Antropologi Dan Konsep Kebudayaan: Leonard Siregar
Antropologi Dan Konsep Kebudayaan: Leonard Siregar
Antropologi Dan Konsep Kebudayaan: Leonard Siregar
1, Agustus 2002
ANTROPOLOGI DAN KONSEP KEBUDAYAAN Pandangan yang lain mengasosiasikan Antropologi dengan teori Evolusi dan
mengenyampingkan kerja dari Sang Pencipta dalam mempelajari
Leonard Siregar kemunculan dan perkembangan mahluk manusia. Masyarakat yang
(Dosen Tetap di Jurusan Antropologi Universitas Cenderawasih dan Ketua mempunyai pandangan yang sangat keras terhadap penciptaan manusia dari
Laboratorium Antropologi Universitas Cenderawasih) sudut agama kemudian melindungi bahkan melarang anak-anak mereka dari
Antroplogi dan doktrin-doktrinnya. Bahkan masih banyak orang awam
Abstract yang berpikir kalau Antropologi itu bekerja atau meneliti orang-orang yang
aneh dan eksotis yang tinggal di daerah-daerah yang jauh dimana mereka
Anthropology is about all human beings, and it is the charge of the Anthropology to masih menjalankan kebiasaan-kebiasaan yang bagi masyarakat umum
tell about human story, not just the good side but also the bad. It should include not adalah asing.
just one group of people, but others. It shouldn’t illustrate just one aspect of human Semua pandangan tentang ilmu Antroplogi ini pada tingkat tertentu ada
life, but all.
benarnya, tetapi seperti ada cerita tentang beberapa orang buta yang ingin
The article tries to revolve around a number of general pedagogical questions such
mengetahui bagaimana bentuk seekor gajah dimana masing-masing orang
as: What do anthropologists study? How do they go about it? What perspective do hanya meraba bagian-bagian tertentu saja sehingga anggapan mereka
they bring to their work? And what is the relation of the Anthropology with the tentang bentuk gajah itupun menjadi bermacam-macam, terjadi juga pada
Culture. Antropologi. Pandangan yang berdasarkan informasi yang sepotong-
sepotong ini mengakibatkan kekurang pahaman masyarakat awam tentang
A. PENDAHULUAN apa sebenarnya Antropologi itu.
Seorang filsuf China; Lao Chai, pernah berkata bahwa suatu perjalanan yang Antropologi memang tertarik pada masa lampau. Mereka ingin tahu tentang
bermil-mil jauhnya dimulai dengan hanya satu langkah. Pembaca dari materi asal-mula manusia dan perkembangannya, dan mereka juga mempelajari
ini juga baru memulai suatu langkah kedalam lapangan dari suatu bidang masyarakat-masyarakat yang masih sederhana (sering disebut dengan
ilmu yang disebut dengan Antropologi. primitif). Tetapi sekarang Antropologi juga mempelajari tingkah-laku
manusia di tempat-tempat umum seperti di restaurant, rumah-sakit dan di
Benda apa yang disebut dengan Antropologi itu? Beberapa atau bahkan tempat-tempat bisnis modern lainnya. Mereka juga tertarik dengan bentuk-
banyak orang mungkin sudah pernah mendengarnya. Beberapa orang bentuk pemerintahan atau negara modern yang ada sekarang ini sama
mungkin mempunyai ide-ide tentang Antropologi yang didapat melalui tertariknya ketika mereka mempelajari bentuk-bentuk pemerintahan yang
berbagai media baik media cetak maupun media elektronik. Beberapa orang sederhana yang terjadi pada masa lampau atau masih terjadi pada
lagi bahkan mungkin sudah pernah membaca literature-literature atau masyarakat-masyarakat di daerah yang terpencil.
tulisan-tulisan tentang Antropologi.
B. BIDANG ILMU ANTROPOLOGI
Banyak orang berpikir bahwa para ahli Antropologi adalah ilmuwan yang
hanya tertarik pada peninggalan-peninggalan masa lalu; Antroplogi bekerja Dalam kenyataannya, Antropologi mempelajari semua mahluk manusia
menggali sisa-sisa kehidupan masa lalu untuk mendapatkan pecahan guci- yang pernah hidup pada semua waktu dan semua tempat yang ada di muka
guci tua, peralatan –peralatan dari batu dan kemudian mencoba memberi arti bumi ini. Mahluk manusia ini hanyalah satu dari sekian banyak bentuk
dari apa yang ditemukannya itu. mahluk hidup yang ada di bumi ini yang diperkirakan muncul lebih dari 4
milyar tahun yang lalu.
