세인트 사바
Saint Sava사바 세르비아 대주교 일루미네이터 | |
|---|---|
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| 왕자, 대주교, 참회자 사도들과 동등하다 | |
| 태어난 | 라스트코 네마니치 1169 또는 1174[a] 그라디나, 제타 |
| 죽은 | 1236년 1월 27일(61-62 또는 66-67) 불가리아 제국의 타르노보 |
| 존경의 대상 | 동방 정교회 가톨릭 교회[1][2][3] |
| 주요 신사 | 베오그라드 성 사바 교회 |
| 잔치 | 1월 27일 [O.S. 1월 14일] |
| 특성 | Ktetor, 교사, 신학자, 입법자, 외교관, 빈민 보호자, 작가 |
| 후원. | 세르비아, 세르비아, 세르비아 학교 |
| 세르비아 대주교 | |
| 교회 | 세르비아 정교회 |
| 봐 | 지차 |
| 설치된. | 1219 |
| 기간이 종료되었습니다. | 1235 |
| 후계자 | 아르세니예 |
| 기타 투고 | 아르키만드리테 |
| 주문 | |
| 서품 | 마누엘 1세 |
| 개인 정보 | |
| 파묻힌 | 성스러운 40 순교자 교회 (1237년 5월 6일까지) 밀레셰바 (1594년까지) |
| 국적. | 세르비아어 |
| 디노미네이션 | 정교회 |
| 부모님 | 스테판 네마냐와 아나 |
| 직종. | 대주교 |
| 서명 |  |
Saint Sava (세르비아어: сеттт roman roman roman roman roman roman roman, 로마자: 스베티 사바(Sveti Sava), [sɛ̂ːːːǎǎǎǎǎǎǎǎ]로 발음;올드 교회 슬라브족:Свѧтъ Сава/.mw-parser-output .script-Cyrs{font-family:"라고.Ponomar Unicode","Ponomar 유니 코드 TT","Acathist","Triodion Unicode","Menaion Unicode","Menaion 유니 코드 TT","Shafarik","Fedorovsk Unicode","Fedorovsk 유니 코드 TT","Monomakh Unicode","Monomakh 유니 코드 TT",BukyVede,"Kliment Std","RomanCyrillic Std","Monomachus","Old Standard","Old 표준 TT",Dilyana,Menaion,"Menaion Medieval",Lazov,Code2000,"DejaVu S.Serif",Code2001,"FreeSerif","ans","DejaVuTITUS Cyberbit Basic","Charis SIL","Doulos SIL","Chrysanthi Unicode","Bitstream Cyberbit","Bitstream CyberBase",.Thryomanes,"Lucida 그란데","FreeSans","ArialUnicodeMS","MicrosoftSansSerif","Lucida 썽 유니 코드"}.mw-parser-output.script-Glag{font-family:.Shafarik,"Menaion 유니 코드 TT","Menaion 유니 코드",Vikidemia,Bukyvede,FreeSerif,Ja,Unicode5,"TITUS Cyberbit Basic","Noto 썽 Glagolitic","Segoe UIHistoric","Segoe UISymbol"}ⰔⰂⰤⰕⰟ ⰔⰀⰂⰀ, 그리스어:Άγιος Σάββας, 1169년 또는 1174년 – 141월 1236년), Enlightener로 알려진, 세르비아의 왕자와 정교회 수도사, 첫번째 대주교는 독립된 세르비아 교회의, 세르비아 법의 창시자이며 외교관입니다.라스트코 네만니치(세르비아 키릴어: астттicic sav sav sav sav sav sav sav sav)로 태어난 사바는 세르비아 대공 스테판 네마냐(네만니치 왕조의 창시자)의 막내아들로 1190년부터 1992년까지 자클루미아의 통치권을 잠시 장악했다.그리고 나서 그는 아토스 산으로 떠났고, 그곳에서 사바(Sabbas)라는 이름을 가진 수도사가 되었다.아토스에 그는 힐란다르 수도원을 설립했는데, 힐란다르 수도원은 세르비아 사람들의 가장 중요한 문화 및 종교적 중심지 중 하나가 되었다.1219년 니케아에 추방된 총대주교는 그를 최초의 세르비아 대주교로 인정했고, 같은 해에 그는 세르비아에서 가장 오래된 헌법인 '자코노프라빌로 노모카논'을 제정하여 종교와 정치 모두에서 완전한 독립을 확보했다.사바는 세르비아 중세 [4][5][6][7][8]문학의 창시자로 여겨진다.
그는 세르비아 역사상 가장 중요한 인물 중 한 명으로 널리 여겨진다.사실 사바는 세르비아인에게 Averroes와 무슬림에게, 마이모니데스는 유대인에게와 같다.성 사바는 1월 27일 동방정교회로부터 추앙받고 있다.중세부터 근대에 이르는 많은 예술 작품들이 그의 경력을 해석해 왔다.그는 세르비아, 세르비아, 세르비아 교육의 수호성인이다.베오그라드에 있는 성 사바 교회는 세르비아인들이 사바의 아이콘을 군기로 사용한 봉기 동안 1594년 [9]오스만 제국이 그의 유해를 불태운 곳에 세워진 그를 위한 교회로, 이 교회는 세계에서 가장 큰 교회 건물 중 하나이다.
