Hipnosis

A comparative analysis of medical and psychological (person-determined) models of hypnotherapy as a branch of therapy is shown in this article. The theoretical foundations, origins and branches of hypnotherapy are considered in the paper. Classifications methods of hypnosis and the forms of interaction with hypnotics depending on the type of care: medical or psychological are defined.
Modern hypnotherapy is a kind of professional psychotherapeutic care, carried out by psychologists and physicians on the basis of scientific hypnotherapy. Hypnotherapy combines causal and symptomatic therapy of mental disorders and abnormalities, and has specialized areas of mental health treatment (medical model) and personal development (non medical – model).
The method of hypnosis is performed in subject-object and subject-subject forms of psychological impact on the individual client. Directive and non-directive methods of hypnosis is distinguished and also ericksonian hypnosis is distinguished as an indirect suggestion. They diverse owing to interpersonal relationship with the patient (client) and the methodology of putting people in a trance. Implementation of hypnotherapy involves monological, dialogical and mixed form of communication with the patient (client).
The author emphasizes on the problems of legal regulation of hypnotherapists, lack of standardized methods of hypnotizing and offers the corrective suggestion as original psychotherapeutic method in the work of practical psychologist.
Key words: hypnotherapy, hypnosis, trance, psychotherapeutic help, sensorimotor psychosynthesis, corrective suggestion.

Pre operatif  merupakan tahapan awal untuk mempersiapkan pasien semaksimal mungkin, lebih dari dua pertiga pasien yang menunggu operasi mengalami kecemasan. Akibat dari kecemasan pasien pre operasi yang sangat hebat maka ada kemungkinan operasi tidak bisa dilaksanakan. Cara mengatasi kecemasan yaitu dengan cara tehnik relaksasi nafas dalam dan terapi hipnotis lima jari. Penelitian ini bertujuan mengetahui pengaruh teknik relaksasi nafas dalam dengan terapi hipnotis lima jari terhadap kecemasan pasien pre operatif di RSUD Dr. H. Kumpulan Pane Kota TebingTinggi. Penelitian ini menggunakan quasy experiment dengan rancangan One-Group pre and post test design. Populasi dalam penelitian ini berjumlah 40 pasien per bulan dengan sampel pada penelitian ini sebanyak 31 responden dan teknik pengambilan sampel yang digunakan adalah Purposive Sampling. Instrumen penelitian ini menggunakan kuesioner. Berdasarkan hasil peneltian tingkat kecemasan responden sebelum dilakukan teknik relaksasi nafas dalam dengan terapi hipnotis lima jari, cemas ringan (16,1%),  cemas sedang (61,3%), dan cemas berat (22,6%). Setelah dilakukan teknik relaksasi nafas dalam dengan terapi hipnotis lima jari, cemas ringan (83,9%) dan cemas sedang (16,1%). Uji yang digunakan pada penelitian ini dengan menggunakan uji wilcoxon. Hasil  uji wilcoxon dengan nilai z = -4,107. Ada pengaruh teknik relaksasi nafas dalam dengan terapi hipnotis lima jari dan ada pengaruh signifikan teknik relaksasi nafas dalam dengan terapi hipnotis lima jari terhadap kecemasan pasien pre operatif di RSUD Dr. H. Kumpulan Pane Kota Tebing Tinggi dengan nilai p value = 0,000 (p <0,1). Penelitian ini dapat digunakan oleh pasien pre operatif dalam mengatasi kecemasan yang dialami.

