Territoire

La Cuasse Méjean è un'ampia area territoriale al Sud della Francia, nelle Chevennes, che ha una caratteristica pressoché unica: quella di trovarsi su un vasto altipiano interamente circondato da gorges. Un'area un tempo più o meno intensamente abitata da pastori, agricoltori e cacciatori; oggi praticamente disabitata, e per questo ricca di quel fascino che il territorio -e la sua storia- assume quando la vita viene di fatto congelata e conservata come un tempo. La pubblicazione -purtroppo interrotta- è in lingua inglese (la rivista è uscita in italiano, francese, tedesco ed inglese). A seguire la versione completa in lingua italiana.

Les Volques Arécomiques et le Languedoc oriental protohistorique : au travers de ce sujet, cette étude a pour enjeu de renouveler notre conception et nos méthodes d’étude des peuples gaulois du Midi méditerranéen. En effet, l’approche traditionnelle de ces peuples - largement subordonnée aux textes grecs et latins - a eu tendance jusqu’à présent à les figer dans leur état des IIe-Ier s. av. J.-C., leurs conférant ainsi un caractère anhistorique ou les faisant parfois même apparaître comme des créations de l’autorité coloniale romaine.
L’analyse préliminaire des textes antiques consacrés aux Arécomiques permet essentiellement de les assimiler pour la fin de l’âge du Fer, à un Etat fédéral d’origine indigène rassemblant les diverses communautés implantées entre Hérault et Rhône, au sein des oppida et autres agglomérations. D’après ces mêmes textes, ce peuple est également susceptible d’être considéré comme un groupe doté d’une identité culturelle propre, un groupe que l’on pourrait donc a priori qualifier d’«ethnique». Or, au contraire du terme «peuple» usuellement employé en archéologie mais ne renvoyant à aucune véritable notion scientifique, le concept d’«ethnie» tel qu’il a été développé par les anthropologues et les sociologues s’avère susceptible de renouveler notre perception de l’entité arécomique. L’analyse de cette notion montre en effet que l’ethnie doit être considérée, non comme une donnée primordiale, mais comme une construction sociale dont la genèse et l’évolution sont déterminées par le contexte historique. Et de fait, rejoignant cette perspective constructiviste, notre connaissance des sociétés protohistoriques languedociennes laisse à penser que l’existence d’une entité volque arécomique résulte manifestement d’un processus de structuration identitaire et politique propre au monde indigène, dans lequel ni Marseille, ni Rome ne sont intervenues directement et dont l’origine est bien antérieure aux premières attestations littéraires des Arécomiques.
Fort de ce constat, nous avons choisi afin d’étudier l’origine et l’évolution de l’ethnie arécomique, de nous inspirer de la méthodologie proposée par certains anthropologues. En conséquence, la seconde partie de notre étude est tout d’abord consacrée à l’analyse des espaces naturels du Languedoc oriental ainsi que principalement, à la définition à partir de la documentation archéologique, des espaces sociaux qui ont pu concerner au sein de la Gaule méditerranéenne, les populations du Languedoc oriental du Bronze final IIIb au milieu du Ier s. av. J.-C. Cette analyse débouche en définitive sur un essai de restitution de l’histoire des Volques Arécomiques. Il apparaît ainsi que si les populations du Languedoc oriental ont partagé dès le Bronze final, une communauté socio-culturelle, leurs modes de vie et leur structuration socio-politique s’avèrent toutefois peu compatibles avec la création d’une identité ethnique d’ampleur régionale et ce jusqu’à la fin du VIe s. Au cours du siècle suivant, il est vraisemblable que les profonds bouleversements suscités par le développement du négoce massaliète dans le sud-est de la Gaule aient suscité une réaction identitaire au sein des populations du Languedoc oriental qui se seraient alors fondé sur leur culture commune pour créer et revendiquer une identité ethnique partagée, donnant ainsi naissance aux Volques Arécomiques. Durant le second âge du Fer, la continuité du monopole commercial de Marseille a sans doute favorisé le renforcement de ce sentiment d’identité commune. Celui-ci a par ailleurs pu offrir aux différentes communautés régionales une opportunité de développer leur structuration politique en créant entre le IVe et le IIIe s., une confédération autour du sanctuaire de la Fontaine, à Nîmes. Enfin, la conquête romaine vient interrompre ce processus de structuration ethnique et politique des communautés du Languedoc oriental ; dès lors, les Volcae Arecomici vont progressivement laisser place à la civitas Nemausensis.