전기
초기 생활
라스트코([10]세르비아 키릴어: ассннн serbian serbian serbian serbian serbian serbian, 세르비아어 발음: serbianstk serbiann serbianmaitit)는 1169년 또는 1174년 제타 그라디나(오늘날의 [citation needed]포드고리차)에서 태어났다.스테판 네마냐 대공과 그의 아내 [11]아나 사이의 막내아들로서, 라스트코 왕자는 그의 형제인 부칸과 스테판과 함께 네마니치 왕조의 1세대에 속했습니다.그의 전기 작가들은 그가 부부의 출산을 중단한 후에 태어났기 때문에 특히 사랑스러웠다고 말한다.세르비아 궁정에서 형제들은 세르비아에 [12]큰 정치적, 문화적, 종교적 영향력을 행사한 비잔틴 전통에서 좋은[10] 교육을 받았다.그는 세르비아에서 외교 활동이 활발했던 시기에 자랐다.라스트코는 진지하고 금욕적인 모습을 보였고,[13] 1190년경 그는 어린 나이에 [10]움의 왕자가 되었다.움은 네레타와 [12]두브로브니크 사이의 주였다.거물(벨모제), 고위 관리 및 지역 귀족들을 거느린 자신의 궁정을 가지고 있는 움에서의 통치는 명예로운 칭호일 뿐만 아니라 실용적인 국가 행정 학교를 구성했다.힐란다리아의 테오도시예는 통치자로서 라스트코가 온화하고 온화하고, 모두에게 친절하며, 가난한 사람들을 소수의 사람들만큼 사랑하며, 수도원 생활을 [12]매우 존중한다고 말했다.그는 명성, 부, [12]왕위에는 전혀 관심을 보이지 않았다.험의 통치는 이전에 그의 삼촌 미로슬라프가 가지고 있었는데, 미로슬라프는 라스트코가 [14]험을 가지고 있는 동안 비젤로 폴제와 함께 적어도 림 지역을 계속 가지고 있었다.2년 후인 1192년 가을이나 그 직후 라스트코는 험을 떠나 [10]아토스산으로 향했다.미로슬라프는 라스트코가 [15]떠난 후에도 움의 통치자로 계속되었을지도 모른다.아토나이트 승려들은 세르비아 궁정을 자주 방문했는데, 강의는 아마도 [10]그가 떠나기로 결심하게 만들었을 것이다.
아토스 산
아토스에 도착한 라스트코는 러시아 성 판텔레이몬 수도원에 들어가 사바(Sabbas)[12]라는 수도원 이름을 받았다.전통에 따르면, 한 러시아 승려가 그의 정신적 안내자 또는[10] 멘토였고, 이전에 다른 아토니파 [12]승려들과 함께 세르비아 궁정을 방문했다고 한다.사바는 이후 7년간 그리스 바토페디 수도원에 들어가 그리스 신학과 교회 행정 문헌에 더욱 친숙해졌다.그의 아버지는 그를 세르비아로 돌아가도록 설득하려 했지만, 사바는 단호하게 "당신은 기독교 군주가 해야 할 모든 것을 성취했다. 지금 와서 진정한 기독교인의 [10]삶에 동참하라"고 대답했다.아토스에서의 그의 어린 시절은 그의 성격 형성에 큰 영향을 미쳤고,[16][17] 세르비아에서 수도원 생활과 교회 생활을 조직할 수 있는 모델을 찾은 것도 이곳에서였다.
