Old Low Franconian

Der Würzburger Arzt und Naturforscher Philipp Franz von Siebold zählt zu den berühmten Japanreisenden des 19. Jahrhunderts. Er bereicherte nicht nur die botanische Forschung um sein Werk „Flora Japonica“, sondern prägte für lange Zeit das Japanbild in Deutschland.
Im Rahmen der Kleinen Gartenschau 2011 konzipierte das Städtische Museum den sogenannten Siedboldgarten, der bis heute auf der Etwashäuser Mainseite besteht und vom Stadtmuseum bis zu seiner endgültigen Schließung im Jahr 2020 als Veranstaltungsort für Feste, Konzerte und Vorträge genutzt wurde. In dem mit japanischen Bäumen und Stauden bepflanzten Gartenareal befindet sich auch ein Mahnmal zur Katastrophe von Fukushima, die während des Gartenbaus im Frühjahr 2011 hereinbrach.

Dank der jahrelangen, akribischen Kleinarbeit des Kitzinger Heimatforschers Heinz Vetter konnte der Betrachter dieser Ausstellung sich erstmals ein Bild der Lage, der Nutzungsart und des Aussehens sämtlicher im ausgehenden Mittelalter in der Stadt Kitzingen liegenden Gärten verschaffen. Basierend auf der Topographia Kitzingae Codomanni und der gezeichneten Stadtansicht Georg Martins aus dem Jahr 1628 rekonstruierte Heinz Vetter anschaulich die jeweilige Gartensituation, erklärte unscheinbare Details, die sich oftmals als interessante sozialgeschichtliche Hinweise entpuppten und illustrierte die mittelalterlichen Gärten mit modernen Fotos von der Situation heute.

Am 27. Juli 2004 verkaufte der Apotheker Hermann Papsthardt die Rüdenhäuser Schlossapotheke an das Städtische Museum Kitzingen. Dem ersten Vorstand des damaligen Fördervereins, Prof. Dr. Klaus Arnold, ist es zu verdanken, dass dieses Apothekeninterieur für das Museum Kitzingen gesichert werden konnte. Bei der Rüdenhäuser Schlossapotheke dürfte es sich um eine der letzten noch vollständig erhaltenen und ausgestatteten Landapotheken Frankens gehandelt haben. 1696 gegründet, bestand sie aus dem Verkaufsraum, der sogenannten Offizin, einem gut ausgestatteten Materialraum, einem Labor und einem voll bestückten Apothekenkeller. Die erhaltene Apothekeneinrichtung stammte aus der Zeit um 1720.

Das Städtische Museum Kitzingen wurde 1895 auf Veranlassung des Kitzinger Stadtmagistrats gegründet, es gehört mit seiner 125jährigen Geschichte zu den ältesten Stadt- und Kommunalmuseen Frankens.
Als zentrales Heimatmuseum dokumentiert es sowohl die nahezu 1275 Jahre zurückreichende Stadtgeschichte Kitzingens, als auch die bis in die frühe Altsteinzeit zurück reichende Siedlungsgeschichte des Kitzinger Landes. Auf 650 Quadratmetern zeigt das Museum seit seiner Neueröffnung im Jahr 2007 in seiner permanenten Ausstellung ca. 2500 Exponate auf zwei Etagen. Im Untergeschoss wird die politische sowie die Wirtschafts- und Gesellschaftsgeschichte Kitzingens thematisiert, eine weitere Abteilung zur Siedlungsgeschichte und Archäologie des Kitzinger Landes schließen sich an. Im Obergeschoss bildet, ausgehend von der Dokumentation zu Person und Wirken des Chemikers und Apothekers Johann Rudolph Glauber, die Alchemie und ihre Grundlagen das Schwerpunktthema. Die historische Rüdenhäuser Schlossapotheke bildet allein mit ca. 700 Exponaten, darunter chemische Substanzen und pharmazeutischen Edukten aus dem 19. Jahrhundert, hierfür den räumlichen Hintergrund. Ein Teilbereich des ebenfalls im Hause untergebrachten Museumsmagazins war lange Zeit als Schaudepot für die Öffentlichkeit zugänglich. Es beherbergt eine Gemäldesammlung mit Stadt- und Ortsansichten Kitzingens sowie Portraits von Persönlichkeiten der Kitzinger Stadtgeschichte.

Im April 2017 fand in Kooperation mit dem Städtischen Museum Kitzingen eine Tagung der Bayerischen Museumsakademie München, dem Bayerischen Landesverein für Heimatpflege München, sowie der Professur für Museologie an der Julius-Maximilians-Universität Würzburg im Städtischen Museum Kitzingen statt. Ziel der Tagung war es, innerhalb von Fachvorträgen und drei World-Café-Stationen zu erarbeiten, inwieweit die Gegenwart in den kulturhistorischen Museen Bayerns thematisch Berücksichtigung findet, bzw. finden sollte. Ausgangspunkt war die aktuelle Beobachtung, dass Ausstellungen, Veranstaltungen und Sonderpräsentationen zur deutschen Geschichte in vielen kulturhistorischen Museen Bayerns inhaltlich spätestens mit dem Jahr 1945 enden. Es fehlt zu großen Teilen die Aufarbeitung der Geschichte der Bundesrepublik, und vor allem ihrer Errungenschaften.

