Literature

This contribution intends to analyse textually three contemporary narratives : La Quarantaine (1995) by J.M.G. Le Clézio, Guyane : Traces-mémoires du bagne (1994 ; photographs by Rodolphe Hammadi) and Un dimanche au cachot (2007) by Patrick Chamoiseau. The aim is to explore the way these writers give a “poethic” (Pinson) of the captive body, witness or victim of the colonial yoke. Cell of the Maîtres-békés, Flat Island in quarantine, Guianese penal colony, what tell those concentration-camps to these “ragmen” (Benjamin) of the History ? Could the scars of the colonial past be – not “objectified” (Ricœur) – but emotional and synesthesic ? As oppressing as the prison is, could it turn to be liberating of self-consciousness and communalism ? Which aesthetic and ethical questions the perception and figuration of a palimpsestic body raise about the indescribable of the chained human condition ?

L'exil des parents et grands-parents sahraouis de Jemia inspire à J.M.G. Le Clézio la rédaction du roman Désert, et de Gens des nuages, récit à deux mains de leur voyage sur les traces de ces nomades Aroussiyine. Fondés sur la transmission du souvenir personnel au regard de l'Histoire, ces textes illustrent le déploiement d'une « postmémoire » (Hirsch). Cette mémoire familiale adopte, selon nous, une forme essentiellement spatiale, qui pourrait être schématisée par l'idée de « tourbillon » (Benjamin). Entre répétition, renouvellement et résonance, les métaphores de la spiralité s'imprimeraient dans un rythme subjectif, calqué sur le déplacement des tribus dans l'espace désertique, et une trame narrative de laquelle disparaît l'auteur. Telle est l'hypothèse que cette contribution entend vérifier à partir d'une analyse textuelle, empreinte des notions propres aux études mémorielles. Abstract The exile of Jemia's Sahrawi parents and grandparents inspires J.M.G. The Clezio the writing of Désert, and Gens des nuages, a two-handed narrative of their journey in the footsteps of the Aroussiyine nomads. Based on the transmission of personal story with regard to History, these texts illustrate the deployment of a "postmemory" (Hirsch). This family memory adopts, in our opinion, a form essentially spatial, which could be schematized by the idea of "tourbillon" (Benjamin). Between repetition, renewal and resonance, the metaphors of spirality would be imprinted in a subjective rhythm, modelled on the displacement of tribes in the desert space, and a narrative frame from which the author disappears. This contribution intends to verify this hypothesis on the basis of a textual analysis, helped by the notions proper to memorial studies.

Résumé
Nombreux sont les textes de Jean-Marie Gustave Le Clézio à donner voix aux porteparole de la chronique familiale sur l’île Maurice, et corps à leur volonté de transmettre un mythe de la terre que foulèrent leurs ancêtres bretons. Comment ces gardiens du passé sur l’île australe
transmettent-ils leur histoire ? Quels tableaux en donnent-ils à voir ? Et de quelle manière leurs descendants appréhendent-ils ces espaces à leur tour ? Notre étude porte sur les descriptions de l’archipel des Mascareignes en tant que réalité contée, rêvée et vécue dans le cycle
indianocéanique de l’oeuvre leclézienne afin de découvrir la mise en scène nécessaire à l’émergence de la mémoire des ultimes témoins des paysages mauriciens, et de mesurer l’impact des descriptions qui en émanent sur leurs héritiers par rapport à leur propre observation de l’île
qui accueillit les ancêtres de l’écrivain deux siècles durant.

Abstract
Mauritius in Heritage : Descriptions of the Island in Jean-Marie Gustave Le Clézio’s Work.
Many Leclezian texts carry the chroniclers’ voice of the family history in Mauritius and their wish to transmit the myth of the soil on which their Breton ancestors settled. How do these keepers of the past pass down their records ? Which pictures do they depict ? How do their descendants experience those spaces ? This study emphasises the descriptions of the Mascareignes Archipelo as a reality once told, dreamt, and lived in the Indianoceanic cycle of Jean-Marie Gustave Le
Clézio’s work. The mise-en-scène necessary to the emergence of last witnesses’ memory will be explored as well as the impact of the descriptions on the heirs in regard to their own perception of
the island, which welcomed the writer’s relatives two centuries ago.

Immigration tops the list of the main concerns in the European public opinion [1]. It is therefore hardly surprising that the current migration in the Mediterranean has a major impact on the political decisions in the European Union. If anti-migrant resentment has become a primary political argument, mobilisations from civil society in favour of vulnerable migrants have at the same time paved the way for new forms of citizen participation. Among this movement of reflection, protest and solidarity, many writers’ texts have emerged as attempts to modify the citizen’s perceptions on migration dynamics. This short presentation will observe the dialectic of utopia in three poetic essays, which condemn abusive representations of migrants and renew the collective imagination of migration in order to transform our relationship to hospitality.

Les chemins des éditeurs de ce dossier se sont souvent croisés à la faveur de réunions scientifiques entre Bruxelles et Nancy. Tracés par des affinités communes de recherche en littérature contemporaine, ils les ont réunis cette fois au carrefour de la problématique du corps chez J.-M. G. Le Clézio. Qu'est-ce qu'un corps ? Qu'est-ce que le corps ? Comment se peut-il que l'expérience plus ou moins consciente puisse animer cette matérialité dotée de propriétés physico-chimiques ? Comment penser et déconstruire la dualité que serait l'être incarné, entre conscient et inconscient, visible et invisible, dedans et dehors, chair et pensée ? Quelle place occupent les affects face à l'intellect ? Dans quelle mesure l'organisme appartient-il à celui / celle qui l'habite ? Quelles relations entretient-il avec son environnement ? Qu'est-ce qu'un corps collectif ? Existe-t-il un corps contemporain ? Comment le corps devient-il signifiant ? Comment devient-il écrivant, voire littéraire ? Quels imaginaires du corps sont véhiculés par les représentations artistiques et littéraires ? Quels en sont les enjeux politiques, sociaux et spécifiquement littéraires ?