스테판 네마냐는 아들의 조언을[10] 받아 스투데니카의 집회를 소집하고 1196년 3월 25일 왕위를 물려받아 둘째 아들 [12]스테판에게 왕위를 물려주었다.다음 날, 네마냐와 그의 아내 Ana는 수도원 [12]서약을 했다.네마냐는 1197년 [18]가을 아토스산으로 떠날 때까지 수도원 이름 시메온을 가지고 스터데니카에 머물렀다.네마냐가 통치자로서 공동체에 많은 것을 기부했기 때문에, 사바와 아토나이트 공동체에 도착한 것은 매우 기뻤다.패권자의 동의를 얻어 두 사람(모나스테리 헤드)바토페디의 테오스티릭토스는 1197년 늦가을에 시메온이 모든 교회와 성지에 익숙해지도록 아토스 여행을 떠났다. 네마냐와 아나는 많은 수도원들, 특히 카리에스, 이비론, 라브라에 기부했다.[19]
사바가 콘스탄티노플에 있는 비잔틴 황제 알렉시오스 3세 안젤로스를 방문했을 때, 그는 무시당하고 버려진 힐란다르에 대해 언급했고, 황제에게 그와 그의 아버지가 수도원을 복원하고 바토페디에게 [19]그것을 줄 수 있는 허가를 달라고 요청했다.황제는 이를 승인하고 그의 친구 스테판 네마냐(몽크 시메온)[19]에게 특별한 편지와 상당한 금을 보냈다.그 후 사바는 아토스의 프로토스에 연설을 하여 힐란다르 수도원이 세르비아 [19]수도승들의 안식처가 될 수 있도록 그들에게 그 노력을 지지해 달라고 요청했다.바토페디를 제외한 모든 아토니테 수도원들은 그 제안을 받아들였다.1198년 7월 알렉시오스 3세 황제는 이전의 결정을 철회하는 헌장을 만들었고, 대신 힐란다르뿐만 아니라 밀레이스에 있는 다른 버려진 수도원들도 시메온과 사바에게 아토스에 [19]있는 세르비아 승려들의 안식처이자 피난처가 되도록 허락했다.힐란다르의 복원은 빠르게 시작되었고 스테판 대공은 돈과 다른 필수품들을 보냈고 [19]1199년에 힐란다르의 건국 헌장을 발행했다.
사바는 콘스탄티노플에 [19]있는 테오토코스 에우에지스 수도원의 활자를 본떠 힐란다르를 위해 활자를 썼다.힐란다르 외에도, 사바는 고독과 [19]기도에 헌신한 수도사들을 위해 카리에스(아토스의 소재지)에 있는 은둔지의 케토르(sr. ktitor; 설립자, 기부자)였다.1199년에 그는 카리에스의 [19]활자를 썼다.은둔지와 함께 그는 수도원 [19]서약으로 받은 성자 삽바스에게 바치는 예배당을 지었다.그의 아버지는 1199년 [18]2월 13일에 사망했다.1204년, 4월 13일 이후, 사바는 아르키만드리테 [20]계급장을 받았다.
네마냐가 일찍(1196년)에 장남 부칸이 아닌 스테판에게 통치를 주기로 결정했기 때문에, 부칸은 그 사이에 스테판을 상대로 음모를 꾸몄다.그는 헝가리 왕 에메리히와 동맹을 맺고 스테판을 불가리아로 추방했고, 부칸은 세르비아 왕좌를 장악했다.스테판은 1204년 군대를 이끌고 세르비아로 돌아와 부칸을 그의 세습지인 [21]제타로 밀어냈다.제4차 십자군 원정에 이어 아토스에서 라틴 주교들과 몬페라토의 보니파체와의 문제가 있은 후, 사바는 1205-1206년 또는 1206-1207년 겨울에 아버지의 유해를 가지고 세르비아로 돌아왔고, 아버지의 유골인 스투데니카 수도원으로 이장하여 다툼을 벌이는 [22]형제들을 화해시켰다.사바는 왕조의 싸움을 종식시킴으로써 나라를 더 이상의 정치적 위기에서 구했고,[23][24] 네마냐(시몬)의 성화 과정도 마쳤다.
계몽주의
아토스 산에서 14년을 보낸 사바는 광범위한 신학적 지식과 영적 [19]힘을 가지고 있었다.사바의 전기에 따르면, 그는 세르비아의 법원과 사람들에게 기독교의 법과 전통을 가르치고 "그렇게 해서"[25] 교육을 시켜달라는 요청을 받았다.그 후 사바는 기독교의 도덕성, 사랑과 자비를 교육하는 한편 교회 조직에도 [25]힘쓰면서 세르비아 사람들의 종교와 문화적 계몽에 힘썼다.1206년 그가 돌아온 이후, 그는 스투데니카의 패권자가 되었고, 그 연장자로서, 자의는 스투데니카 [20]타이피콘에 있는 그 수도원의 독립적 지위에 대한 규제에 들어갔다.그는 콘스탄티노플 공성전(1204년) 이후 비잔틴 제국이 십자군의 손에 넘어간 전반적인 혼란과 에피루스 전제국(세르비아 교회가 예속된 오흐리드 대주교국이 있던 곳)과 니이 콘스탄티노플 세계 총대주교국 사이의 긴장된 관계를 이용했다.caea, 그에게 유리하게.스투데니카 타이피콘은 라슈카 주교국 및 오흐리드 대주교국과 관련하여 스투데니카가 독립적인 지위를 가질 수 있도록 허용한 일종의 렉서 스페셜리스트가 되었다.네마냐와 스투데니카 타이피콘의 시성식은 세르비아 교회의 미래 자기 두통과 10년 [26][20]후 세르비아 통치자의 왕위 승진을 위한 첫 번째 단계가 될 것이다.
