성당 아킬리우스, 아릴제
Church of St.| 성당 아킬리우스 | |
|---|---|
| Црква Светог Ахилија | |
 성당 아킬리우스 | |
  성당 아킬리우스 세르비아 내 표시 | |
| 좌표: 43°45′13″n 20°05′47″E / 43.753725°N 20.096284°E | |
| 위치 | 아릴제 |
| 나라 |  세르비아 |
| 디노미네이션 | 세르비아 정교회 |
| 역사 | |
| 상태 | 교회 |
| 설립됨 | 1296 |
| 설립자 | 세르비아 왕 스테판 드라구틴 |
| 헌신 | 라리사의 성 아킬리우스 |
| 건축 | |
| 기능상태 | 활동적인 |
| 유산지정 | 유달리 중요한 문화비 |
| 지정된 | 1979 |
| 스타일 | 라슈카 스타일 |
| 사양 | |
| 돔 수 | 1 |
| 자재 | 돌 |
성당 Achillius (Serbian: Црква Cветог Ахилија, romanized: Crkva Svetog Ahilija) or the Arilje Monastery (Serbian: 므바사사체르아릴제)는 세르비아 서부의 아릴제에 있는 세르비아 정교회 교회다. 325년 제1차 니케아 공의회 참석자이자 아리안주의에 대항한 투사 라리사의 성 아킬리우스에게 바친다. 이 교회는 네만지치 왕조의 세르비아 왕 스테판 드라구틴에 의해 1296년에 세워졌으며 시내 중심부에 위치하고, 큰 강 계곡 위 높은 고원과 모라비카 강과 빅 라자브 강에 위치하고 있으며 아릴제 지역에서 가장 지배적인 대상을 대표하고 있다.
역사
이 교회는 1296년 네만지치 왕조의 스테판 드라구틴 왕에 의해 1219년에 지어진 초기 수도원의 위치에 지어졌다. 이전의 수도원은 1219년 사바 대주교가 세운 12개의 에파지 중 하나인 모라비카 주교의 자리였다.
325년 제1차 니케아 공의회 참석자이자 아리안주의에 대항한 투사 라리사(그리스)의 성 아킬리우스에게 바친다. 하나님은 아킬리우스가 돌에서 흐르는 진수에 대한 고백에 기적을 일으키면서 그에게 아리안교를 상대로 승리를 축하하게 하셨다.[clarification needed][1]
특성.
건축
건축적 특성에 따르면 13세기를 맞은 라슈카 건축양식에 속하며 로마네스크 외관과 비잔틴 공간개념의 일관적인 공동처리 로만네스크 외관에 속한다. 비잔틴 세포 통일 양식의 이미징 파사드, 돌과 벽돌을 번갈아 놓는 건축 기법, 아릴제의 로마네스크 생 아킬리우스 교회가 13세기 비잔틴 세계 총면적 중 독특한 토목공학을 완성한 것이다.
이 시대에 지어진 다른 네만지치 헌금들과 교회를 구별하는 것은 그의 키와 모든 주교 사무실의 특징인 외측 나르텍스의 벨프리 타워의 구체적인 면모를 갖추지 못한 데다가 일반적인 서부 대신 남쪽에 입성하는 것이다. 많은 신자들에게 바쳐진 성당 사원이 아닌 12, 13세기에 지어진 다른 네만지치 교회와 달리 아릴제 교회는 그런 목적이 있었고, 멀리서도 보이는 언덕 위에 세워졌다. 두샨 천황 당시 모라비카의 에파제는 부활절 1346년 세르비아 총대주교의 선포 이후 메트로폴리탄 국으로 격상되었다. 아릴제 수도원 형제단의 메트로폴리스가 콘스탄티노플 정복자 메흐메드 2세가 이끄는 터키인들의 무서운 돌진 속에서 그의 민족과 나라의 운명을 함께 했다. 그들은 대도시인 모라비카에서 다시 부활한 17세기 말까지 거의 2세기를 가야만 했다. 아릴제 종은 1833년에야 울릴 것이다. 그러나 이번에는 대도시에서 온 것이 아니라 교구 교회로부터 온 것이다.
