Introducción Al Libro de Jonás

INTROUDCCION
AL LIBRO DE JONS
ALUMNO
JUAN PERALTA GONZALES
PROFESOR
DAVID ARANDA AGUIRRE
ASIGNATURA
INTRODUCCION AL ANTIGUO TESTAMENTO
2015
Introduccin
En el siguiente trabajo que elaboro por motivos acadmicos en la usel

el curso de introduccin al antiguo testamento siendo mi
profesor David Aranda Aguirre quien pidi que realicemos un
trabajo de monografa sobre un libro del antiguo testamento.
Como alumno decid elegir el libro de Jons por muchas razones pero
el principal fue el hecho que ya haba ledo mucho sobre Jons y
tambin haba hecho un pequeo estudio sobre este libro pero
gracias al trabajo que figura en el plan de estudio de introduccin al
antiguo Testamento me da la oportunidad de poder nuevamente
volver a estudiar el libro de Jons pero con mayor experiencia y una
mayor exigencia
Concierne al libro del profeta Jons conozco ya haba ledo varias
veces el libro que consta de 4 captulos y que tiene como
protagonista al profeta Jons que es llamado por Dios para que
predicarles que se arrepientan porque Dios destruira al pueblo de
Nnive.
Pero Jons no cumpliendo lo encomendado por Dios trata de alejarse
lo ms posible de la ciudad de Nnive y viaja a tarsis en un barco en
medio de un tormenta luego que los tripulantes echaran suertes en la
cual cay sobre Jons decidieron echar a Jons al mar luego un
enorme pez lo trago Jons dentro del gran pez oro a Dios y Dios
mando al pez que lo echara a la tierra y Jons se dirige a Nnive a
predicarles que se arrepientan y la ciudad de Nnive se arrepiente.
En mi apreciacin personal este libro nos ensea mucho sobre la
misericordia de Dios no solo para con el pueblo de Nnive sino para
con Jons tambin en el siguiente trabajo que estar presentando
hare un investigacin ms exhaustiva sobre el libro de Jons con la
ayuda de algunos autores, libros y datos histricos.
Introduccin
Al
Libro de Jons
Paternidad Literaria
Jons (paloma) era un israelita, hijo de Amitai, de Gathepher en
Galilea. La nica vez que se le menciona aparte de esta profeca, es
en 2 de Reyes 14:25, donde se dice que Joroboam 11 restaur la
costa de Israel desde la
entrada de Amath hasta
la mar de la llanura,
conforme Dios le haba
hablado a Jons. No se
nos dice en qu
momento preciso
Jeroboam llev a cabo las
palabras de Jons, pero
cuando menos podemos
damos cuenta de la
poca del ministerio de
Jons, ya que Jeroboam,
bajo cuyo reinado el
profetiz, rein desde el
ao 783 hasta el
743 A. C. Aun cuando en la profeca no aparece fecha alguna, es muy
probable que Jons escribiera poco tiempo despus de su regreso de
Nnive. Tambin es muy posible que la visita del profeta a Nnive se
haya llevado a cabo poco tiempo despus del reinado de TiglathPileser.
De acuerdo con Eissfeldt es dudoso que el Jons de la profeca y el
Jons de
2 de Reyes puedan identificarse como la misma persona.
El cree que en el presente libro es posible encontrar dos leyendas,
una (caps. 1-3) que trata acerca del conflicto de Jons con la orden
divina, y la otra (capt. 4) que muestra cmo la insatisfaccin de Jons
con la gracia de Dios queda reducida a lo absurdo. En la primera
leyenda se incluye un tema mitolgico, con la forma de cuento de
hadas (marchenhaftes) el cual se ha esparcido por todo el mundo,