Tulisan kali ini akan membahas mengenai aliran psikologi, dengan penjelasan-penjelasan yang diambil dari berbagai sumber. Mungkin selama ini kita hanya sering mendengar tentang 4 Mazhab Psikologi, yaitu Psikonalitis, Behavioristik, Kogintif dan Humanistik, namun ternyata ada banyak aliran lainnya. https://www.gunabraham.com/aliran-aliran-psikologi/

El autor reflexiona acerca de las posibilidades de experimentar o autoinducir el Trance Místico. Explora las posibilidades del Yo-en-trance-consigo-mismo y la voluntad. Desarrolla el concepto de Autohipnosis Mística, basándose en la noción de autohipnosis ericksoniana. Establece bases teóricas y categorías conceptuales necesarias para el reconocimiento del fenómeno universal de experiencia mística y su análisis, y las posibles aplicaciones para el desarrollo de un protocolo hipnótico inductor del fenómeno de Autohipnosis Mística. Para ello revisa la Tipología de Nueve Categorías del Estado Místico de Conciencia de Pahnke. Presenta las diferencias principales entre la Terapia Psicolítica y Psicodélica en las que es posible rastrear la investigación de Pahnke como Psicodélica. Ante la exposición de elementos que en su época fueron controvertidos, el autor integra la revisión posterior del experimento de Pahnke por parte de Rick Doblin. El autor indica que la dimensión espiritual del ser humano se relaciona directamente con el estado de trance. El fenómeno del trance es revisado desde sus aspectos generales hasta la nueva neurociencia de la transformación de la conciencia. Indica que la autohipnosis mística basada en la teoría del ciclo ultradiano debe ser revisada por las implicancias en el desarrollo de “la conformación orgánica espiritual”. La evaluación post-experimental de genes asociados a los diversos elementos que el “Relato de Autotrance Místico Interno” expresa, puede revelar “cómo la memoria construye los elementos de autohipnosis necesarios para evocar lo místico”. Sensibiliza también respecto a la alta capacidad para ser programados por la capacidad que tienen los relatos de sugestionar, crear los elementos fundamentales del inconsciente que son recuperados durante el estado de trance. Durante la presentación es cuidadoso de estimular en el lector la consideración respetuosa de la vivencia interna de trance místico de un otro observado. Como también, en cuanto a la distinción que como observador se puede hacer del “Relato de Autotrance Místico Interno” y el texto científico logrado en la terapia. Cita a Maturana para expresar respecto a lo primero; la imposibilidad de compartir la experiencia mística del yo-en-relación-consigo-mismo, y respecto a lo segundo, considera a Gergen, e indica la necesidad de “acción complementariedad y comprensión” para la construcción de lo “Real”; tanto para las posibilidades de experimentación o experiencia en el sentido gestáltico, centrado en el aquí-ahora, y que derivan en el desarrollo del “Protocolo Hipnótico Inductor del Fenómeno de Autohipnosis Mística” que se experimenta en el “dominio isomórfico de existencia en el presente” y que da validez a la dimensión espiritual de los consultantes en cuanto a su “Visión Cosmológica y la búsqueda de la integración Yo-Cosmos personal, religioso, de ser complementado en la acción”, para ello presenta algunos conceptos centrales desde el construccionismo social como objetividad, acción-complementariedad, y comprensión. El autor ofrece consideraciones respecto a dar importancia a “cómo el ser humano se influencia a sí mismo y a los otros”, y “cómo puede crear valores, tanto como significado, como estructura orgánica y ADN”. Indica que la utilización de Medicina Traslacional y Microrrayos de ADN/RNA por medio de la utilización creativa del trance místico autoinducido o Autohipnosis Mística, y la plasticidad neuronal que ofrece el ciclo ultradiano tanto a nivel personal, es posible el surgimiento del “ADN Yo-Cosmos”. Presenta las posibilidades de analizar los genes co-expreados en el Momentum de la Tipología Categorial revisada.

