सामग्री
- मध्यस्थी करण्याच्या मूलभूत तत्त्वे
- 1. निसर्गवाद
- 2. वैज्ञानिक बहुलता
- 3. मल्टीकॉसॅलिटी
- Organ. जीव आणि उत्तेजना दरम्यानचा संवाद म्हणून मानसशास्त्र
- मूलगामी वर्तनवादाशी संबंध
जेकब रॉबर्ट कॅंटोर (१8888-19-१-19 .84) हे वर्तनशीलतेचे निर्माते होते, एक मानसिक आणि वैज्ञानिक मॉडेल जे कट्टरपंथी स्किनरियन वर्तनासह होते आणि निसर्गवादी तत्वज्ञानाचा जोरदार प्रभाव पाडत असे.
या लेखात आम्ही विश्लेषण करू कॅन्टरची हस्तक्षेप करण्याच्या चार मूलभूत तत्त्वे आणि स्किनरच्या मॉडेलशी त्याचा संबंध आहे.
- संबंधित लेखः "वागणुकीचे 10 प्रकार: इतिहास, सिद्धांत आणि फरक"
मध्यस्थी करण्याच्या मूलभूत तत्त्वे
कॅंटोरने "इंटरबैव्हेयेरिझम" हा शब्द बहुधा वर्तणूकवादी मनोविज्ञानाच्या शास्त्रीय मॉडेलपेक्षा वेगळा करण्यासाठी केला होता, जो त्याच्या काळातील हेजोनिक आणि आज खूप लोकप्रिय आहे: "ई-आर" (उत्तेजक-प्रतिसाद) योजना.
कॅंटोरचे मॉडेल ए परिभाषित करते के = म्हणून योजनाबद्ध केलेले मनोवैज्ञानिक क्षेत्र (एएस, ओ, एफ ई-आर, एस, हाय, एड, एमडी), जिथे "के" हा एक विशिष्ट वर्तणूक विभाग आहे. इतर प्रत्येक संक्षिप्त रूप खालीलपैकी एक चल संदर्भित करते:
- उत्तेजन कार्यक्रम (र्स): प्रत्येक गोष्ट जी विशिष्ट शरीरावर संपर्क बनवते.
- जीवांचे बदल (ओ): बाह्य उत्तेजनासाठी जैविक प्रतिक्रिया.
- उत्तेजन-प्रतिक्रिया कार्य (एफ ई-आर): ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित केलेली प्रणाली जी उत्तेजना आणि प्रतिसादांमधील परस्परसंवाद निश्चित करते.
- परिस्थितीजन्य घटक (र्स): कोणतेही परिवर्तनशील, दोन्ही जीव आणि बाह्य, जे विश्लेषण केलेल्या संवादावर प्रभाव पाडतात.
- मध्यवर्ती वर्तनाचा इतिहास (हाय): पूर्वी घडलेल्या आणि सध्याच्या परिस्थितीवर परिणाम करणार्‍या वर्तनात्मक विभागांना सूचित करते.
- डिस्पोजेन्शल इव्हेंट्स (एड): प्रसंगनिष्ठ घटकांची बेरीज आणि वर्तणुकीच्या इतिहासापासून, म्हणजेच, संवादावर परिणाम घडविणार्‍या सर्व घटना.
- संपर्काचे माध्यम (एमडी): अशी परिस्थिती जी वर्तनात्मक विभाग घेण्यास अनुमती देते.
आंतरविकारवाद हा केवळ एक मानसशास्त्रीय सिद्धांत मानला जात नाही, तर मानसशास्त्र आणि अन्य विज्ञान, विशेषत: वर्तन अशा दोन्ही गोष्टींसाठी देखील लागू केलेला एक सामान्य तात्विक प्रस्ताव आहे. या अर्थाने, मूर (1984) चार हायलाइट करते कॅन्टरच्या अंतःप्रेरणा मानसशास्त्राचे वैशिष्ट्य दर्शविणारी मूलभूत तत्त्वे.
1. निसर्गवाद
निसर्गवादी तत्वज्ञान असे बचाव करते की सर्व घटना नैसर्गिक विज्ञानांद्वारे स्पष्ट केल्या जाऊ शकतात आणि शारीरिक आणि प्रतिबंधक घटनांमध्ये स्पष्टपणे परस्परावलंबन आहे. अशा प्रकारे, हे तत्वज्ञान जीव आणि मन यांच्यातील द्वैतवादास नकार देते, जे एखाद्या विशिष्ट वातावरणाशी संवाद साधताना शरीराच्या जैविक थरांचे प्रकटन मानते.
म्हणूनच, कोणत्याही कार्यक्रमाचे विश्लेषण करताना, त्यामध्ये ज्या स्थानासंबंधी घटना घडते त्या लक्षात घेण्याची आवश्यकता असते, कारण वेगळ्या घटनेचा अभ्यास करणे कमी करणे आणि निरर्थक आहे. असा इशारा कॅंटोर यांनी दिला मानसवादाकडे मानसशास्त्राची प्रवृत्ती विज्ञान म्हणून त्याच्या विकासास अडथळा आणते आणि त्याचा कोणत्याही स्वरूपात अहवाल नोंदविला जाणे आवश्यक आहे.
