Leggi Razziali

Un nuovo lessico famigliare che lega il mestiere dello storico alla forza della testimonianza. Una finestra sulla vita di Piero Terracina (1928-2019). Su una normalità spezzata dal fascismo e dal nazismo. Nato in una famiglia di ebrei romani, Piero ha conosciuto le leggi razziali, la persecuzione e la deportazione a soli quindici anni. Scampato alla razzia del 16 ottobre 1943, ha vissuto nascosto fino alla sera del 7 aprile 1944, quando insieme ai genitori, ai due fratelli, alla sorella, a uno zio e al nonno è stato arrestato e rinchiuso a Regina Coeli. Cominciava il suo viaggio per Auschwitz-Birkenau, dove è entrato il 23 maggio 1944. Unico sopravvissuto della sua famiglia, Piero ha cercato di ricostruire la sua “seconda vita” basandosi sul lavoro e sugli affetti rimasti. Per decenni non ha raccontato nulla della sua esperienza, poi ha trovato nella parola la ragione della sopravvivenza ed è diventato uno dei più impegnati testimoni della Shoah in Italia. «Ho ricordato», immaginava di rispondere a Dio, semmai gli avesse chiesto che cosa avesse fatto di importante sulla Terra.

The role that Italy played in the Holocaust of the Jews of Thessaloniki has not been documented.  Jewish Greeks of Thessaloniki and other nearby locales did not benefit either by Italian or Spanish Diplomacy and the Diplomats.  The unfortunate indirect role that Italy played in the Annihilation of Jewish Greeks will be demonstrated.  The adaptability, along with the fortunes of war, and, consequently, its interpretation at will by the Spanish Administration, of the Spanish Citizenship (its rights and privileges) of Jewish Thessalonikians is also demonstrated.  It is regrettable that the self–evident and obvious duty of a Country – State to protect its own citizens had to be transubstantiated into and elevated to the realm of Humanity and Saving and Rescue.

A lungo trascurato, "Dietro la porta" è uno dei capolavori di Giorgio Bassani. Lo scrittore vi tratteggia una sorta di archeologia della coscienza discriminatoria e razzista, e mostra con impassibile e commossa imparzialità i pregiudizi che lo stesso narratore-protagonista condivide con i suoi compagni di scuola: ostile alle femmine della classe, ai ragazzi provenienti da una classe rivale, agli allievi che vengono dal contado o da un'altra città, agli sciocchi e agli stupidi, che puzzano e pensano solo al sesso. Fino al giorno in cui scopre che anche lui, in quanto ebreo e "meticcio", rischia l'esclusione e la discriminazione, o peggio ancora, rischia di rendersi in anticipo complice e esecutore della persecuzione di cui sarà vittima fra alcuni anni.

Longtemps négligé, "Dietro la porta" est l'un des chefs-d'oeuvre de Giorgio Bassani. L'écrivain y esquisse une sorte d'archéologie de la conscience discriminatoire et raciste et montre avec une impartialité émue les préjugés que le narrateur-protagoniste partage avec ses camarades de classe, étant lui aussi hostile, comme eux, à la fois au jeunes filles de la classe, aux élèves d'une classe rivale, à ceux qui viennent de la campagne ou de la montagne, aux mauvais élèves, à ceux qui ne pensent qu'au sexe. Tel il continue à être jusqu'au jour où il découvre que lui aussi, en tant que juif et métèque, risque l'exclusion et la discrimination, voire, pire, risque de se rendre complice à l'avance des persécutions dont il sera victime dans quelques années, avec la promulgation de la législation raciale en Italie.

A più di ottant’anni dall’approvazione del divieto di celebrazione e di trascrizione del matrimonio “misto” per diversità di razza dei nubendi, lo scritto ne esamina i contenuti, la concreta applicazione e i suoi prodromi nella legislazione italiana coloniale. Segue la ricostruzione degli argomenti impiegati nel dibattito scientifico circa la compatibilità del predetto divieto con i Patti Lateranensi del 1929.


The prohibition of interracial marriages in the Italian fascist legislation

More than eighty years after the prohibition of the celebration and registration of interracial marriages, the article examines its contents, its practical application and how this prohibition was influenced by the Italian colonial legislation.
In the second part, the article aims to reconstruct the arguments made in the juridical debate on the compatibility of the prohibition of "mixed" marriages with the Lateran Treaty of 1929.