Hipnosis 3 Sejarah Singkat Hipnosis 3 Definisi Hipnosis 4 Hipnotis di TV 4 Simpulan Hipnotis Menurut Islam 5 HIPNOTIS MENURUT ISLAM Hipnotis menurut islam?? ​ Hipnotis itu SIHIR! Menggunakan JIN! Begitulah yang terjadi dalam beberapa waktu belakangan ini. Hal tersebut membuat saya resah dan tergelitik untuk membuat tulisan ini. Tulisan kali ini akan membahas mengenai hipnotis menurut islam. Artikel ini dibuat berdasarkan beberapa sumber dan sudut pandang. TENTU juga tidak lepas dari segala luput. Silahkan berikan masukan-masukan. Sebelum melanjutkan pembahasan tentang hipnotis menurut islam, alangkah baiknya Anda membaca mengenai hujan di bawah ini. Hujan dan Akal Sehat Bagi orang "modern" seperti kita saat ini, hujan tentu adalah sebuah fenomena alam yang sudah dapat dijelaskan. Air-menguap menjadi kumpulan awan-semakin besar awan-butiran air jatuh ke bawah, begitulah fenomena hujan. Ajaib? Tentu tidak, karena semua sudah dapat dijelaskan dengan cara yang masuk akal. Bahkan kita juga dapat membuat hujan kita sendiri saat ini dengan berbagai alat modern. Bayangkan bagaimana orang primitif jaman dulu memandang hujan. Mereka menganggap hujan sebagai fenomena tidak masuk akal yang sangat ajaib. Jika Anda datang ke Mexico, Anda akan melihat banyak sekali cenote (lubang-lubang yang terisi air). https://www.gunabraham.com/category/artikel-hipnotis/ | https://medium.com/platinum-hipnotis/hipnotis-menurut-islam-7ff15bcd154f

El autor aborda el Trastorno por Dependencia de Marihuana desde la mirada del Tratamiento. Presenta la metáfora del Eclipse de la Contemplación como consecuencia de la intoxicación constante en este trastorno y por ello la imposibilidad de observar consecuencias (contemplación) que movilicen la superación del trastorno. Apela de una manera indirecta y construida desde su experiencia como tratante, a que el lector descubra el eclipse en el que nos encontramos al respecto.

Desde sus comienzos, los fenómenos asociados al magnetismo animal y más tarde a la hipnosis, estuvieron asociados con lo oculto, misterioso y esotérico. En este sentido, los espíritus, el diablo y la magia natural fueron explicaciones teóricas articuladas para explicar los hechos paranormales que se producían en las sesiones magnéticas o hipnóticas. Estas propuestas del proceso magnético/hipnótico como fueron la magia magnética o el espiritismo magnético dieron paso, a finales del siglo XIX y durante el siglo XX, al uso del magnetismo animal en relación con lo oculto y esotérico por parte de autores de literatura de ficción de diversa índole. En este trabajo repasaremos las vinculaciones y ramificaciones ocultas y esotéricas del magnetismo animal desde sus orígenes, presentando los textos y autores más representativos e influyentes. A partir de ahí, realizaremos un salto hacía la literatura de ficción, centrándonos en la imagen oculta y esotérica del magnetismo animal que aparece en la obra de  Emilio Carrere (1881-1947).

The objective of this work is to expose and contextualize the reception and use of hypnotism in Galicia  (SPAIN) at the end of the 19th century and the early years of the 20th century. The work and experiences of the hypnology in 1889 by the director of the Manicomio de Conxo (Santiago de Compostela), Dr. Timoteo Sánchez Freire will be explored, as well as, some press publications on the hypnotism, carried out by the Galician Catholic Church. We will also trace the passage of the illusionist hypnotist Onofroff through Galicia, during this period. In May 1894, he was forced to be examined by the Royal Academy of Medicine in Madrid, due to Catholic Church’s pressures, relating to the success of his hypnotic and illusionist spectacles, throughout the country.

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Di zaman seperti ini kesehatan patut diperhatikan. Karena jika kita sehat, kita dapat melakukan aktifitas dengan baik, dan begitu pula sebaliknya. Apabila keadaan fisik seseorang sedang tidak baik atau dapat dikatakan sedang sakit, pastikan ketika melakukan pengobatan bukan hanya fisik saja yang sehat, melainkan keadaan psikologis juga harus sehat. Memang tidak salah melakukan pengobatan medis atau melalui pemeriksaan dokter. Akan tetapi pengobatan melalui hypnosis atau hypnotherapy juga bisa menjadi alternatif dalam proses penyembuhan.

