14 - Libro de Los Jueces
14 - Libro de Los Jueces
14 - Libro de Los Jueces
2) El espacio y el movimiento a- MUJERES: aparecen dentro o fuera Significado: Dentro (tienda: privado, familiar, mujer); Fuera (pblico, poltico, varn). b- VARONES: quin est DEBAJO o ARRIBA? BARAC (4,14.23). SSARA: 4,15.17 3) La muerte de Sisara se debe a la astucia de otra mujer, Yael, la esposa de Jber (4,11.17-22). Yael supo desprenderse de la sumisin a su marido para orientar su vida por el compromiso personal para implantar la justicia.
Teologa de la Gracia
El esquema teolgico enunciado en la introduccin (2,6-3,6), se repite seis veces como un estereotipo con cada uno de los seis jueces Mayores, hasta convertirse en el eje central del libro. 1. Pecado: infidelidad del pueblo a la alianza. 2. Castigo: presentan los males como castigos de Dios. 3. Conversin: los israelitas vuelen a Dios. 4. Salvacin: el Seor responde a las splicas del pueblo, envindole jueces que lo salven.
Jueces 2,11-16
(PECADO)11 Entonces los hijos de Israel hicieron lo que desagradaba a Yahveh y sirvieron a los Baales. 12 Abandonaron a Yahveh, el Dios de sus padres, que los haba sacado de la tierra de Egipto, y siguieron a otros dioses de los pueblos de alrededor; se postraron ante ellos, irritaron a Yahveh; 13 dejaron a Yahveh y sirvieron a Baal y a las Astarts.
(CASTIGO) 14 Entonces se encendi la ira de Yahveh contra Israel. Los puso en manos de salteadores que los despojaron, los dej vendidos en manos de los enemigos de alrededor y no pudieron ya sostenerse ante sus enemigos. 15 En todas sus campaas la mano de Yahveh intervena contra ellos para hacerles dao, como Yahveh se lo tena dicho y jurado. Los puso as en gran aprieto. (SALVACIN) 16 Entonces Yahveh suscit jueces que los salvaron de la mano de los que los saqueaban.
14 Entonces
Yahveh se volvi hacia l y dijo: Vete con esa fuerza que tienes y salvars a Israel de la mano de Madin. No soy yo el que te enva? 15 Le respondi Geden: Perdn, seor mo, cmo voy a salvar yo a Israel? Mi clan es el ms pobre de Manass y yo el ltimo en la casa de mi padre. 16 Yahveh le respondi: Yo estar contigo y derrotars a Madin como si fuera un hombre solo.
Jueces 7 Madrug Geden, as como todo el pueblo que estaba con l, y acamp junto a En Jarod; el campamento de Madin quedaba al norte del suyo, al pie de la colina de Mor, en el valle. 2 Yahveh dijo a Geden: Demasiado numeroso es el pueblo que te acompaa para que ponga yo a Madin en sus manos; no se vaya a enorgullecer Israel de ello a mi costa diciendo: "Mi propia mano me ha salvado!"
Ahora pues, pregona esto a odos del pueblo: "El que tenga miedo y tiemble, que se vuelva y mire desde el monte Gelbo". 22.000 hombres de la tropa se volvieron y quedaron 10.000. 4 Yahveh dijo a Geden: Hay todava demasiada gente; hazles bajar al agua y all te los pondr a prueba. Aquel de quien te diga: "Que vaya contigo", se ir contigo. Y aquel de quien te diga: "Que no vaya contigo", no ha de ir. 5 Geden hizo bajar la gente al agua y Yahveh le dijo: A todos los que lamieren el agua con la lengua como lame un perro, los pondrs a un lado y a todos los que se arrodillen para beber, los pondrs al otro.
3
El nmero de los que lamieron el agua con las manos a la boca result ser de trescientos. Todo el resto del pueblo se haba arrodillado para beber. 7 Entonces Yahveh dijo a Geden: Con los trescientos hombres que han lamido el agua os salvar, y entregar a Madin en tus manos. Que todos los dems vuelvan cada uno a su casa.
Una lectura ms cuidadosa del texto muestra que no es as. 1) La Biblia nunca critica el comportamiento de Sansn. 2) Fue el que ms veces recibi el Espritu divino, y a quien ms espacio le dedica el Libro de los Jueces de todos los libertadores.
Con el fin de ser integrado dentro del libro de los Jueces, el ciclo de Sansn recibi una serie de retoques editoriales de carcter religioso y teolgico: 1. La secuencia teolgico-deuteronomista, presente en cada uno de los seis jueces mayores; 2. La consagracin de Sansn al nazireato desde el seno materno; 3. La efusin del Espritu del Seor sobre Sansn; 4. El proyecto de Dios sobre los padres de Sansn y sobre el propio Sansn (Jue 13; 14,4).
5. Ya desde al comienzo del relato, surgen tres seales de la grandeza de Sansn: su nacimiento es "anunciado" por un ngel; recibe su vocacin "desde el vientre" materno; es consagrado como nazir. Ningn otro personaje del A. T. aparece bendecido con tantos dones divinos como l.