1217년, 아르키만드리테 사바는 스터데니카를 떠나 아토스 산으로 돌아왔다.역사학자들은 그의 동생 스테판이 로마로부터 [25]왕관을 받아들인 것에 대한 반작용으로 해석하고 있다.스테판은 그 직전에 베네치아 귀족 여성과 결혼하면서 정치에 큰 변화를 일으켰고, 그 후 교황에게 왕관과 정치적 [27]지원을 요청했다.라틴 제국의 설립과 함께, 로마는 발칸반도에서 세력을 크게 증가시켰다.스테판은 다른 왕들과 동등하게 교황 특사에 의해 왕위에 올랐고 세르비아의 "[28][29]제1왕관왕"으로 불렸다.
1217년의 사건을 이끈 스테판의 정치는 세르비아의 동방 정교회와 비잔틴 교회 문화를 선호했던 그의 형제 아르키만드리테 사바에 의해 대표되는 세르비아 정교회의 전통과 다소 상충되었다.비록 사바는 스테판과 로마 사이에 협상이 진행되는 동안 세르비아를 떠났지만, 스테판의 로마에 대한 지나친 의존에 동의하지 않았기 때문에 그와 그의 형은 왕관을 받은 후 그들의 좋은 관계를 회복했다.사바가 동생의 국제정치에 모든 것에 동의한 것은 아니지만 그가 아토스로 떠난 것은 세르비아 대주교국의 [25]독립(독립)을 얻기 위한 준비로 해석될 수도 있다.사바의 전기 작가인 도멘티잔과 테오도시제 모두 그가 스투데니카를 떠나기 전에 새로운 패권을 임명하고 "수도원을 깨끗하고 올바른 질서, 그리고 새로운 교회 헌법과 수도원 생활 질서를 제정하여 세르비아를 [25]떠났다"고 말했다.
자기두통과 교회조직
당시 이해에 따르면 세르비아가 왕국으로 승격된 것은 교회와 같은 성과를 거두지 않는 한 세르비아의 독립을 완전히 나타내지 못했다.콘스탄티노플에 예속된 교회 기구들을 가진 이러한 국가들의 통치자들은 "정통 기독교 세계의 최고 지도자, 즉 비잔틴 황제 아래에 있는 낮은 지위의 통치자들"로 여겨졌다.세르비아의 자가두증에 대한 조건은 그 당시에 대부분 충족되었고, 상당한 수의 학식 있는 승려들, 규제된 수도원 생활, 안정된 교회 서열, 그래서 "어떤 면에서는, 그 자가두증은 시간 문제일 뿐이었다.세르비아 교회의 수장이 [30]로마가 아니라 콘스탄티노폴리스에 의해 임명된 것은 사바에게 중요했다.
1219년 8월 15일, 성모 축일 동안 사바는 니케아의 콘스탄티노플 총대주교 마누엘 1세에 의해 독립 세르비아 교회의 초대 대주교로 서임되었다.그래서 콘스탄티노플 총대주교와 그의 시노드는 사바를 "세르비아와 해안 지대"[31][32][33][34][35]의 첫 대주교로 임명했다.테오도르 1세 라스카리스 황제와 "가장 존경스러운 총대주교와 전체 콘스탄티노폴리스 총대주교"의 지원으로 그는 세르비아 대주교들이 콘스탄티노플 [25]라틴 총대주교와 동의 없이 주교회의로부터 축복을 받는 축복을 받았다.그래서 사바는 교회의 독립을 확보했다; 중세 시대에 교회는 국가 주권과 정치와 국가 정체성의 지지자이자 중요한 요소였다.동시에, 라스카리스와 마누엘은 세르비아의 정책이 [36]로마가 아닌 콘스탄티누스 대왕의 유산인 비잔티움을 계속 주시하고 있다는 사실에 기뻐했다.
니케아에서, 사바 대주교는 아토스 산으로 돌아왔고,[25] 그곳에서 수도원에 많은 기부를 했다.힐란다르에서 그는 행정 문제를 다루었다."그는 [25]특히 패권자에게 모든 미덕에서 자신을 다른 사람들에게 모범으로 보여주는 방법을 가르쳤다; 그리고 형제들은 다시 한번, 그는 패권자가 말하는 모든 것을 신을 두려워하며 듣는 방법을 가르쳤다."라고 테오도시가 증언한 바와 같이.힐란다르에서 사바는 테살로니키로 가서 필로칼로스의 수도원으로 가서 테살로니키 수도원, 메소포타미아 수도원 콘스탄티누스의 손님으로 잠시 머물렀는데,[25] 그는 젊었을 때부터 그와 좋은 친구였다.그의 체재는 교회에 [37]필요한 법률에 관한 많은 저작물을 옮겨 적었기 때문에 큰 도움이 되었다.