The role that Italy played in the Holocaust of the Jews of Thessaloniki has not been documented.  Jewish Greeks of Thessaloniki and other nearby locales did not benefit either by Italian or Spanish Diplomacy and the Diplomats.  The unfortunate indirect role that Italy played in the Annihilation of Jewish Greeks will be demonstrated.  The adaptability, along with the fortunes of war, and, consequently, its interpretation at will by the Spanish Administration, of the Spanish Citizenship (its rights and privileges) of Jewish Thessalonikians is also demonstrated.  It is regrettable that the self–evident and obvious duty of a Country – State to protect its own citizens had to be transubstantiated into and elevated to the realm of Humanity and Saving and Rescue.

Includes Update and Addenda Section (September 2017) and download link for the full Proceedings published end 2016

The 1938 Italian anti-Jewish laws harshly and intensely hit the school. The Jewish communities had to arrange the future of thousands of ousted students in a short time, but they also faced the problem of hundreds of teachers who had lost their jobs. Just a small part of them found a school job at the Jewish community schools or at State sections for Jewish students. The Union of Italian Jewish Communities and the local communities received letters from many teachers asking to be taken into consideration for a job. The different arguments they used give us a glimpse of the complexity of Italian Judaism and they allow some reflexion on the varied effects of the Fascist persecution on a social group far from homogeneous. Le leggi antiebraiche del 1938 colpirono il mondo della scuola con particolare durezza e intensità. Le comunità ebraiche dovettero organizzare in poco tempo il futuro di migliaia di ragazzi espulsi, ma eb-bero anche il problema di centinaia di docenti rimasti senza lavoro. Solo una piccola parte di loro trovò una cattedra presso le scuole delle comunità o nelle sezioni statali per studenti ebrei. L'Unione delle comunità israelitiche italiane e le comunità locali ricevettero lettere di molti docenti che chiedevano di essere presi in considerazione per un posto di lavoro. Le diverse argomentazioni utilizzate ci danno uno spaccato della complessità dell'ebraismo italiano, e consentono qualche considerazione sugli effetti differenziati della persecuzione fascista in un corpo sociale tutt'altro che omogeneo.

«Storie avventurose di libri necessari» è una traversata del Novecento italiano. Racconta, in undici saggi, le fortune e gli infortuni, i segreti e gli intrighi delle opere che hanno dato forma a un secolo di letteratura. Racconta le avventure dei libri, ma anche di chi li ha scritti: e per riuscire a farlo ricorre a carte d’archivio, a documenti inediti, a lettere private, a scritti dimenticati o nascosti dagli autori stessi.
Si salpa l’ancora ricostruendo le tracce lasciate nell’opera dei nostri scrittori dal più bel libro di avventure di tutti i tempi, «L’isola del tesoro». E si prosegue, proprio come negli agguati pirateschi di Stevenson, andando a scoprire perché il saluto «Ohi, Peppì!» equivalesse per Domenico Rea a un’offesa grave, e perché mai Corrado Alvaro dedicasse tanti pensieri all’eros di Mussolini. Vedremo quali nessi invisibili sussistano tra Beckett & Borges (e tra Fruttero & Lucentini che li hanno introdotti qui in Italia), e che cosa Fortini e Vittorini videro sbarcare a Bocca di Magra insieme con Marguerite Duras. Ma, come nella vita corsara, saremo spesso chiamati a combattere: e da Calvino, da Fenoglio, da Meneghello, impareremo ad apprezzare le differenze di stile che ci sono tra una pistola, un mortaio e un fucile mitragliatore per chi sta rischiando la vita nella guerra civile. O magari ci limiteremo a litigare pur amandoci attraverso il tempo e lo spazio, come Sciascia fece con Stendhal, o Parise con Darwin.
Eppure, la lotta senza tregue sarà sempre quella che uno scrittore combatte contro se stesso: e per raccontarla dovremo estrarre alla luce la virgola ebraica intessuta nella scrittura di Bassani, dovremo estorcere a Mario Soldati – proprio mentre si sta godendo un gelato – il suo passato di critico d’arte, dovremo interrogare Primo Levi e Giorgio Manganelli finché non confessino le vere ragioni della loro contesa sullo scrivere chiaro e lo scrivere oscuro.

