알샤딜리

시디 아불하산회샤딜리 ابو الحسن الشاذلي
후미티사라의 이맘애쉬샤딜리 묘지(배경)
제목	애드애딘 영양 공급 نور الدين
개인적인
태어난	1196 모로코 탕헤르 인근
죽은	1258 이집트의 후미티사라
휴게소	이맘애쉬샤딜리 묘지
종교	이슬람교
디노미네이션	수니파
법학	말리키
타리카	타리카아시샤딜리야
이슬람 지도자
의 제자	압드 아살람 이븐 마시시 알라미, 아부사이드 알바지
영향을 받은 압드 아스살람 이븐 마시시 알알라미
영향받은 아부알아바스알무르시 이븐 아타 알라 부시리 이맘 알자줄리 알다르카위 이맘 알 파시

이슬람에 관한 시리즈의 일부 수피즘
이라크 바그다드 압둘 카디르 길라니 무덤
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아부 알 하산 알 샤딜리(아랍어: أبوو النن نلنن الن)) (전명: Abū al-Hasan ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Jabbār al-Hasanī wal-Husaynī al-Shādhilī) also known as Sheikh al-Shadhili (593–656 AH) (1196–1258 AD) was an influential Moroccan Islamic scholar and Sufi, founder of the Shadhili Sufi order.

초년기

알샤딜리는 1196년 모로코 북부 세우타 근처에서 태어났으며, 리프 지역으로도 알려져 있다.^[1][2] 아랍 이드리시드의 후손인 샤리프(Sharif) 출신으로 베르베르 고마라 부족 가운데 왕실에서 태어났다.^[3][4] 그는 법학상의 말리키인이었고 지식을 찾아 먼 곳을 돌아다녔다. 엄청나게 배운 그는, 심지어 젊은 시절에도, 그의 시대의 종교 학자들과 법적 논쟁을 할 수 있는 능력으로 유명했다. 젊은 시절, 아불 하산은 예배를 드리고 소명을 하기 위해 자신을 완전히 포기하기 위해 광야에서 금욕자의 삶을 사는 것, 아니면 성읍과 정착촌으로 돌아가 학자와 의인과 함께 하는 것 사이에서 망설이고 있었다. 그는 Fes에서 공부했고 1244년에 알렉산드리아로 이주했다.^[5] 이라크에서 그는 수피파의 거장 알 와시티를 만났는데, 그는 아불 하산이 여행했던 나라에서 그의 영적 거장(셰이크)을 찾을 수 있다고 조언했다: 모로코의 위대한 영적 거장 압드 아살람 이븐 마시쉬. 그의 지도 아래 아불 하산은 깨달음을 얻고 북아프리카 전역, 특히 그가 묻혀 있는 튀니지와 이집트에 그의 지식을 전파하기 위해 나아갔다. 그는 1227년 튀니지에서 그의 첫 번째 자위야를 설립했다. 1258년 이집트 ^[6]후미티슈라에서 메카 순례길에 오르던 중 사망하였다. 후미티사라는 이집트의 마르사 알람과 아스완 사이에 있으며 그의 사당은 매우 존경받고 있다. 그는 페즈의 알카라위인 대학에서 이슬람 과학을 가르치는 성인의 남자를 듣고 급히 그를 만나 인생이 바뀌었다. This man was the Sufi and scholar Mohammed ibn Harazem (d. 633/1218), grandson of Abul Hassan Ali ibn Harzihim (d. 559/1144) and student of Abu Salih Mohammed Majiri (d. 631/1216), who had been instrumental in the orientation of Abul Hassan to seek the spiritual Pole of the time (Qutb az-Zaman).