que trata acerca de un pez gigante que se traga a un hombre y
despus lo escupe.
Un compositor desconocido tom este material y form el libro actual
con l, aun cuando es difcil segn Eissfeldt saber exactamente qu
tanto le pertenece al autor.
Hay una cosa que s queda en claro: que las ideas universales que
encontramos en el libro pertenecen ms bien al compositor, y este
hecho nos permite determinar la poca en la cual vivi. Esta fue la
era post-exlica (probablemente durante el tiempo de EsdrasNehemas, ya que el libro pudo haber sido una protesta en contra de
sus obras) esto tambin queda manifestado por el hecho que se
considera que hace mucho que han pasado el reino asirio y su capital,
y los aramesmos.
Sin embargo, nosotros no poseemos el libro tal como sali de las
manos del compositor. Durante el transcurso del tiempo sufri varios
cambios, de los cuales, uno de los ms notables fue la adicin del
"cntico de gratitud" (2:3-10) y el v. 2 como una introduccin al
cntico. Por lo dems, el libro es una unidad, y es necesario
considerar poco satisfactorios los esfuerzos como el de Hans Schmidt
por llevar a cabo un anlisis de las fuentes.
Eissfeldt presenta una opinin que en su parte esencial es favorecida
ampliamente. Oesterley y Robinsn hacen una apelacin ms en
detalle a la presencia de aramesmos y al estilo del lenguaje como
evidencias de una fecha post-exlica. Pfeiffer cree hallar
equivocaciones histricas en la designacin rey de Nnive (3:6), y en
la descripcin de Nnive como ciudad sobremanera grande, de tres
das de camino (3:3), y declara que no es fisiolgicamente posible
que un hombre pudiera sobrevivir durante tres das en el vientre de
un pez.
Como contestacin, debe observarse que Cristo crey en la
historicidad de los milagros anotados en Jons (comprese Mat.
12:39-40; Luc. 11:29-30), as como en la historicidad de la misin del
profeta a los habitantes de Nnive. Por esta razn no podemos
considerar el libro como con un carcter legendario y no histrico.
No tenemos ningn punto comn de acuerdo con aquellos que no

creen ni en milagros ni en la divinidad de Jesucristo. Para el que es
creyente en Jess, es suficiente saber que en el poder milagroso de
Dios, el profeta se mantuvo vivo en el vientre del pez, durante tres
das.
La presencia de aramesmos en el libro no se puede constituir como
un criterio para determinar la fecha, ya que los arameismos aparecen
en los libro del Antiguo Testamento, tanto en los perodos tempranos
como en los ms tardos.
Adems, los textos recin descubiertos del Ras Shamra, contienen
elementos arameos (aproximadamente 1400-1500). Tampoco la frase
de tres das de camino (3:3, 4) puede ser una evidencia de
inexactitud. Puede ser que la frase tenga ms bien la intencin de ser
una designacin del dimetro de la ciudad, pero probablemente no es
otra cosa que una expresin general para indicar que la ciudad era
grande.
El versculo 4 declara que Jons comenz a entrar por la ciudad

camino de un da. Esto no significa que hubiera caminado hasta
donde se puede caminar en un da; sino solamente significa que entr
en la ciudad y camin de un lado a otro sin duda, predicando su
mensaje.
Es posible adems que esta designacin de la ciudad, como una
jornada de tres das tuviera referencia, no al dimetro de la ciudad
misma, sino a un conjunto de pueblos que se amontonaban alrededor
de Nnive. Si as es, no puede existir ninguna objecin a esta
descripcin.
No se puede tampoco hacer excepcin en forma justificada a la
designacin
Rey de Nnive. El escritor solamente trata de referirse a un
gobernante tal como.
Adems, el 3:3 no describe a Nnive como una ciudad que haya
existido de mucho tiempo atrs sino simplemente indica la condicin
o tamao en que Jons la encontr.
Por lo que toca a las ideas universalistas del libro, estn en perfecto
acuerdo con el nfasis universalista que aparece a travs del Antiguo
Testamento. Este nfasis, apareci en pocas muy remotas (Gn.
9:27). No existe ninguna
garanta objetiva para
considerar tal enseanza
como caracterstica
nicamente de la poca
post-exlica.
Contexto Histrico
Como un profeta a las
diez tribus del norte de
Israel, Jons comparte su
contexto histrico con Ams. La nacin disfrut un tiempo de paz y
prosperidad relativas. Tanto Siria como Asiria eran dbiles,
permitiendo a Jeroboam II que agrandara las fronteras del norte de
Israel hasta donde haban estado en los das de David y Salomn (2 R
14:23-27).
No obstante, espiritualmente fue un tiempo de pobreza; la religin era
ritualista y ms y ms idlatra, y la justicia se haba pervertido. El
tiempo de paz y la riqueza la haba hecho que estuviera en
bancarrota espiritual, moral y tica (2 R 14:24; Am 4:1 en adelante;
5:10-13). Como resultado, Dios iba a castigarla al traer destruccin y
cautividad de los asirios en el 722 a.C. El arrepentimiento de Nnive
pudo haber sido ayudado por dos plagas (765 y 759 a.C.) y un eclipse
solar (763 a.C.), preparndolos para el mensaje por parte de Jons. El
perodo en que Jons profetiz fue de gran angustia nacional (2 Reyes
14:26-27).
Todos los reyes que ocuparon el trono de Israel hicieron el mal a la
vista del Seor, y se cerna el castigo nacional. Mediante Jons el
Seor predijo una recuperacin del podero nacional. Parece que el
alivio que sigui tuvo el propsito de ser un aliciente para que la