세르비아로 돌아온 후, 그는 세르비아 교회의 조직, 특히 로마 카톨릭 [37]서부와 민감한 국경지대에 위치한 주교 관구의 구조에 관여했다.1219년 지차에서 열린 집회에서 사바는 그의 제자, 신의 이해와 경건하고 존경스러운 사람들을 골라 성스러운 사도들의 전통에 따라 관리하며 성스러운 아버지들의 유령을 지켰다.그리고 그는 그들을 주교로 임명했다." (도멘티잔)[37]사바는 새로 임명된 주교들에게 법전들을 [37]주고 세르비아의 모든 지역에 있는 주교들에게 보냈다.그가 얼마나 많은 주교관을 세웠는지는 불분명하다.코토르 인근 프레블라카에 있는 신성대천사 미카엘 수도원에 자리한 제타(제츠카), 스톤에 있는 성모 수도원에 자리한 흠(흠스카), 성모 수도원에 자리한 다바르(성모 수도원)는 그의 통치하에 있었다.림 강 위의 니콜라스; 성모라비카 수도원에 앉아있다.모라비카 지역의 아킬리우스; 성 부디믈랴 수도원에 자리 잡고 있다.조지토플리카, 성자 수도원에 앉아있다.토플리카 지역의 니콜라스, 흐보스노 지역의 성모 수도원에 자리한 흐보스노, 교회 소재지인 지카에 자리한 지카, 페치의 바오로 수도원에 자리한 라슈카, 리플잔, 리플잔에 자리한 리플잔그의 주교 중에는 일라리온과 메토디예가 있었다.같은 해에 사바는 세르비아의 첫 헌법인 자코노프라빌로(또는 "성 사바의 노모카논")를 출판했다.따라서 세르비아인들은 정치적,[39][40] 종교적 두 가지 형태의 독립을 얻었다.
사바의 조직 업무는 매우 활기찼고, 무엇보다도 새로운 조직은 명확한 국민성을 부여받았다.프리즈렌의 그리스 주교는 그의 제자인 세르비아인으로 대체되었다.그의 투지의 특징은 이것뿐만이 아니었다.신설된 주교국의 의석 결정도 특히 국가-종교적 의도를 가지고 이루어졌다.대주교는 [41]스테판 왕의 새로운 기부금인 지카 수도원에 자리를 잡았다.림 강변에 있는 다바르에 있는 주교구는 보스니아와의 국경을 향해 위치하고 있으며, 그곳에서 정교회 분자에 따라 행동하고 보고밀교의 가르침을 억압하기 위해서였다.제타 주교구는 프레블라카 반도, 코토르 만, 스토른에 있는 훔 주교구에 위치해 있었다.이 두 주교구는 모두 가톨릭 교구의 코토르와 두브로브니크 교구에서 퍼져나간 가톨릭 활동에 맞서기 위한 목적으로 왕국의 거의 외곽에 있었다.예전에는 정교회 수도원들도 가톨릭 바교구의 감독 하에 있었는데, 사바의 행동 이후 교류가 반대 방향으로 바뀌기 시작했다.사바의 조직 이후 정교회는 마침내 세르비아의 국교가 되었다.사바는 그런 면에서 전혀 개의치 않고 일관되게 일했다.보고밀 가족은 이미 그의 아버지 네마냐에 의해 금지되어 있었고, 반면 사바는 아토나이트 라틴포비아인으로서 가톨릭의 영향력을 막고 약화시키기 위해 그의 역할을 다했다.사바는 직접적 영향과 가르침을 통해 전인류의 문화수준을 높이고 인간의 덕목과 시민의식을 키우려고 노력하였다.네마니치 왕조를 생각하는 세르비아 국가는 네마냐에 의해 정치적으로 창조되었지만, 정신적으로나 지적으로 사바에 [42][43]의해 창조되었다.
제1순례
스테판의 아들인 조카 라도슬라브가 왕위에 오른 후, 사바는 1229년 팔레스타인으로 여행을 떠나기 위해 세르비아 해상을 떠났다.그는 거의 모든 성지를 방문했고 값진 선물을 [44]주었다.예루살렘 총대주교 아타나시우스는 다른 고위 성직자들, 특히 수도사들과 함께 그를 따뜻하게 맞이하고 환영했다.사바는 그의 주인인 아타나시오스 2세와 헤구메노스 니콜라스가 이끄는 라브라 형제단에게 성지에 있는 두 개의 수도원을 구입할 수 있는지 물었다.그의 요청은 받아들여졌고 그는 시온 산과 성 성 요한의 수도원을 제공받았다. 아콘에 있는 조지 수도원 - 둘 다 세르비아 승려들이 거주할 예정입니다.돌아오는 길에 그는 니케아와 비잔틴 황제 요한 바타체스 (재위 1221–1254년)를 방문했고, 그곳에서 며칠 동안 머물렀다.그곳에서 그는 아토스 산, 힐란다르, 그리고 테살로니키를 거쳐 세르비아로 가는 여행을 계속했다.마르 사바를 방문하는 동안, 그는 간호 마돈나의 상징인 트로이루치카(Trojeruchica, "세손 테오토코스")와 힐란다르에게 가져다 준 성모 삽바스의 십자가를 선물로 받았다.스투데니카에 잠시 머문 후, 사바는 그가 아토스 산, 팔레스타인,[45] 중동에서 보았던 것과 같이 그가 신학적 가르침을 확인하고 지켜야 할 수도원 생활의 구조와 관습을 전달하기 위해 4년간의 여행을 떠났다.
