TRADUCIDO POR: DAVID TAYPE

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La serie de libros God's Generals son algunos de los libros más
importantes de mi biblioteca. Los considero de lectura obligada para
nuestro pueblo. Este volumen sobre Los Misioneros sin duda
inspirará una ola de nuevos amantes de Dios entregados a invadir
las naciones del mundo, dispuestos a pagar cualquier precio para
difundir este maravilloso evangelio del reino. Los Generales de Dios
tienen una importancia tan profunda porque nos brinda una
perspectiva, crea una conciencia de un impulso inspirado por Dios y
enciende el hambre de lo que podría ser posible nuevamente en
nuestras vidas. El autor Roberts Liardon hace un trabajo increíble al
recalibrar nuestra necesidad de verdaderos héroes y, al mismo
tiempo, aborda las debilidades, las deficiencias e incluso los fracasos
de estos grandes líderes misioneros. Él hace todo esto sin calumniar
o incluso degradar la importancia de sus roles en la historia. Me
encanta este enfoque transparente y recomiendo este volumen a
todos los que se consideran discípulos de Jesucristo.
— Bill Johnson
Bethel Church, Redding, California
Autor, When Heaven Invades Earth y Hosting the Presence
Roberts Liardon ha escrito un libro muy bien documentado, God's
Generals: The Missionaries . Estas biografías despertaron muchos
recuerdos de las alegrías y las dificultades que Rolland y yo hemos
experimentado como misioneros. Como hábil narrador, Roberts
entreteje relatos fácticos con luchas, angustias y victorias cotidianas.
Nuestros grandes pioneros de la fe tenían dos hilos comunes: vidas
bañadas en mucha oración y la guía del Espíritu Santo. Los Generales
de Dios te mostrarán cómo dar tu vida y considerar todo una pérdida
en comparación con conocer a Jesús. Este es un libro que pondré en
mi biblioteca.
—Heidi G. Baker, Ph.D.
Cofundadora y directora, Iris Global

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Como uno de los historiadores modernos en el cuerpo de Cristo,
Roberts Liardon ha presentado otra gran joya en su serie God's
Generals . Algunos de mis mentores a lo largo de los años han sido
libros. Las vidas retratadas en este libro clásico sobre misioneros
pioneros seguramente se unirán a mi “Salón de los Héroes”. La
sombra de estas vidas humildes y sacrificiales en Cristo se proyecta
una vez más sobre las vidas de muchas personas gracias a este
asombroso autor. ¡Gracias, Roberts, por ser fiel a tu tarea!
— James W. Goll Fundador,
autor de Encounters Network y Prayer Storm ,
The Seer , A Radical Faith y The Coming Israel Awakening
Roberts Liardon ha hecho un trabajo excepcional recopilando la vida
y los testimonios de estos poderosos misioneros de Dios, quienes
ardían con un profundo deseo de alcanzar a los perdidos y
demostrar el amor de Cristo. Estas páginas están llenas de sueños,
esperanzas, fe, luchas y dificultades que enfrentaron en su viaje para
ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura.
Recomiendo encarecidamente Generales de Dios: Los Misioneros .
— Dr. Ché Ahn
Apóstol, Centro Apostólico Harvest, Pasadena, California
Pastor Principal, Presidente de la Iglesia HRock
, Ministerio Internacional de la Cosecha
Canciller Internacional, Instituto de Liderazgo Wagner

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 A menos que se indique lo contrario, todas las citas de las
Escrituras se toman de la versión King James de la Santa Biblia. Las
citas bíblicas marcadas ( nkjv) están tomadas de la New King James
Version , © 1979, 1980, 1982, 1984 por Thomas Nelson, Inc. Usado
con permiso. Reservados todos los derechos. Las citas bíblicas
marcadas (niv) se toman de la Santa Biblia, Nueva Versión
Internacional® , niv® , © 1973, 1978, 1984 por la Sociedad Bíblica
Internacional. Usado con permiso de Zondervan. Reservados todos
los derechos. Las citas bíblicas marcadas (nasb) se tomaron de la
New American Standard Bible® , nasb®, © 1960, 1962, 1963, 1968,
1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1988 de The Lockman Foundation.
Usado con permiso. (www.Lockman.org). Citas bíblicas marcadas (
nlt) están tomados de la Santa Biblia, New Living Translation , ©
1996, 2004, 2007. Usados con permiso de Tyndale House
Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188. Todos los derechos
reservados.

Nota editorial : la ortografía original se mantiene en todo el

material citado y, debido a las numerosas diferencias entre el inglés
británico y el americano, así como a las convenciones de la época,
estas no se indican con un “[ sic ]”. También se mantienen las
mayúsculas originales, por lo que a menudo “él” y “suyo”, etc., no se
escriben con mayúscula cuando se refieren a Dios, Jesús o el Espíritu
Santo. Las negritas en las citas bíblicas indican el énfasis del autor.

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Tabla de contenido
Pagina del titulo
Reseñas
La página de derechos de autor
Dedicación
Expresiones de gratitud
Prefacio
Introducción
1.Conde Nikolaus Ludwig von Zinzendorf
2. David Brainerd
3. William Carey
4. Adoniram Judson
5. El renacimiento hawaiano
6.David Livingstone
7.J. hudson taylor
8.Amy Carmichael
9. Jonathan Goforth
Notas finales

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Dedicación
Mientras escribía algunos toques finales para este libro, me detuve a la mitad
con una pregunta seria. ¿Quién está haciendo el trabajo de estos misioneros
hoy? ¿Quién está sirviendo en el campo misionero y está “dedicado de por
vida”, como lo fueron los hombres y mujeres en este libro? Mientras me
recostaba en mi silla, me inundaron los recuerdos de todas las personas
piadosas y honorables que he conocido en más de treinta años de ministrar en
más de ciento veinte naciones.
Cuando consideré las cualidades únicas de los hombres y mujeres incluidos
en los Generales de Dios: Los Misioneros , una persona siguió viniendo a mi
mente. Su nombre es Deborah Strong. Quiero dedicar este libro en su honor.
El trabajo apasionado de Deborah comenzó hace más de treinta años con
una oración sincera: “Dios, ¿me enviarás a los lugares más oscuros de la tierra
donde las necesidades son mayores?”
Dios hizo exactamente eso.
Deborah Strong es una misionera apostólica. Ella va a lugares donde el
evangelio no existe o es tan pequeño que la luz es casi imposible de ver. A
veces, ha caminado seis días entre las montañas más altas del mundo para
llegar a algunas de las personas más inalcanzadas de la tierra, porque esa es la
pasión de su corazón. Dios le da la fuerza y la victoria para seguir siempre
adelante, para continuar.
A través de su trabajo en Christian Faith Ministries/Nepal Disability Relief
Foundation, ha utilizado probablemente todos los métodos de evangelización
que conoce y ha creado algunos propios. La he conocido celebrando su
cumpleaños temprano con amigos del ministerio cuando está programada
para estar en un remoto pueblo de montaña ese día.
Quiero decir: “ Gracias , Deborah, por todo lo que has hecho por Jesús y Su
reino. Te saludo. Me siento honrado de llamarte mi amigo”.
Información de contacto de Débora:
Deborah Strong,
Ministerios de Fe Cristiana
PO Box 50538
Denton, Texas 76206
drdeborahstrong@gmail.com
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Expresiones de gratitud
Quisiera agradecer a Whitaker House por asociarse conmigo en esta visión
para traer todos los volúmenes de los Generales de Dios al mundo cristiano,
incluidos los Generales de Dios: Los Misioneros.
También quisiera agradecer a mi editora y asistente de investigación, Vicki
Mlinar, por su invaluable ayuda. Juntos, recorrimos la historia milagrosa del
movimiento del Espíritu Santo sobre estos hombres y mujeres misioneros
mientras proclamaban el evangelio por todo el mundo.

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Prefacio
Generaciones anteriores
En 1986, tuvimos una de nuestras Campañas del Evangelio en Blantyre,
Malawi, en África Oriental. Blantyre lleva el nombre de la ciudad de Escocia
donde nació el gran misionero David Livingstone. Livingstone había plantado
una misión cristiana en la zona y había fundado una ciudad que ahora tiene
más de 600.000 habitantes, lo que la convierte en la ciudad más grande de
Malawi. Antes de morir, Livingstone pensó que solo tenía un converso.
Permítanme citar de su diario:
Somos como voces que claman en el desierto; preparamos el camino para un
futuro glorioso. Los futuros misioneros serán recompensados con
conversiones por cada sermón. Somos sus pioneros y ayudantes. Que no
olviden a los centinelas de la noche, a nosotros, que trabajamos cuando todo
estaba oscuro y ninguna evidencia de éxito en el camino de la conversión
alegraba nuestros caminos. Sin duda tendrán más luz que nosotros, pero
podemos servir a nuestro Maestro con fervor y proclamar el evangelio como
lo harán ellos.
Livingstone murió en 1873. Estuvimos allí más de cien años después. ¿Qué
pasa con la palabra profética de Livingstone? ¿Fue simplemente una ilusión?
Me regocijo en contarles lo que vimos. La semilla sembrada hace tanto tiempo
ahora está floreciendo para ser cosechada. Por ejemplo, vimos 150.000
reunidos en una sola reunión. La gente de Malawi escuchó el mismo evangelio.
Estuvimos allí dieciséis días y decenas de miles respondieron al mensaje de
Livingstone mientras lo predicábamos para él y para Jesús. Resonó en todo el
país. Una nación fue sacudida. El Espíritu Santo habló a mi corazón y dijo:
Estás caminando sobre las lágrimas de generaciones pasadas.
Un equipo
De repente, lo vi todo. En Dios, estamos vinculados a un único y poderoso
movimiento evangélico, que comprende a Sus trabajadores de los primeros y
de los últimos días. Todos somos uno juntos, pertenecemos a su equipo;
pertenecen a los nuestros. Estamos cosechando con alegría donde ellos
sembraron con lágrimas antes que nosotros. No tuvimos esta cosecha porque
fuéramos superiores a esos preciosos hombres y mujeres que fueron antes,
sino solo porque había llegado la temporada de la cosecha. Jesus dijo:
El que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna; para que tanto el
que siembra como el que siega se regocijen juntamente... Yo os envié a segar
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 aquello en lo que vosotros no habéis trabajado; otros trabajaron, y vosotros
sois partícipes de sus labores. . (Juan 4:36, 38)
Este es el tiempo de la cosecha, ¡créalo! Las multitudes del mundo se han
multiplicado. La oportunidad es enorme, emocionante. Y nosotros, ustedes,
todos nosotros, somos los privilegiados que hemos sido elegidos para hacer la
siega. Saber que ya se ha hecho mucho antes de que llegáramos a la escena
debería mantenernos humildes en los tiempos de éxito. No debemos fallar a
los sembradores. Se nos ha confiado una gran tarea. ¡A ellos les debemos
blandir la hoz o, mejor aún, usar una cosechadora!
Los Elías, los Pablos, los Mártires de Justino y los Livingstones, todos
confiaron en nosotros para el futuro. Esperaban que aprovecháramos todos
sus trabajos. ¡No podemos ser orgullosos, solo privilegiados!
Esta experiencia en Malawi cambió por completo mi punto de vista sobre
cuánto están entretejidos e interrelacionados todos los siervos de Dios. Los
ministerios o misioneros, evangelistas, maestros y pastores más humildes,
incluso aquellos que quizás se consideren fracasados, son parte del
“panorama general” y se regocijarán con todos nosotros en la cosecha-gozo.
Así resume este gran libro de Roberts Liardon. Unámonos a sus filas. La
cosecha continúa. ¡Jesús viene pronto!
El mover del espíritu eterno
El Espíritu Santo está comprometido a cumplir la promesa de Cristo
“Edificaré mi iglesia” (Mateo 16:18). Ese es Su negocio. También es nuestro
negocio y explica toda la escena vibrante de Su obra.
Nadie puede destruir lo que Dios construye. Nadie puede cerrar una puerta
que Él abre. La cruz de Cristo es la roca inamovible en la historia de los mares
rugientes de la humanidad. Ateos y gobernantes han anunciado que Dios
estaba muerto oa punto de morir. Él no ha muerto. ¡Ellos tienen! Mientras
estaban ocupados inscribiendo “RIP” en la lápida de Cristo, una mano fue
puesta sobre su hombro, y una voz dijo, “ Yo soy el que vivo, y estuve muerto; y
he aquí, vivo por los siglos de los siglos ” (Apocalipsis 1:18)!
Somos rezagados. La antorcha nos ha llegado de manos de héroes, eruditos,
mártires y millones de creyentes desconocidos. Ellos miran sobre la nube de
gloria para animarnos. Quizá sea nuestro correr la última vuelta. Bueno, en el
nombre de Jesús, hagámoslo bien.
— Reinhard Bonnke
Fundador, Cristo para Todas las Naciones
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 Introducción
“Y ellos le vencieron por la sangre del Cordero, y por la palabra del testimonio
de ellos; y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.”
—Apocalipsis 12:11
Este versículo de la Palabra de Dios es una clara descripción de los hombres y
mujeres en los Generales de Dios: Los Misioneros . Sin excepción, fueron
vencedores , no en sus propias fuerzas, sino en el poder del Cordero de Dios, a
quien amaron y sirvieron dondequiera que fueron llamados. Tuvieron un
valor extraordinario para enfrentar tierras desconocidas, persecución,
pérdida de familia y muerte, porque estimaron su amor por Jesucristo más
que sus propias vidas . En medio de triunfos y tragedias, vivieron frases que
hoy damos por sentadas, como “Cumpliendo la Gran Comisión”, “¡El futuro es
tan brillante como las promesas de Dios!”. y “¡Cristo es Señor de todo, o no es
Señor en absoluto!”
Los generales de este libro se encontraban entre los pioneros cristianos que
ayudaron a crear y desarrollar las misiones cristianas modernas tal como las
entendemos hoy. No sólo hablaron de la necesidad de predicar el evangelio en
tierras “paganas”, sino que, con el ejemplo, también fueron y vivieron sus
convicciones en el campo misionero.
No es coincidencia que compartieran muchos de los mismos rasgos de
personalidad y dones ungidos por el Espíritu. Aunque ministraron en tres
siglos diferentes y en países de todo el mundo, estos misioneros tenían mucho
en común. Tenían un amor ferviente e intransigente por el Señor Jesucristo.
Eran individuos de voluntad fuerte e incontenibles que escucharon la
dirección del Espíritu Santo y luego la siguieron sin retroceder. Eran hombres
y mujeres de oración audaz que pidieron la provisión y protección de Dios, y
luego tuvieron la fe para ver contestadas sus oraciones. Por causa de Cristo,
estaban dispuestos a soportar la aflicción. Ellos sintieron en sus espíritus que
era un “trabajo obligatorio”; tenían que hacerlo, sin importar qué. Nunca se
dieron por vencidos.
También eran espíritus independientes; muchos de ellos abandonaron las
sociedades misioneras que originalmente los enviaron, prefiriendo seguir la
dirección del Espíritu Santo en el campo en lugar de seguir la dirección de una
organización ubicada a miles de kilómetros de distancia. En la elección
providencial de Dios, fueron algunos de los intelectos más brillantes de su
época. Con fe, usaron esas habilidades intelectuales para hacer avanzar el
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reino de Dios de maneras sorprendentes: creando nuevos alfabetos,
traduciendo la Biblia a los idiomas más difíciles, construyendo escuelas,
creando sociedades misioneras y ministerios internacionales, y dejando
legados que todavía dan fruto hoy. !
Elegí presentar a los misioneros en este quinto volumen de los Generales de
Dios para inspirar a una nueva generación de trabajadores misioneros hoy.
Todavía hay lugares en esta tierra donde hay poco o ningún testimonio
cristiano, lugares que necesitan el evangelio de Jesucristo.
Pero, ¿cómo pueden invocarlo para que los salve a menos que crean en él? ¿Y
cómo pueden creer en él si nunca han oído hablar de él? ¿Y cómo pueden oír
hablar de él a menos que alguien se lo diga? ¿Y cómo irá alguien y les dirá sin
ser enviado? Por eso las Escrituras dicen: “¡Qué hermosos son los pies de los
mensajeros que traen buenas nuevas!” (Romanos 10:14–15 NTV)
Quizás Dios te está llamando a ser un mensajero de las buenas nuevas hasta
los confines de la tierra. Mi oración es que este libro te ayude a tomar la
decisión de dar tu vida por Dios y por el hombre.
—Roberts Liardon

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 Capítulo 1
Conde Nikolaus Ludwig von Zinzendorf
Un nuevo pensamiento: ¡El mundo es el campo de la cosecha!

El mástil superior del James se dobló casi en dos; la resistencia contra los
vientos azotadores fue en vano. La proa del barco se hundió bajo las olas
embravecidas en un momento y se elevó hacia el cielo tormentoso al
siguiente. Era el 14 de febrero de 1743 y el James regresaba de las Indias
Occidentales con el líder misionero, el conde Ludwig von Zinzendorf, a bordo.
A medida que el barco se acercaba a la costa del sur de Inglaterra, el
vendaval del Atlántico Norte lo empujó implacablemente hacia las rocas
irregulares que sobresalían de la costa. Los pasajeros y la tripulación del barco
británico se acurrucaron bajo cubierta temiendo por sus vidas. Los vientos
aullaban cuando el barco cabeceaba siniestramente, cada hora más cerca de la
costa inglesa.
El capitán Nicholas Garrison se resignó a lo inevitable. Volviéndose hacia el
pasajero silencioso que estaba a su lado, dijo las palabras premonitorias:
“Dentro de unas horas, Su Excelencia, estaremos en el fondo de este océano. El
barco no sobrevivirá a un choque contra esa costa rocosa”.
Alzando las cejas sorprendido por la cruda predicción, el Conde Zinzendorf
habló con confianza por encima de la furiosa tormenta. "Capitán, dentro de
dos horas, esta tormenta habrá amainado y estaremos navegando en mares
tranquilos una vez más".
El Capitán Garrison sacudió la cabeza con incredulidad mientras ambos
hombres luchaban contra los fuertes vientos para unirse a la tripulación y los
pasajeros debajo de la cubierta.
En dos horas, el capitán del James subió con cuidado por la escalera de
madera hasta la cubierta de su embarcación. Maravillado, vio que los vientos
habían cambiado, las nubes tormentosas se habían separado; había cielos
azules y mares plácidos que rodeaban el barco por todos lados.
"Conde Zinzendorf", preguntó el capitán con asombro, "¿cómo supo que
tendríamos estos mares en calma en exactamente dos horas?"