La «soluzione finale» viene considerata quale l’esito di un processo condotto attraverso numerose tappe intermedie «relativamente normali e del tutto intellegibili», ciascuna delle quali fu prodromica alla successiva e costituì il prodotto di una serie di decisioni, di carattere perlopiù burocratico, metodicamente realizzate grazie al funzionamento di una vasta macchina amministrativa. Il processo di distruzione di sviluppò dunque secondo uno schema ben definibile, anche se non necessariamente corrispondente ad un piano prestabilito: in altre parole, possiamo dire che la distruzione fu meticolosamente perseguita una tappa alla volta, senza, però, che vi fosse una preordinazione delle varie fasi secondo una successione necessariamente preordinata e precisa.
Saggio pubblicato in https://personaedanno.it/index.php?option=com_content&view=category&id=235&layout=blog&Itemid=487&contentid=50227

Il saggio si inserisce nel volume frutto dell'iniziativa congiunta del Consiglio superiore della magistratura e del Consiglio nazionale forense, con la partecipazione del Senato della Repubblica, l’Unione delle Comunità ebraiche  e la Corte di cassazione, in occasione dell'80° anniversario dall’emanazione delle leggi antiebraiche.
Il testo approfondisce ciò che condusse all'espulsione di centinaia di professionisti forensi  dalla propria dimensione lavorativa e quindi sociale. Si analizza, anche grazie a fonti archivistiche, la vicenda interna ed esterna agli organi professionali degli avvocati dell'epoca che, senza scrupoli, parteciparono convintamente all'attuazione delle leggi antiebraiche.

https://rivistadistoriadelleducazione.it/index.php/rse/article/view/9360

Abstract (EN):

How did racial laws come into being in 1938 Fascist Italy? Why was school one of the institutions in which they were most rigorously applied? Was it a simple subjection to the powerful German ally or the result of a more structured eugenic and racist thought? This article, retracing the racial and eugenic theories process of structuring in relation to the world of education, tries to answer these questions in the light of the comparison with the situation in the United States, where racial and eugenic theories had a particularly early laboratory of elaboration and diffusion.

Abstract (IT):

Come si arrivò all'emanazione delle leggi razziali nell'Italia fascista del 1938? Perché tra le istituzioni in cui vennero applicate più rigorosamente vi fu proprio la scuola? Fu semplice sudditanza al potente alleato tedesco o frutto di un pensiero eugenetico e razzista più strutturato? Il presente articolo, ripercorrendo il processo di strutturazione delle teorie razziali e eugenetiche in relazione al mondo della scuola, cerca di rispondere a queste domande alla luce del confronto con la situazione degli Stati Uniti, in cui tali teorie ebbero un laboratorio di elaborazione e diffusione particolarmente precoce.

136 pp., ISBN 979-12-80097-23-1

Il volume analizza il flusso migratorio e la presenza degli ebrei italiani rifugiati nelle Americhe dopo la promulgazione delle Leggi razziali del 1938. Un’onda migratoria caratterizzata anche da aspetti politici ed economici che entra ben presto in contatto con gli esuli antifascisti, giunti nei porti del Nord e Sud Atlantico nei quindici anni precedenti e integrati nelle comunità locali. Ovviamente, trattare il fenomeno dell’emigrazione razziale e il suo rapporto con l’antifascismo richiede cautela, sia perché non tutti gli ebrei italiani si mostrarono in una prima fase ostili al fascismo e sia perché alcuni rifugiati ebrei rimasero fascisti, nonostante l’emarginazione subita, come nel caso di Margherita Sarfatti. Più nello specifico si affronta poi il ruolo avuto nei Paesi di accoglienza da influenti personaggi della cultura e della scienza come Rodolfo Mondolfo, Renato Treves, i fratelli Terracini, Aldo Mieli e Camillo Viterbo in Argentina, la stessa Sarfatti e numerose famiglie in Uruguay, Tullio Ascarelli, Giorgio Mortara e altri in Brasile, Giorgina Levi in Bolivia, Alberto Pincherle e Antonello Gerbi in Perù, Mario Montagnana e Leo Valiani in Messico; nonché il gruppo di fisici e premi Nobel negli Stati Uniti, molti dei quali protagonisti assieme a Enrico Fermi del Progetto Manhattan.