6. NAZIR: Se comprometa a no tomar vino, ni cortarse el pelo, ni acercarse a un cadver (Nm 6,1-21).Pero el nazireato de Sansn no fue voluntario, sino impuesto al nacer. De hecho, jams el texto bblico critica a Sansn por sus comidas ni por contaminarse con cadveres. 7. Cuando el nio creci "Yahv lo bendijo". Sansn es, pues, el nico juez de todo Israel "bendecido" por Dios. Luego se dice que el Espritu de Dios descendi sobre l "y comenz a animar su vida en el campamento de Dan" (13,24-25). Ms lleno de Dios no poda estar.
8. Sansn visit la ciudad de Timn, y se enamor de una mujer filistea (14,1). Muchos ven aqu un pecado de Sansn, que al unirse con una mujer forastera despreci su identidad israelita. Pero la Biblia agrega que ese casamiento "era querido por Yahv" (14,4). 9. Un da que iba por el campo a visitar a su novia, le sali al cruce un len; entonces el Espritu de Dios volvi a invadirlo y pudo enfrentar al len y despedazarlo con sus manos.
10. El Espritu de Dios descendi sobre Sansn, que rompi las cuerdas con las que haba sido atado por los filisteos y con una quijada de asno que hall en el suelo mat a los mil filisteos! 11. Una vez, los filisteos le tendieron una trampa, para sorprenderIo y matarIo, pero Sansn: con su enorme fuerza arranc las dos pesadas puertas de la muralla, las puso en sus hombros como si fueran un escudo, y sali cubrindose con ellas.
12. El amor que Sansn sinti por Dalila fue fatal: acab con el secreto de su fuerza. "Si me cortaran el pelo, me debilitara y sera como un hombre cualquiera". Dalila lo hizo dormir y le cort la cabellera. Luego mand a llamar a los filisteos. l se despert y pens que saldra como siempre a luchar. Pero esta vez la fuerza de Dios lo haba abandonado. Los filisteos lo ataron fuertemente, le arrancaron los ojos, lo llevaron prisionero a la ciudad de Gaza. All lo ataron a la rueda de un molino, y le hicieron hacer el trabajo propio de un asno, como signo de humillacin. Sansn estaba acabado.
13. Los filisteos celebraron una fiesta en honor del dios principal, y entonces llevaron a Sansn para entretenerse con l. Sansn convenci al chico que lo guiaba para que lo apoyara en las columnas centrales que sostenan el edificio. Entonces hizo esta oracin: "Seor Yahv, acurdate de m y dame fuerzas slo por esta vez, para que pueda desquitarme de los filisteos que me han sacado los ojos". El edificio se vino abajo, y todos los que estaban aquel da en el templo murieron aplastados. Tambin muri Sansn. Fue el ltimo de los jueces de Israel, y haba guiado al pas durante veinte aos.
La leyenda de Sansn era un cuento popular pagano, en tres actos: 1) Mostraba un hombre muy fuerte, cuyo poder estaba en su cabellera. 2) Lo perdi al ser traicionado por una mujer. 3) Termin vengndose.
Los israelitas, convirtieron a Sansn en un hroe hebreo y lo incorporaron al Libro de los Jueces.
Sansn tiene algo que ensear. Entre otras cosas: era fuerte porque Dios estaba con l, pudo realizar sus grandes hazaas porque Dios lo ayudaba. Pues, constantemente "el Espritu de Dios vena sobre l" (13,25; 14,6.19; 15,14). En el Libro de los Jueces encontramos el primer esbozo de la Teologa del Espritu de Dios.
SACRIFICIOS (in)HUMANOS...
Ella le respondi: Padre mo, has abierto tu boca ante Yahveh, haz conmigo lo que sali de tu boca, ya que Yahveh te ha concedido vengarte de tus enemigos los ammonitas. 37 Despus dijo a su padre: Que se me conceda esta gracia: djame dos meses para ir a vagar por las montaas y llorar con mis compaeras mi virginidad. 39 Al cabo de los dos meses, volvi donde su padre y l cumpli en ella el voto que haba hecho. La joven no haba conocido varn. Y se hizo costumbre en Israel: 40 de ao en ao las hijas de Israel van a lamentarse cuatro das al ao por la hija de Jeft.
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El Terror de Isaac
(Gn.31,42.53)
1) FUNCIN: El texto es tardo: es una crtica a los sacrificios humanos que el Israel antiguo si realizaba. 2) CLAVE: Cuando un relato tiene dos partes bien demarcadas, la segunda es la clave. Aqu el acento est en no sacrificar. 3) SANTIAGO: Nadie, cuando se vea probado, diga: es Dios quien me prueba. Porque Dios ni es probado por el mal, ni prueba a nadie. Cada uno es probado por sus propias pasiones, que lo atraen y seducen. Despus stas lo llevan al pecado, y el pecado lo conduce a la muerte (1,13-15).
SACRIFICIO DE LA MADRE
1. Es el primer smbolo sacrificial de la historia humana: ofrece la vida (cuerpo) a sus hijos, dndoles su carne y sangre, a fin de que tengan carne y sangre, de manera que podra decir; al engendrarles, lo mismo que Jess en su Cena: tomen y coman (= vivan), eso es mi cuerpo que entrego por ustedes! 2. Este smbolo materno es expresin de amor que se entrega sin violencia. La madre, que da cuerpo y sangre (vida) para que los hijos sean, es el primero y ms perfecto de los smbolos eucarsticos.
No te desvivas, desmuere