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 “He tenido una relación de confianza con Jesucristo durante casi cuarenta
años”, respondió el conde. “Él me habla en la quietud de mi alma cuando oro
ante Él. Esta vez me aseguró que la tormenta terminaría en dos horas”.
Asombrado por la extraordinaria fe de Zinzendorf, el capitán Garrison
aceptó poco después a Cristo como Señor de su vida y comenzó una amistad
con el conde que duró toda la vida. Durante los años siguientes, Garrison se
desempeñó como capitán del barco misionero moravo que transportaba a los
misioneros de Zinzendorf a tierras extranjeras de todo el mundo.
“Tengo una sola pasión…”
“Tengo una sola pasión: es Él; es Él solo.”
—Conde Zinzendorf
Nikolaus Ludwig von Zinzendorf fue un noble europeo muy conocido por
los jefes reales de la Europa del siglo XVIII. Destinado por nacimiento a vivir
una vida de privilegio y lujo en las cortes de Sajonia (Alemania), optó por
dedicar toda su influencia expansiva y riqueza a la gloria de su Salvador,
Jesucristo. En lugar de dejar su huella solo en su país natal, Zinzendorf cambió
vidas para la eternidad en los rincones más remotos del mundo a través de su
visión misionera.
En toda Europa, Oriente Medio, Asia, las Indias Orientales y Occidentales y
América del Sur, desde el extremo sur de África hasta las costas árticas de
Groenlandia, los misioneros enviados bajo el liderazgo de Zinzendorf
ensalzaron el nombre de Cristo. Eventualmente, Zinzendorf se embarcó en
viajes al extranjero y proclamó: “El mundo es el campo y el campo es el
mundo; y de ahora en adelante, ese país será mi hogar donde pueda ser más
usado para ganar almas para Cristo”.
A lo largo de casi cuarenta años de ministerio cristiano, Zinzendorf fue
reverenciado por algunas personas por su profundo amor a Cristo, y
vilipendiado por otras por sus formas poco ortodoxas de demostrar ese amor.
Para Zinzendorf, la verdadera iglesia era un cuerpo invisible de creyentes
escondido detrás de barreras denominacionales. La vida en Cristo no fue lo
que sucedió en la iglesia organizada; en cambio, era un “cristianismo del
corazón”.
Zinzendorf expresó ese tipo de cristianismo de tres maneras vitales.
Primero, era esencial que todos los creyentes adoptaran una relación
profunda y personal con el Señor Jesucristo. Segundo, todos los verdaderos
creyentes deben aprender a vivir y adorar juntos. “No hay cristianismo sin
comunidad” era su lema personal. Tercero, cada cristiano fue llamado a
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ayudar a difundir el mensaje de la muerte y redención sacrificial de Cristo al
mundo no alcanzado. “Después de todo, las misiones”, escribió Zinzendorf, “es
simplemente esto: ¡Cada corazón con Cristo es un misionero, cada corazón sin
Cristo es un campo misionero!” Ya sea que un creyente fuera enviado a una
tierra extranjera o trabajara para apoyar al enviado a Zinzendorf, la empresa
misionera era un esfuerzo cooperativo, a través del poder del Espíritu Santo,
que podía cambiar el mundo para Cristo. Zinzendorf sí cambió el mundo,
revolucionando la comunidad cristiana mundial con su celo misionero,
ocupando su lugar en la historia como uno de los más grandes generales
misioneros de Dios.
Una oración profética
Nikolaus Ludwig von Zinzendorf nació en una familia de la nobleza
austriaca el 26 de mayo de 1700 en Dresde, Sajonia. Era el único hijo del
conde Georg Ludwig y la condesa Charlotte Justine von Zinzendorf.
Durante generaciones antes de su nacimiento, la familia Zinzendorf había
disfrutado de un alto rango entre la nobleza austriaca, sirviendo en la corte de
los emperadores de Austria. A medida que la Reforma se extendía por toda
Europa, el abuelo de Nikolaus, el conde Maximilian von Zinzendorf, se
convirtió en luterano y abrazó la fe en Cristo únicamente para la salvación. A
mediados de la década de 1600, con el fin de seguir su nueva fe protestante, el
conde vendió su propiedad austriaca, Wachovia , y trasladó a su esposa y cinco
hijos de la Austria católica a la Sajonia luterana.

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 La familia Zinzendorf: el conde Georg Ludwig y la condesa Charlotte Justine
von Zinzendorf con Nikolaus, quien es retratado como un niño de tres años a
pesar de que Georg murió unas semanas después del nacimiento del niño.
(Usado con permiso / Archivos de la Iglesia Morava)

Maximiliano juró lealtad a Sajonia, que, en los siglos XVII y XVIII, incluía las
provincias orientales de la actual Alemania y Polonia. Con el tiempo, uno de
sus hijos, George Ludwig, se casó con una mujer cristiana de nacimiento real,
Charlotte Justine von Gersdorf. De esta pareja nació el joven Nikolaus Ludwig
von Zinzendorf (llamado "Ludwig"). En el momento del nacimiento de Ludwig,
su padre se desempeñaba como "consejero" del rey de Sajonia. Trágicamente,
George Ludwig contrajo tuberculosis y, el 19 de julio de 1700, el padre de
treinta y siete años murió seis semanas después del nacimiento de su hijo.
Ese día, Charlotte Justine escribió una oración por el bebé Ludwig en el
frente de su Biblia: “Que el Padre de la misericordia gobierne el corazón de
este niño para que pueda caminar recto en el camino de las virtudes… Que sus
caminos sean fortalecidos por la Palabra. de Dios…que en verdad

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experimentará lo que el Señor ha prometido: 'Yo soy el Padre de los
huérfanos'”. 1 Fue una oración profética en la vida de su noble hijito.
Convertido a los cuatro años
Cuando era una joven viuda, de solo veinticinco años, la afligida Charlotte
tomó a su hijo pequeño y se mudó a la finca de su madre en Gross
Hennersdorf, Sajonia, donde Ludwig fue recibido amorosamente por una
abuela, una tía y un tío cristianos. Cuando tenía cuatro años, su madre se
volvió a casar con el mariscal de campo Dubislav von Natzmer, un viudo de
cincuenta años que vivía en Berlín. Dejó atrás a "Lutz", de cuatro años, como lo
apodaba cariñosamente su abuela.
La abuela de Lutz, la condesa Henrietta Katharina von Gersdorf, era una
cristiana devota y una pietista activa. Los pietistas eran un pequeño grupo de
cristianos dentro de la Iglesia Luterana que anhelaban una profunda relación
personal con su Salvador. Hicieron hincapié en el sacerdocio del creyente y la
necesidad de una relación "vigorosa" con Jesucristo en lugar de la adoración
seca de la iglesia formal. Philipp Jakob Spener fue considerado el “padre del
movimiento pietista” y fue un amigo cercano de la familia von Gersdorf
[Zinzendorf]. Al crecer en este ambiente piadoso, el pequeño Lutz aprendió a
apoyarse en Jesús para todo en la vida.
“Ya en mi niñez”, escribió más tarde, “amaba al Salvador y tenía abundante
comunión con Él. En mi cuarto año comencé a buscar a Dios fervientemente y
decidí convertirme en un verdadero siervo de Jesucristo… ¡Estaba… tan
seguro de que el Hijo de Dios era mi Señor como de la existencia de mis cinco
dedos!” 2
No había duda de que Lutz había entregado su corazón a Cristo sin reservas,
como lo registró en su diario de infancia: “Mil veces lo escuché hablar en mi
corazón, y lo vi con el ojo de la fe... Si Jesús fuera abandonado por todos. el
mundo, todavía me aferraría a Él y lo amaría”. 3
acosado en la escuela
A la edad de diez años, Lutz fue desalojado del castillo de su abuela por su
madre y llevado al internado pietista Halle Paedagogium, a 120 millas de la
propiedad de su abuela. Como noble de alto rango, se esperaba que Ludwig se
entrenara para el servicio en la corte sajona. Su familia asumió que se
convertiría en un consejero judicial muy importante, al igual que su padre y su
abuelo antes que él.

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 Desafortunadamente, sus años en Halle no se parecían en nada a su
agradable infancia. A pesar de asistir a una escuela cristiana, Lutz fue
intimidado por los niños mayores debido a su dinero, su rango noble y su
inteligencia. “Con unas pocas excepciones, mis compañeros de escuela me
odiaron todo el tiempo”, escribió 4 Ludwig más tarde. Incluso su tutor personal, Daniel
Crisenius, despreció su compromiso con Jesús y lo chantajeó por su
asignación. —Siempre he pensado que tu abuela pensaba demasiado en ti —
se burló Crisenius—. "¡Y si le dices que dije eso, le diré que eres demasiado
perezoso para estudiar!" 5
Debido a que Dios tenía un plan para la vida de Ludwig, usó las pruebas de
la niñez del joven conde para desarrollar firmeza en su “hombre interior”,
para darle la fuerza espiritual para soportar las críticas mientras se mantenía
fuerte en su fe. Lutz se volvió decidido. “Esta vergüenza no me aplastará. ¡Al
contrario, me levantará!” 6 El joven conde creció tanto académica como
espiritualmente, y encontró algunos amigos de ideas afines para unirse a él en
su búsqueda de seguir a Cristo. Fue la bendición de Dios lo que le permitió
sobresalir tanto en conocimiento como en carácter personal. Es una
combinación importante que Dios desea que poseamos.
“Orden del Grano de Semilla de Mostaza”
A los doce años, Lutz y sus cuatro amigos más cercanos de la escuela
formaron una sociedad cristiana secreta dedicada a la oración, el estudio de la
Biblia y la adhesión fiel a las enseñanzas de Jesucristo. Eran los chicos menos
populares de la escuela, molestados por su falta de tamaño y fuerza, pero ya
no les importaba. Uno de los jóvenes, el barón Friedrich von Watteville, se
convirtió en el amigo más cercano y confidente de Ludwig de por vida.
Ludwig sintió el llamado a ser evangelista o ministro a una edad muy
temprana. Su ejemplo fue el mismo Jesús, quien tenía solo doce años cuando
confundió a las grandes mentes de Su época en el templo. En el Antiguo y
Nuevo Testamento, leemos acerca de jóvenes llamados al ministerio: José,
Samuel, David, Timoteo. No vemos tanto de eso en la iglesia hoy como
deberíamos. Ludwig Zinzendorf fue un gran ejemplo de cómo podría ser un
evangelista joven.
El joven conde nombró a su sociedad secreta “La Orden de la Semilla de
Mostaza”, porque creía que su pequeña semilla de fe se convertiría en un gran
árbol de servicio al Señor. Para el joven Lutz, fue como hacer un juramento de
caballero por el amor de Dios. Estos jóvenes tendrían riqueza e influencia, y se
comprometieron a utilizar ambas para promover el evangelio de Jesucristo.
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Ludwig hizo diseñar anillos de oro para cada uno de ellos, con las palabras
griegas traducidas “Nadie vive para sí mismo” (ver Romanos 14:7) inscritas en
el interior. La sociedad también tenía un estandarte adornado con la cresta de
un árbol de mostaza y una inscripción en latín que decía "quod fuit ante nihil",
"de la nada, algo".
Las palabras fueron proféticas. Durante los siguientes cuarenta años, la
diminuta semilla de fe creció desde su pequeño dormitorio hasta el escenario
político y religioso del mundo. Zinzendorf se reunió con líderes mundiales
cristianos que aceptaron ser miembros de la Orden de la Semilla de Mostaza y
se comprometieron a influir en el mundo para Cristo; estos incluían a
hombres tan diversos como James Oglethorpe, gobernador de la Georgia
colonial; Tomochichi, jefe de la tribu Yamacraw en América; Christian VI, rey
de Dinamarca; John Potter, el arzobispo anglicano de Canterbury; e incluso
Louis de Noailles, el cardenal católico romano de París.
Hay una unidad ungida en el Espíritu entre los grupos de cristianos que se
unen en Cristo; Jesús y sus discípulos son el ejemplo perfecto. John y Charles
Wesley formaron The Holy Club, un grupo de creyentes que se reunieron en
Christ Church, Oxford, y se comprometieron a orar y ayunar juntos, estudiar la
Biblia y cuidar de los necesitados en el área de Oxford. Más tarde se
convirtieron en la fundación de la Iglesia Metodista. Hombres y mujeres
jóvenes que fueron salvos durante el avivamiento galés de principios de 1900
se comprometieron unos con otros para la oración y el ministerio bajo la
dirección del sanador evangelista George Jeffreys, y más tarde formaron la
denominación Elim. Billy Graham estableció su ministerio mundial con un
grupo de jóvenes que trabajaron con él como un equipo de por vida,
convirtiéndose juntos en ancianos al servicio de Cristo. La sociedad secreta del
joven Zinzendorf fue una de las sociedades más influyentes entre los líderes
mundiales que he descubierto.
Se enciende el fuego misionero
En poco tiempo, la mente brillante de Ludwig fue reconocida en Halle; se
destacó en estudios bíblicos, griego y latín. Ya no era el blanco de las bromas
de los estudiantes y disfrutaba cada vez más de la atención del director, el
profesor Augustus Franke. Debido a que Ludwig era un noble, siempre estaba
sentado cerca de la cabecera de la mesa, más cerca de Franke y de los
invitados de honor. Una noche, uno de esos invitados cambió el rumbo de La
Orden de la Semilla de Mostaza y alteró para siempre la vida de Zinzendorf.

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 Ludwig, de quince años, estaba sentado al otro lado de la mesa con
Bartholomäus Ziegenbalg, un ex alumno de Halle que estaba en casa con
permiso del campo misionero. Ziegenbalg y su compañero de estudios de
Halle, Heinrich Plütschau, fueron los dos primeros misioneros protestantes
enviados por la familia real danesa. Habían estado compartiendo acerca de
Cristo en la colonia danesa de Tranquebar, India, durante ocho años.
Desde los primeros años de la Reforma, Dinamarca había acogido el
evangelio y la fe en Cristo únicamente para la salvación. Los cristianos
daneses estuvieron entre los primeros europeos en producir la Biblia en su
idioma nacional. Aunque el trabajo misionero no se conocía en la Europa
protestante en ese momento, el rey Federico IV de Dinamarca fue un
visionario cristiano que finalmente envió misioneros cristianos a todas sus
colonias danesas.
Este es un ejemplo perfecto del poder y la influencia para el bien que
pueden ejercer las personas en el liderazgo que no tienen miedo de defender a
Dios. Dios todavía usa personas en puestos gubernamentales. Creo que
veremos más de eso en nuestra vida, incluso en medio de la guerra espiritual
entre las naciones del mundo.
A diferencia del rey Federico, las iglesias anglicana y luterana de Europa
estaban en realidad en contra de la idea de enviar misioneros a las naciones
del mundo. En ese momento, creían que el mandato de Jesús de “ir… por todo
el mundo” (Marcos 16:15) había cesado cuando los apóstoles murieron, y que
los primeros apóstoles habían cumplido el mandato al llegar a los confines del
mundo conocido. Los reformadores europeos habían pasado los últimos
doscientos años estableciendo las denominaciones protestantes y luchando
contra el control religioso del catolicismo romano en Europa. La visión de su
iglesia no incluía el alcance a naciones extranjeras.
El Espíritu de Dios siempre está tratando de dar vida a la iglesia y al mundo,
¡pero la religión siempre está tratando de sofocarla! En el alcance danés,
vemos las primeras señales del Espíritu de Dios dando nueva vida a lo que
llamamos la Gran Comisión. Pero la iglesia tradicional tenía el control, y
pensaron que lo que Dios les había dicho a los apóstoles acerca de evangelizar
el mundo ahora era irrelevante.
¡El destino de Ludwig estaba sellado!
En la cena de esa noche, Ludwig se sentó absorto, con los ojos fijos en
Ziegenbalg, el primer misionero luterano. Lleno de curiosidad, le hizo
preguntas detalladas sobre su trabajo misionero y el idioma y las costumbres
20
de los indios. Desde el momento de esa trascendental cena, el destino de
Ludwig quedó sellado.
Tan pronto como se excusó del comedor, Ludwig corrió por el pasillo e
irrumpió en la habitación de Watteville, ansioso por compartir cada detalle de
su conversación durante la cena. ¡Qué emocionante nueva visión para La
Orden de la Semilla de Mostaza! Consagrarían sus vidas para enviar las buenas
nuevas de Jesucristo a todos los que no lo conocían en todo el mundo. “Será
imposible ir nosotros mismos”, admitieron de mala gana, debido a sus
posiciones de nobleza. Pero prometieron usar sus fortunas y su influencia
para difundir el mensaje del evangelio por todo el mundo. 7
Esta historia es un recordatorio para cada uno de nosotros de que, a veces,
nuestro mejor sermón puede ser entregado a una sola persona. Ziegenbalg
tuvo una conversación sencilla con un adolescente durante la cena, ¡y sembró
la semilla de la misión que cambió la iglesia protestante europea! Lo que sea
que esté en tu corazón, háblalo, incluso si es solo a una persona.
Mantener su espíritu alimentado y libre
En la Europa del siglo XVIII, Wittenberg, Sajonia, era la ciudad más famosa
de la fe protestante. Allí, en 1517, Martín Lutero, sacerdote católico y profesor
de la Universidad de Wittenberg, clavó sus Noventa y cinco tesis en la puerta
de madera de la Iglesia del Castillo. Desde entonces, Wittenberg había servido
como sede de la Iglesia Luterana, pero cuando Zinzendorf llegó a la
universidad dos siglos después, quedaba poca evidencia de la pasión ardiente
de Martín Lutero por Cristo. La Iglesia Luterana y la Universidad de
Wittenberg se habían vuelto secas y formales en su teología.
Es una observación histórica que muchos lugares de avivamiento están
muertos y aburridos cuando llega la tercera generación. ¡Para Ludwig, la
iglesia y la universidad parecían tan muertas como un clavo!
En Wittenberg, el tío de Ludwig, el conde Otto von Zinzendorf, insistió en
que estudiara leyes y aprendiera a esgrimir y bailar para prepararse para el
servicio en la corte real. “Mi tío estaba obsesionado con cambiar mi corazón
[pietista] y poner una cabeza diferente en mi cuerpo”, proclamó Ludwig más
tarde. 8
A pesar de la mundanalidad y el formalismo religioso que se había infiltrado
en la universidad, Ludwig estaba decidido a buscar a Cristo. “Me comunico con
el Amigo de mi corazón, el Salvador siempre presente, todos los días… Paso
una hora entera de seis a siete de la mañana, así como también de ocho a
21
nueve de la noche, en oración”. 9 Ludwig también pasó noches enteras orando
y días completos ayunando ante el Señor. ¡Nada lo detendría de su pasión por
Jesús! Este tiempo de oración fue la forma en que mantuvo fresco su espíritu.
Asimismo, nuestro andar cristiano debe consistir en más que una sola oración;
debemos mantener fresca y viva nuestra relación vital con Cristo, como lo hizo
Zinzendorf.
La visita a la galería de arte
Después de graduarse de la universidad, cada joven noble fue enviado a un
viaje de un año por las capitales de Europa para completar su educación. Los
viajes de Ludwig transcurrieron sin incidentes hasta el 20 de mayo de 1719, el
día en que visitó el museo de arte de Düsseldorf.

Representación de cuatro escenas de la gran gira de Zinzendorf por los Países

Bajos, Francia y Alemania en 1719-1720: (derecha) Zinzendorf discutiendo
asuntos teológicos con un ministro reformado en su biblioteca en Utrecht;
(abajo en el centro) un sirviente que trae una carta para el conde Zinzendorf;
(arriba al centro) reunión de Zinzendorf con el cardenal de Noailles y Père la
Tour en París;
22
(izquierda) Zinzendorf (sentado) en Ebersdorf, con Heinrich XXIX, el conde
Heinrich Reuss, su madre y la hermana de Reuss, Erdmuthe Dorothea.
(Usado con permiso / Archivos de la Iglesia Morava)

Caminando tranquilamente por la galería, Ludwig se detuvo ante un cuadro

grande y sombrío de Jesucristo con la corona de espinas en la cabeza y sangre
en la mejilla. La pintura, del artista italiano Domenico Feti, se tituló Ecce
Homo, en latín "He aquí el hombre". Este fue el anuncio que hizo Ponto Pilato
después de que Jesús fuera azotado. Las palabras grabadas debajo de la
pintura sobresaltaron a Ludwig y quedaron grabadas a fuego en su corazón:
“Esto lo he hecho por ti; ¿Qué estás haciendo por mí?”
“Me quedé allí sin una respuesta”, escribió Zinzendorf. “Le imploré a mi
Salvador que me atrajera con fuerza a la sociedad de Su sufrimiento, incluso si
mi mente luchaba contra ello”. 10 Allí, en esa galería de arte, Ludwig von
Zinzendorf dedicó el resto de su vida al servicio del Hijo de Dios.
“Estas heridas estaban destinadas a comprarme”, declaró. “Estas gotas de
sangre fueron derramadas para obtenerme. Yo no soy mío hoy. Pertenezco a
otro. He sido comprado por un precio. Y viviré cada momento de cada día para
que el Gran Comprador de mi alma reciba la recompensa completa de Su
sufrimiento”. 11
Durante su estancia de seis meses en Francia, Ludwig conoció al arzobispo
de París, el cardenal Louis Antoine de Noailles. A pesar de sus diferentes
creencias en cuanto a la doctrina católica, los hombres desarrollaron una
amistad basada en su amor por el Salvador crucificado. Antes de separarse, el
cardenal de setenta años aceptó la invitación de Ludwig, de veinte años, para
ser miembro de la Orden de la Semilla de Mostaza. Por el resto de su vida,
Zinzendorf insistió en que era el amor por Cristo lo que podía acabar con las
diferencias entre los creyentes cristianos.
perder a su novia
Antes de informar a la corte sajona en Dresde, Ludwig viajó por Suiza,
primero para visitar a su amigo de la escuela Friedrich von Watteville y luego
para visitar a una tía, la condesa de Castelle. Mientras se hospedaba en su
castillo, el joven Zinzendorf se enamoró de su bella prima, Theodora. Ludwig
se fue del castillo a su casa con la aprobación cordial de su tía por su
compromiso, pero algo no parecía del todo resuelto para Theodora.

