Jung y El Rosarium Philosophorum

“JUNG Y EL PROCESO
ALQUÍMICO DE
INDIVIDUACIÓN”
jung-rosario.com.ar
3. El Rosarium
Philosophorum
El nacimiento del “Sí

mismo”
• El Rosarium fue escrito por un autor
anónimo alrededor de 1550, y
describe el opus alquímico con
ayuda de 20 grabados.
• Jung retomó diez para ilustrar su

Psicología de la Transferencia.
• “Todo lo que el doctor descubre y

experimenta cuando analiza el
inconsciente… coincide del modo
más notable con el contenido de
estas imágenes” (Jung, 1946)
investigacionesdelinconsciente@gmail.com
3
jungrosariocpar@gmail.com
• La fuente
mercurial
4
• “Esta imagen va directamente
al corazón del simbolismo
alquímico” (Jung, 1998).
• Representa el vas Hermeticum,

el lugar donde tiene lugar la
transformación, pero también
muestra el opus in toto pues
contiene todos los elementos del
proceso en una sola imagen.
• las cuatro estrellas, representan

el aspecto no integrado de los
cuatro elementos de la
antigüedad.
• La quinta en el centro es la
quinta essentia, “El ‘Uno’
derivado del cuatro”.
• La integración del proceso,

situada entre el sol y la luna,
símbolos de la luz y la oscuridad,
lo masculino y lo femenino.
5
La fuente representa la forma perfecta de la
psique natural en proceso de transformación.
Sistema dinámico cerrado que emerge del mar

con tres tubos que vierten de regreso a la
fuente.
Las aguas representan al mercurius, el medio

ubicuo a través del cual el alquimista
realizaba el proceso de transformación.
El humo del fuego del dragón, representa lo

inconsciente no integrado, igual que el mar de
donde emerge la fuente.
La serpiente de dos cabezas representa la

dualidad de la realidad: emocionante y
amenazante.
El sol y la luna simbolizan los opuestos y su

proceso perpetuo más allá de la consciencia
humana.
6
• Los tres tubos de la fuente están etiquetados como lac virginis, acetum
fontis y aqua vitae, tres de los innumerables sinónimos dados al mercurius
que "significa lo inconsciente que ha sido proyectado en él" (Jung, 1946).
• Indican la naturaleza de la dinámica inconsciente y podrían representar los

tres aspectos de la relación descritos por Fairbairn como excitante (lac
virginis), rechazante (acetum fontis) e idealizada (aqua vitae).
7
• El Rey y la
Reina
8
• Los opuestos uniéndose en matrimonio, cubiertos
con ropajes.
• Se tienden la mano izquierda, señal de la

naturaleza “desfavorable e incómoda” de la unión.
• La izquierda representa el lado oscuro e

inconsciente, "el lado del corazón, del cual
proviene no solamente el amor sino todos los
pensamientos malvados conectados con él" (Jung,
1946)
• Los opuestos no integrados o unidos

superficialmente.
• La manos derechas sostienen ramas que se

entrecruzan con una tercera rama sostenida por la
paloma (del Espíritu Santo) que desciende de la
estrella quinta esencial.
• Jung creía que esto continuaba el tema del triplex

nomine mercurial representado por los tres tubos
de la fuente.
9
• Presenta la unidad
superficial de la
personalidad.
• La paloma (espíritu santo)

representa al dogma
moral de la iglesia.
• Las ramas representan la

conexión frágil y
primigenia, instintiva y
natural.
10
• Para Jung representaba la
relación primigenia entre el
sujeto y su arquetipo opuesto
(anima-animus).
• El Rey y la Reina están

completamente vestidos y
disfrazados, y "las figuras
representan contenidos que
han sido proyectados desde el
inconsciente.
11
• La verdad desnuda
12
• "ha devenido en un riguroso encuentro con
la realidad, sin falsos velos o adornos de
ningún tipo" (Jung, 1946).
• Se observa la verdad de quién uno es, sin

ropajes ni disfraces.
• "Aquel que fuere iniciado en este arte y

sabiduría secretos debe abandonar el vicio
de la arrogancia, debe ser devoto, honesto,
profundamente juicioso, humano con el
prójimo, conducirse con alegría y tener una
disposición feliz, y ser respetuoso con todos“
(Jung, 1946)
• Las dos figuras están ahora cara a cara y el

contacto de las manos izquierdas ha cesado.
13
• Las figuras permanecen
desnudas, lo que indica
que todo el proceso se da
en carne viva.
• Hay aspectos de la psique