Antropologi Papua Volume 1. No. 1, Agustus 2002
Antropologi bukanlah satu satunya ilmu yang mempelajari manusia. Ilmu- barang tambang mereka. Tujuannya adalah menggunakan bukti-bukti yang
ilmu lain seperti ilmu Politik yang mempelajari kehidupan politik manusia, mereka dapatkan untuk merekonstruksi atau membentuk kembali model-
ilmu Ekonomi yang mempelajari ekonomi manusia atau ilmu Fisiologi yang model kehidupan pada masa lampau. Dengan melihat pada bentuk
mempelajari tubuh manusia dan masih banyak lagi ilmuilmu lain, juga kehidupan yang direnkonstruksi tersebut dapat dibuat dugaan-dugaan
mempelajari manusia. Tetapi ilmu-ilmu ini tidak mempelajari atau melihat bagaimana masyarakat yang sisa-sisanya diteliti itu hidup atau bagaimana
manusia secara menyeluruh atau dalam ilmu Antropologi disebut dengan mereka datang ketempat itu atau bahkan dengan siapa saja mereka itu dulu
Holistik, seperti yang dilakukan oleh Antropologi. Antropologi berusaha berinteraksi.
untuk melihat segala aspek dari diri mahluk manusia pada semua waktu dan
di semua tempat, seperti: Apa yang secara umum dimiliki oleh semua B.1.3. Antropologi Sosial-Budaya
manusia? Dalam hal apa saja mereka itu berbeda? Mengapa mereka
bertingkah-laku seperti itu? Ini semua adalah beberapa contoh pertanyaan Antropologi Sosial-Budaya atau lebih sering disebut Antropologi Budaya
mendasar dalam studi-studi Antropologi. berhubungan dengan apa yang sering disebut dengan Etnologi. Ilmu ini
mempelajari tingkah-laku manusia, baik itu tingkah-laku individu atau
B.1. Cabang-cabang dalam Ilmu Antropologi tingkah laku kelompok. Tingkah-laku yang dipelajari disini bukan hanya
kegiatan yang bisa diamati dengan mata saja, tetapi juga apa yang ada dalam
Seperti ilmu-ilmu lain, Antropologi juga mempunyai spesialisasi atau pikiran mereka. Pada manusia, tingkah-laku ini tergantung pada proses
pengkhususan. Secara umum ada 3 bidang spesialisasi dari Antropologi, pembelajaran. Apa yang mereka lakukan adalah hasil dari proses belajar
yaitu Antropologi Fisik atau sering disebut juga dengan istilah Antropologi yang dilakukan oleh manusia sepanjang hidupnya disadari atau tidak.
Ragawi. Arkeologi dan Antropologi Sosial-Budaya. Mereka mempelajari bagaimana bertingkah-laku ini dengan cara mencontoh
atau belajar dari generasi diatasnya dan juga dari lingkungan alam dan sosial
B.1.1. Antropologi Fisik yang ada disekelilingnya. Inilah yang oleh para ahli Antropologi disebut
dengan kebudayaan. Kebudayaan dari kelompok-kelompok manusia, baik
Antropologi Fisik tertarik pada sisi fisik dari manusia. Termasuk didalamnya itu kelompok kecil maupun kelompok yang sangat besar inilah yang menjadi
mempelajari gen-gen yang menentukan struktur dari tubuh manusia. Mereka objek spesial dari penelitian-penelitian Antropologi Sosial Budaya. Dalam
melihat perkembangan mahluk manusia sejak manusia itu mulai ada di bumi perkembangannya Antropologi Sosial-Budaya ini memecah lagi kedalam
sampai manusia yang ada sekarang ini. Beberapa ahli Antropologi Fisik bentuk-bentuk spesialisasi atau pengkhususan disesuaikan dengan bidang
menjadi terkenal dengan penemuan-penemuan fosil yang membantu kajian yang dipelajari atau diteliti. Antroplogi Hukum yang mempelajari
memberikan keterangan mengenai perkembangan manusia. Ahli bentuk-bentuk hukum pada kelompok-kelompok masyarakat atau
Antropologi Fisik yang lain menjadi terkenal karena keahlian forensiknya; Antropologi Ekonomi yang mempelajari gejala-gejala serta bentuk-bentuk
mereka membantu dengan menyampaikan pendapat mereka pada sidang- perekonomian pada kelompok-kelompok masyarakat adalah dua contoh dari
sidang pengadilan dan membantu pihak berwenang dalam penyelidikan sekian banyak bentuk spesialasi dalam Antropologi Sosial-Budaya.
kasus-kasus pembunuhan.