23
 Poco tiempo después, Ludwig descubrió que un amigo cercano, el conde
Heinrich Reuss, también se había enamorado de Theodora y que ella le
correspondía. Ludwig, confiando completamente en la dirección del Señor
para su vida, se hizo a un lado para que se casaran. Con un corazón en paz, le
habló a la joven pareja: “Está decidido; Se hará la benevolencia de Dios. Os
deseo a los dos felicidad y satisfacción. Dios tenía algo más planeado para él,
de eso Ludwig estaba seguro; esperaría pacientemente.
Dieciocho meses después, el 7 de septiembre de 1722, Ludwig, de veintidós
años, se casó con la hermana menor de Heinrich Reuss, la condesa Erdmuthe
Dorothea Reuss. Ella era la compañera perfecta para él; Erdmuthe compartió
la pasión de Ludwig por seguir a Jesús por encima de todo. Trabajando juntos,
ofrecieron sus vidas y sus fortunas por el evangelio de Cristo.
Ludwig estaba siendo dirigido por el Señor en esta decisión. En el ministerio
cristiano, es vital no dejarse llevar por la pasión juvenil de casarse sin esperar
la guía específica de Dios. La persona adecuada compartirá la misma visión
ministerial y aceptará el mismo llamado al servicio. Zinzendorf fue guiado por
el Espíritu Santo cuando dejó de lado la temprana pasión del “primer amor”
para esperar al compañero elegido de Dios.
La mayoría de las personas hoy en día se casan según la emoción y la pasión
física. No se casan según el llamado; no consideran evaluar a la persona para
asegurarse de que sea espiritualmente compatible. Al considerar el
matrimonio, hágase estas preguntas: ¿Creemos las mismas cosas
bíblicamente? ¿Estamos llamados al mismo ministerio o servicio? Si me
llamaran para ir al campo misionero, ¿irías conmigo? La mayoría de los
misioneros de este volumen, pero no todos, tomaron decisiones sabias con
respecto a sus cónyuges. Zinzendorf fue sin duda uno de ellos.

24
 Conde Zinzendorf
(Usado con permiso /
Archivos de la Iglesia Morava)

Recibir una gran herencia

En 1722, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf se presentó a trabajar en la corte
de Augusto el Fuerte, Elector de Sajonia. Fue asignado como consejero del rey,
tal como lo esperaban su madre, su tío y su abuela. Pero Ludwig se desanimó;
más que cualquier otra cosa, anhelaba ser un ministro del evangelio. En el
mundo de la nobleza europea, no era una elección aceptable. Sin embargo,
Zinzendorf estaba seguro de que “ganar almas para Cristo y trabajar en Su
reino espiritual era su verdadera vocación”. 12
Todos los domingos por la tarde y por la noche en Dresde, Ludwig y
Erdmuthe recibían a cristianos, tanto nobles como plebeyos, en su hogar para
compartir, estudiar la Biblia y orar.
Ese mismo año, Ludwig alcanzó la mayoría de edad y recibió una gran
herencia de la propiedad de su padre. Desde sus días en Halle, había soñado
con construir una comunidad cristiana como la iglesia primitiva, donde ricos y
pobres pudieran adorar y trabajar juntos. Para hacer realidad su visión,
compró la propiedad de Berthelsdorf a su abuela, ubicada a solo unas pocas
millas de su castillo. En ese momento, todo lo que existía en la finca era el
pequeño pueblo de Berthelsdorf y una iglesia luterana en ruinas. Pero
Zinzendorf miró los acres vacíos con ojos de fe, imaginando la comunidad
cristiana en la que podría convertirse. ¡Lo que Dios construyó en esa tierra fue

25
más grande que cualquier cosa que Ludwig von Zinzendorf pudiera haber
imaginado!
La comunidad cristiana fue su pasión
Berthelsdorf se convirtió en la pasión de Ludwig. Cuanto más veía de la vida
de la corte, más fuerte se volvía su deseo de dedicar su vida al evangelio ya la
comunidad cristiana. Aunque se le exigía pasar los inviernos en Dresde, en los
meses de verano era libre para cumplir su sueño en sus nuevas tierras.
Primero, nombró a su amigo pietista John Andrew Rothe como pastor de la
iglesia luterana en la finca. Zinzendorf lo encargó con estas palabras: “Compré
esta propiedad porque quería pasar mi vida entre campesinos y ganar sus
almas para Cristo. Ve pues, Rothe, a la viña del Señor. Me encontrarás un
hermano y un ayudante en lugar de un patrón”. 13 En la ceremonia de
inducción de Rothe, un predicador pietista del pueblo cercano de Görlitz
pronunció una palabra profética, diciendo: “¡Dios encenderá una vela en este
lugar que iluminará toda la tierra!”
Ludwig decidió construir una mansión en el terreno, a la que llamó Bethel
(casa de Dios), para que él y Erdmuthe pudieran vivir en medio de la
comunidad cristiana cuando estuvieran de permiso de Dresde. Una vez que
estuvo completo, los Zinzendorf abrieron su casa a todos en el área, nobles y
campesinos por igual, para estudios bíblicos vespertinos. Para deleite de
Ludwig, su amigo de la infancia, Friedrich von Watteville, dejó su propiedad
en Suiza y se mudó a Berthelsdorf para unirse a Zinzendorf en el
cumplimiento de su visión.
El primer colono que llegó a la finca de Berthelsdorf fue Christian David, un
creyente de Moravia (actualmente ubicado en el este de la República Checa).
Como protestante, David había sido perseguido implacablemente por los
gobernantes católicos de Moravia y Bohemia. Aunque había escapado a salvo
de la región, quería regresar y sacar del país a otros protestantes perseguidos.
Cuando se enteró de la visión de Ludwig de una comunidad cristiana,
preguntó si los refugiados moravos serían bienvenidos en Berthelsdorf.
Ludwig respondió con un rotundo "¡Sí!" Sin que ninguno de los dos hombres
lo supiera, la petición de Christian David fue precisamente lo que dio vida a la
visión cristiana de Zinzendorf.
Contrabando de refugiados moravos
Volviendo a hurtadillas a Moravia a pesar del peligro personal, David
regresó a Berthelsdorf con los primeros refugiados: los dos hermanos Niesser,
26
sus esposas y cuatro hijos. En una pequeña colina de la finca, a solo una milla
del pueblo de Berthelsdorf, David taló un árbol para la primera casa y declaró
que los moravos finalmente habían encontrado su hogar. Ese día, 17 de junio
de 1722, nació una nueva comunidad cristiana.
David hizo diez viajes más en secreto a Moravia para sacar de contrabando a
sus hermanos y hermanas perseguidos en Cristo a la libertad. Johann Heitz, el
mayordomo de Berthelsdorf, nombró a la nueva comunidad Herrnhut ("la
Guardia del Señor"). En una carta de explicación a Zinzendorf, escribió: “Dios
conceda que Su Excelencia pueda construir en la colina una ciudad que no solo
permanezca bajo la Guardia del Señor, sino que todos sus habitantes también
puedan continuar en la Guardia del Señor. , para que no haya allí silencio [de
oración] ni de día ni de noche”. 14
En cuatro años, Herrnhut había crecido a trescientos miembros. Los
hombres del pueblo se reunieron con Zinzendorf y Watteville para colocar la
primera piedra de una escuela y un edificio médico de Moravia. Lo dedicaron a
la gloria de Dios, cantando cánticos de alabanza por su obra entre ellos.
Mientras Friedrich von Watteville se arrodillaba frente a la piedra angular,
orando en voz alta para que Dios aceptara su trabajo y adoración, cinco recién
llegados estaban de pie detrás de la multitud y escuchaban atentamente. Los
hombres eran refugiados moravos que se habían detenido en Herrnhut en su
camino para encontrar un santuario religioso en Polonia. Cuando vieron la
pasión por Cristo entre los líderes y los aldeanos, pidieron permiso para
quedarse.
Extrañamente, tres de los cinco hombres tenían el mismo nombre, David
Nitschmann, por lo que fueron etiquetados por sus trabajos en el pueblo.
Todos los hombres eran esenciales para el crecimiento futuro de Herrnhut,
pero David "el carpintero" se convirtió en obispo moravo en Herrnhut y uno
de los primeros misioneros enviados a suelo extranjero.
¿Quiénes eran los moravos?
Zinzendorf tardó algunos años en comprender la historia de los hermanos
cristianos de Moravia y Bohemia que buscaban santuario religioso en
Herrnhut. En 1412, John Hus, un sacerdote católico bohemio, se pronunció en
contra de las prácticas de la Iglesia Católica, condenando la venta de
indulgencias para el perdón de los pecados y la inmoralidad entre los líderes
católicos. Su protesta se produjo cien años antes de que Martín Lutero
publicara sus noventa y cinco tesis. Audazmente, Hus proclamó la verdad del

27
evangelio: el único camino a la salvación eterna es a través de la muerte y
resurrección de Jesucristo. 15
En 1415, Hus fue juzgado por herejía por un tribunal católico y quemado en
la hoguera por su posición justa, pero en Bohemia y Moravia, sus seguidores,
"los verdaderos creyentes cristianos", crecieron en número. Para 1457,
todavía sesenta años antes de que Lutero hiciera sus famosas protestas, estos
creyentes moravos se hicieron conocidos oficialmente como Unitas Fratrum,
los Hermanos Unidos; se convirtieron en la primera denominación
protestante. Los miembros de las primeras Unitas Fratum eran alemanes;
vivían como una comunidad dentro de lo que ahora es la República Checa,
pero eran alemanes por sangre, cultura e idioma. 16 Para la época de Lutero,
tenían más de cuatrocientas congregaciones y casi 200.000 miembros. No era
una denominación pequeña y luchadora. 17
La profecía de la semilla escondida
En los estados católicos de Moravia y Bohemia, los Hermanos Unidos fueron
perseguidos sin piedad y martirizados hasta que, en 1547, fueron obligados a
practicar su fe en la clandestinidad. Su último obispo, Jan Amos Comenius,
escapó de la persecución en 1627 al huir a Holanda con un remanente de los
Hermanos. Comenius habló proféticamente de los Hermanos Unidos que
quedaron atrás, llamándolos la “simiente escondida” de Dios que algún día
crecería para ser un árbol fructífero de nuevo, capaz de adorar al Señor en
libertad.
No pasó mucho tiempo después de que los refugiados comenzaran a llegar a
Herrnhut cuando Ludwig descubrió que estos hombres y mujeres eran
realmente la "semilla escondida" sobre la que había escrito Comenius, el
remanente de los fieles Unitas Fratum (más tarde llamados los moravos). El
conde se comprometió a utilizar sus recursos y su vida para preservar y
reconstruir esta denominación histórica de fieles cristianos.
“Quiero ser usado entre esta gente para traer un avivamiento ”, declaró
Zinzendorf. “Aunque pueda perder mi propiedad, mi honor y mi vida en la
causa, mientras viva y hasta donde pueda, este rebaño del Señor será
preservado para Él hasta que Él venga”. 18
Lo que Satanás quiso decir para el mal…
Zinzendorf creía: “Todo debe hacerse por amor. El enfoque de nuestra
comunidad fraternal es la conquista de almas”.

28
 A medida que se difundió la noticia de la comunidad de Herrnhut,
comenzaron a llegar cristianos perseguidos de diversos orígenes: moravios,
anabaptistas (ahora los menonitas), calvinistas, separatistas e incluso
católicos. Al principio, las divisiones denominacionales se enconaron bajo la
superficie, pero eventualmente explotaron en mordaces desacuerdos
verbales; en poco tiempo, la visión de una comunidad cristiana amorosa se
había desintegrado ante sus ojos.
En medio de la agitación, Satanás envió a un mensajero malvado, Johannes
Sigismund Krüger, quien predicaba usando las Escrituras pero en realidad era
“un hermano falso”, lo que trajo división y odio a Herrnhut. Krüger se burló de
la Iglesia Luterana, llamándola la "ramera de Babilonia", con Zinzendorf la
"bestia del abismo" y John Rothe el "falso profeta". Sus mensajes fueron tan
persuasivos que muchos colonos fueron engañados por sus falsas acusaciones,
incluido Christian David, el primer colono de Moravia. Como resultado, David,
un líder de Herrnhut, y Rothe, el pastor de la iglesia de Berthelsdorf, hablaron
con odio el uno del otro.
A medida que los mensajes de Krüger aumentaban en fanatismo, se hizo
evidente que estaba mentalmente trastornado; fue arrestado y finalmente
internado en un asilo en Berlín. Pero ya se había hecho mucho daño.
Entristecido por los informes de la disensión espiritual entre los creyentes
cristianos, Zinzendorf, de veintisiete años, se ausentó de la corte de Sajonia; él
y Erdmuthe, con su hija recién nacida Benigna, se apresuraron a regresar a
Herrnhut. (Su hijo primogénito había muerto dos años antes, a los pocos
meses de su nacimiento).
Una reunión de perdón
El 12 de mayo de 1727, el joven pero decidido Zinzendorf se paró frente a
los trescientos residentes de Herrnhut. Leyendo las Escrituras, les recordó la
oración final de Jesús por sus discípulos:
para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos
sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.
(Juan 17:21)
Ludwig predicó apasionadamente sobre la meta de la unidad cristiana: que
todos puedan ser uno en Cristo . Les recordó a los moravos su compromiso con
la fe sencilla de los primeros Hermanos Unidos. Al final, Zinzendorf, el “señor”
de la finca, dejó claro que cada miembro de Herrnhut debe buscar el amor
fraterno en Cristo para permanecer en su tierra. Les pidió que firmaran un
“Pacto y Unión Fraternal” para vivir juntos en paz cristiana. 19 Ludwig firmó el
29
pacto primero, seguido por Christian David y luego los otros colonos de
Herrnhut.
La convicción del Espíritu Santo se movió entre la gente mientras
Zinzendorf hablaba esa mañana. Cuando la reunión de tres horas llegó a su fin,
los discípulos cristianos se pusieron de pie y se extendieron las manos unos a
otros en paz. Poco después, John Rothe se acercó a Christian David y lo
perdonó por su relación con Johannes Krüger.
Durante ese verano de 1727, se restauró el amor fraternal en la propiedad
de Berthelsdorf y se eligieron doce ancianos como líderes de la comunidad.
“Todo el lugar”, dijo Zinzendorf, “representaba un tabernáculo visible de Dios
entre los hombres”. 20 Dios estaba preparando a Zinzendorf ya los Hermanos
Moravos para un mover ungido del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo y el Fuego
El domingo 10 de agosto de 1727, John Rothe se arrodilló ante su
congregación y oró para que el Espíritu del Señor se moviera poderosamente
entre ellos; juntos permanecieron en oración hasta bien pasada la
medianoche. Tres días después, los colonos cristianos de Herrnhut caminaron
la corta milla hasta la iglesia de Berthelsdorf, donde Rothe los había invitado a
un servicio de Comunión para celebrar su reconciliación.
De ambas comunidades, la gente entró en silencio a la iglesia, sintiendo la
dulce presencia de Dios. Mientras alzaban sus voces en alabanza, el Espíritu
Santo barrió a la congregación con Su fuego purificador. Los humildes
creyentes cayeron de rodillas, llorando de arrepentimiento ante el Señor,
ahogando el canto con clamores para ser limpiados de sus pecados.
Arrastrados por la presencia del Espíritu, los adoradores lo alabaron con
adoración; rezaban solos o en grupos; invocaron la gracia y la misericordia del
Señor hasta que finalmente sintieron Su liberación.
Cuando sus cantos y llantos se calmaron, Ludwig oró para que el vínculo de
la paz y el amor fraternal permaneciera entre ellos para siempre. Nadie quería
dejar la santa presencia de Dios. Zinzendorf mandó a buscar comida a sus
cocinas, y los Hermanos de Herrnhut celebraron la primera de cientos de
"fiestas de amor" partiendo el pan juntos. 21
Zinzendorf escribió sobre “ese bendito verano”:
Vimos la mano de Dios y sus maravillas, y todos estábamos bajo la nube de
nuestros padres, bautizados con el Espíritu… El Espíritu Santo es el Espíritu
que da vida. El Espíritu Santo es la fuente de toda nuestra comprensión de
30
Dios—Él usa las Escrituras para este propósito. Su principal esfuerzo es
magnificar a Cristo en nuestras vidas. Él nos persigue sin descanso para
hacernos como Cristo. 22
Una reunión de oración de cien años
Dos semanas después de que el Espíritu Santo cayera sobre la reunión de
Berthelsdorf, veinticuatro hombres y veinticuatro mujeres de Herrnhut se
comprometieron a “orar sin cesar” durante una hora al día. Este tiempo de
oración se llamaba la "intercesión de cada hora" y se llevaba a cabo las 24
horas del día, ¡las veinticuatro horas del día, los siete días de la semana!
Intercedían ante Dios por las necesidades específicas del pueblo; en poco
tiempo, tenían setenta y siete personas comprometidas a participar en la
oración de veinticuatro horas, y recibieron dos mil peticiones de oración de
cristianos de toda Sajonia. Cuando los moravos comenzaron su trabajo
misionero, el tiempo de oración se enfocó en su trabajo misionero. Imagínese
el asombro de esos guerreros de oración si hubieran sabido que su reunión de
oración, bajo la unción del Espíritu Santo, continuaría entre los Hermanos
Moravos las veinticuatro horas del día, todos los días, los 365 días del año,
durante los próximos cien años . !
¡Qué maravilloso, qué maravilloso fue esto: un compromiso incesante con la
oración! “Regocijaos por siempre. Orar sin cesar. Dad gracias en todo” (1
Tesalonicenses 5:16–18). ¡Esta es la manifestación más cercana de esa
Escritura de la que he oído hablar!
Soy bendecido cuando pienso en las naciones y las personas que fueron
cambiadas para siempre por cien años de oración por las misiones mundiales.
Algunas fuentes creen que puede haber durado más de ciento veinte años,
pero en nuestra investigación, nunca hemos descubierto exactamente cuándo
o por qué se detuvo este tiempo de oración sobrenatural. Hay ministerios hoy
en día que están recogiendo algún grado de ese manto. Los admiramos y
bendecimos por su compromiso de oración incesante en nuestro día.
Ese mismo verano, Zinzendorf comenzó a compartir una Escritura
específica para animar o exhortar a la congregación de Herrnhut; él y los
ancianos lo repartían de casa en casa entre ellos. Poco después, Ludwig y los
líderes reunieron una colección de pasajes de la Biblia que eran “apropiados
para doctrina, reprensión e instrucción en justicia” (ver 2 Timoteo 3:16) y los
colocaron en una caja de madera. Elegían uno por “lote” cada noche para
compartir con los pobladores a la mañana siguiente. Esto se conoció como
Losung , o "Consigna".
31
 Tres años más tarde, los moravos instalaron una imprenta en el pueblo de
Ebersdorf para publicar copias económicas de la Biblia, tratados cristianos e
himnarios en el idioma alemán para que la gente común los leyera. También
publicaron su primer libro devocional anual, que contiene los Losung para
cada día del año completo. Hoy, casi trescientos años después, ese devocional,
The Moravian Daily Texts , todavía se publica anualmente en más de cincuenta
idiomas por la próspera Iglesia Morava. (www.moravian.org)
Poco después de esto, mientras visitaba a su tío en la cercana región de
Silesia, Ludwig descubrió algunos de los primeros escritos de Jan Comenius, el
último obispo de los Hermanos Unidos. Encontró entre los escritos de
Comenius la Ratio Disciplinae ("Relato de la disciplina"), un pequeño libro de
los principios rectores de la primera Unitas Fratum. Zinzendorf estaba
asombrado por la similitud entre los escritos de Comenius y su propia “Unión
fraternal y pacto”, recientemente escrita.
Sin duda, Dios había colocado a estos humildes refugiados, esta “semilla
escondida”, en el camino de Zinzendorf como parte de Su plan de
restauración.
Vida llena del Espíritu en Herrnhut
Desde sus primeros años, Ludwig había sido escritor de himnos, expresando
su adoración al Señor en canciones. Su himno más famoso, traducido más
tarde por John Wesley, es “Jesús, tu sangre y tu justicia”.
Los Hermanos Moravos también tenían un corazón para adorar al Señor en
la música; estaban gozosos en su alabanza. La vida en Herrnhut se convirtió en
un santuario lleno de adoración; cada mañana y tarde, había un momento de
alabanza en el pueblo. Los vigilantes pasaban frente a las casas al atardecer,
cantando alabanzas a Dios mientras el pueblo se cerraba lentamente por la
noche. Ludwig escribió personalmente más de mil himnos y publicó varios
himnarios, algunos de los cuales todavía se usan en la actualidad.
En 1728, Zinzendorf organizó a los miembros de la creciente comunidad en
pequeños grupos llamados “bandas” con el propósito de orar y cuidarse
espiritualmente unos a otros (al igual que los grupos celulares en las iglesias
modernas). Más tarde, las bandas aumentaron de tamaño y se llamaron
“coros”. La gente estaba dividida por género o posición en la vida, de modo
que había coros para hombres solteros y mujeres solteras, parejas casadas e
incluso niños. “La razón por la que tenemos grupos de coro”, escribió
Zinzendorf, “es para revelar las condiciones de nuestros corazones.