제2의 순례와 죽음
1234년 왕좌가 바뀐 후, 라도슬라브 왕이 그의 형제 블라디슬라브에 의해 계승되었을 때, 사바 대주교는 그의 두 번째 [46]성지 여행을 시작했습니다.이에 앞서 사바는 그의 충실한 제자인 아르세니예 스레마크를 세르비아 대주교좌의 [46]후계자로 임명했다.도멘티잔은 사바가 "투명"을 통해 아르세니제를 선택했다고 말하고, 테오도시제는 사바가 "악하지 않고 남들보다 더 정의롭고, 모든 면에서 사전 자격이 있고, 항상 신을 두려워하며, 그의 [46]계명을 주의 깊게 지켰기 때문에" 그가 선택되었다고 말한다.이 조치는 현명하고 신중했다; 그는 여전히 살아 있는 동안 세르비아 교회의 더 이상의 [46]운명이 후계자의 성격에 달려있다는 것을 알았기 때문에 자신을 가치 있는 후계자로 선택했다.
Sava는 Budva에서 출발하여 이탈리아의 Brindisi를 거쳐 [46]Acre로 여행을 시작했다.이 길에서 그는 거친 지중해에서 조직적인 해적 공격과 같은 여러 가지 나쁜 사건들을 겪었지만,[46] 그것은 좋게 끝났다.아크레에서 그는 세인트루이스에게 바쳐진 그의 수도원에 머물렀다.조지는 일찍이 라틴인에게서 구입하고 거기에서 예루살렘으로 가서 성 요한 수도원으로 갔다.사도 요한은 "그는 도착하자마자 사라센인들에게서 그의 이름으로 속죄했다."[46]사바는 예루살렘에 오랫동안 머물렀다; 그는 다시 [46]아타나시우스 총대주교의 우호적이고 형제 같은 대접을 받았다.그는 예루살렘에서 알렉산드리아로 가서 니콜라스 총대주교를 찾아 선물을 [46]교환했다.
이집트의 성지들을 둘러본 후, 그는 예루살렘으로 돌아갔고, 그곳에서 그는 시나이 강으로 가서 [46][47]사순절을 보냈다.그는 예루살렘으로 잠시 돌아온 후 안티오키아로 갔고, 그곳에서 아르메니아와 "터키 땅"을 가로질러 "시리아 해"로 간 후 배를 타고 안티오키아로 [46]돌아왔다.배에서 사바는 아파서 먹을 [46]수 없었다.더 긴 여행 후에 그는 잠시 [46]머물렀던 콘스탄티노플에 도착했다.사바는 처음에 아토스 산을 통해 집으로 돌아가기를 원했지만, 대신 타르노보에 있는 불가리아 수도를 방문하기로 결정했고, 그곳에서 그는 불가리아 황제 이반 아센 2세(블라디슬라브 왕의 장인)와 불가리아 총대주교 요아킴에 [48]의해 따뜻하고 친근하게 받아들여졌다.
그의 모든 목적지에 대해, 그는 교회와 수도원들에게 풍부한 선물을 주었다: "그는 또한 불가리아 총대주교청의 [49]명예로운 사제복, 보석과 진주 그리고 다른 교회 그릇으로 장식된 황금 책과 촛대를 주었다."Sava는 많은 일을 한 후 피곤하고 아픈 사람으로 [50]많은 긴 여행이 Tarnovo에 도착했다.질병이 그를 붙잡고 종말이 다가왔을 때, 그는 "자녀들에게"[50] 주기 위해 축복으로 산 선물과 모든 것을 가지고 수행원 중 일부를 세르비아로 보냈다.추도사는 네 [51]가지 항목으로 구성되었다.도멘티잔은 토요일과 일요일 사이에 사망했다고 진술했는데, 아마도 1235년 [50]1월 27일에 사망했을 것이다.
사바는 성스러운 40 순교자 [52]교회에 정중히 묻혔다.사바의 시신은 일련의 [52]요청 끝에 세르비아로 돌아왔고, 1234년 [52][53]블라디슬라프에 의해 지어진 밀레셰바 수도원에 묻혔다.테오도시에에 따르면, 아르세니예 대주교는 블라디슬라브에게 "그리스도가 주신 아버지 사바를 우리에게 남겨두는 것은 신과 사람들 앞에서 좋은 일도, 즐거운 일도 아니다.교회와 왕국, 대주교와 주교, 그리고 모든 헌법과 법으로 장식하며 세르비아 땅을 위해 수많은 위업과 노력을 기울인 사도들과 동등한 존재이며, 그의 유물은 조국과 교회 소재지 외부에, 이국 땅에 놓여 있다.[50]블라디슬라브 왕은 사바의 유물을 조국으로 이관해 달라고 두 번이나 사절단을 보냈지만 [50]황제는 달갑지 않았다.블라디슬라프는 그를 직접 찾아갔고 마침내 승인을 얻어 세르비아로 [50]유물을 가져왔습니다.최고의 교회와 국가의 영예와 함께, 성 사바의 유물은 1237년 5월 19일 성 40 순교자 교회에서 밀레셰바로 옮겨졌다.왕과 대주교는 주교와 헤구멘, 그리고 많은 귀족들과 함께 시편과 노래로 성자를 크게 기뻐하며 운반했다.[50]사바는 성인으로 시성되었고 그의 유물은 기적적으로 여겨졌다; 그의 숭배는 중세 및 오스만 통치 [52]내내 남아있었다.