C. KONSEP KEBUDAYAAN
B.1.2. Arkeologi
Kata Kebudayaan atau budaya adalah kata yang sering dikaitkan dengan
Ahli Arkeologi bekerja mencari benda-benda peninggalan manusia dari Antropologi. Secara pasti, Antropologi tidak mempunyai hak eksklusif
masa lampau. Mereka akhirnya banyak melakukan penggalian untuk untuk menggunakan istilah ini. Seniman seperti penari atau pelukis dll juga
menemukan sisa-sisa peralatan hidup atau senjata. Benda –benda ini adalah memakai istilah ini atau diasosiasikan dengan istilah ini, bahkan pemerintah
Antropologi Papua Volume 1. No. 1, Agustus 2002
juga mempunyai departemen untuk ini. Konsep ini memang sangat sering dalam gen mereka yang berubah secara sangat lambat dalam mengikuti
digunakan oleh Antropologi dan telah tersebar kemasyarakat luas bahwa perubahan lingkungan di sekitarnya. Perubahan tingkah laku lebah akhirnya
Antropologi bekerja atau meneliti apa yang sering disebut dengan harus menunggu perubahan dalam gen nya. Hasilnya adalah tingkah-laku
kebudayaan. Seringnya istilah ini digunakan oleh Antropologi dalam lebah menjadi tidak fleksibel. Berbeda dengan manusia, tingkah laku
pekerjaan-pekerjaannya bukan berarti para ahli Antropolgi mempunyai manusia sangat fleksibel. Hal ini terjadi karena kemampuan yang luar biasa
pengertian yang sama tentang istilah tersebut. Seorang Ahli Antropologi dari manusia untuk belajar dari pengalamannya. Benar bahwa manusia
yang mencoba mengumpulkan definisi yang pernah dibuat mengatakan ada tidak terlalu istimewa dalam belajar karena mahluk lainnya pun ada yang
sekitar 160 defenisi kebudayaan yang dibuat oleh para ahli Antropologi. mampu belajar, tetapi kemampuan belajar dari manusia sangat luar-biasa
Tetapi dari sekian banyak definisi tersebut ada suatu persetujuan bersama dan hal lain yang juga sangat penting adalah kemampuannya untuk
diantara para ahli Antropologi tentang arti dari istilah tersebut. Salah satu beradaptasi dengan apa yang telah dipelajari itu.
definisi kebudayaan dalam Antropologi dibuat seorang ahli bernama Ralph
Linton yang memberikan defenisi kebudayaan yang berbeda dengan C.1. Kebudayaan Diperoleh dari Belajar
pengertian kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari:
Kebudayaan yang dimiliki oleh manusia juga dimiliki dengan cara belajar.
“Kebudayaan adalah seluruh cara kehidupan dari masyarakat dan tidak Dia tidak diturunkan secara bilogis atau pewarisan melalui unsur genetis.
hanya mengenai sebagian tata cara hidup saja yang dianggap lebih tinggi Hal ini perlu ditegaskan untuk membedakan perilaku manusia yang
dan lebih diinginkan”. digerakan oleh kebudayaan dengan perilaku mahluk lain yang tingkah-
lakunya digerakan oleh insting.