32
Empezamos a confiar unos en otros y nos atrevemos a revelar abierta y
honestamente… desde nuestro ser interior”. 23
En poco tiempo, todos los hombres solteros se mudaron a una “casa de
hermanos solteros”, prometiendo servir al Señor juntos por encima de todo.
Poco después, las mujeres solteras hicieron lo mismo, residiendo juntas en
una “casa de hermanas solteras”. Para estos jóvenes, el matrimonio era
secundario para descubrir su llamado al servicio de Dios. Eran personas
trabajadoras y artesanos talentosos, con un compromiso apasionado con
Cristo. Ese compromiso cristiano sentó las bases para el verdadero llamado de
Zinzendorf y la Iglesia Morava: enviar misioneros protestantes de Europa a los
rincones más remotos del mundo.
Una cita divina en la coronación danesa
El Conde von Zinzendorf y el Barón von Watteville todavía estaban
activamente involucrados en el cumplimiento de la misión de La Orden de la
Semilla de Mostaza. Los hombres no habían olvidado su convenio cuando eran
adolescentes de llevar el evangelio de Jesucristo al mundo. Finalmente había
llegado el momento de que se cumpliera esa promesa.
En 1731, Zinzendorf y Watteville fueron invitados a la corte danesa para
celebrar la coronación de Christian VI como rey de Dinamarca. La familia real
danesa todavía enviaba misioneros cristianos a todas sus colonias. Este fue un
momento en que la iglesia y el estado trabajaron muy bien juntos. El estado
valoró el evangelio pero no lo obligó.
En la coronación, Zinzendorf conoció a Antonius Ulrich, un antiguo esclavo
de la isla de Santo Tomás en las Indias Occidentales. Ulrich se había
convertido al cristianismo mientras estaba a bordo de un barco que cruzaba el
Océano Atlántico, pero expresó un gran remordimiento porque sus
compañeros esclavos en St. Thomas no tenían forma de escuchar acerca de
Cristo. “Ojalá vinieran algunos misioneros”, se lamentó Ulrich. “Muchas tardes
me he sentado en la orilla y suspirado mi alma hacia la Europa cristiana; y
tengo un hermano y una hermana en servidumbre que anhelan conocer al
Dios vivo.” 24
Zinzendorf se sorprendió de que los propietarios cristianos de las
plantaciones en Santo Tomás no compartieran abiertamente el evangelio de la
salvación con sus esclavos nativos. Con la misma emoción que tuvo cuando
conoció al primer misionero quince años antes, Ludwig se apresuró a regresar
al liderazgo moravo con una pasión renovada por el trabajo misionero en el
extranjero.
33
 Esa noche, el 23 de junio de 1731, Leonard Dober yacía en la cama de la casa
de solteros, dando vueltas y vueltas hasta el amanecer. Ante él se cernían los
esclavos africanos de las Indias Occidentales, cautivos y sin esperanza en
Cristo. "Aqui estoy; envíame” era el grito de su corazón. Cuando le dijo a su
amigo, Tobias Leopold, su deseo de ir a Santo Tomás, Leopold admitió tener el
mismo llamado en su espíritu. Juntos, se acercaron a Zinzendorf ya los élderes
de Herrnhut con su deseo de ir al campo misional.
El 29 de julio de 1731, Ulrich llegó a Herrnhut para hablar a los Hermanos
sobre la difícil situación de los esclavos abusados de las Indias Occidentales.
Anhelaba verlos libres en Cristo. Pero Ulrich les advirtió que tendrían que
trabajar para ganarse la confianza de los esclavos de la isla.
Elegir por “el lote”
A lo largo de su vida, Zinzendorf creyó firmemente en “la suerte” como la
forma en que Dios guía a su pueblo cada vez que las Escrituras no dan una
dirección clara en un asunto. El sorteo era una forma antigua de tomar
decisiones sacando una hoja de papel de una colección de ellas, o tirando
piedras o canicas.
Ludwig basó su creencia en Hechos 1:24–26, cuando los apóstoles usaron el
sorteo para elegir un discípulo para reemplazar al traidor, Judas Iscariote.
Y oraron, y dijeron: Tú, Señor, que conoces el corazón de todos los hombres,
muestra cuál de estos dos has escogido, para que él tome parte en este
ministerio y apostolado, del cual cayó Judas por su transgresión, para poder ir
a su propio lugar. Y repartieron sus suertes; y la suerte cayó sobre Matías; y fue
contado con los once apóstoles.
Ludwig eligió usar el lote porque cuestionó los motivos de su propio
corazón y los corazones de los demás al tomar decisiones espirituales. Para
cada decisión seria, él y los ancianos oraron fervientemente y luego se lo
dejaron al Señor a través de la suerte. Los llamados al servicio se decidían por
sorteo, así como los destinos de los misioneros, las “palabras clave” anuales e
incluso los matrimonios. “Una vez consultado el Lote, la decisión fue absoluta
y vinculante”. 25 Los moravos continuarían el lote hasta que fue abolido en
1818.
Esta no es una práctica que recomendaría para hoy. Dios respondió a
Zinzendorf y a los hermanos moravos en su fe sencilla, pero Romanos 8:14
nos dice claramente: “ Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios,
éstos son hijos de Dios ”.

34
 Hoy, en el cuerpo de Cristo, somos guiados por la Palabra eterna y por el
Espíritu de Dios, en lugar de escoger pedazos de papel de una caja de madera.
Incluso para los moravos, lo que comenzó como una manera simple y honesta
de escuchar a Dios se volvió tan legalista que ni siquiera podían casarse sin
ella. Es por eso que abolieron la práctica a principios del siglo XIX. Pero por un
tiempo, Dios trabajó con Zinzendorf en esta temporada de aprendizaje y
crecimiento espiritual.
Todos los ciudadanos de Herrnhut rezaron fervientemente por la decisión
de enviar a Dober y Leopold a St. Thomas, donde les esperaba la
incertidumbre y la muerte. Las grandes iglesias protestantes de Europa no
habían intentado tal tarea misionera. ¿Era la voluntad del Señor que la
pequeña comunidad de Herrnhut lo hiciera?
Después de un año de oración, Zinzendorf decidió que era hora de echar el
lote. Christian Dober sacó un trozo de papel de la caja de madera y se regocijó
al leerlo en voz alta: “Deja ir al muchacho, porque el Señor está con él”. Pero
para Tobias Leopold, la suerte no fue favorable; no era su hora de irse. David
Nitschmann, el carpintero, fue elegido para ir con Dober en su lugar. A
Leopold se le dio la oportunidad de unirse a la obra misionera en las Indias
Occidentales solo un año después. 26
Los dos primeros misioneros de la Edad Moderna
¡Nadie en Herrnhut, incluido Zinzendorf, tenía idea de cómo lanzar un
movimiento misionero! Como los primeros misioneros enviados por una
iglesia protestante europea, Dober y Nitschmann ni siquiera recibieron
suficiente dinero para viajar fuera de Sajonia. Aunque Zinzendorf tenía los
medios financieros para patrocinarlos, la comunidad de Herrnhut creía que la
empresa debía comenzar y sostenerse por completo en la fe.
A las 3:00 am del 21 de agosto de 1732, Ludwig escoltó a los jóvenes en su
carruaje a un lugar a solo veinte millas al norte de Herrnhut. En el cruce de
caminos, los nuevos misioneros se arrodillaron junto al carruaje y Zinzendorf
les impuso las manos y oró. Su única instrucción fue una de fe: “Dejen que el
Espíritu de Cristo los guíe en todas las cosas y en todos los sentidos”.
¡Ese día nació el movimiento misionero moravo! Estos devotos discípulos
moravos no tenían un ejemplo a seguir, ninguna sociedad que los mantuviera
financieramente, y ninguna guía que los ayudara a seguir su curso;
simplemente se movían por la dirección del Espíritu de Dios. Aunque nunca lo
sabrían, en ese momento, los dos hombres se convirtieron en los pioneros del
gran movimiento misionero moderno de los siglos XVIII y XIX.
35
 Un viaje por Dinamarca resultó ser la puerta abierta del Señor para los
jóvenes pioneros. La corte danesa asumió su causa misionera y la hermana del
rey, la princesa Amalia, pagó su pasaje a las Indias Occidentales. El copero de
la corte incluso localizó un barco que navegaba hacia las Américas. 27 ¡No había
duda de que la mano de Dios estaba sobre ellos y su misión!
Cuatro misioneros más enviados
“Mi llamado del Señor es difundir la palabra de la sangre y la cruz de Jesús al
mundo”, escribió Zinzendorf. “No me preocupa lo que me suceda como
resultado. Este llamado estaba en mi vida antes de conocer a los Hermanos
Moravos y Bohemios”.
En un año, se eligieron cuatro misioneros más para enviarlos desde
Herrnhut. Esta vez, Matthaus y Christian Stach, John Beck y Friedrich
Bohnisch fueron enviados a ministrar a los nativos inuit de Groenlandia.
Establecieron un pueblo cristiano llamado New Herrnhut en las costas
occidentales de Groenlandia.
Fue a través de las misiones de Groenlandia que los moravos descubrieron
la clave para llevar a Cristo a los perdidos. Cuando el misionero John Beck
compartió extensas explicaciones sobre la existencia de Dios y la iglesia
cristiana establecida, los nativos no mostraron interés. Ellos ya creían que
había un Dios. Sin embargo, cuando leyó la historia del sufrimiento y la
muerte sacrificial de Cristo para salvarlos por toda la eternidad, respondieron:
“Dinos eso otra vez; ¡Estamos listos para ser salvos!”
A partir de ese momento, Zinzendorf aconsejó a todos los futuros
misioneros, diciendo: “No se dejen cegar por la noción de que a los paganos se
les debe enseñar primero a creer en Dios, y luego, en Jesucristo… Ya saben que
hay un Dios. Debes predicarles que Dios tiene un Hijo…predicar a Jesucristo
quien fue crucificado por su pecado. Debéis decirles que el camino a la
salvación es creer en este Jesús, el eterno Hijo de Dios”. 28
Poco después, Zinzendorf envió misioneros a Surinam, en el noreste de
Sudamérica, ya Laponia (Finlandia). En 1733, Tobias Leopold partió con
quince misioneros para ayudar en la creciente obra de St. Thomas. Al año
siguiente, dos hombres fueron enviados a la costa africana de Guinea y once
misioneros más a St. Croix, algunos para reemplazar a los que habían muerto
de malaria.
La dedicación y disposición de los cristianos de Herrnhut a sacrificar sus
vidas por Cristo no tiene igual. Tan pronto como la noticia de que un
36
misionero había caído enfermo llegó a Herrnhut, dos más se levantaron para
ocupar su lugar. Juntos consagraron sus vidas bajo el estandarte moravo:
“Nuestro Cordero ha vencido; sigámoslo”.
Protegiendo el movimiento
En ese momento, Zinzendorf había renunciado a su puesto en la corte
sajona para dedicar su vida al ministerio del evangelio. Él y su familia se
instalaron en su hogar en Herrnhut, que ahora tenía quinientos miembros. Los
años con Erdmuthe habían estado llenos de bendiciones espirituales, pero
también de dolorosas pérdidas familiares. Desde el nacimiento de su primer
hijo en 1724, Erdmuthe había dado a luz a otros cinco hijos, pero en 1733, tres
ya habían muerto por enfermedades infantiles. Lamentablemente, Ludwig y
Erdmuthe tuvieron que visitar God's Acre, el cementerio de Herrnhut, para
enterrar a sus hijos con demasiada frecuencia. Durante su matrimonio,
Erdmuthe dio a luz a doce hijos, seis niños y seis niñas, pero solo cuatro de
ellos sobrevivieron hasta la edad adulta.
Además de estos dolores familiares, Zinzendorf fue continuamente objeto
de muchas sospechas por parte de quienes estaban fuera de la comunidad de
Herrnhut. Tanto los líderes de la iglesia como los nobles europeos estaban
acaloradamente divididos en sus opiniones sobre el conde poco ortodoxo.
“Algunos lo consideraban un fiel servidor del Señor Jesucristo, pero otros
concibieron una gran desconfianza hacia él… también tenían miedo de sus
extraños proyectos”. 29
Zinzendorf no estaba preocupado por sí mismo, sino por los Hermanos de
Herrnhut. Se dio cuenta de que la iglesia luterana en Sajonia podría obligar a
la comunidad de Herrnhut a irse. Tomando el asunto en sus propias manos, se
acercó a los líderes de la iglesia. “Prueben mi doctrina de fe; probar que mi
teología es sólida”, pidió. En un movimiento sorpresivo, Ludwig también pidió
ser considerado para la ordenación como ministro luterano. Después de
meses de interrogatorios y pruebas, Zinzendorf presentó su petición final ante
la junta de la iglesia examinadora:
Tenía apenas diez años cuando comencé a dirigir a mis compañeros a Jesús
como su Redentor... Ahora tengo treinta y cuatro años y mi mente no ha
cambiado. Mi celo no se ha enfriado... Amo y honro a la iglesia establecida...
Continuaré ganando almas para mi precioso Salvador... Iré a naciones
lejanas, que ignoran a Jesús y la redención en Su sangre. 30
Zinzendorf pasó con éxito todas las fases del examen y fue ordenado
ministro luterano en diciembre de 1735. Ahora podía predicar en las iglesias
37
luteranas de toda Europa y proteger a los Hermanos de Herrnhut de las
acusaciones de que “no eran lo suficientemente luteranos”.
Desafortunadamente, nada de lo que hizo Ludwig pudo protegerlo de las
falsas acusaciones de los eclesiásticos europeos.
La religión siempre quiere que la gente se ajuste a una esfera estrecha. La
Escritura dice: “Ahora bien, hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu. Y
hay diversidad de administraciones, pero el Señor es el mismo” (1 Corintios
12:4–5). Con demasiada frecuencia, la iglesia da la vuelta a las " diferencias " y
" lo mismo ". La mayoría de los líderes de denominaciones e iglesias quieren
que todos a su alrededor tengan el mismo don y la misma unción que ellos:
“Habla como yo; ministro como yo; camina como yo.” Pero es el Espíritu el que
debe ser el mismo; hay diferentes regalos.
Cuando la cabeza de una iglesia exige conformidad de dones a sus
seguidores, la iglesia se quedará pequeña porque hay belleza y crecimiento en
los diferentes dones en el cuerpo de Cristo bajo el mismo Señor. Los cristianos
deben tener una relación con Jesucristo y una buena y sana doctrina, pero sus
dones aún pueden ser diferentes. A veces, las personas que necesitan la
libertad de ser quienes son en Cristo dejarán una iglesia o un ministerio
porque están siendo restringidas; un líder inseguro los llamará rebeldes. Pero
se mueven en el mismo Espíritu. La diferencia, como en la vida de Zinzendorf,
está en sus dones y unciones.
Exiliado—¡No hay problema!
La comunidad cristiana de Herrnhut estaba prosperando. Se habían enviado
docenas de misioneros; más estaban entrenando para ir. ¡Satanás estaba
enojado! ¿Cómo podría el enemigo socavar la obra de Herrnhut y detener este
mover de Dios? Ataca a su fundador.
Declaraciones calumniosas y verdades a medias sobre Zinzendorf
comenzaron a circular por los tribunales de Europa. Para colmo, el elector de
Sajonia, Augusto el Fuerte, había fallecido. Su hijo, August III, sospechaba de
Ludwig y su “celosa” dedicación a Cristo, y escuchó las mentiras de los celosos
miembros de la corte.
El 20 de marzo de 1736, el nuevo rey sajón emitió un edicto: "¡El conde
Nikolaus Ludwig von Zinzendorf está exiliado permanentemente del reino de
Sajonia, incluido el pueblo de Herrnhut!" Ludwig, que viajaba por Holanda con
su familia, no supo la noticia hasta un mes después. Afortunadamente, un
permiso especial de la nueva corte permitió a los Hermanos Moravos

