, 인기 있는 관습은 "백일의 이른 새벽에 언덕 꼭대기와 산에 올라가 기도하는 것"입니다. 사람들은 이 의식을 '성귀 잡기'라고 부릅니다. 그래서 그들은 기도를 통해서만 신성한 비둘기를 '잡' 수 있다는 영적 사실을 상징적인 언어로 표현하고 성령의 은총을 얻었습니다."[70]
또 다른 관습은 가족들이 식탁 위에 "성령을 대표하는 나무 비둘기를 정교하게 조각하고 칠하는 것"을 "가족 구성원들이 성령을 공경하도록 끊임없이 상기시키는 것"으로 중단하는 것입니다.[70] 이것들은 일년 내내 매달린 채로 오순절 축제 전에 청소되며, 종종 "유리로 된 지구본에 둘러싸여 있다"고 합니다.[70]
오순절에는 "꽃, 밭, 과일 나무"가 축복받는 전통 관습이 행해집니다.[70]
성체
오순절은 서양 기독교 초기부터 침례를 기념하기 위해 따로 마련된 날 중 하나가 되었습니다. 북유럽에서는 오순절이 부활절보다 더 선호되었는데, 늦봄의 기온이 당시의 관례처럼 야외 몰입에 더 도움이 될 수 있기 때문입니다. 휘트 선데이(Whit Sunday)라는 용어는 새로 세례를 받은 사람들이 흰색 옷을 입는 관습과 성직자들이 영국 전례에서 입는 흰색 조끼에서 유래하는 것으로 제안됩니다. 이 휴일은 또한 매년 (크리스마스와 부활절과 함께) 3일 중 하나였습니다. 로마 가톨릭 신자들은 좋은 교회적 지위를 유지하기 위해 고백하고 성찬례를 받아야 했습니다.[71][failed verification]
성찬례도 마찬가지로 개신교의 오순절 준수의 특징입니다. 이 날은 일부 개혁파들이 성찬식을 제공할 수 있는 비교적 적은 일요일 중 하나이며, 모라비아인들 사이에서 사랑의 축제를 기념하기 위해 특별히 임명된 날 중 하나입니다. 사제 서품은 펜테코스트 또는 그 근처의 다양한 서양 교파에서 기념됩니다. 루터교회와 같은 일부 교단에서는 오순절에 집사의 서품이나 축성식이 거행되지 않더라도 전례색은 변함없이 붉은색일 것이며 예배의 주제는 성령일 것입니다.
무엇보다 펜타코스트는 청소년들을 위한 컨펌 기념 행사를 개최하는 날입니다. 꽃, 세례를 연상시키는 흰 예복이나 흰 드레스의 착용, 손을 놓고 하는 의식, 활기찬 노래 등이 이러한 즐거운 행사에서 중요한 역할을 하며, 봄의 개화는 청춘의 개화와 동등한 비유를 형성합니다.
로살리아
교회를 오순절에 장미로 장식하는 인기 있는 전통이 서쪽과 동쪽에서 생겨났고, 오순절을 라틴어로 대중적으로 지정하게 되었습니다. 페스타 로살리아(Festa Rosalia) 또는 "장미의 향연"; 그리스어로 이것은 ρουσάλι α(rousalia)가 되었습니다. 이로 인해 루살리는 축제의 루마니아어 용어가 되었고, 나폴리의 인기 있는 지명인 파스카루사타("장미빛 부활절")[citation needed]가 되었습니다. 현대에서 그리스어로 된 용어는 오순절 전야를 가리키는 것이지 오순절 자체를 가리키는 것은 아닙니다. 또는 아티카의 메가라의 경우, 파샤 이후 월요일과 화요일까지입니다.[73] 왜냐하면 장미는 오순절뿐만 아니라 오순절의 전체 전례 기간 동안에 자주 사용되기 때문입니다. 존 크리소스톰은 그의 무리들에게 성령의 열매를 받음에 있어 영적인 장식을 미덕으로 대체하는 이 관습을 허용하지 말라고 경고했습니다.[72]
해양학
서방 교회와 동방 교회 모두에서 세속적인 도상은 오순절에 복 받은 성모 마리아의 존재에 대한 믿음과 사도들에게 성령의 선물을 신성하게 양보하는 데 있어서 그녀의 중심적인 역할을 반영합니다. 1.14막은 매일 기도하는 영적 교감에서 열두 분과 함께 예수 어머니의 존재를 확인합니다. 예수님이 십자가 처형 때 사도 요한에게 맡긴 후에 하나님의 어머니에 대한 독특한 언급입니다.