nacin se volviera a Dios.
La prosperidad fue una demostracin de lo que la nacin podra
alcanzar bajo la bendicin del Dios del cielo. Sin embargo, a pesar de
la bendicin divina, Jeroboam "hizo lo malo ante los ojos de Jehov" (2
Reyes 14:24), como lo hicieron sus sucesores.
Los reyes de Asiria durante el reinado de Jeroboam II, segn la
cronologa empleada en este Comentario, fueron Adad-nirari III (810782), Salmanasar IV (782 1020 -772), Asur-dan III (772-754) y Asurnirari V (754-746).
Hay pruebas que parecen indicar que durante el reinado de Adadnirari III ocurri una revolucin religiosa. Nabu (Nebo), el dios de
Borsipa, parece haber sido proclama-do como dios nico o por lo
menos principal. Algunos ven una posible relacin entre esa
revolucin monotesta y la misin de Jons a Nnive.
Propsito del Libro

Desobediencia y avivamiento son los temas clave en este libro. La
experiencia de Jons en el vientre de la ballena, le da la oportunidad
nica de buscar una liberacin singular, mientras l se arrepiente
durante este retiro igualmente nico. Su desobediencia inicial
conduce no solo a su avivamiento personal, sino tambin al de los
ninivitas. Muchos clasifican el avivamiento que Jons trajo a Nnive
como uno de los mayores esfuerzos evangelsticos de todos los
tiempos.
Generalmente se considera que el propsito de Jons es didctico;
finaliza con una pregunta que hace pensar. Se disputa la nocin de si
fue una protesta contra un judasmo estrecho y exclusivista; un
desafo a realizar esfuerzos misioneros; o una explicacin ante el
aparente incumplimiento de los anteriores orculos profticos contra
las naciones extranjeras. Al no conocer las circunstancias exactas en
las que se prepar el libro, no podemos decidir fcilmente el
interrogante; de todos modos, estas posibilidades no son
mutuamente excluyentes. Sin duda alguna el libro destaca los

poderes universales de Dios, tanto sobre los individuos como sobre
las naciones todas, y sobre la vida y la muerte; como as tambin la
universalidad de la misericordia y el amor de Dios para con los judos
desobedientes y los crueles gentiles, por igual.
Tema Principal
El libro de Jons es el nico entre los doce as llamados profetas
menores que tiene forma de relato. Relata la misin de Jons a la
ciudad de Nnive para anunciar su pronta destruccin por causa de
sus pecados. El profeta alberga dudas y est perplejo en cuanto al
mandato que Dios le ha dado de que fuera a Nnive.
El mero pensamiento de dirigirse a esa gran metrpoli, las
dificultades y aparentes tropiezos de la tarea, hicieron que rehuyera
llevar a cabo la misin divina y que pusiera en duda la sabidura de
esa empresa. Por no haber estado a la altura de la fe vigorosa que lo
habra llevado a darse cuenta de que juntamente con el mandato divino vena el poder celestial para cumplirlo, Jons se sumergi en el
desaliento, el temor y la desesperacin.
Conociendo la bondad y longanimidad de Dios, Jons tambin temi
que si daba el mensaje divino, y los paganos lo aceptaban, no
sucedera la amenazante destruccin que pronunciaba sobre ellos.
Esto sera para l una gran humillacin, como en realidad sucedi, y
no la pudo soportar (captulo 4:1-2). Al principio desobedeci, pero
por medio de una sucesin de acontecimientos fue inducido a cumplir
con la misin. Los habitantes de Nnive se arrepintieron, y por un
tiempo abandonaron sus pecados. Se enoj Jons, pero Dios justific
la bondad divina.
Entre las lecciones enseadas por la profeca de Jons est la verdad
que afirma que la gracia de Dios trae salvacin a todos, que
ciertamente no estaba limitada a los judos, sino que haba de ser
revelada tambin entre los paganos. "De manera que tambin a los
gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida" (Hechos 11:18).
Como Pedro (Hechos 10), Jons lleg a entender a regaadientes que
Dios estaba listo para recibir de entre todas las naciones a los que se
volviesen a l. Refirindose a "los hombres de Nnive" que

respondieron a la exhortacin de Jons al arrepentimiento, Jess
conden a los judos orgullosos y farisaicos de sus das (Mateo 12:41;
Lucas 11:32) y a todos los dems que, en su complacencia religiosa y
falso sentido de seguridad espiritual, se engaan a s mismos
pensando que son el pueblo favorito de Dios, y que eso les asegura la
salvacin.
Jess emple lo que le ocurri a Jons en el mar como una ilustracin
de su muerte y resurreccin (Mateo 12:39-40). Su referencia al libro
de Jons confirma la veracidad del libro.
Como est Distribuido los Captulos Bosquejo