In the region of Galicia (Spain) between 1852 and 1854 there was a trial where the werewolf Manuel Blanco Romasanta, was judged in Ourense and in the Provincial Court of A Coruña. In the court decision and final destination of the case there was a
key actor named Dr. Philips, "professor electrobiology". This Mr. Philips was  Joseph Durand de Gros (1826-1900), who had to go into exile because of his political ideas Fourierists. He was a follower and popularizer of braidism (precursor of hypnotism). We propose possible connections about receiving their hypotheses about the case of the werewolf had in the court of Isabel II and Madrid medicine duing spring and summer of 1853. For the work we have used archival sources (Historical Archive provincial Ourense) and review of literature about the case as well as lycanthropy and the Spanish and Galician psychiatry mid-nineteenth century.

La psicoterapia con hipnosis ha demostrado, en diversos estudios, evidencia esperanzadora en el tratamiento de verrugas de distinta localización y severidad (Lankton S. 2007, Goldstein R.H. 2005, Shenefelt P.D. 2000, Noll R.B. 1994, Ewin D.M. 1992, Spanos N.P. et al 1990, Chandrasena 1982, Dreaper R. 1978).

El presente estudio describe el tratamiento de verrugas digitales en una única sesión psicoterapéutica con hipnosis. Además de la brevedad y eficacia del tratamiento, el caso resulta significativo por dos motivos. En primer lugar, por la utilización, como sugestión, de las propias imágenes curativas desarrolladas por el paciente. En segundo lugar, por el modo original con que el sujeto estructura los ejercicios autohipnóticos, de manera que se descarta la posibilidad de una curación espontánea. Además, la baja sugestionabilidad de este paciente servirá de base para una reflexión final en torno a las escalas de sugestionabilidad y susceptibilidad hipnótica.

Dopo aver delineato brevemente i passaggi precedenti del confronto fra le autorità ecclesiastiche e i sostenitori del mesmerismo, e l'inserimento di questi ultimi nel quadro del "complotto" antireligioso che, secondo un filone della propaganda cattolica avrebbe preparato e condotto la Rivoluzione francese, l'articolo presenta le prime fasi dell'esame della teoria del magnetismo animale da parte dell'Inquisizione romana. A partire dalla ricca documentazione conservata presso l'archivio romano del Sant'Uffizio, recentemente aperto agli studiosi, vengono analizzate sia la successione e le complesse motivazioni delle istanze indirizzate a Roma, fin dal 1838, da numerosi ecclesiastici e fedeli, soprattutto italiani e francesi, che domandavano dei provvedimenti e delle indicazioni per orientarsi nei confronti di fenomeni che turbavano le loro coscienze, sia la condotta della Congregazione romana di fronte a un complesso di teorie e di pratiche ancora discusse sul piano scientifico, che riattualizzavano diversi temi delle controversie demonologiche dei secoli passati e ponevano alla Chiesa problemi rilevanti, come quelli relativi alla distinzione fra naturale e sovrannaturale e alla spiegazione dei miracoli.

El Comité de Asuntos Profesionales de la Sociedad Británica de Psicología solicitó, en 2001, la realización de un informe sobre la Hipnosis, sobre su práctica y aplicación en diferentes contextos, especialmente clínicos, pero también forenses, académicos, de entretenimiento o de formación. Se formó una comisión de trabajo que asumió una aproximación ateórica en su intento por resumir los conocimientos actuales sobre la hipnosis.

El presente artículo supone un resumen del informe original, en el que, a modo de preguntas y respuestas, se señalan sus ideas más relevantes, comentando, explicando o ampliando su contenido cuando esto resulta apropiado. El contenido entrecomillado corresponde al texto del informe original (traducido por el autor del presente artículo)

La hipnosis y la terapia cognitiva parecen reflejar, en principio, dos concepciones muy distintas de la intervención psicológica. Sin embargo, ambas contemplan entre sus objetivos la reorganización de las estructuras cognitivas del cliente. Este objetivo común las hace compatibles y podría permitir a las terapias cognitivas nuevas formas de intervenir en tales estructuras. La hipnosis promueve que el cliente haga por sí mismo este proceso de reestructuración sin el control racional y consciente, por lo que se puede modificar estructuras inaccesibles a la conciencia, el lenguaje y, por tanto, al análisis cognitivo.