Les mouvements de protestation de l’hiver 2010-2011, qui ont conduit à la chute du régime de Ben Ali, ont avancé un certain nombre de revendications socio-économiques autour des questions de l’emploi, du développement et de la justice, notamment portées par les jeunes des régions dites marginalisées de l’intérieur et du Sud, des quartiers défavorisés et de manière générale par les groupes sociaux qui ont été exclus par les politiques de développement économique et social de l’ancien régime. Ces revendications ont été plutôt reprises par les associations qui ont essayé de mettre en place des nouvelles manières de faire le développement, face à l’incapacité de l’État de répondre aux besoins de la population. Dans ce contexte, la grammaire de l’économie sociale et solidaire (ESS) se généralise à la fois comme « alternative » socio-économique aux stratégies de développement de l’État et comme modèle légitime de l’action associative. À partir du cas de la région de Médenine, notre article vise à montrer comment la grammaire de l’ESS, greffée par les acteurs internationaux et élaborée dans l’arène nationale, permet à la fois le déploiement de nouvelles dynamiques hégémoniques et la création de nouveaux réseaux afin de légitimer les stratégies d’insertion des groupes sociaux exclus auparavant.

La Bosnie-Herzégovine sortait du conflit avec une nouvelle configuration territoriale : une zone serbe, la Republika Srpska (RS), et une zone partagée entre Bosniaques et Croates, la Fédération Croato-Musulmane. La classe d'âge des moins de 25 ans, a laquelle nous nous sommes particulièrement intéressé, n'a pas pris les armes pendant la guerre. A partir de tout un travail de cartes mentales, cartes des voyages et des déplacements, et d'une approche psychosociologique du territoire, plusieurs questions sont ici traitées. Quels seront ces jeunes et quelle sera leur Bosnie ? Comment ces frontières mentales, issues de la guerre, que ce soit entre RS et Fédération ou entre zones bosniaques et zones croates, vont-elles se transmettre des parents à leurs enfants, et sous quelles formes ? Frontières ouvertes ou fermées ? En d'autres termes, la division du territoire a-t-elle une viabilité intergénérationnelle ? Le marquage identitaire du sol va-t-il perdurer sur le modèle actuel ? Ou verra-t-on apparaître d'autres références culturelles, comme une identité citoyenne "bosnienne" pour laquelle la totalité de l'espace national serait un certain type d'Etat-nation ? Finalement, cette Bosnie (ou ces Bosnie-s) que ces jeunes se représentent est-elle un lieu attractif ou répulsif ? Aimé ou craint ?

Beaucoup de vidéastes de la génération des artistes libanais de l’après-guerre se saisissent de la proximité obsédante de Beyrouth avec la mer. Dans sa vidéo, Mireille Kassar inscrit cette proximité dans une problématique précise : ce rapport, nous dit-elle, est anti-narcissique. Le mythe qui a du reste longtemps inspiré les artistes et que questionne Kassar nous vient, dans sa version la plus connue, du poète latin Ovide. Au livre III des Métamorphoses il raconte en effet l’histoire d’un jeune homme qui serait tombé amoureux de son reflet dans l’eau au point d’en mourir. Mais si certaines composantes du mythe sont présentes – le monde, le corps, l’eau – ils ont pour fonction de nous en proposer une contre-lecture. Car ce tableau qui va des corps vers le monde sans passer par le regard spéculaire est ce qui permet de ranger définitivement le propos du côté de ce que Mireille Kassar appelle un « antinarcissisme », celui d’un regard tourné vers le monde et non vers soi-même.

The quests pursued by Kafka's narrators are true investigations in which they engage with their whole body. In "Investigations of a Dog" or "The Burrow", we follow, from the inside, mutations as much behavioural as psychological and reflexive, generated by the relation to a fantasized otherness. In the same movement, Kafka also seems to describe, from the outside, a humanity whose moral foundations are shaking and whose specificity is becoming more and more uncertain. Precisely, provoking this disorder is also the aim of the Russian artist Oleg Kulik, who, by adopting the point of view of a dog offers the image of a strange and yet familiar bestiality to an unsettled public.