38
permanecer en la comunidad que habían construido con amor, a pesar de que
su líder había sido desterrado.
Como siempre, la respuesta de Zinzendorf reflejó su creencia de que Dios
fue quien estableció el rumbo de su vida. “No podría haber venido a Herrnhut,
independientemente de esto, durante los próximos diez años; porque es hora
de reunir a la iglesia peregrina y predicar al Salvador al mundo… Ese lugar se
convierte en nuestro hogar donde puedo lograr lo máximo para el Salvador en
ese momento”. 31
Ludwig estaba decidido a que su exilio no detuviera la obra misionera de
Cristo. “Estoy destinado por el Señor a proclamar el mensaje de la muerte y la
sangre de Jesús, no con ingenio humano, sino con poder divino, sin tener en
cuenta las consecuencias personales para mí”. 32 Con su exilio, Zinzendorf se
convirtió en misionero y peregrino en lugar de líder de una sola comunidad
cristiana.
Zinzendorf necesitaba una nueva sede, una base de operaciones, mientras
estaba en el exilio. Decidió comprar un castillo abandonado y en ruinas en
Ronneburg, al norte de Alemania. Pronto, una comunidad llamada Herrnhaag
("el bosque del Señor") se estableció allí en la propiedad. Los moravos
trabajaron rápidamente para reparar el castillo y atender a los campesinos
pobres de los alrededores.
El poder de sembrar semillas
Para entonces, los misioneros moravos habían sido enviados a través de las
Indias Occidentales y Surinam para ministrar a los nativos ya Holanda para
compartir las buenas nuevas del Mesías con la población judía. El avivamiento
se estaba extendiendo por Groenlandia, con decenas de inuit asistiendo a los
servicios de Moravia.
“Trabajaremos de manera simple y silenciosa”, recordó Zinzendorf a sus
seguidores. “Aunque nunca veamos maravillas con nuestros propios ojos ni
las oigamos con nuestros oídos, estamos plantando el reino de los cielos en las
naciones y buscaremos el fruto que crezca de él”.
¡Esta es la mejor declaración de un sembrador de semillas que jamás haya
escuchado de un misionero! Lo entendió: entendió su propósito al sembrar la
semilla. Hay etapas dadas por Dios para difundir el mensaje del evangelio, y
sembrar la semilla es la primera etapa.
El apóstol Pablo enumeró claramente esas etapas en 1 Corintios 3:6: “ Yo
planté, Apolos regó; pero Dios dio el aumento. “Necesitamos darnos cuenta de
39
que estas tres etapas son de igual importancia. La siembra es la primera vez
que alguien escucha el mensaje del evangelio; el riego es cuando continúan
escuchando la Palabra una y otra vez mientras la semilla se hidrata para
crecer; y luego la tercera etapa es la cosecha. Al evangelizar, la mayoría de las
personas se desaniman durante los tiempos de siembra y riego. Piensan que la
única parte emocionante es la cosecha. Pero tenemos que recordar que las
tres partes son igualmente importantes.
Para algunos cristianos, su único trabajo es plantar la semilla y sufrir al
hacerlo, sin tener la oportunidad de ver el fruto de su trabajo durante su vida.
Esto fue especialmente cierto en el caso de los primeros misioneros en
muchas partes del mundo. Muchos de esos hombres y mujeres vivieron una
vida más sacrificada en Cristo que la que tenemos hoy, pero no pudieron ver
las cosechas de decenas de miles de personas que vinieron a Cristo. Hoy en
día, la mayoría de los ministros disfrutan de esa cosecha, pero muchos han
olvidado que decenas de personas fueron delante de ellos, regando esas
semillas para que pudieran disfrutar del fruto de su trabajo.
El mensaje para cada uno de nosotros es este: no se desanime si es un
“plantador” o un “regador”, y no sea arrogante si es un “cosechador”. Alguien
plantó y regó antes que tú. ¡Quizás incluso fue un misionero moravo!
Los moravos llevan el amor de Cristo a Sudáfrica
George Schmidt, de veintiséis años, se fue de Herrnhut al peligroso campo
misionero de Sudáfrica para ministrar entre los nativos khoikhoi. Los moravos
estaban horrorizados por la noticia de que la Compañía Holandesa de las
Indias Orientales perseguía y, a menudo, mataba a los nativos sudafricanos, a
quienes despectivamente llamaban hotentotes , que significa "tartamudos".
Schmidt viajó solo a Sudáfrica para presentar a los khoikhoi a Jesús, con la
esperanza de reemplazar el odio que habían experimentado de los primeros
colonos europeos con el amor de Cristo.
El gobierno holandés de Sudáfrica se opuso a todo lo que hizo Schmidt para
difundir el evangelio. Eventualmente, lo obligaron a abandonar el país, pero
no antes de haber pasado cinco años enseñando a los nativos a leer y escribir
y a adorar al único Dios verdadero. Estableció un asentamiento cristiano que
más tarde se llamó Genadendal. Pasarían cincuenta años, en 1793, antes de
que el gobierno holandés permitiera que otros misioneros moravos entraran
en Sudáfrica. Cuando los moravos finalmente regresaron a Genadendal,
ayudaron a convertir el pequeño pueblo en una comunidad próspera y
trabajadora, y en un santuario cristiano para los esclavos africanos.
40
 Doscientos años después, el 10 de octubre de 1995, el presidente de
Sudáfrica, Nelson Mandela, visitó el pequeño pueblo. Para honrar a la
comunidad morava y su trabajo sacrificado entre los antiguos esclavos negros,
Mandela cambió el nombre de la residencia presidencial en Ciudad del Cabo a
Genadendal . La obra misionera morava ungida todavía estaba bendiciendo a
otros más allá de las tumbas de aquellos primeros trabajadores cristianos.
“¡Están enviando a los jóvenes a la muerte!”
A pesar de las victorias espirituales de la creciente comunidad morava, los
ataques contra el carácter de Zinzendorf nunca cesaron. "¡Estás enviando
jóvenes a la muerte, pero no irás tú mismo!" fue la acusación más reciente que
escuchó Zinzendorf. Aunque la obra morava en el extranjero florecía, también
hubo muertes trágicas en los climas tropicales debido a la malaria y la fiebre
amarilla; uno de los primeros en morir fue el joven Tobias Leopold.
Ludwig respondió a esta nueva acusación volviéndose humildemente al
Señor en oración y luego a través de la suerte. ¿Iba él mismo a viajar a las
Indias Occidentales? La respuesta de Dios a través del lote fue: “Ve a Santo
Tomás”. Sabiendo que no sería inmune a una muerte rápida en el clima
tropical, Zinzendorf puso en orden sus asuntos europeos. Para proteger sus
propiedades del sospechoso gobierno sajón, Ludwig ya había entregado
legalmente todas sus propiedades a Erdmuthe. Ahora, redactó un testamento
detallado sobre el resto de sus efectos personales e hizo arreglos para viajar al
Nuevo Mundo.
Erdmuthe le escribió a su hermano sobre el nuevo y celoso plan de su
marido. “Puedes imaginar fácilmente qué prueba tan difícil es para alguien
como yo ver a mi querido Ludwig comenzar un viaje tan largo y peligroso. No
podría soportarlo si no estuviera seguro de que era la voluntad del Salvador y
no solo un acto arriesgado. Creo que el Salvador me lo devolverá si es Su
voluntad y no pondrá sobre sus hombros más de lo que puede soportar”. 33
Misioneros en prisión
Navegando desde Europa en noviembre de 1738, Ludwig pisó suelo de las
Indias Occidentales en St. Thomas el 29 de enero de 1739, convirtiéndose
oficialmente en un misionero extranjero para Cristo.
Al preguntarle a un trabajador nativo en los muelles por la ubicación de los
misioneros moravos, Ludwig se indignó al saber que habían pasado los
últimos tres meses en una prisión local. Con una sonrisa, el esclavo aseguró al
conde que el encarcelamiento de los misioneros había renovado el interés de
41
los esclavos por saber más acerca de Jesús. “¡Un gran avivamiento está
comenzando aquí!” insistió el hombre. “¡Deberías estar feliz de que los
misioneros hayan estado en prisión, porque como resultado hay un gran
despertar entre los esclavos! ¡El encarcelamiento de los hermanos es todo un
sermón para ellos!” 34
Sin embargo, sabiendo que sus misioneros contaban con el apoyo del rey
danés, Ludwig irrumpió en la oficina del gobernador. “Esto es un ultraje”,
protestó. “Estos misioneros tienen permiso de las autoridades danesas para
predicar a la gente. ¿Cómo se atreve alguien a meterlos en prisión? 35 El
gobernador soltó rápidamente a los misioneros, temeroso de la ira del noble
europeo.
Durante los siguientes seis meses, Ludwig predicó a reuniones de
seiscientos a ochocientos esclavos de casi cincuenta plantaciones todos los
sábados por la noche, y algunas reuniones duraron hasta la mañana siguiente.
La respuesta de los nativos al evangelio fue estimulante. ¡Santo Tomás es una
maravilla mayor que Herrnhut! exclamó Zinzendorf.
Para cuando Ludwig regresó a Europa, los misioneros de Herrnhut y
Herrnhaag habían extendido su alcance global, yendo en pequeños grupos a
Ceilán (Sri Lanka), Rumania, Argel (Argelia) y Constantinopla (Estambul).
Ahora había setenta misioneros moravos ministrando el evangelio en todo el
mundo.
Spangenberg y las misiones americanas
Tres años antes, August Gottleib Spangenberg, un brillante erudito y teólogo
de la Universidad de Jena, al sur de Sajonia, había llegado a Herrnhut. El
mensaje de Zinzendorf de fe personal en el señorío de Jesucristo y su llamado
a enviar misioneros al mundo habían traspasado el corazón de Spangenberg.
A los veintinueve años, dejó una exitosa carrera académica para ministrar con
los moravos de por vida.
Spangenberg quería llevar el mensaje de la salvación de Cristo a América del
Norte. Primero, viajó a Londres y se reunió con James Oglethorpe, el
gobernador de Georgia, para solicitar una concesión de tierras para los
moravos cerca de la ciudad de Savannah. Se le otorgaron cien acres y, en 1736,
navegó hacia América a bordo del barco británico Simmonds con un pequeño
grupo de misioneros, hombres y mujeres, incluida Anna Nitschmann, que era
la sobrina del obispo Nitschmann y una joven líder morava.

42
 Ludwig Zinzendorf fue un pionero en dar la bienvenida a las mujeres al
ministerio. Las jóvenes de la casa de las hermanas que se sintieron llamadas a
la obra misional fueron enviadas tan prontamente como los hombres.
Eventualmente, Anna se convirtió en una anciana en la comunidad de
Moravia.
Zinzendorf se refirió a Gálatas 3:28 cada vez que defendió su elevación de
mujeres a puestos docentes: “Con [Dios], nadie se queda corto, y tampoco
prefiere una persona a otra. Él ama con una igualdad inexpresable e
inimitable.” 36 También declaró: “Las hermanas pertenecen a la clase de
aquellos a quienes el Salvador ha declarado a su Padre celestial como
sacerdotes tanto como los hombres: por lo tanto, no hay duda de que toda la
banda, toda la compañía, todo el coro de sus doncellas y esposas son
sacerdotisas, y no sólo sacerdotisas sino también sacerdotisas”. 37
Desafortunadamente, la misión en Georgia nunca tuvo la oportunidad de
tener éxito. Tan pronto como llegaron los moravos, las autoridades georgianas
les ordenaron que tomaran las armas contra los soldados españoles que
atacaban desde Florida. Como estaban en contra de toda acción militar, los
nuevos colonos se negaron a luchar y fueron expulsados del asentamiento. En
el momento perfecto de Dios, el evangelista británico George Whitefield
estaba predicando en Georgia e invitó a los moravos condenados al
ostracismo a navegar hacia el norte con él, a Pensilvania. Whitefield poseía
una sección de tierra al noreste de Filadelfia, que vendió a la Iglesia Morava.
¡En lo profundo de los bosques del este de Pensilvania, sus asentamientos
cristianos florecerían!
John Wesley y la unción de Moravia
Otro viajero a bordo del Simmonds ese año era un pastor anglicano joven y
relativamente desconocido que viajaba a Estados Unidos para ser misionero
entre los nativos: John Wesley, de treinta y dos años. Al pasar meses en
espacios reducidos con los misioneros moravos, Wesley se sintió
profundamente conmovido por la profundidad de su fe. Estaba cuestionando
su propio compromiso con Cristo, confesando a su regreso de América, que le
faltaba “la seguridad” de su salvación. Se lamentó en su diario: “Yo, que fui a
Estados Unidos para convertir a otros, nunca me convertí a Dios”. Aunque
Wesley probablemente era cristiano en ese momento, todavía luchaba por
creer que era salvo.
Todo eso cambió cuando Wesley regresó a Londres en 1738, gracias a las
relaciones moravas que había desarrollado. Pasó esa primavera estudiando
43
las Escrituras con un misionero moravo llamado Peter Boehler. Cuando
Wesley cuestionó si todavía tenía el llamado de Dios para predicar, Boehler
respondió, con sabio aliento: “Predica la fe hasta que la tengas, y luego, porque
la tienes, predicarás la fe… No escondas en la tierra el talento de Dios. te ha
dado.” 38
El 24 de mayo de 1738, Wesley fue a una reunión morava en Aldersgate
Street, donde predicaba James Hutton. “Alrededor de las nueve menos cuarto”,
anotó Wesley en su diario, “mientras [Hutton] estaba describiendo el cambio
que Dios obra en el corazón por medio de la fe en Cristo, sentí que mi corazón
se calentaba extrañamente. Sentí que confiaba en Cristo, solo en Cristo, para la
salvación; y finalmente se me dio la seguridad de que él había quitado mis
pecados, aun los míos, y me había salvado de la ley del pecado y de la muerte.”
Wesley continuó adorando con los moravos en Aldersgate Street.
En la víspera de Año Nuevo de 1738, se llevó a cabo un servicio de “vigilia
nocturna” en Aldersgate para dar la bienvenida al Señor al Año Nuevo.
Mientras oraban durante las primeras horas de la mañana, el fuego de la
unción del Espíritu Santo cayó sobre la asamblea, que incluía a los moravos
británicos, John y Charles Wesley y George Whitefield. “Alrededor de las tres
de la mañana”, Wesley anotó en su diario al día siguiente, “Mientras
continuábamos en un instante en oración, el poder de Dios vino sobre
nosotros poderosamente, de tal manera que muchos lloraron de gran gozo, y
muchos cayeron al suelo. Tan pronto como nos recuperamos un poco de ese
asombro y asombro ante la presencia de Su Majestad, estallamos a una voz 'Te
alabamos, oh Dios; ¡Te reconocemos como el Señor!'” En los años posteriores
a esa reunión ungida, la predicación evangélica de John Wesley y George
Whitefield explotó en el Primer Gran Despertar.
Un conde europeo en América
Spangenberg escribió a Zinzendorf en Europa, alentándolo a navegar a
Pensilvania de inmediato para visitar el campo ministerial recién inaugurado.
Ludwig organizó un grupo de misioneros, incluida su hija mayor, Benigna, y
zarpó una vez más hacia el Nuevo Mundo. Llegaron al puerto de Nueva York el
29 de noviembre de 1741.
Una vez en Lehigh Valley de Pensilvania, Ludwig ayudó a Spangenberg a
establecer las ciudades moravas de Belén y Nazaret; los asentamientos
estaban ubicados a solo ocho millas de distancia y trabajaban juntos como un
esfuerzo cristiano unido.

44
 Asentamiento moravo en Bethlehem, Pensilvania, alrededor de 1800.
(Biblioteca del Congreso, Washington, DC)

Zinzendorf no tenía capacidad para manejar asuntos financieros. Entonces

fue a Spangenberg a quien Dios le habló de la creación de la “Economía”, un
sistema voluntario donde los cristianos de Belén y Nazaret trabajaban
diariamente por el bien común; una gran parte de los fondos de la comunidad
se utilizaron para apoyar a los misioneros en América del Norte y del Sur. En
la “Economía”, la gente construía sus propias casas, hacía su propia ropa, se
aseguraba toda su comida y vendía el excedente en los mercados de los
pueblos cercanos. La visión de la comunidad tenía un propósito principal:
proporcionar misioneros para difundir el evangelio de Cristo en el Nuevo
Mundo.
Durante años, los moravos habían visto a Zinzendorf donar
desinteresadamente su riqueza para establecer comunidades cristianas y
difundir el evangelio de Cristo. No fue difícil para ellos hacer lo mismo.
Adoptaron el lema “Juntos rezamos, juntos trabajamos, juntos sufrimos, juntos
nos gozamos”.
Después de predicar el evangelio en Pensilvania durante dos años, un
Zinzendorf regocijado regresó a Europa, dejando los asentamientos de
Pensilvania en las hábiles manos de Spangenberg, David Nitschmann y Anna
Nitschmann. Bajo el genio organizativo de Spangenberg como cabeza de la
Iglesia Morava Americana, florecieron los nuevos asentamientos.
“No es nada”, comentó Spangenberg, “sino amor al Cordero y a Su iglesia”.
Todo lo que hicieron, cada tarea que emprendieron, cada alma que se salvó,
fue todo por causa del Maestro. Pronto, tuvieron estaciones misionales en

45
Maryland, Nueva Jersey, Rhode Island y Nueva York. Spangenberg dividió su
tiempo entre América y Europa durante los siguientes veinte años.
La gran locura
Después de dos años de exitosa obra misional en Pensilvania, Zinzendorf
entró en una extraña temporada de pruebas. Llegó a llamarse “el tiempo del
zarandeo”, por la conversación de Jesús con Pedro en Lucas 22:31–32: “Y dijo
el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos. como
trigo: mas yo he rogado por ti, que tu fe no desfallezca; y cuando te hayas
convertido, confirma a tus hermanos.” Prefiero llamarlo “el tiempo de la gran
locura”.
Me doy cuenta de que hay momentos en que incluso los hombres ungidos de
Dios son zarandeados como lo fue Pedro, descarriados, mal dirigidos. Durante
casi dos décadas, el liderazgo de Zinzendorf había traído palabras de verdad y
guía a los Hermanos Moravos, pero ahora su enseñanza tomó un giro fanático.
Ludwig comenzó a obsesionarse con la necesidad de venir a Jesús como un
niño pequeño para agradar a Cristo. Basó sus enseñanzas en Mateo 18:2–4:
Y Jesús llamó a un niño, y lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que
si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.
Cualquiera, pues, que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de
los cielos.
Todo cristiano debe recibir una advertencia aquí: cualquier verdad bíblica
llevada al extremo se convierte en un error. Es importante venir a Cristo con la
fe de un niño, pero Zinzendorf llevó el concepto demasiado lejos.
Con mensajes conmovedores, animó a los Hermanos de Herrnhaag a
adoptar un comportamiento infantil en su relación con Cristo; en poco tiempo,
las enseñanzas se desintegraron en tonterías infantiles. Ludwig creó una
nueva sociedad y la llamó “La Orden de los Pequeños Tontos”; patrocinó
juegos infantiles al aire libre y festividades, convirtiendo a Herrnhaag de una
sociedad económica y trabajadora en una sociedad frívola. Para compensar la
pérdida de ingresos, Zinzendorf utilizó sus propios recursos para satisfacer las
necesidades personales de los colonos.
Volviéndose ridículo, Ludwig se refirió al Cordero de Dios como “nuestro
corderito” y comenzó a dirigirse al Espíritu Santo como “nuestra Madre”,
afirmando erróneamente que, dado que el Espíritu de Dios actuó como el
Consolador, ocupaba la misma posición que la madre. del hogar Zinzendorf
convirtió a su único hijo, Christian Renatus, que estaba en su adolescencia, en
uno de los líderes de Herrnhaag.
46
 Tanto Christian David, de Herrnhut, como Spangenberg, de Pensilvania,
escribieron cartas advirtiendo a Ludwig que se había movido peligrosamente
más allá de la intención bíblica de la fe infantil, pero él no quiso escuchar.
Arrepentimiento y Perdón
El extraño fanatismo continuó durante casi cuatro años e infectó
completamente a Herrnhaag con enseñanzas desequilibradas. En respuesta a
la insensatez, John y Charles Wesley y George Whitefield rompieron la
comunión con los Hermanos Moravos y condenaron la insensatez de
Zinzendorf. Tanto Wesley como Whitefield criticaron a la Iglesia Morava en
años futuros.
Finalmente, Carl von Peistel, un noble y nuevo colono en Herrnhut, viajó a
Herrnhaag y convenció a Zinzendorf de la herejía en sus enseñanzas. Con
humildad, Zinzendorf se presentó ante el Señor y se arrepintió por permitir
que los problemas se salieran de control. Se paró ante los colonos en
Herrnhaag y admitió: “¡Ah! Mis amados hermanos, ¡soy culpable! ¡Yo soy la
causa de todos estos problemas!” Las comunidades moravas, incluida
Herrnhaag, que habían apoyado las enseñanzas fanáticas, se arrepintieron.
(Los colonos de Herrnhut habían permanecido separados del Tiempo de
Tamizado.) 39
Desafortunadamente para Herrnhaag, el arrepentimiento llegó demasiado
tarde. El conde Gustav Casimir, propietario de las propiedades que rodean su
comunidad, exigió que los colonos renunciaran a todos los vínculos con
Zinzendorf y la Iglesia de Moravia o abandonaran sus propiedades en un plazo
de tres años. Negándose a romper los lazos con su líder o con los Hermanos,
dentro de un año, los seiscientos miembros de Herrnhaag se habían
dispersado a las comunidades moravas en Europa, América y otras partes del
mundo.
La situación con Zinzendorf y la “Orden de los Pequeños Tontos” no debe
tomarse a la ligera; incluso los hombres piadosos pueden caer en la herejía,
especialmente si no se mantienen dentro del mensaje equilibrado de la
Palabra de Dios o aceptan el consejo de advertencia de sus hermanos en
Cristo. Tal como lo había hecho en el caso del discípulo Pedro mencionado en
Lucas 22, Satanás había ganado una dura batalla contra el testimonio cristiano
de Zinzendorf. ¡Pero el enemigo no ganaría la guerra! “ Edificaré mi iglesia”,
prometió Jesús, “y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella ” (Mateo
16:18).