Jadi, kebudayaan menunjuk pada berbagai aspek kehidupan. Istilah ini
meliputi cara-cara berlaku, kepercayaan-kepercayaan dan sikap-sikap, dan Ketika baru dilahirkan, semua tingkah laku manusia yang baru lahir tersebut
juga hasil dari kegiatan manusia yang khas untuk suatu masyarakat atau digerakkan olen insting dan naluri. Insting atau naluri ini tidak termasuk
kelompok penduduk tertentu. dalam kebudayaan, tetapi mempengaruhi kebudayaan. Contohnya adalah
kebutuhan akan makan. Makan adalah kebutuhan dasar yang tidak termasuk
Seperti semua konsep-konsep ilmiah, konsep kebudayaan berhubungan dalam kebudayaan. Tetapi bagaimana kebutuhan itu dipenuhi; apa yang
dengan beberapa aspek “di luar sana” yang hendak diteliti oleh seorang dimakan, bagaimana cara memakan adalah bagian dari kebudayaan. Semua
ilmuwan. Konsep-konsep kebudayaan yang dibuat membantu peneliti dalam manusia perlu makan, tetapi kebudayaan yang berbeda dari kelompok-
melakukan pekerjaannya sehingga ia tahu apa yang harus dipelajari. Salah kelompoknya menyebabkan manusia melakukan kegiatan dasar itu dengan
satu hal yang diperhatikan dalam penelitian Antropologi adalah perbedaan cara yang berbeda. Contohnya adalah cara makan yang berlaku sekarang.
dan persamaan mahluk manusia dengan mahluk bukan manusia seperti Pada masa dulu orang makan hanya dengan menggunakan tangannya saja,
simpanse atau orang-utan yang secara fisik banyak mempunyai kesamaan- langsung menyuapkan makanan kedalam mulutnya, tetapi cara tersebut
kesamaan. Bagaimana konsep kebudayaan membantu dalam perlahan lahan berubah, manusia mulai menggunakan alat yang sederhana
membandingkan mahluk-mahluk ini? Isu yang sangat penting disini adalah dari kayu untuk menyendok dan menyuapkan makanannya dan sekarang alat
kemampuan belajar dari berbagai mahluk hidup. Lebah melakukan tersebut dibuat dari banyak bahan. Begitu juga tempat dimana manusia itu
aktifitasnya hari demi hari, bulan demi bulan dan tahun demi tahun dalam makan. Dulu manusia makan disembarang tempat, tetapi sekarang ada
bentuk yang sama. Setiap jenis lebah mempunyai pekerjaan yang khusus tempat-tempat khusus dimana makanan itu dimakan. Hal ini semua terjadi
dan melakukan kegiatannya secara kontinyu tanpa memperdulikan karena manusia mempelajari atau mencontoh sesuatu yang dilakukan oleh
perubahan lingkungan disekitarnya. Lebah pekerja terus sibuk generasi sebelumya atau lingkungan disekitarnya yang dianggap baik dan
mengumpulkan madu untuk koloninya. Tingkah laku ini sudah terprogram berguna dalam hidupnya.
Antropologi Papua Volume 1. No. 1, Agustus 2002
mengatur tata-kehidupan yang berjalan dalam suatu kebudayaan, tetapi hal tersebut mungkin suatu cara menyesuaikan diri pada lingkungan fisik
bukan berarti tekanan-tekanan sosial tersebut menghalangi individu-individu dimana mereka berada. Mungkin daerah dimana mereka tinggal tidak terlalu
yang mempunyai pendirian bebas. Mereka yang mempunyai pendirian mudah memenuhi kebutuhan makan mereka, sehingga sebagai strategi
seperti ini akan tetap mempertahankan pendapat-pendapat mereka, sekalipun memberikan gizi yang cukup bagi anak bayi dibuatlah pantangan-pantangan
mereka mendapat tentangan dari pendapat yang mayoritas. tersebut. Hal ini nampaknya merupakan hal yang sepele tetapi sebenarnya
merupakan suatu pencapaian luar biasa dari kelompok masyarakat tersebut
Kenyataan bahwa banyak kebudayaan dapat bertahan dan berkembang untuk memahami lingkungannya dan berinteraksi dengan cara melakukan
menunjukkan bahwa kebiasaan-kebiasaan yang dikembangkan oleh pantangan-pantangan tersebut. Pemahaman akan lingkungan seperti ini dan
masyarakat pendukungnya disesuaikan dengan kebutuhan-kebutuhan penyesuaian yang dilakukan oleh kebudayaan tersebut membutuhkan suatu
tertentu dari lingkungannya. Ini terjadi sebagai suatu strategi dari pengamatan yang seksama dan dilakukan oleh beberapa generasi untuk