Franz Kafka est l'un des plus célèbres écrivains de l'animalité humaine. Dans « Recherches d'un chien », notamment, fable posthume et inachevée, le narrateur est le point de vue de l'animal, plus qu'il ne le prend. Il peint un paysage psychologique qui pourrait autant s'avérer celui de l'homme que de l'animal – même si l'incarnation animale, comme souvent chez Kafka, a d'abord pour but de dépeindre l'univers dans lequel il évolue. Ce qui semblait présenter le portrait d'un être singulier, rendu ambigu par les sentiments parfois contradictoires qui l'habitent et surtout par le fait même qu'il s'agit d'un chien pensant et parlant, relève peu à peu du constat sur l'état d'une espèce dont nous peinons à déterminer définitivement la véritable nature. Pour ce faire, dès le début, le narrateur canin (dont l'identité semble se construire au fur et à mesure des progrès de la narration) se distingue clairement de celle de ses semblables :

Aujourd'hui, quand je regarde en arrière et que je me remémore le temps où je vivais encore au milieu du peuple des chiens et où, chien parmi les chiens, je partageais toutes leurs préoccupations, je trouve tout de même, à y regarder de plus près, que quelque chose clochait depuis toujours, qu'il existait une fine fêlure, qu'au plus fort des manifestations populaires les plus respectables, et parfois même dans le cercle d'intimes le plus restreint – non, pas parfois, très souvent au contraire –, j'étais pris d'un léger malaise, que le simple fait de voir un congénère canin bien-aimé, le simple fait de le regarder d'un œil un peu neuf, me plongeait dans l'embarras, dans l'effroi, dans la perplexité – oui, dans le désespoir. (Kafka, 2008, p. 278)

L’écologie politique est la dernière grande idéologie à s’être développée, ayant connu ses premiers succès dans les années 1970. Pour ce faire, ses théoriciens ont dû la définir par rapport à des réalités pré-existantes, par rapport également aux autres idéologies, et ainsi développer son « identité idéologique » spécifique . Les études sur l’écologie politique évoquent notamment son rapport particulier aux territoires , et notamment au niveau régional. L'article se propose d’approfondir ce rapport de l’écologie aux territoires dans l’objectif de mieux appréhender sa spécificité. Dans cette perspective, deux terrains à deux époques différentes ont été sélectionnés : d’une part, les mouvements écologistes, et plus particulièrement antinucléaires, des années soixante-dix en Bretagne et en Écosse, et d’autre part les partis Verts écossais et bretons dans les années 2000, et plus particulièrement au cours des élections régionales de mai 2003 (pour l’Écosse) et de mars 2004 (pour la Bretagne) . Dans une première partie, l'article analyse la place du territoire dans l’idéologie écologiste et, en dégageant les trois niveaux territoriaux privilégiés des écologistes, confirme que le territoire est un des éléments structurant de l’identité écologiste. Puis, dans un second temps, il se concentre sur l’échelon régional et tente de dégager l’interaction entre idéologie écologiste et identité régionale.

Le 1 er octobre 2017, un référendum d'autodétermination est organisé par les leaders des partis indépendantistes catalans. Jugé illégal et anticonstitutionnel par les institutions centrales, ce dernier fait l'objet de vives réactions dans l'opinion publique et dans la classe politique. Depuis de nombreuses années, Barcelone est le théâtre de la division populaire opposant des positions divergentes sur le sort de la Catalogne : indépendantistes, « constitutionalistes » ou encore « indécis ». Cet événement de 2017 ainsi que ses conséquences n'ont donc fait qu'en raviver les crispations. La maire de Barcelone, Ada Colau, a tenté d'apaiser les tensions entre ses administrés par différentes interventions médiatiques, mais son positionnement a suscité de vives critiques au sein de la population et de la classe politique. De plus, les enjeux des élections municipales du 26 mai 2019 n'ont fait qu'alimenter les tensions entre les différents partis politiques présents en Catalogne. Barcelone étant la deuxième ville la plus peuplée d'Espagne et l'un des piliers de l'économie nationale, elle est d'une importance capitale dans le dénouement de la crise qui oppose la Catalogne au Gouvernement central. La réélection d'Ada Colau s'étant jouée sur un fil via une coalition vivement critiquée par les indépendantistes, il reste encore un long chemin à faire pour l'obtention d'un consensus entre l'État et son territoire. Notre article propose d'analyser le positionnement d'Ada Colau au coeur de la crise catalane et les conséquences des interventions et choix politiques de la maire de Barcelone sur son image et ses possibilités de briguer un second mandat lors des élections municipales de 2019.