레거시
Saint Sava는 세르비아 사람들의 보호자입니다: 그는 교회, 가족, 학교,[54] 장인의 보호자로 존경받고 있습니다.그의 축제일은 그리스인, 불가리아인, 루마니아인,[54] 러시아인들도 존경한다.오늘날까지 보존된 수많은 지명과 다른 증언들은 성 사바 [54]숭배의 만연을 설득력 있게 말해준다.성 사바는 세르비아의 교육과 문학의 아버지로 여겨지고 있으며, 그는 성 사바의 삶을 저술했습니다. 시메온(스테판 네마냐, 그의 아버지), 세르비아 최초의 성서.[54]그는 "아버지"와 "번개"[b]와 같은 다양한 존칭을 받았다.
세르비아 사람들은 종교적 컬트를 바탕으로 성 사바의 컬트를 건설했다; 그의 유물은 국가적이고 민족적인 컬트 그리고 해방 [54]사상의 초점이 된 반면, 그의 인생, 일, 공로, 선함, 공정함 그리고 지혜에 대한 많은 노래, 이야기 그리고 전설이 창조되었다.1840년, 리세움 목사인 아타나시예 니콜리치의 제안으로, 성 사바의 축제는 매년 교육을 기념하기 위해 선택되었습니다.1945년 공산주의 당국이 폐지할 때까지 학교 휴일로 기념되었다.1990년에, 그것은 학교 [55]휴일로 다시 도입되었다.
세르비아 정교회는 1월 [54]27일 성자 사바를 숭배한다.
전기
세인트루이스에 관한 최초의 짧은 전기.사바는 그의 후계자인 대주교 아르세니예에 [56]의해 쓰여졌다.그 필사본은 13세기 또는 [56]14세기 양피지 원고에 보존되어 있다.아토나이트 승려 도메텐티잔 (1210년경–1264년 이후)은 1253년에 [57]성 사바의 삶을 썼다.그는 그것을 세르비아 왕 스테판 우로시 1세 (재위 1243–76)[56]에게 선물했습니다.이 전기는 사바가 태어나서 타르노보에 [56]묻힐 때까지의 삶을 묘사하고 있다.아토나이트 수도승이기도 한 테오도시제 (1246–1328)는 13세기 [56]말에 힐란다르에서 성 사바의 삶을 썼다.그는 도멘티잔의 전기에 바탕을 두고 있지만, 후자와는 달리, 사려 깊고 엄숙한 수사학으로 되어 있는 테오도시의 전기는 더 따뜻하며, 하지학적인 [56]서사학의 특징을 가지고 있다.테오도시에의 사건 묘사는 [56]역사의 흐름을 왜곡하지는 않지만 소설 같은 느낌을 준다.세르비아 총대주교 파지제의 동시대인인 가톨릭 주교 이반 므나비치는 1630-31년 로마에서 라틴어로 된 성 사바의 전기를 출판했는데, 나중에 베셀린 차카노비치 (1881-1946)에 의해 세르비아어로 번역되었다. 이 전기는 많은 역사적 [56]오류를 가지고 있다.도멘티잔의 전기는 많은 기록들이 보존되어 있고, 테오도시제의 전기도 [58]더 많이 보존되어 있다.보스니아의 주교 토마스 마르나비치는 그에 대해 썼다.
유물
세르비아에 성 사바의 유물이 있는 것은 특히 오스만 [50]시대에 교회 종교와 정치적 의미를 가졌다.세르비아인들 중 성 사바처럼 사람들의 의식과 존재에 짜여진 사람은 그의 시대부터 [50]오늘날까지 없습니다.1377년 보스니아 반 티브르코는 사바의 유물 [50]앞에서 왕위에 올랐다.1448년, 움의 보이보다 스테판 부크치치 코사차는 자신을 "성 사바의 헤르조그"[50]라고 칭했다.이 종교는 모든 남슬라브 민족, 특히 정통 세르비아인들을 모았고, 그의 무덤은 가톨릭과 이슬람교도들의 [50]성지이기도 했다.16세기 외국 작가인 장 세스노와 캐서린 젠은 이슬람교도들이 성 사바의 무덤을 존경하고 [59]그를 두려워한다고 언급했다.베네딕토 람베르티는 터키인과 유대인이 세르비아인보다 [56]밀레셰바에게 더 많은 자비를 베풀었다고 말했다.