Pietro Rinaldo Fanesi si occupa di emigrazione economica e politica e di esilio italiano nelle Americhe, nonché della storia del movimento democratico nelle Marche e in Italia. Già professore a contratto di Storia e Istituzioni delle Americhe presso la Facoltà di Scienze Politiche dell’Università di Camerino, ha pubblicato, tra gli altri, i seguenti volumi: Garibaldi nelle Americhe. L’uso politico del mito e gli italoamericani (Gangemi, 2007) e Un Oceano tra le Italie. L’Unità d’Italia e gli italiani al Plata nel secolo xix (Rubbettino, 2011).

Il testo
Attraverso quali strumenti giuridici fu possible perseguitare i diritti degli ebrei (e non solo) in Italia? Quali discussioni, quali costruzioni ideali accompagnarono le leggi razziali? Il libro propone di analizzare il periodo degli anni Trenta con uno sguardo di insieme, dal razzismo coloniale alle leggi contro gli ebrei, ricostruendo quella che fu una vera e propria crisi della cultura giuridica in nome del razzismo. Tale sguardo di insieme è legato a uno sforzo di cogliere la complessità dei fenomeni, in una visione che riporti alla luce continuità e discontinuità, ma anche le numerose sovrapposizioni, come quando si definiscono gli ebrei giuridicamente "sudditi", proprio come gli africani nelle colonie. L'introduzione del virus razzista nell'ordinamento fu causa di un deterioramento generale della vita del diritto, una crisi che per come si configurava coinvolgeva tutti, non solo gli ebrei, non solo i sudditi coloniali.

Il 22 aprile 2021, nell’Aula Calasso della Facoltà di Giurisprudenza
della Sapienza, si è tenuto un Convegno, svolto in streaming
per i problemi legati all’emergenza da Covid-19, in onore di Arturo
Carlo Jemolo (1891-1981), a quarant’anni dalla morte. I relatori
hanno esaminato una serie di temi di notevole rilievo a riprova dei
molteplici interessi espressi da Jemolo nel corso della sua esistenza,
ma non sono stati menzionati né l’Istituto né la Biblioteca di Diritto
pubblico, che germinarono proprio grazie all’impulso di Jemolo: segno
evidente di una lacuna da colmare. Questo studio nasce dall’esigenza
di ricostruire le vicende che portarono alla creazione dei due
organismi, indissolubilmente connessi. Tra il 31 ottobre e il 1° novembre
del 1935 fu inaugurata la Città universitaria di Roma, e per il
biennio 1936-1938 Jemolo fu chiamato a dirigere l’Istituto di Diritto
pubblico e ad occuparsi di dare forma all’annessa Biblioteca, nella
Facoltà giuridica, non esistendo – in precedenza – un complesso analogo.
La genesi della Biblioteca e dell’Istituto di Diritto pubblico iniziò
agli albori del 1937, ma si concretizzò solo alla fine del 1938. Il
contributo offre l’accesso a documenti inediti per un’investigazione
di natura storico-archivistica (in parte legata alla biografia di Jemolo),
che potrà essere d’aiuto tanto agli studenti quanto agli studiosi.

A biography of intellectual emigration and exile from Fascist Italy, with photos, maps and timeline of movements, emigrated family members, reference and support networks
http://intellettualinfuga.fupress.com/en//scheda/davidasheri/1312,
in the bilingual website "Intellectuals Displaced from Fascist Italy. Migrants, Exiles and Refugees Fleeing for Political and Racial Reasons" http://intellettualinfuga.fupress.com/en.
A specialist in Greek history, he taught for thirty years at the Hebrew University in Israel. He was a young boy of 13 years when he left Florence with his mother and younger brothers to join his father, who had found work in Palestine, in fact at the Hebrew University. His surname was Bonaventura. His life changed decisively from that October of 1939, although he would have been aware for at least a year that things would never be the same again, from the time when his father had lost his position at the University of Florence, and he and his brother were no longer able to go to the same school as their classmates.