Ada Colau and the Catalan Crisis: destruction or reconstruction of Barcelona's territorial, popular and political unity? Abstract.-On October 1 st 2017, leaders of parties supporting the Catalan Independence Movement held a referendum on self-determination for the independence of Catalonia.

Ce dossier L’État et son territoire : construction, déconstruction et reconstruction est issu des actes de la journée d’études qui s’est déroulée le 15 février 2019 à Cergy Paris Université. À cette occasion, dix historiens, géographes et civilisationnistes rattachés à des universités
françaises mais aussi étrangère – en l'occurrence Turin – se sont réunis pour étudier les rapports que l’État entretient avec son territoire à travers les notions de construction, de déconstruction et de reconstruction.

Cet enseignement propose une introduction à la géographie du Vietnam, mais aussi, de manière plus générale, à la pensée et l'analyse géographiques. Il offre un panorama des grandes structures de l'organisation du territoire vietnamien, à l'heure où le pays s'engage de manière accélérée – et inégalitaire – dans le processus de mondialisation, trente années après le lancement des réformes de l'ouverture (Dổi Mới). Au fil des séances, nous aborderons des enjeux géographiques variés, comme les dynamiques de peuplement au Vietnam, les enjeux liés à la question des frontières, du développement urbain et industriel, la place des fleuves et deltas dans la structuration du territoire, ou encore la question des mobilités et migrations contemporaines, la place des minorités ethniques et la montée en puissance des enjeux environnementaux.

Chaque séance s'appuie sur l'analyse de documents géographiques diversifiés : cartes, textes, images satellites et photographies.

Cet enseignement est ouvert à tous (dans la limite des places disponibles) et ne requiert pas de connaissances spécifiques en langue vietnamienne. Modalités de validation

The city of Nemausus is located in the protohistoric territory of the Volcae Arecomici,  extending all over the eastern Languedoc, from the Rhône to the Hérault, and from the Cévennes to the Mediterranean Sea (Gard and eastern Hérault provinces). Created during the first century BC, the city consists of several establishments scattered in a vast territory and connected to a chief town (Nîmes). In this centralized administrative organisation, a new society appears which, although retaining its protohistoric heritage, is deeply influenced by the Roman socio-economic model. In this transitionnal context, the question of the meat diet of the inhabitants of this city between the 2nd century BC and the 2nd century AD is of great interest. This study is based on the faunal remains of mammals founded at several archaeological sites: chief town, secondary agglomerations and some rural settlements. This work will focus on the animals who are eating. The data analysis raises the question of livestock production areas or at least the presence of animals inside the urban sites. Livestock management reveals differences between herds and a diversity of productions: milk, wool, traction and of course meat. The zooarchaeological data have also revealed differences between sites and chronologies concerning the choice of species consumed, butchering systems, meat quality and management of animal waste. All these results suggest a territorial organization of animal economy based on production and consumption areas, although these activities are often mixed inside the establishments.

DIEZ Lorenzo et MAURER Pierre (dir.), Patrimoine mondial. UNESCO. Concepts, méthodes, outils et perspectives, Cahiers du LHAC hors série, 2018, 168 p.

Cet ouvrage constitue les actes de la journée d'étude internationale qui s'est tenue à l'Ecole nationale supérieure d'architecture de Nancy le 17 mai 2018. Organisée par le Laboratoire d'Histoire de l'Architecture Contemporaine (LHAC), cette rencontre a exploré des thématiques complexes, de la définition à la gestion d'un bien inscrit sur la liste du patrimoine mondial.
Les contributions rassemblées proposent une diversité d'échanges fondée sur le partage d'expériences entre acteurs institutionnels, économiques et politiques. Elles visent à dresser un état des connaissances scientifiques et compétences professionnelles mises en œuvre autour des outils de protection réglementaires, des plans de gestion et de la valeur universelle exceptionnelle. Cet état de l'art et sa mise en perspective critique ambitionnent d'inciter au développement de pistes de recherches et d'enseignements pour des formations professionnelles visant à répondre aux enjeux en mutation liés au patrimoine mondial.