셰이크 찾기

It was in a hermitage on top of Jabal al-'Alam, near Tétouan, that he met the sheikh who he was searching for and who was to have the greatest influence on his life, Abd as-Salam ibn Mashish (d. 625/1228), known as "the Pole of the West", just as Abd al-Qadir Gilani (d. 561/1166) was called "the Pole of the East". 그가 셰이크 이븐 마시쉬와 함께 거룩한 산에서 사는 동안, 알라로부터 많은 멋진 징조들이 이 거룩한 안내서를 통해 아부엘 하산에게 왔다. 그런 징조 중 하나는 그가 산에 도착한 날 밤에 주인이 살고 있는 동굴 입구에서 자고 있다는 것이었다. 그는 셰이크에게 어떤 소원을 들어달라고 부탁하는 꿈을 꾸었는데, 그 중 하나는 알라가 자신을 지지하는 그의 생명체들의 마음을 기울일 것이라는 것이었다. 그리고는 주인에게 자신의 종교적 임무를 수행하기 위해 올바른 역(마카암)에 있기 위해 고독하게 살 필요가 있는지, 아니면 사막에서 살 필요가 있는지, 아니면 학자와 덕망 있는 사람들의 동행을 찾아 마을과 거주지로 돌아가야 하는지 묻고 싶었다. 예수께서 마음속으로 이런 것들을 돌리시다가, 셰이크가 열렬히 기도하며 이렇게 부르짖는 소리를 들었다.

주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여. 그러나 하나님, 내가 너희에게 너희의 피조물을 나에게서 돌려 달라고 간청하여, 내가 너희를 제외하고는 피조물이 없게 하십시오.

The next morning, when he greeted his teacher to be, he asked him of his state (kayf al-hal), to which Ibn Mashish responded, "I complain unto God about the coolness of contentment and submission (bard al-rida wa al-taslim) just as you complain unto Him about the heat of self-direction and choice (harr al-tadbir wa al-ikhtiyar)." 그는 자신의 말을 듣고 제자의 얼굴에 나타난 놀라움을 보고 "그런 존재의 달콤함이 알라에 대한 의무를 게을리하게 만들까봐 두렵기 때문"이라고 덧붙였다. 그러자 아부엘 하산은 "이곳은 이슬람의 극이다. 이것은 넘치는 바다야." 그는 그때 주인이 그의 온 마음을 사로잡았다는 것을 알았고, 그에 따라 그는 완전히 조명되었다.

압드 아살람의 가르침에서 아부엘 하산에게 4가지 기본 테마는 살라트 알 마시시야라고 불리는 그의 유명한 히즈브로부터 인식되었다.

1. 그가 금욕주의를 통해서만 실현될 수 있다고 말한 존재의 온전성(Wahdat al-wajuddat al-wajudd)은,
2. 하나님과 그의 심판들에 대한 두려움
3. 하나님이 어디에나 계시며, 하나님이 창조하신 모든 일에서 하나님의 얼굴을 볼 필요가 있다는 믿음과
4. 오직 통합의 바다(오뉴 피 바리 알와하다티)에서 익사하는 것을 통해서만 추구자는 자신의 존재와 속성을 버리고 떠나 알라와 그의 속성으로 통합되어 흡수될 수 있다.

압드 아살람은 자발 알람에서 출발하기 전에 그의 제자가 이프리키야로 이사할 것을 예언했다. 이 곳에서 그는 샤딜리라는 이름과 유명한 영적 역에서 마침내 압드 아살람으로부터 물려받게 될 것이다. Abu'l Hassan은 꿈에서 그의 주인이 신좌 근처에 서 있는 것을 보았다고 말한다. 압드 아살람은 아침에 그에게 이 꿈을 전하자 "오 알리, 네가 본 것은 내가 아니라 네가 나에게 물려줄 역이었다"고 대답했다.

오 알리, 신은 신이고, 사람은 사람이다. 백성 가운데 있을 때는 혀로 시르(비밀)를 말하지 못하게 하고, 마음은 그들의 방식을 흉내 내지 못하게 하라. 종교의 의무적인 관행을 충실히 이행하고 신체를 금지된 것들로부터 보호하라. 당신 안에서 성직자의 역할은 결실을 맺을 것이다. 오직 당신에게 의무적인 정도까지만 타인에게 훈계하라. 그리고 이렇게 말하여라. `하나님, 나를 두고 한 말씀과 그로 인해 생긴 어떤 장애물에서도 나를 편히 쉬게 해주십시오. 그들의 악에서 나를 구해줘. 주의 보상으로 내가 그들의 보답을 받을 수 없게 하시고, 주의 특별한 은총으로 그들 가운데서 나를 지켜 주시옵소서. 베를리, 너는 모든 것을 지배하는 권력을 가지고 있다. 오 알리, 네가 그들의 악의에서 도망치는 것보다 더 많은 자비에서 도망쳐라. 그들의 자비심이 그대의 마음을 괴롭히고, 그들의 악은 그대의 몸을 괴롭힐 뿐이요, 육체는 마음보다 고통받는 것이 더 좋기 때문이다.