que se mantienen en su
forma primigenia
instintiva y no han sido
integrados.
14
• La Inmersión
en el Baño
15
• Retornamos a la fuente mercurial y es "claramente un descenso al
inconsciente“
• "un regreso al oscuro estado inicial, al fluido amniótico del útero

grávido“
• Representa el proceso de la regresión analítica donde se experimentan en

un espacio contenido los complejos y otros contenidos del inconsciente.
• Señala un movimiento hacia la integración con lo inconsciente, comienza

la limpieza y construcción de una nueva forma de relacionarse con el
mundo.
16
• La Coniunctio
17
• Un primer encuentro de los opuestos, un erotismo instintivo primigenio.
• “hace nacer algo que es uno y está unido”
• El coito tiene lugar en el agua y simboliza la combinación química de la prima materia en el medio mercurial.
• Psicológicamente, representa la integración de lo primigenio instintivo.
• La paloma y las tres ramas han desaparecido, como si ya no fueran necesarias.

18
• La Muerte / Putrefactio
19
• El “vas hermeticum, la fuente y el mar se han convertido en sarcófago y tumba”
• La muerte pequeña de la mascara.
• Los objetos externos pierden su energía.
• La nigredo, la naturaleza muerta y requemada de la prima materia.
• La depresión ante la pérdida los objetos masificados y de las partes de sí mismos

identificadas con ellos.
• Momento más peligroso, pues los vapores químicos estaban en su peor punto o el
experimento podía estallar.
• Comienza la integración profunda de los opuestos.
• “no es que la nueva personalidad sea una tercera cosa entre consciente e inconsciente, es
ambos… ya no puede ser llamado ego sino que se le debe dar el nombre de self”.
20
• Ascenso del Alma
21
•Ocurre una renuncia a algo
durante el proceso químico, solo
un homúnculo se libera de la
pareja combinada.
•De la síntesis se genera un

tercero más allá de los opuestos
originarios.
•Para Jung el alma “es una

función de la relación”
•Se renuncia a la situación vieja,

a la antigua forma de
relacionarse con la psique y el
mundo.
•Nos remite a la mezcla de los

elementos no integrados de la
personalidad, vivimos en una
mezcla permanente de
elementos que no
necesariamente de integran. investigacionesdelinconsciente@gmail.com
22
•La transformación de las
relaciones internas y externas, así
como la introversión de la energía
puede generar un “oscuro estado
de desorientación”.
•Ante la putrefacción de la
personalidad vieja en la forma de la
tumba, asciende el homúnculo a las
esferas inconscientes primigenias.
•Es una fase del proceso en la que

el sostenimiento es importante y se
requiere un soporte para transitar
adecuadamente por este periodo
reflexivo introspectivo.
23
•Purificación
24
•La tumba y el cuerpo son limpiados
con las “aguas de la sabiduría”.
•Una fase de blanqueamiento o

albedo y representa el proceso de
añadir agua a la sustancia requemada
para destilar fuera las impurezas y
dejar alguna forma de nuevo metal o
compuesto que puede tener utilidad.
•Proceso de descubrir todos los

diferentes niveles en los que nos
identificamos con los objetos de la
sombra o el mundo.
•Momento de “asumir nuestras

proyecciones” a través del cual “se
vuelve uno tranquilo y puede mirar
las cosas desde un ángulo objetivo”
(von Franz, 1980). investigacionesdelinconsciente@gmail.com
25
•Nos elevamos del estado sombrío de la nigredo.
•Trascendemos el estado melancólico tras elaborar el duelo de la perdida del estado anterior.
•Se accede a un estado de luminosidad y armonía.
•Existe el riesgo de quedarse en esta etapa, estancar el proceso y transformarlo nuevamente

en nigredo.
•Se re-establecen las relaciones internas y externas con mayor claridad, menos
implicaciones proyectivas y menos cargas de efecto elemental.
26
•Retorno del Alma
27
•El homúnculo baja del cielo para
inspirar nueva vida al cuerpo muerto.
•Según Jung, el homúnculo representa la

integración del alma y el espíritu, de la
vida y el significado, el Sí mismo
integrado se representa por medio del
hermafrodita.
•Se observa una escisión profunda, en lo

ctónico instintivo por la presencia del
pájaro alado y el pájaro sin alas.
•Jung creía que éstos habían sido