Vom 17. Jahrhundert bis 2007 befand sich in einer Nische der Taufkapelle der Kitzinger St. Johanneskirche ein kleines Silbergefäß von besonderer Form.Es ist mehrteilig und besteht aus einer Grundplatte (Boden) in Form eines gotischen, stehenden Dreipasses (vergleichbar: dreiblättriges Kleeblatt), der drei zylindrische Gefäße trägt und über einen Klappdeckel, ebenfalls in der Form eines stehenden Dreipasses, verschließbar ist. Ein Knauf im Zentrum des Dreipasses, in Form einer Weinrebe, dient als Handhabe zur Öffnung. Über einen Knopf, der sich über dem rückseitigen Deckelscharnier befindet, kann der Deckel arretiert und das Gefäß verschlossen werden. Das Gefäß steht auf drei Füßen in Form von geflügelten Engelsköpfchen. Ein weiteres Engelsköpfchen befindet sich als Stütze unter dem rückseitigen Scharnier. Es verbindet den Klappdeckel zugleich mit den beiden rückseitigen Zylindergefäßen. Diese sind fest mit der Grundplatte verbunden, während sich das vordere Gefäß herausheben lässt.

Wir haben es bei diesem Gefäß mit einer sogenannten „Pyxis“, also dem Hostiengefäß eines Priesters zu tun, das der evangelischen Gemeinde am Übergang des Jahres 1651 – 1652 von einem Privatmann anlässlich der Überlassung der Etwashäuser ehemaligen Marienkirche, der späteren Michaeliskirche, an die Kitzinger Protestanten gestiftet wurde. Stifter war ein in den Kitzinger Archivakten bis auf weiteres unbekannter Privatmann, Wolfgang Weiss, wie die Weiheinschrift auf der Unterseite des Gefäßes bezeugt. „Der Ehrenhafte Herr Wolfgang Weiss Verrehrt Diese Cibori In Die Kirchen Zu EtwashausenZu Einer StetWerender Getechnus Zum Neuen Jahr Ao 1652.“

Die hier beschriebenen Fayencen stammen nicht aus Kitzinger Herstellung. Es ist daher die Frage berechtigt: Warum wurden diese Objekte im Städtischen Museum Kitzingen angenommen? Passen sie überhaupt ins Sammlungskonzept des Museums? Ihr Herstellungsort dürfte in Hanau, Frankfurt, Nürnberg, Schrezheim, Crailsheim etc. zu suchen sein. Hierzu bleibt anzumerken: Für ein Heimatmuseum ist es in erster Linie relevant, aufzuzeigen, wie die Menschen der entsprechenden Region lebten, woher sie ihren Sachbesitz bezogen, welche Dinge sie zum Leben benötigten und woran man Gefallen fand.
Was den Kitzinger Museumsbestand interessant macht, ist die Tatsache, dass Dank des Kitzinger Sammlungskonzeptes, mit wenigen Ausnahmen, alle eingelagerten Objekte aus den Haushalten von Kitzinger Bürgern oder aus Familien der näheren Umgebung Kitzingens stammen. Sie bilden einen einmaligen, gewachsenen Bestand und damit einen besonders glaubwürdigen Spiegel der Kitzinger Sachkultur, der in dieser Qualität beachtenswert ist.

Infolge des Friedens von Lunéville wurde auch das Hochstift Würzburg säkularisiert und durch den Reichsdeputationshauptschluss 1803 dem Kurfürstentum Bayern zugesprochen.Damit wurde auch Kitzingen zusammen mit dem ehemaligen Hochstift im Zuge der Säkularisation dem Kurfürstentum und späteren Königreich Bayern eingegliedert.

Stammbücher sind eine frühe Form des Freundschaftsbuches oder des Poesiealbums. Das Album Amicorum entstand zur Zeit der Reformation, als es Mode wurde, handschriftliche Vermerke, sog. Autographen, berühmter Reformatoren zu sammeln. Daher waren bis weit ins 18. Jahrhundert Stammbücher zunächst unter Protestanten, später auch unter Katholiken verbreitet. Vor allem Studenten tauschten darin ihre Freundschaftsbezeigungen durch Einträge und Illustrationen aus. Diese Alben gab es noch bis in das beginnende 19. Jahrhundert.