A biography of intellectual emigration and exile from Fascist Italy, with photos, maps and timeline of movements, emigrated family members, reference and support networks http://intellettualinfuga.fupress.com/scheda/calabresi-massimo/347,
in the bilingual website "Intellectuals Displaced from Fascist Italy. Migrants, Exiles and Refugees Fleeing for Political and Racial Reasons" http://intellettualinfuga.fupress.com/en.

A biography of intellectual emigration and exile from Fascist Italy, with photos, maps and timeline of movements, emigrated family members, reference and support networks http://intellettualinfuga.fupress.com/scheda/calabresi-massimo/347,
in the bilingual website "Intellectuals Displaced from Fascist Italy. Migrants, Exiles and Refugees Fleeing for Political and Racial Reasons" http://intellettualinfuga.fupress.com/en.
Legato a Salvemini e allievo di un indesiderabile al regime, nel 1927 andò a Milano a fare l’assistente universitario volontario, cioè non pagato, pur di cambia r aria e costruirsi una carriera come cardiologo. Dispensato dal servizio nel 1938, a 35 anni con un eccellente curriculum, moglie e due bambini, la decisione di andarsene oltre oceano fu quasi ovvia.
Caduto il fascismo, qual era la scelta giusta da fare? Tornare indietro o restare negli Stati Uniti? Insegnava alla Yale University ma fece istanza per essere reintegrato all’università di Milano: era suo diritto, riconobbe il rettore. Ma non tornò.

Many intellectuals and skilled professionals who had lost their jobs because of the racial laws decided to leave Italy. Some of them asked for help to the largest international aid organization for displaced scholars in New York. The Emergency Committee for the Aid of German Displaced Scholars was born in 1933 for scholars fleeing Hitler, and in 1938 it realized with delay the seriousness of the situation in Italy. Why? How many Italians applied for ECADFS? And how many did receive a grant or got a job? Among the latter- Italians or not- all had an important link with Tuscany. Are there any characteristics of Tuscan Jewish intellectual emigration? How can we study this minimalized and neglected phenomenon that has had enormous and very long lasting consequences?

L’11 marzo 1939 Eleonore Lindelfeld, 73 anni,
i 3 figli Eugene, Arthur e Renee Kuerschner, da
qualche settimana ospiti dell’Hotel Flora a Taormina,
scendono a Mazzarò, noleggiano una
barca a remi e, una volta giunti al largo, insieme
si lasciano cadere in acqua: per evitare di risalire
a galla hanno appesantito i vestiti con pietre.
La polizia tace le vere cause del suicidio e rivela
che nella stanza dell’Albergo Flora è stata rinvenuta
una lettera in cui i Kuerschner si dichiarano
stanchi della vita perché soli e senza amici.
I loro corpi riposano nel cimitero di Taormina.
Sulla tomba, accanto ai nomi incisi nel marmo
e alle pietre lasciate di frequente da mani pietose,
su iniziativa del comune e dell’istituto comprensivo
di Taormina, in occasione del Giorno
della Memoria del 2005, è stata posta una lapide
con dei versi di Pietro Nicolosi.

The classics in the Italian writer Alfredo Panzini (1863-1939). Draft of the paper "Leggere Panzini rileggere i classici: classicità e attualità in romanzi dello scrittore di Bellaria", published in "Panzini scrittore europeo", a cura di Mariangela Lando, Bologna, Pendragon, 2014 (Collana “Archivio Alfredo Panzini”, 1), pp. 91-107 [ISBN 978-8865985502].

Under fascism, many scholars who had been defined ‘incompatible’ with the regime for political or ‘racial’ reasons left Italy . This research focus not only the few cases of professors who were already well known at the time, but those who represented the future of Italian science and culture, the young scholars and professionals who were expelled in an almost invisible way because of the anti Semitic laws. How did their experiences echo in the scientific community they belonged to, and how in the host community? What have been the consequences in the sciences and professions? International archival sources offer a huge amount of informations about those forgotten refugees from Italy; meticolous investigations allow to reconstruct where they moved and to trace their strategies for being helped by their personal networks and by international organizations. These biographies and the constitution of a data base enlighten a complicated and painful past which has remained hidden, and also show the relevance of the Italian culture abroad.