“desterrados a la esfera de lo
inconsciente”, pues están en la base de
la imagen.
•Emergen imágenes oscuras con alas

negras de las profundidades de la tierra.
28
•Como sinónimos de la
naturaleza dual del Mercurius,
los pájaros representan los
viejos objetos descatequizados
que pueden ahora descansar en
la memoria con su dualidad
originaria.
•Aun hay aspectos instintivos

elementales que emergen y
requerirán una mayor
integración.
29
•Las escisiones en la
personalidad son
integradas y el mundo
interno tiene un nuevo
modelo sobre el cual
establecer su dinámica
y relación con el
mundo.
30
•El
Renacimiento
31
•Dice Jung que se observa un renacimiento del Rey y la Reina
en cierto modo extático, unidos y con las alas desplegadas,
denotando triunfo y espiritualidad.
•“La naturaleza no podía decir más que la combinación de los

opuestos supremos era una cosa híbrida”.
•Representa la celebración de una primera integración de la

personalidad, el nacimiento de un incipiente Si Mismo.
•Se tiene contacto con las imágenes profundas del inconsciente,

emergen como agua de la copa para nutrir el proceso vital.
•Celebra la maestría del opus en sí mismo, lo cual es significado

por la florescencia del árbol del sol y la luna: el arbor
philosophica.
•Una primera conclusión del proceso de conocimiento, el Sí

mismo desnudo con lo profundo tranquilo sobre la espiritualidad
lunar.
•Inicia la construcción del proceso de trascendencia.

32
33
•Jung escribió: “El importante papel en la historia de la
alquimia… de la coniunctio, corresponde al significado
central de la transferencia en psicoterapia, por un lado, y
en el ámbito de las relaciones humanas normales, por el
otro”
•Jung manifestó que la coniuctio simboliza “una imagen a

priori que ocupa un lugar prominente en la historia del
desarrollo del hombre”, un arquetipo de la integración.
34
Gracias.
Investigacionesdelinconsciente@gmail.com
jung-
rosario.com.ar

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“JUNG Y EL PROCESO

El nacimiento del “Sí

• Jung retomó diez para ilustrar su

• “Todo lo que el doctor descubre y

• Representa el vas Hermeticum,

• las cuatro estrellas, representan

• La integración del proceso,

Sistema dinámico cerrado que emerge del mar

Las aguas representan al mercurius, el medio

El humo del fuego del dragón, representa lo

La serpiente de dos cabezas representa la

El sol y la luna simbolizan los opuestos y su

• Indican la naturaleza de la dinámica inconsciente y podrían representar los

• Se tienden la mano izquierda, señal de la

• La izquierda representa el lado oscuro e

• Los opuestos no integrados o unidos

• La manos derechas sostienen ramas que se

• Jung creía que esto continuaba el tema del triplex

• La paloma (espíritu santo)

• Las ramas representan la

• El Rey y la Reina están

• Se observa la verdad de quién uno es, sin

• "Aquel que fuere iniciado en este arte y

• Las dos figuras están ahora cara a cara y el

• Hay aspectos de la psique

• "un regreso al oscuro estado inicial, al fluido amniótico del útero

• Representa el proceso de la regresión analítica donde se experimentan en

• Señala un movimiento hacia la integración con lo inconsciente, comienza

• “hace nacer algo que es uno y está unido”

• Psicológicamente, representa la integración de lo primigenio instintivo.

• La paloma y las tres ramas han desaparecido, como si ya no fueran necesarias.

• La muerte pequeña de la mascara.

• Los objetos externos pierden su energía.

• La nigredo, la naturaleza muerta y requemada de la prima materia.

• La depresión ante la pérdida los objetos masificados y de las partes de sí mismos

• Comienza la integración profunda de los opuestos.

•De la síntesis se genera un

•Para Jung el alma “es una

•Se renuncia a la situación vieja,

•Nos remite a la mezcla de los

•Es una fase del proceso en la que

•Una fase de blanqueamiento o

•Proceso de descubrir todos los

•Momento de “asumir nuestras

•Se accede a un estado de luminosidad y armonía.

•Existe el riesgo de quedarse en esta etapa, estancar el proceso y transformarlo nuevamente

•Según Jung, el homúnculo representa la

•Se observa una escisión profunda, en lo

•Jung creía que éstos habían sido

•Emergen imágenes oscuras con alas

•Aun hay aspectos instintivos

•“La naturaleza no podía decir más que la combinación de los

•Representa la celebración de una primera integración de la

•Se tiene contacto con las imágenes profundas del inconsciente,

•Celebra la maestría del opus en sí mismo, lo cual es significado

•Una primera conclusión del proceso de conocimiento, el Sí

•Inicia la construcción del proceso de trascendencia.

•Jung manifestó que la coniuctio simboliza “una imagen a