그 도상학적 전통에 따라 라틴어 백과사전 미스티 코퍼스 크리스티는 공식적으로 다음과 같이 언급했습니다.
그녀는 강력한 기도를 통해, 이미 십자가에 주어진 우리의 신성한 구원자의 영혼이, 기적적인 선물과 함께, 펜테코스트에 새로 세워진 교회에 주어져야 한다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 마침내, 용기와 자신감으로, 그녀의 슬픔과 황량함의 엄청난 부담을 견뎌내며, 진정한 순교자의 여왕이 되었습니다. "그리스도의 고통에 부족한 것들을 채워준" 모든 신실한 사람들보다..."그의 몸을 위하여, 그것은 교회이다." 그리고 그녀는 아기 침대에서 유아 예수를 아끼고 먹였던 것과 같은 모성애와 열렬한 사랑, 뚫린 구세주의 심장에서 태어난 신비한 그리스도의 몸을 계속 가지고 있습니다.
— Pope Pius XII, Mystici Corporis Christi, 2 March 1943[74]
가톨릭과 정교회는 하나님의 어머니에게 과두리아라고 불리는 특별한 형태의 경배를 허락합니다. 모든 성도들의 그것보다 복 받은 성모 마리아에게 바치는 간음 기도의 특별한 힘에 해당합니다. 교황들은 마리아가 하나님께 기도했으며, 그녀의 중재는 열두 명과 그들의 후계자들에게 성령을 영구적인 선물로 보내도록 하나님을 설득할 수 있었고, 따라서 사도 교회를 형성했다고 말했습니다.
1997년 5월 28일 바티칸에서 열린 일반 방청에서 교황 요한 바오로 2세는 이와 유사한 방식으로 다음과 같이 단언했습니다.
제2차 바티칸 공의회는 성모 마리아의 삶의 과정을 되돌아보며, 오순절을 기다리며 지역 사회에서 성모 마리아의 존재를 회상합니다. "그러나 하나님께서 그리스도가 약속하신 영을 쏟아내기 전에 엄숙하게 인류 구원의 신비를 드러내지 않으신 것을 기뻐하셨기 때문에, 우리는 오순절이 되기 전에 사도들이 '여인들과 예수의 어머니 마리아와 함께 기도하며 한 마음으로, 그리고 그 형제들과 함께' 기도하는 것을 봅니다(행 1:14). 그리고 우리는 마리아의 기도로 마리아를 보게 되는데, 마리아는 이미 '성경'에서 자신을 무색하게 한 성령의 선물을 간청합니다(Lumengentium, n.59). 첫 번째 공동체는 교회의 탄생의 서막입니다. 축복받은 처녀의 존재는 그녀의 최종 특징인 오순절의 선물의 열매를 그리는 데 도움이 됩니다. [...]
마리아가 성령을 기다리는 동안 강력한 중재를 생각하면서, 모든 연령대의 기독교인들은 파라클레테의 선물을 더 많이 받기 위해 길고 고단한 구원의 여정에서 마리아의 중재에 의지하는 경우가 많았습니다. [...]
예수님의 약속을 염두에 두고 교회와 교회 안에서 그녀는 오순절을 기다리며 각자의 인격과 사명에 따라 모두를 위한 여러 선물을 간청합니다.
— Pope John Paul II, General Audience, 28 May 1997, Rome[75]
마리아의 중간 기도문은 오순절 전날의 것으로 기록되어 있는데, 그녀가 사도들과 함께 있었다고 명시적으로 언급되지는 않지만, 그녀가 성안식에서 가브리엘 대천사에 의해 "은총으로 가득 찬" 것으로 불렸던 것을 고려한 것입니다.