Der doppelkonfessionelle Status hat bis in das 19. Jahrhundert zu fortwährenden Konflikten in der Bürgerlichen Gesellschaft Kitzingens geführt. Gerne wird hierbei auch von einem Kitzinger „Kulturprotestantismus“ gesprochen, denn die Anfänge dieser „bürgerlichen Reformation“ sind nicht ausschließlich in einer kirchenreformerischen Grundhaltung ihrer Vertreter zu suchen, sondern wurden auch getragen von einem gewachsenen bürgerlichen Selbstbewusstsein, das zunehmend auf Mitbestimmung und Mitsprache bei den kulturellen wie gesellschaftlichen, aber auch politischen und wirtschaftlichen Fragen der Stadt Kitzingen strebte. Mit dem Anschluss der Stadtherren, der Markgrafen von Brandenburg Ansbach, an die Reformation sahen die Vertreter der Kitzinger Bürgerschaft ihre Zeit zur Umsetzung dieser Bestrebungen gekommen. Sie betrieben in diversen Auseinandersetzungen die schrittweise Loslösung von ihrer „zweiten Stadtherrin“, dem Kitzinger Benediktinerinnenkloster. Dessen Auflassung durch die Markgrafen im Jahr 1544 verschaffte den Bürgern unter anderem die Möglichkeit zur Errichtung eines eigenen Rathauses. Doch der offizielle Anschluss der Markgrafen von Brandenburg Ansbach an die Reformation, der im Jahr 1529 erfolgte, bestätigte nur die Tatsache, dass in Kitzingen die Reformation bereits Fuß gefasst hatte. Bereits im August 1522 hielt Christoph Hofmann aus Ansbach, ein Schüler Dr. Martin Luthers, in Kitzingen den ersten evangelischen Gottesdienst.

Bei den alten Weinhändler- und Firmengründerfamilien haben sich im Lauf der Jahrhunderte wertvolle Objekte eines weltkulturellen Austauschs angesammelt. Reisen, wie die Weltreise von Christian Friedrich von Deuster im Jahre 1895 oder die direkten Beziehungen Kitzingens zu dem international bekannten Japanforscher Philipp Franz von Siebold taten ein Übriges, die Welt nach Kitzingen zu holen. Herausragende Sammelobjekte waren bei dieser Sonderausstellung in der Kitzinger Rathaushalle zu sehen. Ziel der Ausstellung war es, die Einflüsse außereuropäischer Kulturen in der alten Han-delsstadt Kitzingen darzustellen. Es war eine beeindruckende Schau der Kunst und des Kunst-handwerkes der Weltkulturen im Kitzingen des 18. Jahrhunderts geworden.

Diese Sonderausstellung des Städtischen Museums Kitzingen im Jahr 2004 war die erste Interimsausstellung und zugleich Begleitprodukt der damals im Zeitraum der Auslagerung durchgeführten Inventarisierung des Museumsbestandes. Primär sollte das damals aktuelle Motto des Internationalen Museumstages „Traditionelles Erbe wird lebendig“ in einer für Kitzingen spezifischen Weise umgesetzt werden. Was lag näher, als zu versuchen, sich in dieser alten Weinhandelsstadt eingehender mit dem vorhandenen Kulturgut an Ess- und Trinkgefäßen zu befassen? Zumal sich damit auch die Inszenierung einer Weinprobe verbinden ließ. Das Museumsteam versuchte das Thema möglichst allgemein zu halten.

Die Kenntnis und aktive Beschäftigung mit römischer und altgriechischer Literatur, Kunst und Philosophie gehört in dieser Zeit, neben Eigenschaften wie Höflichkeit und Weltoffenheit, zum Zeichen eines verfeinerten Geschmacks. Sie soll die humanistische Bildung des europäischen Weltbürgers belegen und dessen Gelehrsamkeit unterstreichen. Allein das nötige Hintergrundwissen zur Interpretation der, selbst auf Gegenständen des alltäglichen Gebrauchs, abgebildeten antiken Anspielungen und Motive muss in dieser Zeit eine nahezu unüberwindbare Bildungskluft zwischen den Eingeweihten und den Nichtwissenden hinterlassen haben. Überdies konnten seit dem Mittelalter mythische Gestalten als Chiffren für satirische Kritik an Zuständen in der Kirche oder im öffentlichen Leben verwendet werden. Das belegen mehrere im Städtischen Museum Kitzingen vorhandene, in Form von Kollagen umgesetzte Sinnbilder.

Zu den, in die geistige Verfassung der Kitzinger bürgerlichen Gesellschaft des 16. Jahrhunderts
einschneidenden historischen Ereignissen gehören zum einen die Zerstörung des Kitzinger
Frauenklosters und das damit verbundene Strafgericht der Blendung von 60 Bürgern im Jahr 1525
und 1540 die endgültige Säkularisierung des Kitzinger Benediktinerinnenklosters. Doch der Schließung des Klosters geht zwei Jahre vorher ein vergleichbarer Einschnitt in das
religiöse bürgerliche Bewusstsein voraus, der nicht übersehen werden sollte: die Auflassung des
Friedhofes im Jahr 1542 und seine Verlegung vor die äußere Stadtmauer.