Despite globalization and the increasingly transnational character of human activities, territorial disputes remain a significant source of tensions in international relations and constitute a large share of inter-state cases brought before international tribunals and courts. The Research Handbook on Territorial Disputes in International Law analyses the concepts, technical rules, and norms applicable to territorial disputes. Available in:
https://www.elgaronline.com/view/edcoll/9781782546863/9781782546863.xml

À cheval sur les Alpes, la construction territoriale des États de Piémont-Savoie s’accélère à la suite des guerres d’Italie. Elle est conditionnée par la lutte entre France et Habsbourg pour le contrôle de la partie occidentale de l’arc alpin. En effet, l’évolution du rapport de forces entre ces deux puissances hégémoniques amène la maison de Savoie à envisager un avenir dans la plaine du Pô à coups de guerres et de traités. Incapable de s’agrandir vers le versant français, cette dynastie se détourne de son berceau historique, se recentre sur le versant italien, consolide son Piémont et s’étend enfin vers la Lombardie. À l’appui de cartes réalisées sur Inkscape, cette analyse géopolitique porte un regard nouveau sur la construction territoriale de cet État composite qui, en l’espace de deux siècles, glisse d’un versant à l’autre au gré des ambitions des Savoie soumises aux aléas du jeu européen.

Le chapitre vise l'analyse critique de la définition de la transition énergétique par les acteurs engagés autour de quatre exemples de projets de développement d'hydrocarbures non conventionnels en France et au Québec. L'étude démontre la montée en puissance d'une définition de la transition par la relocalisation des sites de production d'hydrocarbures qui s'appuie sur la faible capacité de mobilisation de certains territoires et sur des caractéristiques matérielles des ressources visées et des technologies employées pour justifier leur place dans le mix énergétique. L'analyse des choix énergétiques nationaux a exposé leur caractère très politique qu'il soit technocratique (Topçu, 2013), centralisé (Evrard, 2013) ou autoritaire (Mitchell, 2013). En revanche le terrain des hydrocarbures français et québécois a été peu investi (à l'exception de Chateauraynaud et Debaz, 2013 pour la France, et de Chailleux, 2017 pour le Québec) en matière de scénarios énergétiques alors que c'est un secteur économique et d'action publique qui connait des turbulences depuis la fin des années 2000 avec le développement des hydrocarbures non conventionnels. De plus, c'est un objet particulièrement pertinent à étudier au regard de la transition énergétique puisque la consommation d'énergie fossile est responsable du réchauffement climatique que la transition énergétique doit permettre d'atténuer. Ce chapitre étudie les stratégies des acteurs pour imposer leur discours comme traduction politique légitime des enjeux de transition énergétique. Cette focale sur les discours fait écho aux études sur les processus de cadrage de la transition énergétique qui soulignent la puissance d'un récit dominant pour orienter l'action publique (voir notamment Edberg, Tarasova, 2016 sur la place du nucléaire dans la transition énergétique finnoise, Curran, 2012 sur les récits concurrents à propos des énergies renouvelables en

In the shadow of a French national narrative which demonises and rejects local specificities, highly differentiated territorial political spaces have been created, shaped by the dynamics of identity, decentralisation, and public policy. This book analyses regions as loose and flexible political spaces, in which institutionalisation is far from being a one-way process. A variety of actors contribute to the upward, downward and horizontal dynamics which make up these spaces. Institutionalising regional space comprises three dimensions: institutionalisation as a result of cultural, social and political mobilisation; via the implementation of policies for territorial justice and decentralisation; and finally via the deployment of a system of regional governance. This analysis of regional power in France paints a picture of a controversial central state undergoing fundamental changes, and of a decentralised republic at a crossroads. It is essential reading for students and researchers working on issues of territorial governance and decentralisation in France and more widely in Europe.

La question paysanne et celle de l’agriculture en général sont au cœur de la polémique autour du processus révolutionnaire tunisien. Nous essayons de décortiquer la manifestation et d’interroger la dimension territoriale de la protestation. Notre analyse porte en premier sur les indicateurs sociaux de l’agriculture tunisienne et la pauvreté régionale comme des facteurs qui engendrent la marginalité et provoquent la protestation. Ensuite, l’analyse tente de suivre les temporalités et les
spatialités des protestations à présence paysanne entre 2010 et 2020 avec Jendouba comme terrain particulier d’observation. Enfin, elle propose de comprendre la portée de la représentativité et la récupération politique du monde rural dans le contexte révolutionnaire.
Mots clés : Marginalité paysanne – Révolution tunisienne – protestation -Paysannerie – Représentation – Résistance territoriale.
Lien : https://www.asjp.cerist.dz/en/article/189252