47
¡Se acabó el exilio!
Después del arrepentimiento de Zinzendorf vino un tiempo de bendición. El
avivamiento fluía en Groenlandia, con más de doscientos nativos reunidos
para los servicios semanales. Nazareth y Bethlehem, Pensilvania, florecían; la
Economía había fundado treinta y dos nuevas empresas, y su apoyo misionero
se extendió por toda América.
Ludwig ofició la boda de su hija Benigna y John von Watteville, el hijo
adoptivo de su querido amigo de la infancia Friedrich. Como regalo de bodas,
Ludwig compró la propiedad de Gross Hennersdorf de su abuela para ellos.
La mayor bendición de todas llegó cuando el rey Augusto II de Sajonia visitó
personalmente Herrnhut y experimentó el ferviente espíritu cristiano que
gobernaba la comunidad de Moravia. Poco después de la visita, envió una
carta a Ludwig rescindiendo su exilio y, el 11 de octubre de 1747, después de
diez años de separación, los Zinzendorf regresaron felices a Herrnhut.
La muerte de su único hijo
Zinzendorf continuó viajando por toda Europa predicando el evangelio y
animando a las comunidades cristianas que se habían construido sobre el
modelo de Herrnhut. Ya había veinte comunidades en Sajonia y los estados
vecinos de Prusia y Silesia. Erdmuthe se quedó en casa en Herrnhut,
ministrando a la comunidad morava allí y manejando el trabajo en su sede.
El compañero de Ludwig durante sus viajes fue su único hijo sobreviviente,
Christian Renatus, que ahora tenía poco más de veinte años y estaba ardiendo
por el Señor. Para Ludwig, Christian no solo era el heredero de sus títulos, sino
también el heredero de su liderazgo en la Iglesia Morava y los asentamientos
misioneros. Después de arrepentirse de cualquier maldad en Herrnhaag
durante el “Tiempo de zarandeo”, Christian Renatus había vuelto a dedicar su
vida a seguir al Salvador y Su Palabra.
En 1749, Ludwig y Christian se establecieron en la sección de Chelsea de
Londres para establecer una sede de Moravia. De vez en cuando, Erdmuthe
viajaba desde Berthelsdorf para pasar unos meses con ellos antes de regresar
a Sajonia, donde vivían sus tres hijas casadas.
A principios de 1752, mientras vivía en Londres, Christian Renatus comenzó
a experimentar fiebres y fuertes accesos de tos. A los pocos meses, le
diagnosticaron tuberculosis. Ludwig y Erdmuthe estaban desconsolados. En
su enérgico hijo, habían visto las esperanzas y los sueños de su futuro.
Ninguno de sus padres estaba con él cuando Christian Renatus murió en su
48
apartamento el 28 de mayo de 1752, a la edad de veinticuatro años. Ludwig
lloró amargas lágrimas por la pérdida de su precioso hijo y heredero. Mientras
leía el diario de Christian sobre su creciente deseo de servir al Señor, Ludwig
se afligió por el ministerio que podrían haber tenido juntos.
El dolor de Erdmuthe por la pérdida de su único hijo era inconsolable. Ella
había partido hacia Londres para estar con él y estaba viajando por Holanda
cuando recibió la noticia de que él había sucumbido a la tuberculosis.
Refiriéndose a él entre lágrimas como su "preciosa Christelein", habló con
frecuencia de unirse a él en el cielo y comenzó a retirarse de todo su trabajo
ministerial. Había perdido su enfoque en la vida. Dos años más tarde, Ludwig
dejó definitivamente la sede de Londres y se reunió con Erdmuthe en
Berthelsdorf.
Las victorias misioneras continúan
Los años que siguieron a la muerte de Christian Renatus estuvieron llenos
de noticias de victorias misioneras. Para 1753, en St. Thomas, cuatro mil
personas asistían a las reuniones semanales y más de mil habían sido
bautizados en el cuerpo de Cristo. Los asentamientos misioneros en St. Croix y
St. John también estaban creciendo rápidamente. Los propietarios de
plantaciones de la isla de Jamaica enviaron una solicitud para que los
misioneros moravos se establecieran allí para llevar a los esclavos a Cristo.
Los moravos también se habían expandido a Tranquebar, India; las islas
danesas de Nicobar; y Tíbet. Ahora había más de doscientos misioneros
moravos en todo el mundo.
Ese mismo año, Lord Granville, un aristócrata inglés, vendió 100,000 acres
de su tierra en Carolina del Norte a la Iglesia Morava Estadounidense.
Zinzendorf nombró al área Wachovia en honor a la propiedad original de su
abuelo en Austria. Una docena de misioneros, hombres y mujeres, navegaron a
Carolina del Norte y construyeron una nueva comunidad cristiana siguiendo
el modelo de Herrnhut, y la llamaron Salem. Hoy, el estado de Carolina del
Norte, particularmente alrededor de la ciudad de Winston-Salem, tiene una
mayor cantidad de congregaciones moravas que cualquier otra región de los
Estados Unidos.
“La princesa de Dios entre nosotros”
Zinzendorf había gastado tantos de sus recursos personales en el alcance
misionero que, a pesar de los prósperos asentamientos misioneros, su riqueza
casi se agotó y varias comunidades moravas estaban muy endeudadas. En
respuesta a la oración, el Señor envió a un hermano cristiano piadoso con el
49
don de la administración para manejar las finanzas de la Iglesia Morava.
Johann Friedrich Köber, un abogado y contador talentoso, estableció un
consejo ecuménico y un sistema para pagar toda la deuda. Zinzendorf se sintió
aliviado de que los asuntos ya no fueran responsabilidad suya o de su esposa.
A menudo, los ministros con la unción para dirigir o predicar no son buenos
para manejar grandes sumas de dinero. A lo largo de los años, algunos se han
metido en grandes problemas financieros. El mejor plan es permitir que Dios
llame a alguien al ministerio que sea financieramente astuto y espiritualmente
vivo, alguien que pueda manejar todos los aspectos monetarios del ministerio.
Aunque era un poco tarde para restaurar la riqueza personal de Zinzendorf, la
Iglesia Morava finalmente tuvo paz y estabilidad financiera gracias al
liderazgo de Johann Köber.
En la casa de Zinzendorf en Herrnhut, Erdmuthe se volvió cada vez más
apático, aunque los médicos no pudieron encontrar la causa exacta. Después
de unos meses confinada a su cama, el 18 de junio de 1756, la condesa von
Zinzendorf falleció tranquilamente mientras dormía. Ludwig entró en un
momento de luto y arrepentimiento por los muchos años que había dejado
sola a su esposa mientras ministraba en Europa y las Américas durante su
matrimonio de treinta y cuatro años. “Puedo decir que en toda mi vida nunca
he soportado tanta angustia”, confesó Zinzendorf tras su muerte.

50
 La segunda esposa del conde Zinzendorf,
Anna Nitschmann.
(Usado con permiso / Archivos de la Iglesia Morava)

Erdmuthe había sido una esposa fiel, una madre alegre para la gente de
Herrnhut y una economista vital en el manejo de la fortuna familiar. En su
funeral, Ludwig dijo: “El Señor, a través de Su gran poder, realizó muchas
obras gloriosas a través de ella. Ella dio sabios consejos y tuvo una visión
profunda de las Escrituras. Ella era la princesa de Dios entre nosotros”. 40
Tenía las últimas cuatro palabras —“La princesa de Dios entre nosotros”—
grabadas en la lápida de Erdmuthe.
Los últimos años: un himno a Dios
Después de un año de reclusión, en el que Zinzendorf escribió himnos para
consolarse, los ancianos de Herrnhut le sugirieron que se casara de nuevo.
Ludwig estuvo de acuerdo y, el 27 de junio de 1757, el conde de cincuenta y
seis años y la ex misionera Anna Nitschmann de cuarenta y dos años se
casaron con el obispo Leonard Dober. Durante décadas, Ludwig y Anna habían
trabajado diligentemente por la causa de Cristo, pero él era noble y ella era
una plebeya. ¡Incluso en los últimos años de su vida, el conde tomó decisiones
personales que sacudieron al mundo noble!
Los Zinzendorf viajaron por Alemania y Holanda mientras Ludwig
predicaba sobre su visión de expansión misionera. “Un misionero no busca
otra cosa, día y noche, sino que los paganos encuentren gozo en su Salvador y
que el Salvador pueda encontrar gozo en los paganos”.
Un año después, en 1758, la pareja regresó a Herrnhut lista para
establecerse y pastorear la comunidad que amaban. Era hora de dejar todo el
trabajo misionero y de viaje en las muy capaces manos de los Hermanos
Moravos más jóvenes.
Entrando a la Presencia del Señor
En la primavera de 1760, todo cambió. Durante algunos meses, Anna se
había sentido enferma; en abril, le diagnosticaron cáncer y poco después
quedó postrada en cama. Ludwig continuó predicando a los Hermanos de
Herrnhut y pasando las tardes junto a la cama de su esposa. Trabajó en Losung
para el año siguiente, que incluía la Escritura final del 31 de diciembre de
1761: “Te hemos bendecido desde la casa del Señor ” (Salmo 118:26). Sería
profético.
51
 El primer domingo de mayo, durante el servicio de adoración de la mañana,
Ludwig experimentó presión en el pecho seguida de dolores en el pecho y
dificultad para respirar. Lo más probable es que fuera un infarto. Cuatro días
después, cada vez más débil, yacía en cama con fiebre y tos fuerte. Su querido
amigo, el obispo David Nitschmann, estaba junto a su cama, junto con las tres
hijas de Ludwig, Benigna, Marie Agnes y Elizabeth. Con lágrimas de
agradecimiento, el conde se volvió hacia David y le preguntó: “¿Suponías, al
principio, que el Salvador haría tanto como ahora vemos entre los diversos
asentamientos moravos, entre los hijos de Dios de otras denominaciones y
entre los ¿pagano? Sólo le rogué por unas pocas primicias de estos últimos,
pero ahora hay miles de ellos”.
“No puedo decir”, continuó, “cuánto los amo a todos. ¿Quién hubiera creído
que la oración de Cristo, 'Que sean uno', podría haberse cumplido de manera
tan sorprendente entre nosotros?” 41
Esa noche, con su familia todavía junto a su cama, Zinzendorf le susurró con
voz ronca a su yerno John: “Ahora, mi querido amigo, voy al Salvador. Estoy
listo. Me inclino ante Su voluntad. Él está satisfecho conmigo. Si Él ya no me
quiere aquí, estoy listo para ir a Él. No hay nada que me lo impida ahora. 42
John tomó la mano de Ludwig y oró: “Señor, ahora deja que tu siervo se vaya
en paz. El Señor te bendiga y te guarde; el Señor haga resplandecer su rostro
sobre ti, y tenga de ti misericordia; el Señor alce sobre ti su rostro y te dé la
paz”.
Momentos después, en la noche del viernes 9 de mayo de 1760, el conde
Nikolaus Ludwig von Zinzendorf apoyó la cabeza en la almohada y entró en
silencio en el gozo de su Señor. Cuando John entró en la habitación de Anna
con las tristes noticias, ella respondió con una sonrisa tranquila y dijo: “Tengo
la perspectiva más feliz de todos ustedes. Iré a él pronto.”
Durante varios días, Zinzendorf permaneció en estado en la mansión de
Berthelsdorf; el 15 de mayo, día del funeral, campesinos de los pueblos
vecinos y dignatarios de las ciudades cercanas caminaron para ver al amado
padre de Herrnhut por última vez. Zinzendorf fue enterrado en God's Acre,
junto a Erdmuthe y ocho de sus doce hijos.
“Con lágrimas sembramos esta semilla en la tierra”, oró el obispo David en
el lugar de la tumba, “¡pero Él, a su debido tiempo, la dará vida y recogerá Su
cosecha con agradecimiento y alabanza! ¡Que todos los que deseen esto digan,
Amén!” Y cuatro mil voces presentes ese día repitieron “Amén”. 43

52
 Una semana después, el 22 de mayo de 1760, Anna Nitschmann Zinzendorf
falleció y también fue enterrada en God's Acre.
El Pacto Moravo para la Vida Cristiana
La Iglesia Morava estuvo eternamente agradecida con el Señor por enviar a
Zinzendorf para ayudar a restaurar la Unitas Fratum. Una vez que se fue su
liderazgo, los ancianos oraron y luego llamaron a August Spangenberg a casa
desde Pensilvania para que se convirtiera en el líder oficial de la Iglesia
Morava Europea. En 1777, escribió la Idea Fidei Fratrum , que se convirtió en
la declaración de la fe cristiana de los Hermanos Unidos. Spangenberg sirvió a
la Iglesia Morava hasta su muerte en Berthelsdorf el 18 de septiembre de
1792, a la edad de ochenta y ocho años. Fue enterrado cerca de su amigo
Zinzendorf en God's Acre.
La “Unión y pacto fraternal”, que fue firmada por los cristianos de Herrnhut
y Berthelsdorf en mayo de 1727, ha sido revisada muchas veces a lo largo de
los años; hoy, se conoce como El Pacto de Moravia para la Vida Cristiana. 44 El
lema de la Iglesia Morava es: “En lo esencial, unidad; en lo no esencial,
libertad; en todas las cosas, amor.”
El Espíritu Santo vive hoy en Herrnhut
Hoy, la pequeña ciudad de Herrnhut, Alemania, con una población de poco
menos de cinco mil habitantes, sigue siendo la sede internacional de la Iglesia
Morava. Durante veintiocho años, de 1961 a 1989, Herrnhut estuvo ubicada
en el lado de Alemania Oriental del Muro de Berlín. Aunque practicar el
cristianismo abiertamente era ilegal durante la represión comunista, un grupo
de cristianos moravos fueron bautizados en el Espíritu Santo y fundaron un
grupo carismático de oración que adoraba al Señor reuniéndose en hogares de
1979 a 1999. En 1999, establecieron un Espíritu- ministerio completo llamado
Christliches Zentrum Herrnhut, y se reúnen en un edificio de iglesia vibrante
llamado Jesus-Haus.
Su visión actual es muy parecida a la de Zinzendorf hace casi trescientos
años. Estas son algunas de sus creencias declaradas:
Creemos que el evangelio de salvación a través de Jesucristo es el
tesoro más preciado de la Iglesia. Queremos vivirlo y predicarlo.
Atesoramos el Espíritu Santo y sus dones. Amamos la palabra de
Dios; nos enseña qué hacer en cada situación de nuestra vida. 45

53
Queremos servir al cuerpo de Cristo, amar a nuestro prójimo y
difundir el Evangelio por todo el mundo. 46
Nos identificamos con iglesias en el movimiento carismático y operamos en
los dones del Espíritu Santo, sanidad, profecía y oración en lenguas. 47
Además de adorar en Jesus-Haus en Herrnhut, los visitantes pueden ver la
iglesia de Berthelsdorf donde el poder de Dios cayó sobre el pueblo moravo en
1727. God's Acre y la tumba del conde Zinzendorf aún están intactas en el
pueblo. La casa solariega de Zinzendorf está siendo restaurada actualmente
para recuperar su belleza del siglo XVIII y está abierta para los huéspedes.
El espíritu misionero sigue vivo
El espíritu misionero moravo continúa. En el momento de la muerte de
Ludwig, los moravos habían enviado 226 misioneros y bautizado a más de
3000 conversos en todo el mundo. De 1732 a 1782 registraron oficialmente
los bautismos de más de 11.000 personas. ¡Solo en la isla caribeña de Antigua,
de 1769 a 1792, el número de conversos creció de 14 a 7.400!
Durante cincuenta años, los moravos difundieron el evangelio de Cristo por
todas las Indias Occidentales sin la ayuda de ninguna otra denominación.
Establecieron misiones en St. Thomas, St. Croix, St. Johns, Jamaica, Antigua,
Barbados y St. Kitts. Habían bautizado a 13.000 nuevos cristianos antes de que
llegaran a las islas misioneros de cualquier otra iglesia. 48
Cerca del final del siglo dieciocho, justo cuando la primera sociedad
misionera de la Europa protestante enviaba a su primer misionero, William
Carey, los moravos ya tenían mil misioneros sirviendo a Cristo en todo el
mundo. A fines del siglo XIX, más de dos mil doscientos misioneros moravos
se encontraban en el campo misionero. Hoy en día, los moravos aún envían
misioneros a países donde la necesidad es mayor, como Burundi, Belice, Cuba,
Kenia, Perú, Uganda y Haití. 49
“Zinzendorf fue el instrumento en la mano de Dios”, escribió August
Spangenberg años antes, “para plantar la iglesia de los Hermanos en casi
todos los rincones del mundo. Era un hombre de disposición viva, percepción
rápida, juicio penetrante, celo extraordinario y genio incomparable”. 50
El mensaje de Dios a su pueblo
En pocas palabras, el conde Nikolaus Ludwig von Zinzendorf fue un hombre
adelantado a su tiempo. Él fue el primero en desafiar a la iglesia protestante
con la misión de ir por todo el mundo para alcanzar a los no salvos para Cristo.

54
Apoyó la “comunidad cristiana” del primer siglo y el liderazgo de las mujeres
en la iglesia. Acogió la presencia y el poder del Espíritu Santo en su vida
personal y en el culto colectivo a través de la oración vigorosa y el
reconocimiento de los dones en la vida individual. Vivió una vida santa y
consagrada, se sometió al Salvador en cada parte de su vida y animó a los
moravos a hacer lo mismo. Juntos, fueron al campo misionero, sembrando
exuberantemente la semilla que daría una gran cosecha.
De niño, Zinzendorf era como el joven gobernante rico del evangelio de
Marcos que le preguntó a Jesús: “ ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?
” (Marcos 10:17). Pero en lugar de alejarse apenado por la respuesta de Cristo
de vender todo lo que poseía, Luis fielmente entregó todas sus riquezas para
seguir a su precioso Señor y Rey. La última línea de su lápida habla de su logro
supremo: “Estaba destinado a dar fruto, fruto que debería permanecer”.
Al enterarse de la muerte de Zinzendorf, Spangenberg escribió: “Era el gran
tesoro de nuestro tiempo, un hermoso diamante en el anillo de la mano de
nuestro Señor, un siervo del Señor sin igual, un pilar en la casa del Señor, el
mensaje de Dios a su pueblo”. 51
***
Yo planté, Apolos regó; pero Dios dio el aumento.
(1 Corintios 3:6)
¿Irás con el mensaje de Dios?
¿Sembrarás o regarás la semilla de la Palabra de Dios para los
perdidos, incluso si no eres el que verá la cosecha?

55
 Capitulo 2
David Brainerd
“Quiero el Campo de los No Alcanzados”

Un joven decidido estaba sentado a horcajadas sobre su caballo, guiando su

montura con cuidado a través del oscuro bosque de Pensilvania. El viaje había
sido largo y traicionero, sin un final a la vista. Tosiendo en la manga de su
abrigo, David Brainerd impulsó a la yegua mientras buscaba entre los árboles
señales de un campamento. Nada se encontró con su mirada ansiosa, excepto
más árboles y senderos cubiertos de maleza.
Fue su primer encuentro con la tribu de Delaware. “Es importante para
Dios, tengo que lograrlo”, se repetía a sí mismo.
¿Estaba perdido? Había sucedido muchas veces antes.
A medida que el sol descendía detrás de la línea de árboles, la fuerza del
joven misionero casi se agotó cuando vio el resplandor parpadeante de las
fogatas dispersas a través del denso follaje. Finalmente, había llegado al
Delaware. ¿Serán tan feroces y poco acogedores como me han advertido? David
se preguntó.
“La oración es la clave. La oración es siempre la clave. Gracias, Padre”, se
animó a sí mismo, mientras decidía pasar la noche con Dios en el bosque junto
a su propia fogata. La oración le daría la fuerza para enfrentar a los nativos
temprano al día siguiente.
Mientras amarraba su caballo y encendía una fogata, el cansado viajero no
se dio cuenta de que los ojos lo miraban a través del bosque. El jefe de
Delaware, escondido con sus guerreros, dio la orden: “Vayamos de inmediato
y matemos a este hombre cuya gente nos ha enseñado a beber aguardiente
[alcohol], y luego, mientras estamos borrachos, hemos tomado nuestras
canastas y pieles y incluso nuestras tierras por nada.” 52