kebudayaan untuk dapat terus bertahan, karena kalau sifat-sifat budaya tidak sampai pada suatu kebijakan yaitu melakukan pantangan tadi. Begitu juga
disesuaikan kepada beberapa keadaan tertentu, kemungkinan masyarakat dengan penyesuaian kepada lingkungan sosial suatu masyarakat; bagi orang
untuk bertahan akan berkurang. Setiap adat yang meningkatkan ketahanan awam mungkin akan merasa adalah suatu hal yang tidak perlu untuk
suatu masyarakat dalam lingkungan tertentu biasanya merupakan adat yang membangun kampung jauh diatas bukit atau kampung di atas air dan
dapat disesuaikan, tetapi ini bukan berarti setiap ada mode yang baru atau sebagainya, karena akan banyak sekali kesulitan-kesulitan praktis dalam
sistim yang baru langsung diadopsi dan adat menyesuaikan diri dengan memilih tempat-tempat seperti itu. Tetapi bila kita melihat mungkin pada
pembaruan itu. Karena dalam adat-istiadat itu ada konsep yang dikenal hubungan-hubungan sosial yang terjadi di daerah itu, akan didapat sejumlah
dengan sistim nilai budaya yang merupakan konsep-konsep mengenai apa alasan mengapa pilihan tersebut harus dilakukan. Mungkin mereka
yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar dari warga suatu kebudayaan mendapat tekanan-tekanan sosial dari kelompok-kelompok masyarakat
tentang apa yang mereka anggap bernilai, berharga, dan penting dalam disekitarnya dalam bentuk yang ekstrim sehingga mereka harus
hidup, sehingga ia memberi pedoman, arah serta orientasi kepada kehidupan mempertahankan diri dan salah satu cara terbaik dalam pilihan mereka
warga masyarakat pendukung kebudayaan tersebut. adalah membangun kampung di puncak bukit.
C.4. Kebudayaan Bersifat Dinamis dan Adaptif Kebiasaan-kebiasaan yang ada dalam masyarakat tertentu merupakan cara
penyesuaian masyarakat itu terhadap lingkungannya, akan tetapi cara
Pada umumnya kebudayaan itu dikatakan bersifat adaptif, karena penyesuaian tidak akan selalu sama. Kelompok masyarakat yang berlainan
kebudayaan melengkapi manusia dengan cara-cara penyesuaian diri pada mungkin saja akan memilih cara-cara yang berbeda terhadap keadaan yang
kebutuhan-kebutuhan fisiologis dari badan mereka, dan penyesuaian pada sama. Alasan mengapa masyarakat tersebut mengembangkan suatu jawaban
lingkungan yang bersifat fisik-geografis maupun pada lingkungan sosialnya. terhadap suatu masalah dan bukan jawaban yang lain yang dapat dipilih
Banyak cara yang wajar dalam hubungan tertentu pada suatu kelompok tentu mempunyai sejumlah alasan dan argumen. Alasan–alasan ini sangat
masyarakat memberi kesan janggal pada kelompok masyarakat yang lain, banyak dan bervariasi dan ini memerlukan suatu penelitian untuk
tetapi jika dipandang dari hubungan masyarakat tersebut dengan menjelaskannya.
lingkungannya, baru hubungan tersebut bisa dipahami. Misalnya, orang
akan heran kenapa ada pantangan-pantangan pergaulan seks pada Tetapi harus diingat juga bahwa masyarakat itu tidak harus selalu
masyarakat tertentu pada kaum ibu sesudah melahirkan anaknya sampai menyesuaikan diri pada suatu keadaan yang khusus. Sebab walaupun pada
anak tersebut mencapai usia tertentu. Bagi orang di luar kebudayaan umumnya orang akan mengubah tingkah-laku mereka sebagai jawaban atau
tersebut, pantangan tersebut susah dimengerti, tetapi bagi masrakat penyesuaian atas suatu keadaan yang baru sejalan dengan perkiraan hal itu
pendukung kebudayaan yang melakukan pantangan-pantangan seperti itu, akan berguna bagi mereka, hal itu tidak selalu terjadi. Malahan ada
Antropologi Papua Volume 1. No. 1, Agustus 2002
Siapa saja dalam masyakarat yang melakukan filterasi atau penyaringan ini
tergantung dari masyarakat itu sendiri. Kesadaran akan melakukan
penyaringan ini juga tidak selalu sama pada setiap masyarakat dan hasilnya
juga berbeda pada setiap masyarakat. Akan terjadi pro-kontra antara
berbagai elemen dalam masyarakat, perbedaan persepsi antara generasi tua
dan muda, terpelajar dan yang kolot dan banyak lagi lainnya.
D. PENUTUP