압드 아살람이 튀니지로 떠나기 전 제자에게 들려준 조언과 훈계의 이별의 말은 의식의 내적외적 하나님 중심주의, 모든 주에서 하나님과의 만족, 번영과 역경 속에서 창조로부터의 내적 철수를 강조했다. 압드 아살람의 이러한 신학적 가르침은 아부릴 하산을 통해 샤딜리 타리카의 근본 교훈이 될 것이다.

여행한다

튀니지

아불 하산은 스승의 명을 받아 튀니지에 있는 샤딜라로 떠났고, 거기서 알 샤딜리라는 이름을 얻었다. 그는 첫 동반자 아부 야히야 압델라 이븐 사말라 알 하비비와 함께 샤딜라 근교의 자발 자환 위에 있는 동굴에 새로 은거했다. 자발자환 지역에서 강도 높은 영적 운동을 한 후 수피즘을 가르치라는 비전으로 명령을 받았다.

이에 따라 그는 새 주지사 아부 자카리야도 도착한 바로 그 해인 625/1228년에 튀니지에 첫 기관(자위야)을 세웠다. 튀니지에서의 초창기 동안, 아부엘 하산은 40명의 친구로 알려진 40명의 학생들을 처음 가르쳤다. 그의 새로운 타리카는 놀라운 성공을 거두어 술탄의 가족을 포함한 각계각층의 사람들을 끌어 모았다.

그가 동양으로 여행하던 어느 날, 한 아유비드 술탄이 그와 그의 후손들에게 종교적인 기부를 통해, 이전에 이집트의 알렉산드리아 시를 둘러싸고 있던 성벽에서 생겨난 거대한 탑들 중 한 곳이었다.

Abu'l Hassan은 언젠가 God Most High가 스페인의 무르시아에서 그의 후계자가 되고 그의 역과 그의 거룩한 노선인 Abul Abbas al-Mursi (686/1271년 2월 6일)의 후계자가 될 젊은이를 데려올 때까지 튀니지에 몇 년 동안 머물렀다.

이집트

642년/1244년 셰이크는 다시 한 번 비전을 품었다. 아부엘 하산은 이렇게 말했다.

나는 꿈속에서 예언자를 보았고 그는 나에게 "오 알리, 이집트로 가서 그곳에서 진정한 추종자(시디쿤) 40명의 대열을 올려라."^[7]라고 말했다. 그때가 여름이었고 몹시 더워서 나는 "하나님의 예언자여, 더위는 매우 크다"고 말했다. 그는 "여보, 구름이 그늘을 줄 거야."라고 말했다. 나는 갈증이 두렵다고 말했다. 예수께서 대답하셨다. `보아라, 하늘이 날마다 비를 내리리라.' 그는 나의 여행에서 많은 기적적인 선물을 약속했다. 그래서 나는 내 추종자들에게 이집트로 떠날 준비를 하라고 지시했다.

그리하여 그는 알 무르시 아불-아바스와 그의 형 압둘라, 그의 종 아부 알-아자임과 다른 수피 셰이크들과 많은 제자들과 함께 튀니지를 떠나 알렉산드리아로 이주하여 술탄이 준 탑에 그의 거주지와 명령의 기관(자위야)을 모두 세웠다. 알렉산드리아는 이 시기 동안, 뛰어난 도시였고 다양한 주요 과학을 배우는 곳이었다.