Obiettivo di questo contributo è mettere in luce, dopo gli studi seminali di Federica Cavarocchi
e Stefano Morosini gli effetti delle leggi razziali del 1938 all’interno del contesto accademico del
Politecnico di Milano e ricostruire nello specifico le procedure di espulsione messe in atto nei
confronti di studenti e docenti di “razza ebraica” facendo emergere dalle carte d’archivio, le singole vicende biografiche, prendendo in esame non solo quelle di nomi illustri ma anche singole
storie individuali completamente inedite. Questo studio cercherà di indagare la risposta degli
organi direttivi dell’Ateneo alle politiche del Regine, come l’atteggiamento del Rettore e dei docenti dopo l’umiliante allontanamento dei colleghi. Infine sarà riportato un doveroso accenno
alla “Cerimonia del ricordo e delle scuse”, svoltasi a Pisa il 5 settembre del 2018, nell’ottantesima ricorrenza della firma delle leggi razziali.

A biography of intellectual emigration and exile from Fascist Italy, with photos, maps and timeline of movements, emigrated family members, reference and support networks http://intellettualinfuga.fupress.com/en//scheda/giuseppe-josipmedshiboshski/1487,
in the bilingual website "Intellectuals Displaced from Fascist Italy. Migrants, Exiles and Refugees Fleeing for Political and Racial Reasons" http://intellettualinfuga.fupress.com/en.
A Russian Jew, a political exile for suspected anti-tsarist activities, he was among those who had been in Italy for twenty years when the race laws were published, which obliged foreign Jews to leave Italian territories if they had arrived after 1919. When, however, he was removed from the doctors' professional register, he waged a legal battle to continue to treat his patients. And he lost it, of course, even stung by the complaints of certain colleagues who felt damaged, they said, by «competition» from a Jew, who moreover had no Italian citizenship.
A cultured man, he taught Russian language and literature at the University of Florence. He did so free of charge, for over ten years, for the benefit of the young people of the country where he had chosen to live with his family.

Il seguente articolo intende tracciare un breve profilo bio-bibliografico dello storico galiziano Isaiah Sonne (1887-1960) e dei suoi due figli, Sulamith Sonne Weissbarth (1915-1996) e Daniel Shimshi (1928-1984), residenti a Firenze negli anni Trenta. All’emanazione delle leggi razziali nel 1938, Sonne si ricongiunse al figlio, già a Gerusalemme, mentre Sulamith rimase in Italia per completare gli studi in Chimica, per poi fuggire in Francia e fare ritorno in Italia al fianco dei primi gruppi partigiani. Seppur i percorsi e gli interessi di Sonne e i suoi figli furono assai diversi, le esistenze di tutti e tre furono caratterizzate da due costanti: l’emigrazione e la ricerca scientifica.

A biography of intellectual emigration and exile from Fascist Italy, with photos, maps and timeline of movements, emigrated family members, reference and support networks
http://intellettualinfuga.fupress.com/en//scheda/liciabarocas/1314,
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An Italian from Egypt, at the age of 18 Licia Barocas came to Florence with her mother and her brother to study. She graduated in philosophy in October 1938. From that point on, as the family were Jewish, there was no prospect for them in Italy. Her brother Vinicio left for England, and after many hardships, remained there all his life, working as an astronomer. Licia returned with her mother to Alexandria, where from 1940 onwards the Italians were persecuted whereas Jews were discriminated against and therefore not interned. She returned to live and work in Florence as a translator and expert in the teaching of English.

A biography of intellectual emigration and exile from Fascist Italy, with photos, maps and timeline of movements, emigrated family members, reference and support networks http://intellettualinfuga.fupress.com/en/scheda/bernstein-viterbo-ada-vera/1328,
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A milliner and business woman from Milan, in 1930 she married the Florentine sculptor and goldsmith, Dario Viterbo, who was living in Paris, and she moved there to be with him. With the Nazi occupation, however, they had to escape: they were Jews, anti- fascists and French citizens. Uprooted from the places in which she had been living for ten years, she managed, after months in hiding, to sail for New York with her husband. Without money, it was Ada who kept them both by her own work, in a reversal of roles. Always with a longing to return. As the partner of her husband Dario, Ada Vera shared his experiences and intellectual relationships, and after his death devoted herself to the development of his multi-faceted artistic heritage.