유물 소각
1594년 바나트의 세르비아인들이 성 사바의 초상화를 전쟁기에 사용하면서 오스만 제국에 맞서 봉기했을 때, 오스만 제국은 [56]베오그라드의 브라차르 고원에 있는 성 사바의 유물을 소각함으로써 보복했다.오스만 군대의 주요 사령관인 그랜드 비지에르 코카 시난 파샤는 유물을 밀레셰바에서 베오그라드로 가져오라고 명령했고,[60] 4월 27일 그곳에서 불을 질렀다.페넥 수도원의 수도승 니치포르는 "성직자들에 대한 큰 폭력과 수도원 파괴가 행해졌다"[56]고 썼다.오스만 제국은 세르비아의 자유에 대한 결의에 상징적이고 실제로 불을 지르려 했고, 이는 점점 더 두드러지게 되었다.그러나 이 사건은 1595년 [61]폭동이 진압되기 전까지 반란 활동의 증가를 촉발시켰다.그의 왼손은 구해진 것으로 알려져 있으며 현재 밀레셰바에 [62]있다.
성 사바 교회는 그의 유물이 불탄 곳 근처에 지어졌다.1930년대에 착공하여 2004년에 완공되었다.그것은 세계에서 가장 큰 교회 중 하나이다.
신성한 예배
스루주베는 그의 장례 후에 그를 위해 만들어졌다.가장 이른 예배일은 블라디슬라브 왕의 치세로,[58] 시나이에서 살해된 승려들과 함께 성 사바가 언급된다.이 책에서 그는 밀레셰바 수도원에 [58]유물이 보관되어 있는 성인 세르지오스와 박카스와 비교된다.예배에서 그는 지구상의 일루미네이터로 불리며 그의 아이콘에 대한 숭배가 [58]언급된다.성 사바에게 바치는 예배는 두 가지가 있다. 하나는 그의 승계(죽음)에 바치는 예배이고, 다른 하나는 그의 [58]유물을 번역하는 예배이다.니콜라와 라도슬라브는 1330년경에 [58]그의 유물을 번역하는 서비스를 썼다.번역에 전념한 다른 서비스들도 1599년 이노크 게오르기제에 의해 편찬되었고, 1659년부터 [58]1660년까지 자발라의 원어구멘 비사리온에 의해 쓰여졌다.이러한 서비스는 Teodosije의 [58]서비스로 대체되었다.Milesheva의 수도승인 Saint Sava의 미지의 저자는 그에게 다음과 같이 말합니다: "아버지의 아버지 – [의] 성직자 규칙, 전위적 모델, 승려의 덕목, 교회의 강화, 사랑의 등대, 감정의 자리, 자비심, 불에서 영감을 받은 혀, 달콤한 말의 입, 지성, 교회의 그릇.천국 – 그리스도의 선한 계급이 된다.[58]
세인트루이스에게 바치는 교회들사바
성(聖)을 모신 사원(hramovi)이 많이 있다.사바. 14세기 초에 세르비아 대주교 니코딤 1세 (1316–1324년)가 [58]그에게 교회를 헌납했습니다.스테판 두샨 황제(재위 1331-55)의 부인인 불가리아의 헬레나는 카리에스의 탑 꼭대기에 성모 마리아에게 바치는 예배당을 세웠다.시메온과 성 사바.[58]테살로니키에 있는 교회와 마찬가지로 아토스 산에 있는 로시콘의 교회 중 하나가 그에게 [58]헌정되었다.세르비아, 보스니아 헤르체고비나, 크로아티아, 몬테네그로 전역의 교회와 디아스포라 [63]공동체의 교회들이 그에게 헌정되어 있다.
시각 예술
세르비아 교회 근처에 성 사바의 [64]묘사가 없는 교회는 없다.그는 아르키에레우스(arhijerej, 주 사제) 또는 그의 아버지인 성 시메온과 [64]함께 가장 자주 묘사된다.그의 프레스코 그림 중 가장 주목할 만한 것은 스투데니카, 밀레셰바, 페치, 모라차, 아릴예, 소포차니, 데차니, 힐란다르, 보고로디카 레비슈카, 파차, 레스노보, 마르코의 수도원, 나초리의 수도원에 있다.오브차르, 제비카, 포가노보 등의 니콜라스; 그는 데차니, 페치, 오라호비카의 [64]네마니치 왕조(로자 네마니차)와 함께 묘사된다.그의 유물의 번역은 그라닥 수도원의 교회, 페치 수도원(보고로디카 오디짓리예 사원)에는 사바가 그의 후계자인 아르세니예를 임명하는 장면이 [64]묘사되어 있다.성당에서요또한 페치의 수도원에는 사바의 집회가 [64]묘사되어 있다.도상작가(조그라프) 게오르기예 미트로파노비치는 힐란다르 [64]식