56
 David Brainerd

Silenciosamente, los guerreros descendieron al campamento solitario

mientras la figura solitaria se inclinaba, agarrando algo cercano a su corazón.
Oyeron al joven de rodillas orar a Dios: “Que los nativos abracen tu salvación,
Señor”. Avanzando sigilosamente, los guerreros se detuvieron de repente
cuando una serpiente de cascabel se deslizó hacia el joven y levantó su fea
cabeza a centímetros de la cara inclinada. Entonces, de repente, la serpiente se
desenrolló y, sin razón aparente, se deslizó lejos. Mirándose unos a otros con
sorpresa, los guerreros hicieron lo mismo, dejando al orante a solas con su
Dios. 53
A la mañana siguiente, David entró en el campamento de Delaware y fue
recibido por los aldeanos curiosos y asombrados. “El Gran Espíritu está con
este hombre blanco que reza”, proclamaron los nativos. 54 Y así, comenzó el
ministerio de Brainerd a los nativos en Forks of the Delaware River en el este
de Pensilvania.
Una llama de fuego
“Nunca pienses que puedes vivir para Dios por tu propio poder o fuerza;
pero siempre miren a Él y confíen en Él para que les ayude,
sí, para toda fuerza y gracia”.
—David Brainerd
La historia anterior fue un evento milagroso en la vida de David Brainerd
descrito en el libro Heroes of Faith on Pioneer Trails . Pero el mayor milagro de
su ministerio fue el poder sobrenatural de Dios que lo llamó , lo equipó y lo
guardó , para que pudiera lograr, en cinco cortos años, lo que pocos hombres
logran en toda su vida.
Brainerd, un discípulo ungido de Cristo, sentó las bases para el trabajo
misionero entre los nativos americanos e inspiró a miles de misioneros y
creyentes a dedicar todo a Jesús. Su convincente historia es la de una
57
determinación inquebrantable de amar y servir a Dios a pesar de las
circunstancias más devastadoras. El rechazo, la soledad, la enfermedad, los
nativos hostiles, nada podía acallar el clamor del corazón de David Brainerd:
“¡Oh, si pudiera ser una llama de fuego al servicio de mi Dios!”
Su ministerio nació durante el Primer Gran Despertar, influenciado por la
predicación de George Whitefield y Jonathan Edwards. Debido a que Brainerd
y Edwards luego se hicieron amigos cercanos, casi todo lo que sabemos de sus
esfuerzos misioneros proviene de The Life and Diary of David Brainerd . Este
trabajo fue editado y publicado por Jonathan Edwards en 1749, poco después
de la muerte del joven misionero.
La poderosa influencia de Brainerd se ha extendido a lo largo de los siglos
debido a la intimidad de ese diario. Escribió con minuciosa honestidad sobre
los altibajos de su vida, sin saber que su viaje personal con Jesús inspiraría a
miles de creyentes en los siglos venideros. “Hay un Dios en el cielo que
gobierna todas las cosas para bien; y este es el consuelo de mi alma… ¡Qué
bendición es crecer más y más como Dios!” ¡ Como testimonio de la unción de
Dios en la vida de este joven, The Life and Diary of David Brainerd nunca se ha
agotado en más de 260 años de historia editorial!
Para David Brainerd, Jesucristo era su todo en todo: “la cabeza sobre todas
las cosas de la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena
en todo” (Efesios 1:22–23). “He recibido mi todo de Dios”, escribió
innumerables veces. “¡Oh, que pudiera devolver mi todo a Dios!”
El mundo cristiano aún honra el extraordinario compromiso de Brainerd
con Cristo casi trescientos años después. Este joven discípulo era
verdaderamente uno de los generales misioneros de Dios.
Una agitación inextinguible
David Brainerd nació en el pueblo de Nueva Inglaterra de Haddam,
Connecticut, el 20 de abril de 1718, hijo de Hezekiah y Dorothy Brainerd. Era
el sexto de nueve hijos y descendiente de una larga línea de ministros
puritanos. En 1633, su bisabuelo, Peter Hobart, huyó de Inglaterra para evitar
la persecución religiosa y se estableció en Massachusetts. Fue solo trece años
después de que los Peregrinos aterrizaran en Plymouth.
David tuvo una educación Puritana incondicional con padres que eran
devotos de Dios y pasó muchas horas en la Iglesia Congregacional (Puritana).
Su padre era representante en el gobierno de la Colonia de Connecticut y un
exitoso terrateniente. Lamentablemente, cuando David tenía solo nueve años,
58
su padre murió repentinamente mientras cumplía con sus deberes
senatoriales en Hartford. Cinco años después, se produjo otra tragedia cuando
su madre enfermó y también murió, dejando a David huérfano con solo
catorce años. Estas tragedias, así como una disposición personal a la
depresión, lo llevaron desde su juventud a ser “algo sobrio, y más inclinado a
la melancolía que al extremo contrario”. 55
A la muerte de su madre, David heredó una granja en Durham, Connecticut,
de la propiedad de su familia. Su padre, Hezekiah, había tenido éxito en los
negocios y la ley y poseía tierras en todo el valle del río Connecticut. A los
catorce años, David era demasiado joven para administrar su propiedad, por
lo que se mudó a East Haddam para vivir con su hermana casada, Jerusha
Spencer. Continuó sus estudios en su casa y asistía a la iglesia
“religiosamente”, tratando de hacer todo lo que se esperaba de él como
creyente puritano.
Inseguro de su futuro, a los diecinueve años, David asumió la
responsabilidad de administrar su granja. A pesar de que trabajaba
diligentemente, el trabajo diario del campo era completamente insatisfactorio
para él. En su corazón, había un movimiento inextinguible de Dios. Día tras
día, se preocupó más por el sueño de seguir estudios bíblicos y seguir los
pasos de su abuelo en el ministerio.
“La agricultura nunca será para mí”, resolvió finalmente David. Empacó su
Biblia y sus libros y regresó a Haddam para estudiar con el reverendo Phineas
Fiske mientras se preparaba para ingresar a la Universidad de Yale en el
otoño. Pasó muy poco tiempo en la granja en los años siguientes, pero ser
terrateniente le proporcionó el dinero que necesitaría para su educación
universitaria y su obra misional posterior.
A lo largo de los años, David trabajó duro para mantener una “vida religiosa
adecuada”. Quería hacer lo correcto, pero realmente no entendía la salvación
solo por gracia. En cambio, trabajó diligentemente para ser “lo
suficientemente bueno”, leyendo las Escrituras, memorizando sermones y
separándose de la “necedad juvenil”.
“Procedí sobre una base de justicia propia”, admitió más tarde, “¡y debería
haber estado completamente perdido y deshecho si la mera misericordia de
Dios no lo hubiera impedido!” 56
“Dios me tragó”

59
 En lo profundo de su alma, David Brainerd anhelaba conocer el poder y la
presencia de Dios. Derramó su corazón en oración durante largas caminatas
por el campo de Connecticut. Hablando a una "audiencia invisible", luchó con
los demonios dentro de su propia alma, luchando por encontrar el camino a la
salvación. En la primavera de 1739, cuando David se acercaba a su vigésimo
primer cumpleaños, el Espíritu Santo comenzó a convencerlo del pecado de
tratar de ganarse el camino hacia Dios.
“En algún momento de febrero de 1739, aparté un día para el ayuno y la
oración, y pasé el día clamando casi incesantemente a Dios por misericordia
para ver… el camino de vida de Jesucristo”.
Su lucha fue con la gracia de Dios; quería que Dios aceptara todas sus obras
ganadas con tanto esfuerzo como una forma de ganar la salvación. “Todo este
tiempo”, escribió David, “el Espíritu de Dios obraba poderosamente dentro de
mí; y me sentí presionado internamente a renunciar a toda confianza en mí
mismo, a todas las esperanzas de ayudarme a mí mismo por cualquier medio”.
57 David Brainerd estaba entregando su corazón y voluntad a Dios.

Mientras caminaba rápidamente por los campos cerca de Haddam ese julio,
los cielos parecieron abrirse y el Espíritu Santo cayó sobre Brainerd con Su
poder revelador:
Mientras caminaba en una arboleda espesa y oscura, una gloria
indecible pareció abrirse a la vista y aprensión de mi alma... una
nueva vista que tenía de Dios... ¡Me quedé quieto, maravillado y
admirado!
Mi alma se regocijó con gozo indecible, al ver tal Dios, tan glorioso
Ser Divino; y me agradó y satisfizo interiormente que Él fuera Dios
sobre todo por los siglos de los siglos. ¡Mi alma estaba tan cautivada
y encantada con la excelencia, la hermosura, la grandeza y otras
perfecciones de Dios, que fui absorbido en Él! 58
¡Dios había capturado su alma!
El Espíritu Santo envolvió a David Brainerd tanto con la majestad como con
la misericordia de Dios, y aceptó su salvación en Cristo basado únicamente en
la gracia. “ Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe ” (Efesios
2:8–9 NASB). Brainerd se había vuelto al Dios viviente con todo su corazón, y

60
Dios había respondido su oración con Su gloriosa salvación. David estaba
emocionado de comenzar a estudiar para el ministerio.
Los rigores de Universidad de Yale
La Universidad de Yale, en New Haven, Connecticut, se convirtió en el hogar
de Brainerd durante los siguientes tres años. En la Nueva Inglaterra del siglo
XVIII, era difícil ingresar al ministerio cristiano a menos que recibieras un
título de Harvard o Yale y tuvieras una licencia para predicar de la Iglesia
Congregacional. Entonces, con entusiasmo y ansiedad, David entró en su
primer año en septiembre de 1739, solo dos meses después de su conversión
personal.
A los veintiún años, David era mayor y más serio que sus frívolos
compañeros de clase, quienes no parecían enfocados en seguir a Jesús. Debido
a que era un joven tan intenso, rápidamente se sumergió en sus estudios,
cayendo gradualmente en sus malos hábitos de trabajar demasiado solo para
demostrar que era digno del amor de Dios.
Después de un año de estudio riguroso con poco descanso, Brainerd se
volvió físicamente débil y desorientado. Una noche, en un ataque de tos, se
alarmó al descubrir que había tosido sangre. “No es grave”, aseguró su tutor.
"Solo necesitas ir a casa para descansar unas semanas".
Brainerd dejó Yale en agosto y unas pocas semanas se convirtieron en unos
pocos meses a medida que se recuperaba lentamente. Cuando recuperó sus
fuerzas, caminó por los prados de su granja y entregó su corazón una vez más
a la dirección del Espíritu Santo. Escribió en octubre: “Volví a encontrar la
asistencia del Espíritu Santo, tanto por la mañana como por la noche, y la vida
y el consuelo en Dios todo el día… Disfruté de una dulce y preciosa comunión
con Dios en la que mi alma disfrutó de un consuelo indescriptible”. 59
Durante estos mismos días, mientras Dios estaba renovando el alma de
David, el Espíritu Santo estaba soplando vientos de avivamiento en Nueva
Inglaterra y en el campus de la Universidad de Yale.
El Gran Despertar en la Universidad de Yale
David regresó a Yale justo cuando el Espíritu Santo comenzaba un
movimiento poderoso en todo el mundo de habla inglesa, en toda Inglaterra,
Escocia, Gales y las colonias americanas. El Gran Despertar barrió Nueva
Inglaterra con un énfasis renovado en la convicción del pecado y una
experiencia de “nuevo nacimiento” basada en el amor y la gracia de Jesucristo.
Fue una llamada de atención para la firme iglesia puritana, que había
61
comenzado a enfatizar las obras externas y las conexiones familiares para ser
miembro de la iglesia en lugar de una relación personal con Jesús.
El más famoso de los predicadores del Gran Despertar, Jonathan Edwards
de Massachusetts, entregó mensajes sobre el arrepentimiento y la fe en Cristo
cada semana en los servicios de su iglesia. Bajo el poder del Espíritu Santo, la
gente de la congregación caía de rodillas, clamando con convicción: “¿Qué debo
hacer para ser salvo?” (Hechos 16:30).
George Whitefield, un evangelista inglés de veintiséis años, viajaba por
Massachusetts y Connecticut, predicando un mensaje ardiente de la justicia y
la misericordia de Dios. Una y otra vez proclamó el nuevo nacimiento a partir
de las palabras de Jesús a Nicodemo en el evangelio de Juan: “ Respondió Jesús
y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver
el reino. de Dios ” (Juan 3:3).
Solo uno de los avivamientos al aire libre de Whitefield, realizado en un
campo en las afueras de Boston, atrajo a treinta mil personas. Dondequiera
que predicó, las multitudes respondieron con una emoción abrumadora:
lágrimas, gritos de arrepentimiento y amor renovado por Jesucristo. Miles de
colonos renacieron a través de sus mensajes.
El 27 de octubre de 1740, Whitefield predicó a los estudiantes de Yale, y el
poder del Espíritu Santo brilló en la capilla, haciendo que los estudiantes se
arrodillaran y transformando a los jóvenes irreverentes en discípulos
cristianos apasionados. ¡El Gran Despertar había llegado a Yale!
¡La fe de David Brainerd se encendió! Los estudiantes que antes eran
indiferentes al evangelio acudían en masa a los estudios bíblicos que
organizaba Brainerd. Se reunían en grupos de cuatro o cinco y hablaban
libremente de este “nuevo” poder del Espíritu Santo que se movía entre ellos y
traía arrepentimiento y vida nueva en Cristo.
Furiosa oposición al avivamiento
Cuando el Espíritu de Dios se mueve, Satanás siempre responde con
controversia y perturbación. El mal siempre se opondrá al poder de Dios.
Desafortunadamente, la oposición a menudo proviene de líderes cristianos
que tienen miedo de un nuevo movimiento del Espíritu de Dios.
A medida que el Gran Despertar se extendía por Nueva Inglaterra, el
mensaje del avivamiento dividió a las personas dentro de las iglesias
congregacional y presbiteriana. En cada denominación, había partidarios del

62
Despertar, llamados "Nuevas Luces" o "Nuevo Lado", y opositores, llamados
"Old Lights" o "Old Side".
Los administradores de la Universidad de Yale se opusieron furiosamente al
renacimiento. Desaprobaron las enseñanzas de Whitefield y otros avivadores.
“¡Las reuniones son pura emotividad!” ellos cobraron “Se alejan demasiado de
la doctrina puritana”. Acusaron a los entusiastas estudiantes de Yale de
rechazar las enseñanzas bíblicas de la escuela para seguir un “nuevo
evangelio”.
Los estudiantes estaban indignados. Muchos de ellos acusaron a los
administradores de la oposición de Yale de no ser verdaderos creyentes y de
rechazar el Espíritu de Dios. La controversia llegó a un punto crítico cuando el
rector de Yale, el reverendo Thomas Clap, pronunció un edicto: “Cualquier
estudiante que [critique] a los profesores o la administración o cuestione su fe
cristiana debido al Gran Despertar [está] sujeto a expulsión”. ¡A los
estudiantes también se les prohibió asistir a las reuniones de Whitefield o
unirse al avivamiento de cualquier manera!
A pesar de la amenaza, Brainerd y muchos compañeros continuaron
reuniéndose diariamente para orar y ocasionalmente se escapaban para
escuchar a los evangelistas del Despertar predicar en campo abierto.
Una noche en el dormitorio, mientras discutían los eventos del día, un
estudiante le preguntó a Brainerd sobre el Sr. Chauncey Whittelsey, un tutor
de Yale cuyas oraciones a menudo eran forzadas y severas. El comentario de
Brainerd sobre Whittelsey no se hizo esperar: “No tiene más gracia que esta
silla”. 60
Un estudiante de primer año escuchó e inmediatamente informó el
comentario de Brainerd. Thomas Clap declaró el comentario como “crítica
prohibida a un miembro de la facultad” y motivo de expulsión inmediata, a
menos que Brainerd se disculpara abiertamente con todo el alumnado en el
College Hall.
Brainerd se negó. Creía que el comentario era aceptable porque se hizo en
privado. En su entusiasmo juvenil, o “celo indiscreto”, como lo llamó más
tarde, estaba convencido de que el rector eventualmente estaría de acuerdo
con él. (Su negativa a disculparse se convirtió en una decisión de la que se
arrepintió por el resto de su vida). Como resultado, en el invierno de 1742, fue
expulsado de Yale.
Resplandecientes “Nuevas Luces”
63
 David estaba conmocionado y en un estado de duelo. Sus apelaciones para
ser reintegrado fueron rotundamente rechazadas. Con el corazón roto,
empacó sus pertenencias y se fue de Yale, con sus sueños de ministerio
aplastados. Como no podía predicar sin el título de Yale y una licencia
congregacional, pensó que todas las posibilidades para el ministerio en Nueva
Inglaterra habían sido destruidas.
¿Adónde iría después? En profunda melancolía, Brainerd viajó de New
Haven a Ripton, Connecticut, a solo diez millas de la universidad.
Todavía anhelando servir al Señor, continuó sus estudios ministeriales con
el reverendo Jedediah Mills, un ministro que había sido estimulado por el Gran
Despertar y se convirtió en un pastor de “Nuevas Luces”. Varios ministros
congregacionales se habían unido al avivamiento y formaron su propia
asociación ministerial como “Nuevas Luces”. En comunión con estos hombres
de Dios, David pudo continuar sus estudios bíblicos y predicar el evangelio.
Diariamente, Brainerd derramaba su corazón en su diario, expresando un
pesar abrumador por su terquedad y frustración por el manejo de la situación
por parte de la universidad. Algunos días, sintió la seguridad de Dios de que
las cosas irían bien. El 12 de abril de 1742, escribió:
Esta mañana el Señor se complació en elevar la luz de Su rostro
sobre mí en oración secreta, e hizo que la temporada fuera muy
preciosa para mi alma. Y aunque últimamente había estado
deprimido, con respecto a mis esperanzas de ser útil en el futuro a la
causa de Dios; sin embargo, ahora tenía mucho ánimo con respecto a
ese asunto.
Me sentí sumamente tranquilo y bastante resignado a Dios,
respetando mi futuro empleo, cuando y donde Él quisiera. 61
Otros días, su corazón estaba torturado por la depresión y los sentimientos
de su propia inutilidad:
Creo que nunca antes sentí tanto el orgullo maldito de mi corazón, como la
terquedad de mi voluntad. ¡Ay espantoso! ¡Qué vil desgraciado soy! ¡Oh, que
Dios me humillara hasta el polvo! Me sentí tan pecador todo el día que
apenas tuve consuelo. ¿Cuándo seré librado de este cuerpo de muerte? 62
Durante estos días, Brainerd estuvo encerrado en la dolorosa depresión que
padecía desde niño. También fue víctima del legalismo de la época, tratando
desesperadamente de cumplir con las expectativas de vida de otros hombres.
64
Brainerd pasó mucho tiempo tratando de recuperar algo que debería haber
dejado en manos de Dios. Una vez que se cerraron las puertas de Yale, debería
haber descansado en la dirección que el Señor lo estaba guiando en su
ministerio. Gracias a Dios que, en el cuerpo de Cristo hoy, nos damos cuenta
de que no es el título universitario o de seminario lo que da credibilidad a
nuestro ministerio, sino el fruto que llevamos empoderados por el Espíritu de
Dios. “ Así, todo buen árbol da buenos frutos; mas el árbol malo da malos frutos
” (Mateo 7:17).
Mientras David buscaba el consuelo de Dios, se estableció su compromiso
de por vida con la oración y el ayuno en secreto. Sintiendo la paz de Dios al
aire libre, dio largos paseos en oración, ofreciendo su corazón y alma al
servicio de Cristo. “Aparté este día para el ayuno y la oración a Dios por su
gracia; especialmente para prepararme para la obra del ministerio, para
darme ayuda y dirección divinas en mis preparativos para esa gran obra y, en
Su propio tiempo, para enviarme a Su mies”. 63
“Alcanzando a los No Alcanzados”
A pesar de la persecución y el sufrimiento, Dios tenía la asignación perfecta
para la vida de David Brainerd. Durante algún tiempo, sintió que su llamado
era llegar a personas que nunca habían escuchado el evangelio, aquellos que
aún no estaban sentados en un banco de la iglesia. “Nunca pude sentir la
libertad de participar en las labores de otro hombre y establecerme en el
ministerio donde antes se predicaba el evangelio”, escribió. 64
La Sociedad de Escocia para la Propagación del Conocimiento Cristiano ya
estaba enviando misioneros al desierto de Nueva Inglaterra para llegar a los
nativos americanos. Durante el Gran Despertar, la sociedad abrazó las
enseñanzas del avivamiento y buscaba hombres empoderados por el Espíritu
para compartir el amor de Cristo con los nativos. El reverendo Ebenezer
Pemberton de Nueva York le envió una carta a Brainerd ofreciéndole
ordenarlo como misionero para los nativos de Nueva York, Nueva Jersey y el
este de Pensilvania. ¿Era el hombre de Dios para el trabajo?
Brainerd dio la bienvenida a la llamada! Comenzaría su servicio entre los
indios housatónicos de Kaunaumeek, Nueva York, dieciocho millas a las
afueras de Albany. (A lo largo del diario de Brainerd, se hace referencia a los
nativos americanos como “indios”, lo cual era una práctica común durante el
siglo XVIII, por lo que haré lo mismo en algunos lugares de este capítulo).
Emocionado por su primera asignación ministerial, el 20 de abril de 1743, el
vigésimo quinto cumpleaños de Brainerd, pasó el día orando y ayunando en el
65
bosque en estrecha comunión con Dios. Ese día, la entrada de su diario
terminó con el clamor: "¡Oh, que Dios me permitiera vivir para Su gloria en el
futuro!" sesenta y cinco
La prueba de su fe
Brainerd tendría un gran éxito entre los nativos americanos durante sus
años de ministerio, pero no antes de que Dios lo sacara de un profundo valle
de pruebas. El año que pasó entre la gente de Kaunaumeek fue una época en la
que enfrentó el desafío espiritual más oscuro de su vida.