Cet article propose une lecture des livres de Lise Tremblay La héronnière, La soeur de Judith et L’Habitude des bêtes basée sur la façon originale — à notre avis sans équivalent — dont ils mettent en forme l’habitabilité des lieux exurbains de la province. Ces derniers apparaissent comme des communautés opaques et rébarbatives dont la part représentable tient à des réseaux langagiers issus de modes d’échange en principe étranger à la langue littéraire : la méfiance, la médisance, la rumeur. La tâche de l’auteure, qui s’avoue elle-même extérieure à ces réseaux, relève alors bien plus du rapiéçage que de la représentation ou du témoignage. À l’arrivée, la géographie imaginaire que cela dessine nous aide à penser plus avant le rapport de l’écrivain.e du Québec à son territoire, particulièrement en regard des notions d’authenticité et d’enracinement dont on dira que le lien aux espaces régionaux contemporains pourrait souffrir davantage de controverse.

Ce chapitre a pour objectif de caractériser un type de presse particulière dont la reconnaissance symbolique dans le contexte français est inversement proportionnelle à son importance sociale : la Presse Quotidienne Régionale. Notre positionnement se propose de renouveler les approches fonctionnalistes qui tentaient de la définir par le rôle qu’elle jouait dans les sociétés locales en s’attachant à examiner la co-construction qu’elle développe avec les territoires infra-nationaux. Méthodologiquement il s’est agi d’articuler une étude généalogique de la presse locale et régionale avec une analyse de son mode de fonctionnement contemporain. Deux axes sont alors apparus : l’aide à la structuration d’un territoire d’action et de vie quotidienne grâce au développement des informations au service des lecteurs mais aussi des sources  et l’aide à l’élaboration d’un territoire de représentation politique, en référence à un cadre national, par l’intermédiaire d’un enchâssement territorial. Les évolutions contemporaines tant du point de vue de l’importance grandissante des pouvoirs locaux que des changements socio-économiques dans la prise en charge des différents types d’informations par de nouveaux groupes médiatiques remettent cependant en cause le fonctionnement de ces deux axes et questionnent le positionnement de la PQR.

À travers le récit d’expérience d’un chercheur musicien évoluant dans le monde du chant diphonique, nous verrons comment les trajectoires entre la recherche, la diffusion des connaissances, mais aussi la création et la production artistique, se déroulent dans des territoires intrinsèques, rendant compte d’un nomadisme nécessaire.
Johanni Curtet

Conférence en ligne donnée le 23 mars 2017, dans le cadre du Colloque Création artistique et territoires - MSHB, Rennes.

Panel Territoires des artistes
L. Corbel [APP], F. Nicol [CELLAM]

Comment penser la relation entre les artistes (créant individuellement ou/et au sein de collectifs) et le territoire ? Le lieu dans lequel ou à partir duquel ils produisent mais aussi dans lequel leur travail rencontre son public ne saurait être réduit à un espace d’appartenance identitaire fixe. Plus que de territoire, on pourrait réfléchir en termes de territorialité. Les pratiques de production et de diffusion se déclinent à l’infini, en fonction des conditions de travail et de visibilité des artistes, des réseaux émergents ou établis, des échanges avec les acteurs du monde de l’art. Elles s’incarnent à l’échelle d’une ville, d’une région, d’un pays, tout en étant sous le signe du déplacement (y compris entre espaces réels et virtuels) de mobilités internationales et de nomadismes inédits où se développent des trajectoires et des échanges qui émergent de la globalisation du monde de l’art.

Conférence donnée dans le cadre du séminaire de Philippe Descola au Collège de France, "Cosmopolitiques de la territorialité". 02/02/17
J'essaie d'y montrer que les sociétés industrielles entretiennent un rapport double au territoire, clivé entre un paradigme politico-légal et un paradigme écologique-économique. Cette duplicité, cette ubiquité, parvient aujourd'hui à son terme sous l'effet du changement climatique.
L'enregistrement débute par une introduction de Ph. Descola, ma conférence commence à 18mn.

Ce rapport de recherche propose une analyse croisée des processus d'émergence des territoires ruraux dans les pays du pourtour méditerranéen. La contribution des équipes de recherche de 10 pays permet une analyse originale qui mobilise des approches nationales et des études de terrain issues de l'ensemble de ces pays. Les questions des formes de gouvernance, de décentralisation ou encore les trajectoires de développement sont mises en perspective.