그는 가족과 함께 맨 위 층에서 살았고, 또 다른 층은 그가 공공의 지도를 하는 거대한 모스크로 개조되었고, 또 다른 층은 그의 제자들을 위한 위대한 자위야로 개조되었고, 명상 수련회를 위한 세포가 있었다. 이집트에서도 마찬가지로 그의 지시는 크게 성공하여, 많은 궁정 관료들, 이즈 알-딘 ibn 'Abd al-Salam(d. 660/1262년)이나 샤피 'i 전통주의자' 알-문드히리(d. 656/1258년)와 같은 훌륭한 종교 학자들이 수피 인물들의 숙주, 그리고 사회 각계 각층의 개인들을 그 대열에 끌어들였다. 646년/1248년, 그는 그의 시야를 잃었고, 그가 프랑스의 세인트루이스가 이끄는 7차 십자군을 저지한 이집트의 알 만수라 전투에 참가했던 것은 그 상태였다.

죽음

셰이크 아부엘 하산이 마지막 메카 순례길에 오르기 직전 바그다드 도시는 몽골 정복자들에게 함락되어 그곳의 압바스 족의 오랜 통치를 끝내고 이슬람 역사의 새로운 전기를 맞이하게 되었다. 셰이크는 제자들의 무리를 따라 갔으나, 이집트의 동쪽 사막에서 후미티사라라(지금의: 셰이크 샤즐리)라는 곳에서 병에 걸려 656년/1258년에 죽었다.

후계자

그가 죽기 직전인 656년/1258년 셰이크 아부엘 하산은 그 명령에 따라 아부엘 압바스 알 무르시를 후계자로 지명했다. 셰이크 아부엘 하산이 죽은 후, 아부엘 압바스 알 무르시는 샤딜리야 창시자가 거주지, 모스크, 자위야로 사용했던 큰 탑으로 옮겨갔으며, 30여 년 후 사망할 때까지(686/1288) 그곳에 머물며 이집트로 여행을 떠나는 일이 거의 없었다.

아이디어들

영적 주인이 누구냐고 물으면 "옛날에는 압드 아살람 이븐 마시쉬의 가까운 추종자였지만, 지금도 지브릴, 미하일, 이사필, 이즈라일, 로오 5개의 연못에서 지혜의 물을 마시고 있다"고 대답하곤 했다. 샤이크 아불-아바스 알-무르시(d. 1288년)는 샤이크 회-샤딜리의 뒤를 이어 훈장의 영적 스승에 대한 지식을 묻는 질문에 "그는 나에게 40개의 과학을 주었다. 그는 해안이 없는 바다였소." 그는 가까운 추종자들에게 세상의 일상적인 활동을 하면서 알라를 사색하고 기억하는 삶을 영위할 수 있도록 가르쳤다. 그는 그 사람이 이미 직업을 가지고 있지 않은 한 어떤 추종자라도 시작하는 것을 싫어했다. 그의 가까운 추종자들에게 한 훈계는 이슬람의 가르침을 세계 속의 그들 자신의 삶에 적용시키고 그들의 존재를 변화시키라는 것이었다. 샤딜리는 몇 번의 헌신적인 암송, 기도, 편지를 썼는데, 그 중 일부는 오늘날까지 남아 있다.^[8] 가장 잘 알려진 시 중 하나는 그의 "바다의 리타니"이다.^[9]

참고 문헌 목록

• The School of Shadhdhhulliya는 번역가 Shaykh Nooruddeen Durkeya에 의해 출판되었으며, 2012년 Shaykh Abul Hasan-shadhdhuli와 그의 추종자들의 삶을 포함하고 있다.
• 그의 생애, 기도, 편지, 추종자들을 포함한 알 샤딜리의 신비로운 가르침.
• Ibn al-Sabbagh의 Durrat al-Asrar wa Tuhfat al-Abrar by Elmer H. Douglas, Edition, 소개 및 Ibrahim M. Abu-Rabi, SUNY 시리즈, 1993.
• A. M. M. Mohamed Mackeen에 의한 Al-Shadhili의 상승 (d. 656/1258), 미국 오리엔탈 소사이어티 제 91권, 제 4권 (1971년 10월 - 12월), 페이지 477–486

참고 항목

• 샤딜리
• 이맘 파시
• 이븐 아타 알라
• 알파시 가문
• 모이누딘 치슈티
• 아슈라프 자한기르 셈나니

참조

외부 링크

• 샤딜리야 명령의 파시야 지부
• 이 주문의 현대적인 지점
• 이 지부의 강의 & 기사
• Durratul-Asrar wa Tuhfatul-Abrar에서 선택