I) Jons huye de Jehov
A) Una misin de amor
1)
2)
3)
4)
Palabra de Dios a Jons (Jons 1:1-2)

Jons huye a Tarsis (Jons 1:3)
Los primeros convertidos en el barco y un mojado, (Jons 1:3-16)
Tragado por el pez, (Jons 1:17)
II) Oracin de Jons

A) Una Oracin en la angustia.
1) Jons clama en su angustia, (Jons 2:1-6)
2) El valor de la confianza en Dios, (Jons 2:7-10)
III) Nnive se Arrepiente

A ) Una predicacin de amor
1) Palabra por segunda vez, (Jons 3:1-2)
2) Palabras de Juicio, (Jons 3:3-5)

3) Arrepentimiento de todo Nnive, (Jons 3:6-9)
4) Amor y perdn de Dios, (Jons 3:10)
IV) El Enojo de Jons
A) Una ltima leccin de amor,
1) Jons se enoja contra Dios, (Jons 4:1-2)
2) Jons desea la muerte, (Jons 4:3-4)
3) La leccin de la calabacera, (Jons 4:5-6)
4) Destruccin de la calabacera y amor de Dios para Nnive, (Jons
4:7-11).
5 Enseanzas Especficas
1) La oracin puede cambiar las circunstancias en la vida como lo fue
la vida de los marineros, la de Jons y la de toda la ciudad de Nnive.
2) Solo cuando el pueblo de Nnive comprendi el mensaje de Dios,
se arrepinti de sus malos caminos e hizo frutos dignos de
arrepentimiento entonces Dios, volvi su mirada de amor y
misericordia sobre ellos y fueron objetos de amor.
3) Jons nos muestra aunque estemos en los lugares ms escondidos
como es estoma de una ballena, desde all podemos clamarle y
podemos estar seguros que el contestara nuestra oracin.
4) Tenemos como pueblo de Dios la responsabilidad de ser luz, ante
todas las personas y las naciones, el hecho que Dios no haga objeto
de su misericordia no debe hacernos ajenos a la necesidad de otros.
5) A todos nosotros Dios tiene una Nnive en la cual desea que le
sirvamos, abramos nuestros ojos al entendimiento de su mensaje y
llevemos a cabo la labor tal cual es desea
Conclusin:
Como vemos en el libro de Jons, odio, mezquindad, reducidos a
vergonzosa insignificancia y necedad del ser humano; vemos tambin
amor, misericordia y justicia de Dios. Nadie puede ser mensajero de
estos atributos de Dios, si l primero no es objeto de ellos. Su nombre
Jons significa "Paloma", pero l no vol luego para llevar el mensaje
a la ciudad de Nnive. Fue despus de haber sido reprendido por Dios,
que cumpli con su misin, pero por puro compromiso. No se goz en
el xito de su trabajo. Debiera de haber estado agradecido con Dios
por el privilegio que le dio de ver miles de almas convertidas; pero
este profeta no lo reconoci. Ojal que muchos de nosotros no
seamos as, olvidados de todas las bendiciones que Dios nos da
constantemente.
Fuentes Bibliogrficas
-Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 4, pp. 10191031 Rolando D. Chuquimia
-Instituto teolgico intensivo de la primera iglesia bautista betel de
Irapuato, Guanajuato Introduccin al antiguo Testamento
-Una introduccin Al Antiguo testamento Por Edward j. Young
-publicada y distribuida por t. E. L. L.

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No tenemos ningn punto comn de acuerdo con aquellos que no

El versculo 4 declara que Jons comenz a entrar por la ciudad

alivio que sigui tuvo el propsito de ser un aliciente para que la

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mutuamente excluyentes. Sin duda alguna el libro destaca los

volviesen a l. Refirindose a "los hombres de Nnive" que

Como est Distribuido los Captulos Bosquejo

Palabra de Dios a Jons (Jons 1:1-2)

II) Oracin de Jons

III) Nnive se Arrepiente

2) Palabras de Juicio, (Jons 3:3-5)

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