성모 마리아와 성령의 특별한 관계와 오순절에 참석한 것은 그녀의 헌신적인 칭호 중 하나인 "교회의 어머니"로 자리를 내주었습니다. 2018년 프란치스코 교황은 매년 오순절 이후 월요일을 교회의 어머니 마리아의 축일로 지정했습니다.
음악
펜테코스트를 위해 여러 찬송가가 쓰여지고 작곡되었는데, 오늘날 사용되는 가장 초기의 찬송가는 9세기 라바누스 마우리우스의 것으로 여겨지며 수세기 동안 다른 언어로 번역된 (Come, Creator Spiritus)의 Veni Creator Spiritus입니다.
이것과 몇몇 더 많은 것들은 학년 초뿐만 아니라 서품이나 대관식과 같은 성령을 간청하는 다른 행사에도 적합합니다.
고전작곡
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바로크 루터 교회는 오순절의 3일을 지켰습니다. 몇몇 작곡가들은 오늘날의 교회 예배에서 연주될 성스러운 칸타타를 썼습니다. 요한 세바스티안 바흐는 오순절을 위해 에르샬레, 이르 리데르, 에르클링게, 이르 사이튼을 포함한 여러 칸타타를 작곡했습니다! 1714년 BWV 172, 그리고 1725년 고트 다이 웰트 겔리벳, BWV 68. 고트프리트 하인리히 스톨첼은 1737년 베르데트볼 가이스테스 (Get full of spirit)와 같은 칸타타를 썼습니다.[76] 모차르트는 1768년 안티폰 Veni Sancte Spiritus를 작곡했습니다.
구스타프 말러는 1910년 초연된 그의 교향곡 8번의 첫 부분으로 마우리우스의 찬송가 '베니, 창조주 스피리츠'를 작곡했습니다.
올리비에 메시앙은 1949/50년에 오르간 미사곡 메세 드 라 펜테코트를 작곡했습니다. 1964년에 프리츠 베르너는 오순절 베니를 위한 오라토리오를 썼고, 성스러운 영혼이여, 오라토리오는 오순절 베니 성스러운 영혼이여, 야니 크리스투는 불의 혀, 오순절을 썼습니다. 리차드 힐러트는 합창단, 비브라폰을 위한 오순절 기념 모테트를 썼고 1969년에 전자 테이프를 준비했습니다. Violeta Dinescu는 1993년 5명의 솔리스트, 혼성 코러스 및 소규모 오케스트라를 위한 펜타코스트의 오라토리오인 Ping storatorium을 작곡했습니다. 아카펠라 합창단을 위한 다니엘 엘더의 21세기 작품 "Factus est Revente"는 2013년 초연되었습니다.
지역별 풍습과 전통
이탈리아에서는 불타는 혀의 기적을 떠올리기 위해 교회 천장에서 장미 꽃잎을 흩뿌리는 것이 관습이었습니다. 그래서 시칠리아와 이탈리아의 다른 곳에서는 이 축제를 파스콰로사툼이라고 부릅니다. 이탈리아 이름인 Pasquarrosa는 Whitsunday에 사용되는 조끼의 빨간색에서 유래되었습니다.[77]
프랑스에서는 미사 중에 나팔을 불고, 성령의 강림에 수반되는 강한 바람의 소리를 떠올리는 것이 관례였습니다.[77]
영국 북서부에서는 휘트 워크스(Whit Walks)라는 교회 및 예배당 퍼레이드가 휘트선(Whit Friday, 가끔 휘트선 다음 주 금요일)에서 열립니다.[78] 일반적으로 퍼레이드에는 금관악기 악단과 합창단이 포함됩니다. 참석한 소녀들은 흰색 옷을 입습니다. 전통적으로 Whit Fairs (때로는 Whitsun Ales라고 불리기도 함)[79]가 열렸습니다. 모리스 춤이나[80] 치즈 굴리기와[81] 같은 다른 관습들도 휘트선과 연관되어 있습니다.
핀란드에는 '펜테코스트까지 애인이 없으면 여름 내내 애인이 없다'는 말이 있어요.[82]
바누아투의 수도인