Un discípulo preguntó a Hejasi: Quiero saber qué es lo más divertido de los seres humanos. Hejasi contestó: "Piensan siempre al contrario".-" Tienen prisa por crecer, y después suspiran por la infancia perdida.-Pierden la salud para tener dinero y después, pierden el dinero para tener salud.-Piensan tan ansiosamente en el futuro que descuidan el presente, y así, no viven ni el presente ni el futuro.-Viven como si no fueran a morir nunca y mueren como si no hubiesen vivido." CUENTO SUFÍ Desde hace más de veintirés siglos, Aristóteles concluyó que los que busca el hombre es la felicidad, el bienestar. Pero entonces si eso es lo que buscamos ¿ por qué no nos sentimos como queremos? ¿Qué es lo que hace que nos sintamos de una manera o de otra? ¿Será que bucamos y no encontramos? o ¿no encontramos porque buscamos en lugares equivocados? Nuestra mente (ego) es el responsable de lo que sentimos y de lo que pensamos. Y la mayoría de las veces nos damos cuenta de lo que sentimos y lo que tenemos qué hacer para estar bien. Nos damos cuenta que debemos hacer ciertos cambios para lograr lo que queremos pero resulta que aunque sabemos qué hacer no sabemos cómo. Aunque tenemos toda la intención y voluntad de cambiar, no lo podemos lograr. Nuestra mente poderosa puede convertirse en nuestro estímulo o aliado o en nuestro mayor obstáculo. A veces, no basta con decidir o pensar sobre una cuestión para lograrla. Las cosas suelen ser más complicadas. Ejemplos sobran: Alquien quiere bajar de peso, sabe cómo debe ser su dieta, pero le falta la voluntad para seguirla; o bien, le resulta vital dormir un poco mejor y conciliar el sueño con mayor facilidad, pero aún así no puede relajarse. Y lo mismo sucede en otros ámbitos, como los del trabajo, la familia o el amor. La mayoría de nosotros no nos conocemos. No sabemos que si nos va bien es porque nosotros lo hemos creado, de la misma manera que si nos va mal. Desconocemos el poder ilimitado de nuestra mente. Con nuestros pensamientos y lo que sentimos en determinadas situaciones generamos un estado de conciencia al que llamamos estado del ser. Cada día lo vamos alimentando con sutosugestiones, que, al repetirse día a día, se transforman en hábitos, y se convierten en realidades en nuestra vida. Aprendemos desde pequeños a autosugestionarnos. Tal vez habrás escuchado que cuando somos pequeños estamos constantemente en estado de trance. El estado de trance o trance hipnótico es un estado de conciencia, tranquilo y de relajación profunda desde el cual es posible influir en nuestra mente incosnciente de una forma rápida y eficaz. Cuando estamos en este estado, estamos imaginando, más que pensando, estamos más sintiendo, que pensando, más hacia adentro, hacia nuestro interior que hacia fuera… Así las sugestiones que recibimos de las personas significativas de nuestra vida, entran a nuestro inconsciente

HAGO COMENTARIOS SOBRE LA PELÍCULA DEL DIRECTOR BÚLGARO PINCHAS PERRY SOBRE LA NOEVLA DEL PSIQUIATRA IRVIN D. YALOM, "EL DÍA QUE NIETZSCHE LLORÓ", UNA HISTORIA FICTICIA SOBRE LOS ORÍGENES DEL PSICOANÁLISIS, QUE INDEPENDIENTE DE LA VERDAD MATERIAL ES DE UNA GRAN BELLEZA EN LOS DIÁLOGOS ENTRE UN NIETZSCHE TERAPEUTA Y UN JOSEPH BREUER ANALIZANTE.