성당 아킬리우스는 1979년에 예외적인 중요성의 문화 기념물로 선언되었고, 세르비아 공화국의 보호를 받고 있다.[2]
프레스코화
건축적 가치와 역사적 의의 외에도 교회는 소중한 프레스코화의 갤러리로 두각을 나타내고 있다. 프레스코 회합에서 가장 흥미로운 부분은 네만지치 출신의 통치자들과 그들의 친척들 그리고 독립 세르비아 교회 설립의 모든 대주교들의 초상화를 만든다. 가장 매력적인 내면의 나르텍스 남부의 초상화는 수도사로 젊은 나이에 죽은 드라구틴의 작은 아들 우로시치의 무덤 위 프레스코에 교회의 모형을 들고 있는 드라구틴 왕 후원자들의 서 있는 형상이다. 명확한 문서로서 기증자 활동의 왕과 상호 존중의 삽화(교회 형제들이 조화를 이루며 살았던 당시)로서, 가장 아름다운 이상화 초상화 중 하나는 드라구틴의 아내 헝가리 카탈린의 아르파드 공주와 동행한 왕족 밀루틴과 드라구틴 네만지치의 초상화다.
세르비아 프레스코 페인팅 역사상 처음으로 새로운 아이콘그래픽 솔루션이 등장했다. 그때까지 기증자나 성모 공연이 그리스도의 수호성인을 왕좌에 앉히고, 성전 모형을 손에 들고 고개를 숙이는 일이 흔했다. 프레스코 오브 세인트 푸른 천사 가브리엘이라고 불리는 대천사 가브리엘은 훌륭하고 단순한 튜니카로 성 고귀한 인격으로, 신탁 통치자의 주님의 화신이며 아름다움과 고귀함의 장엄함에 대한 공상적인 사상을 지니고 있다. 강한 근육과 풍부한 전사 가운을 지닌 캐릭터로 선명하게 표시된 아크엔젤의 모습은 확실히 예술적 가치가 크다. 이 프레스코화는 세르비아 그림의 가장 좁은 원곡에 분류되어 있다. 역사적으로 중요한 것은 드라구틴의 아들들인 블라디슬라브와 우로시치, 그리고 현재 세르비아 교회와 네마니치 포도나무와 주교와 메트로폴리탄의 모라비치키 초상화들은 세르비아 과거의 흥미로운 인물들을 인식하는 가장 중요한 벽화 그룹 중 하나이다. 아릴제 프레스코화의 작가들은 이름으로는 알 수 없지만, 우리는 그들이 테살로니키에서 유래했다는 것을 알고 있다. 그림의 양식적, 우상적 용어는 세르비아 벽화 발전의 이정표를 알리는 작품이다.
매장
- 드라구틴의 작은 아들인 우로시치가 교회에 안장되어 왕에게 신전의 중요성과 궁정 일부가 아릴제 근처에 있을 가능성을 시사했다.
참고 항목
 | 위키미디어 커먼즈에는 성 교회와 관련된 미디어가 있다. 아킬리우스, 아릴제. |
참조
- ^ Velimirovich, Nikolai. "St Achillius, Bishop of Larissa". The Prologue From Ochrid. Archived from the original on 2007-10-19. Retrieved 2007-01-18.
- ^ 세르비아의 문화 유적: рра сва. ахаа(SANU)(세르비아어 및 영어)
참고 문헌 목록
- Јанковић, Марија (1985). Епископије и митрополије Српске цркве у средњем веку (Bishoprics and Metropolitanates of Serbian Church in Middle Ages). Београд: Историјски институт САНУ.
- Вуковић, Сава (1996). Српски јерарси од деветог до двадесетог века (Serbian Hierarchs from the 9th to the 20th Century). Евро, Унирекс, Каленић.
- Popović, Svetlana (2002). "The Serbian Episcopal sees in the thirteenth century (Српска епископска седишта у XIII веку)". Старинар (51: 2001): 171–184.
