독일 역사 학교
German Historical School- 이것은 법학 분야의 학파에 관한 기사입니다.경제학은 경제학 역사학당을 참고하세요.
독일법학사학교는 19세기 독일법 연구의 지적 운동이다.낭만주의를 배경으로 법을 민족의식의 유기적 표현으로 생각했다.그것은 Vernunftrecht라고 불리는 초기 운동에 반대했다.
개요
역사학교는 구스타프 폰 휴고, 특히 프리드리히 칼 폰 사비니의 글과 가르침을 바탕으로 한다.자연 변호사들은 법은 인간의 본성을 이성적으로 추론해야만 발견될 수 있다고 주장했다.
독일 역사학교의 기본 전제는 법이 어떤 권위에 의해 정해진 규제의 자의적인 집단으로 간주되지 않는다는 것이다.오히려, 그 규제들은 언어, 관습, 관습이 국민의 표현인 것처럼 국민들의 신념의 표현으로 보여진다.그 법은 폴크스게이스트라고 불리는 대중 의식의 형태에 기초하고 있다.
법은 당국의 규제에서 비롯될 수 있지만, 더 일반적으로는 당국의 간섭 없이 시간이 지남에 따라 유기적으로 진화한다.끊임없이 변화하는 사람들의 실용적인 요구는 이러한 지속적인 유기적 발전에 매우 중요한 역할을 한다.
법체계의 발달에 있어서, 국민의 뜻을 확인하는 법률에 근거해 학업을 하는 것이, 사회의 분업이라는 의미에서, 변호사의 직업적인 의무인가.이런 식으로, 변호사들은 민의를 구현한다.
독일 역사학파는 로마주의자와 게르만주의자로 나뉘었다.사비니도 속해 있던 로마주의자들은 폴크스게이스트가 로마법의 수용에서 비롯되었다고 주장했다.독일인 (칼 프리드리히 아이히혼, 야콥 그림, 게오르크 베셀러, 오토 폰 게르케)은 중세 독일법을 독일 폴크스게이스트의 표현으로 보았다.
독일 역사학교는 독일의 법학 연구에 상당한 영향을 끼쳤다.게오르크 프리드리히 푸흐타와 베른하르트 윈체이드는 사비니에 의해 설립된 로마주의 혈통을 이어갔고, 이른바 판데크텐비센샤프트(Pandektenwissenschaft)로 불리며, 이는 Begriffsjurisprudenz(개념법학)로 보인다.
비판
칼 마르크스는 1842년에 쓴 에세이 "역사 법대의 철학 선언"을 18세기의 "단 하나의 경박한 산물"이라고 부르며 역사 법대를 비판하는 데 할애했다.
휴고는 무엇이 진실인지 알 수 없기 때문에 결과적으로 사실이 아닌 것이 존재하더라도 완전히 타당하다고 간주한다고 가정함으로써 그의 스승 칸트를 잘못 해석한다.그는 사물의 본질에 대해서는 회의론자이며, 우연한 출현에 대해서는 신하가 된다.존재하는 모든 것이 그를 권위자로 만들고, 모든 권위가 그를 [1]논쟁자로 만든다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
각주
- ^ 마르크스, "역사적 법학의 철학 선언" (1842), 카를 마르크스 프레데릭 엥겔스 수집 작품 (1975), 제2권, 203쪽
참고 문헌
- 알레산드로 히라타, Die Vollendung desus modernus pandectarum:크리스티안 프리드리히 폰 글뤽(1755–1831, 사비니 차이츠리프트 123 (2006), 330-342.