2. वैज्ञानिक बहुलता
कॅंटोर यांच्या म्हणण्यानुसार असे कोणतेही विज्ञान नाही जे उर्वरितपेक्षा श्रेष्ठ असेल, परंतु वेगवेगळ्या विषयांद्वारे प्राप्त केलेले ज्ञान समाकलित केले जाणे आवश्यक आहे आणि काहींनी इतरांच्या दृष्टिकोणांचा खंडन करणे आवश्यक आहे जेणेकरून विज्ञान प्रगती करू शकेल. यासाठी, संशोधकांनी मॅक्रो सिद्धांत शोधू नये परंतु केवळ संशोधन करणे आणि प्रस्ताव ठेवणे आवश्यक आहे.
3. मल्टीकॉसॅलिटी
इंटरबेव्हिव्हिझरिझम पारंपारिक गृहीते आणि कार्यक्षमतेचे मॉडेल नाकारते, जे काही सोप्या, रेखीय संबंधांद्वारे काही घटनांच्या घटनेचे स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न करतात. कॅंटोरच्या मते कार्यक्षमता एक जटिल प्रक्रिया म्हणून समजली जाणे आवश्यक आहे हे एकाधिक घटक समाकलित करते दिलेल्या घटनात्मक क्षेत्रात.
विज्ञानाच्या संभाव्य स्वरूपावरही त्यांनी प्रकाश टाकला; कोणत्याही परिस्थितीत निश्चितता आढळली नाही, परंतु मूलभूत कारणास्तव शक्य तितक्या जवळ स्पष्टीकरणात्मक मॉडेल तयार करणे शक्य आहे, ज्यावरून सर्व माहिती मिळविणे अशक्य आहे.
Organ. जीव आणि उत्तेजना दरम्यानचा संवाद म्हणून मानसशास्त्र
मानसशास्त्राच्या अभ्यासाची वस्तू असावी, याकडे कान्तोर यांनी लक्ष वेधले हस्तक्षेप, म्हणजेच उत्तेजना आणि प्रतिसाद यांच्यात द्विपक्षीय संवाद जीव च्या. हा संवाद भौतिकशास्त्रासारख्या विज्ञानांपेक्षा अधिक जटिल आहे, कारण मानसशास्त्रात अनुभवांच्या साखळीने वागणुकीच्या पद्धतींचा विकास खूपच संबंधित आहे.
- आपल्याला स्वारस्य असू शकते: "10 मुख्य मानसिक सिद्धांत"
मूलगामी वर्तनवादाशी संबंध
कॅन्टरचे आंतरविकारात्मक मानसशास्त्र आणि बुर्रूस फ्रेडरिक स्किनर यांचे मूलगामी वर्तनवाद एकाच वेळी उदयास आले. त्याच्या शिखरावर असलेल्या दोन्ही शाखांमधील नातेसंबंध नंतरच्या काळाबद्दल संदिग्ध म्हणून वर्णन केले जाऊ शकते मध्यस्थी आणि वर्तनशीलतेमध्ये समानता आणि फरक दोन्ही आहेत स्पष्ट आहेत
दोन्ही मॉडेल्स विचार, भावना किंवा अपेक्षा यासारख्या असुरक्षित मध्यवर्ती चलांचा वापर न करता वर्तनाचे विश्लेषण करतात. अशा प्रकारे, त्यांनी काल्पनिक बांधकामांचा वापर टाळून वर्तन आणि त्याचे पर्यावरण निर्धारक यांच्यामधील आकस्मिक परिस्थिती आणि कार्यकारी संबंधांचा अभ्यास करण्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे.
मॉरिस (१ 1984) 1984) च्या मते, मध्यस्थी करणे आणि मूलगामी वर्तनवाद यांच्यातील फरक मुळात जोर देण्याची किंवा तपशीलांची बाब आहे; उदाहरणार्थ, कॅन्टर स्किनरियन दृष्टिकोनाशी सहमत नाही की वर्तन प्रतिसाद म्हणून समजले जावे, परंतु भिन्न घटकांमधील परस्परसंवादाच्या रूपात याची कल्पना केली.
शूएनफेल्ड (१ 69 69)) यांनी सांगितले की कॅन्टरचा मर्यादित प्रभाव या गोष्टीद्वारे स्पष्ट केला जाऊ शकतो त्यांचे योगदान मुळात सैद्धांतिक स्वरूपाचे होते, कारण त्याच्या मुख्य प्रतिभामध्ये सध्याच्या दृष्टिकोनांचे विश्लेषण आणि टीका होते आणि सर्वसाधारणपणे मानसशास्त्र आणि विज्ञान या क्षेत्रातील एखाद्या नवीन दिशेने जाण्यासाठी इतरांना प्रेरित करण्याचा प्रयत्न केला.
- आपल्याला स्वारस्य असू शकेल: "स्टीव्हन सी. हेस यांचे कार्यशील संदर्भ"
- मॉरिस, ई. के. (1984) आंतरविकृतिविज्ञान आणि मूलगामी वर्तणूक: काही समानता आणि फरक. वर्तणूक विश्लेषक, 7 (2): 197-204.
- शोएनफेल्ड, डब्ल्यू. एन. (१ 69 69)) जे. आर. कॅंटरचे व्याकरण आणि मानसशास्त्र आणि तर्कशास्त्र यांचे ऑब्जेक्टिव्ह सायकोलॉजी: एक पूर्वगामी कौतुक. वर्तनाचे प्रायोगिक विश्लेषणाचे जर्नल, 12: 329-347.