Brainerd predicando a las tribus nativas americanas. 66

Cuando llegó a Kaunaumeek a fines de abril, Brainerd vivía en una cabaña

de troncos con una pareja escocesa pobre y caminaba a través de terreno
accidentado una milla y media en cada sentido para visitar el asentamiento
indio. Fue una lucha encontrar un intérprete que pudiera comunicar todo lo
que Brainerd quería compartir con la gente de allí.
Por la noche, su cama era simplemente “un montoncito de paja, colocado
sobre unas tablas, un poco alejado del suelo”. La única comida que tenía era
una dieta escasa de budín apresurado y pan horneado en cenizas. Si bien los
nativos americanos parecían receptivos, no hubo una aceptación externa de
Cristo. Cada día, trabajaba en oración pidiendo la ayuda de Dios en su trabajo.
66
 Aunque estaba convencido de que estaba siguiendo la voluntad de Dios para
su vida, Brainerd todavía sufría episodios extremos de melancolía. Se
desconoce si su depresión fue el resultado de ataques espirituales o de
enfermedades emocionales y físicas. Pero nuevamente, las luchas emocionales
fueron un desafío de por vida para este hombre ungido de Dios.
Sus escritos se hicieron eco de su angustia. El 18 de mayo de 1743, escribió:
Mis circunstancias son tales, que no tengo consuelo, de ningún tipo, sino el
que tengo en Dios. Vivo en el desierto más solitario; tengo una sola persona
con quien conversar, que pueda hablar inglés... No tengo ningún hermano
cristiano al que pueda desahogarme... y unirme en... oración... Mi labor es
ardua y extremadamente difícil. 67
Sin embargo, en medio de la mayor debilidad de Brainerd, Dios reveló su
mayor fortaleza: su incansable compromiso de amar y servir a Jesucristo.
“Después mi alma se elevó tan lejos sobre las aguas profundas que me atreví a
regocijarme en Dios. Vi que había materia suficiente para todos mis consuelos
en el amor de un Dios bendito.” 68
Durante estos meses difíciles, volvieron los episodios de enfermedad que
había experimentado en Yale. Sin embargo, incluso mientras luchaba contra la
enfermedad, continuamente ofreció su corazón y sus manos al servicio de
Cristo.
Nunca rendirse
Al negarse a renunciar a su sueño de graduarse en Yale, en junio de 1743,
David viajó las sesenta millas desde Kaunaumeek hasta New Haven para
disculparse una vez más con el liderazgo de Yale y suplicar que completara su
último año. Esta vez, fue patrocinado por el evangelista Jonathan Edwards y
Aaron Burr Sr., ambos partidarios de Yale desde hace mucho tiempo, quienes
dieron testimonio en defensa de David. Una vez más, el orgulloso Thomas
Clapp y los administradores de Yale negaron su solicitud.
Parece obvio que los espíritus religiosos estaban trabajando a través de
estos hombres para destruir la pasión y el destino de Brainerd. Las “Viejas
Luces” eran las personas religiosas que no querían que las cosas cambiaran.
Lucharon contra el celo espiritual del Gran Despertar porque tenían miedo de
que no contuviera conocimiento. En lugar de tratar de matar el celo del
Espíritu Santo entre las “Nuevas Luces”, deberían haber aumentado ese celo
con su sabiduría y conocimiento bíblico. Todo el cuerpo de Cristo se habría
beneficiado de esa elección.

67
 Lo que Brainerd había dicho acerca de la falta de vida espiritual de los
administradores de Yale era verdad; los había etiquetado correctamente, y eso
los había provocado a responder con ira. La verdad es que el error no puede
esconderse detrás de una institución.
En respuesta al orgullo espiritual de las "Old Lights" y su trato hacia
Brainerd, Edwards y Burr retiraron su patrocinio de la Universidad de Yale.
Junto con otros líderes de “Nuevas Luces”, fundaron el Colegio de Nueva
Jersey en Princeton, Nueva Jersey, que ofrece estudios bíblicos a todas las
denominaciones cristianas. Más tarde, la escuela pasó a llamarse Universidad
de Princeton. En los años siguientes, el rector de Yale, Thomas Clapp, se
arrepintió de su oposición al Gran Despertar y las enseñanzas de la gracia de
Dios, ¡y se unió a los pastores de Nuevas Luces en el ministerio! 69
Fue una farsa en el momento en que los administradores de Yale tomaron
sus decisiones en contra de Brainerd. También fue una triste declaración de la
inconstancia de la universidad cuando, años más tarde, después del
renombrado éxito del ministerio de Brainerd, Yale reclamó a David Brainerd
como uno de sus propios graduados. Establecieron Brainerd Hall en la Escuela
de Divinidad de Yale, que todavía está en uso hoy en día. Hay una placa de
bronce en el frente del edificio que dice: “David Brainerd, clase de 1743”, a
pesar de que se le negó el honor de graduarse con su clase.
Aunque David Brainerd nunca vivió para ver estos eventos, Dios fue fiel en
contestar sus oraciones, revelar la verdad sobre su ministerio y honrar su
memoria.
ellos son mi pueblo
Viajando de regreso a la aldea de Kaunaumeek después de la negación de
Yale, Brainerd se perdió en el denso bosque y se vio obligado a permanecer
toda la noche al aire libre. Se despertó débil y desorientado, atormentado por
el dolor y los espasmos de tos mientras cabalgaba de regreso a la aldea. Una
vez más, recurrió a la única fuente de su fuerza, Jesucristo.
Decidido a completar su misión, Brainerd construyó su propia pequeña
cabaña en la aldea de nativos americanos y vivió entre la comunidad durante
casi un año. Como resultado de la oración y la fidelidad de Dios, el pueblo se
volvió más receptivo al evangelio y, a medida que crecía su relación, él se
refirió a ellos en sus escritos como “mi pueblo”.
Con un corazón agradecido, el 1 de enero de 1744, David registró esta
oración:
68
 Que siempre recuerde que todo lo que tengo viene de Dios. Bendito sea el
Señor, que me ha llevado a través de todos los trabajos, fatigas y penalidades
del año pasado, así como de los dolores y conflictos espirituales que lo
acompañaron. ¡Oh, que pudiera comenzar este nuevo año con Dios y gastarlo
todo para su gloria, ya sea en vida o en muerte! 70
Tres meses después, el tiempo de prueba de Brainerd llegó a su fin. El
domingo 11 de marzo predicó su sermón final a los nativos en Kaunaumeek.
Habían accedido a mudarse de su aldea aislada a la ciudad de Stockbridge,
Nueva York, donde más de cuatrocientos nativos americanos vivían en una
floreciente comunidad cristiana bajo el ministerio de John Sargeant.

Brainerd representado en sus

viajes misioneros. 71

Inesperadamente, Brainerd recibió ofertas de dos iglesias diferentes de

“Nuevas Luces” para servir como su pastor. Se sintió halagado por las
69
invitaciones y estuvo especialmente tentado a aceptar la de East Hampton,
Nueva York, donde tenía amigos cristianos cercanos, pero estaba seguro de
que su llamado de Dios era para ministrar a los nativos americanos. Escribió:
“¡Oh, que Dios enviara obreros fieles a su mies! Estoy resuelto a continuar con
el asunto de los indios, si la divina providencia lo permite.
Nativos amenazantes
Llegaron nuevos pedidos de la Sociedad Escocesa. Era hora de que David se
mudara al sur de Nueva York a Forks of the Delaware, en los densos bosques
de Pensilvania.
Varias tribus vivían a lo largo de las orillas del río Delaware, incluidos los
Delaware o Lenni-Lenapes. Tenían una reputación amenazante debido a su
animosidad hacia los colonos blancos, y la Sociedad Escocesa se había negado
a enviarles un misionero antes. Esta es la tribu que planeó matar a Brainerd
antes de que fuera milagrosamente liberado de la serpiente de cascabel.
Antes de intentar este nuevo y peligroso trabajo, el Presbiterio de Nueva
York impuso las manos sobre David para ordenarlo para este ministerio.
Humillado por el propósito de Dios para su vida, el 12 de junio de 1744,
Brainerd escribió: “En ese momento me invadió un sentido de la importante
tarea que se me había encomendado… Ojalá pudiera estar siempre ocupado
en el servicio de Dios, y Acordaos debidamente del solemne encargo que he
recibido, en presencia de Dios, de los ángeles y de los hombres. Que sea
asistido por Dios para este propósito.” 72
Después de empacar sus pocas pertenencias y regalar el resto, Brainerd
partió de Nueva York para su misión crítica.
Cada día, se levantaba de su pequeño campamento y partía con renovada
determinación; solo, cruzó el río Hudson y viajó otras cien millas “a través de
un país desolado y espantoso sobre Nueva Jersey” hasta llegar al río Delaware.
Aunque las tribus lo recibieron con cautela, estaban dispuestos a escuchar
mientras compartía el evangelio. Instaló una pequeña cabaña y comenzó su
ministerio, predicando mensajes de salvación cada mañana, visitando de
tienda en tienda para explicar el amor sacrificial de Dios y compartiendo sus
comidas y sus vidas.
Cien millas de Susquehanna
Ungido para predicar a todos los nativos no alcanzados, Brainerd no limitó
su ministerio a una sola tribu. En octubre de 1744, se adentró más en el
desierto de Pensilvania en busca de los cientos de nativos que vivían a lo largo
70
del río Susquehanna. Su compañero de viaje fue el también misionero Eliab
Byram, un graduado de Harvard en 1740, quien trabajó con David como
equipo.
En este viaje para llegar al Susquehanna, Brainerd escribió: “Nos
internamos en el desierto y encontramos el viaje más difícil y peligroso que
cualquiera de nosotros haya visto jamás; apenas teníamos nada más que altas
montañas, profundos valles y espantosas rocas para abrirnos camino”. 73
En uno de esos caminos precarios, el caballo de Brainerd resbaló y se
rompió una pata. En el desierto, sin ayuda, no había nada que hacer sino
matar al caballo y continuar a pie. Seguramente Dios tenía un plan especial
para tan arduo viaje.
Haciendo su camino de cien millas arriba del Susquehanna, compartieron el
amor sacrificial de Jesús con pequeños grupos de nativos a lo largo del
camino. La guerra espiritual fue dura; los nativos americanos sospechaban de
los colonos blancos y de su Dios blanco. Su fe se asentó en sus powwows , o
curanderos, quienes, creían, tenían el poder de ayudarlos, o de envenenarlos
hasta la muerte.
A pesar de la guerra espiritual, Brainerd experimentó una salud
inusualmente buena en esta expedición, y su espíritu se levantó al tener a
Byram ministrando a su lado. Él escribió: “Mi alma ama al pueblo de Dios, y
especialmente a los ministros de Jesucristo, que experimentan las mismas
pruebas que yo”. Cuando Brainerd ministraba con otros creyentes, siempre se
levantaba de su espíritu melancólico.
Si los ministros de Nueva Inglaterra hubieran seguido el ejemplo bíblico,
habrían sabido que Jesús siempre envió a sus discípulos en parejas. Cuando
dos o más son enviados en el nombre de Cristo, son bendecidos con el poder
del acuerdo, con ánimo espiritual y con responsabilidad personal. El problema
de depresión de Brainerd se vio magnificado por el hecho de que siempre
estaba solo. No es bueno pasar mucho tiempo solo en el ministerio.
En mis viajes, he notado que esto es cierto incluso para las parejas
misioneras. Bíblicamente, las parejas no son dos personas: son una sola carne.
Es mejor si se envía a dos parejas como un equipo de ministerio para que
puedan orar juntas y ayudarse mutuamente a escuchar el pleno consejo de
Dios mientras ministran en Su nombre.
Superando el poder del "hombre de medicina"

71
 Cuando Brainerd regresó a Forks of the Delaware a principios de diciembre,
encontró que el pueblo se preparaba para una gran fiesta en honor a sus
dioses paganos. Durante dos días, acampó en el bosque, orando y ayunando
fervientemente por su liberación. Los Delaware pasaron los mismos dos días
bailando y festejando en celebración de sus dioses. Desanimado por la falsa
espiritualidad de los indios de Delaware, Brainerd oró firmemente a Dios para
que liberara a los nativos para Su reino.
¡En cuestión de días, las oraciones de Brainerd fueron recompensadas! Su
intérprete, Moses Tattamy, se acercó al misionero y le confesó que quería
saber más acerca de Jesús. Emocionado por las perspectivas de su primer
convertido, Brainerd oró para que Moisés hiciera un verdadero compromiso
con Cristo, lo cual hizo, junto con su esposa e hijas.
Aunque su visión principal era ministrar entre los nativos, Brainerd también
compartió el evangelio con los colonos blancos de la zona. En ciertos "fines de
semana de Comunión", viajaba millas para ayudar a los pastores de la iglesia
en los pueblos vecinos. Hasta 3.000 colonos de Pensilvania viajarían grandes
distancias para escuchar el evangelio y compartir juntos la Cena del Señor.
Cuando Brainerd predicó, “la Palabra fue acompañada con un poder
asombroso; muchas veintenas, si no cientos, en la gran asamblea se vieron
muy afectadas.” Las lágrimas brotarían cuando los colonos aceptaran la
riqueza del amor de Dios por ellos.
Esos fines de semana de ministerio trajeron un gran estímulo para Brainerd,
ya que, después de dos años de ministerio en el desierto, los nativos
americanos aún se mostraban reacios a cambiar sus powwows por la fe en
Cristo. Desanimado por la frialdad de sus corazones, a menudo estaba
“sumamente deprimido al ver el fracaso de [sus] labores”. ¡Pero todo eso
estaba a punto de cambiar milagrosamente!
El poder de Dios cae
En el verano de 1745, la Sociedad Escocesa llamó a David para que se
mudara a lo que se convertiría en el gran campo misionero de su ministerio:
Crossweeksung, Nueva Jersey. Brainerd estaba preparado para mudarse a una
nueva área. “Mi corazón se regocijó en mi trabajo particular como misionero”,
escribió, “se regocijó en mi necesidad de abnegación en muchos aspectos; y
aún continuaba entregándome a Dios, e implorando misericordia de él;
rezando sin cesar, cada momento con dulce fervor”. 74

72
 Brainerd llegó al pueblo de Crossweeksung, que estaba a solo ocho millas al
sureste de la ciudad de Trenton, Nueva Jersey. El primer día, las cosas estaban
tranquilas, ya que la mayoría de los nativos de la región habían sido
expulsados hacia el oeste por los colonos, y solo cuatro mujeres estaban en el
pequeño pueblo para escuchar su mensaje.
Para su sorpresa, a la noche siguiente, las mujeres habían viajado por toda
la zona invitando a otros nativos a escuchar hablar al misionero blanco. El
tercer día, treinta nativos americanos se habían reunido en Crossweeksung.
En lugar de la oposición habitual, Brainerd encontró sus corazones abiertos al
mensaje del evangelio, con hambre de saber más de Dios.
Encantado, escribió esa noche: “Mi alma fue muy refrescada y vivificada en
mi trabajo. De hecho, esta fue una tarde dulce para mí”. ¡Pero fue solo el
comienzo!
Al final de la primera semana en Crossweeksung, se reunieron más de
cuarenta indios para escuchar sus mensajes. ¡Estaban tan ansiosos por
aprender más que le pidieron que predicara acerca de Cristo dos veces al día!
Con gran gozo registró: “Fui capacitado para hablar la Palabra con mucha
abundancia y calidez. Y el poder de Dios acompañaba a la Palabra; de modo
que se hizo que varias personas derramaran muchas lágrimas y desearan que
Cristo los salvara... ¡Oh, cuán reconfortante es para mí ver el fruto de mis
labores! 75
Nativos abrumados por el espíritu
Hay momentos en los que plantamos la Palabra de Dios durante días,
semanas o incluso años, y luego, un día, las compuertas se abren de golpe y el
Espíritu de Dios se derrama sobre nosotros como un poderoso diluvio.
Recuerde esos pasos bíblicos en la difusión del evangelio. “ Yo planté, Apolos
regó; pero Dios dio el crecimiento ” (1 Corintios 3:6). Brainerd había estado
desanimado por un tiempo mientras plantaba y regaba, ¡pero Dios estaba a
punto de colmarlo con el crecimiento!

73
 Brainerd predicando a
los indios. 76

Preparando su corazón para ser utilizado al máximo en el ministerio,

Brainerd escribió: “Anhelo pasar la pequeña pulgada de tiempo que tengo en
el mundo más para Dios. Siento un espíritu de seriedad, ternura, dulzura y
devoción; y deseo pasar toda la noche en oración y comunión con Dios.”
El 6 de agosto, predicando a los nativos de Crossweeksung, David habló
sobre el amor de Dios en 1 Juan 3:16: “ En esto percibimos el amor de Dios, en
que él dio su vida por nosotros ”. Había más de cincuenta indios en la sala, y
casi todos estaban llorando o postrados, gritando angustiados que no habían
aceptado el amor de Cristo antes de esto. Fueron puestos de rodillas por el
poder del Espíritu Santo obrando en sus almas.
Cuando les preguntó: “¿Qué les gustaría que Dios hiciera por ustedes?” su
respuesta clara fue: “Queremos que Cristo limpie completamente nuestros
corazones”. 77
Cae el peso de la gloria de Dios
¡Dos días después, el 8 de agosto de 1745, el Espíritu Santo barrió
Crossweeksung en respuesta a las fervientes oraciones de David Brainerd!
Sesenta y cinco nativos americanos entraron en fila a la casa donde Brainerd
estaba predicando esa tarde. Habló de Lucas 14:23: “Y el señor dijo al siervo:
Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi
casa”. Brainerd predicó bajo la poderosa unción del Espíritu Santo.
Después del mensaje, caminó por la sala, orando individualmente por los
hombres y mujeres que yacían postrados bajo convicción, cuando, de repente,
“el poder de Dios pareció descender sobre la asamblea 'como de un viento
74
recio que sopla' (Hechos 2:2 ), ¡y con una energía asombrosa derribó todo lo
que tenía delante!
“Me quedé asombrado”, se maravilló, “y no podía compararlo con nada más
adecuado que la fuerza irresistible de un poderoso torrente o un diluvio
creciente, cuando su peso y presión insoportables empujan hacia abajo y
barren todo lo que se interpone en su camino”. 78
Por toda la casa, los nativos rezaban y clamaban por misericordia. Los que
ya habían recibido su salvación se regocijaban en Cristo y oraban por sus
amigos afligidos, compartiendo las buenas nuevas del amor sacrificial de Jesús
e invitándolos a entregarle sus corazones.
Un asesino es redimido
Un viejo powwow, que había sido asesino y alcohólico, cayó bajo el poder de
convicción de Dios ese día. Debido a que había asesinado a un joven indio, se
había mantenido alejado del resto de la tribu durante algún tiempo, aunque
aún continuaba con sus prácticas de prestidigitación. El powwow se quedó
paralizado mientras escuchaba el mensaje y, cuando el Espíritu de convicción
de Dios descendió, lloró y clamó por la misericordia de Dios para su vida. 79
En los meses siguientes, el viejo powwow entregó totalmente su vida a
Cristo y se convirtió en lo que Brainerd describió como un “cristiano humilde,
devoto y afectuoso”.
Una mujer joven que ni siquiera creía tener un alma, y que se había burlado
de David ese mismo día, clamaba continuamente al Señor en su lengua
materna, diciendo: “Ten piedad de mí y ayúdame a darte mi corazón. ” Esto se
convirtió en un grito común entre los nativos del pueblo.
El poder de Dios siguió cayendo al día siguiente. Brainerd pasó la mañana
orando por los hombres y mujeres que lloraban y tenían hambre de la
salvación de Cristo. Más tarde ese día, mientras setenta nativos americanos,
tanto jóvenes como mayores, se reunían para escucharlo predicar, habló sobre
Mateo 11:28: “ Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os
haré descansar . ” Las lágrimas de arrepentimiento y aceptación de Cristo
continuaron fluyendo.
Sus corazones estaban tan hambrientos por la Palabra de Dios que Brainerd
continuó predicando dos veces al día. No usó el miedo al fuego del infierno o el
juicio de Dios para llegar a los corazones de la gente, sino que habló del amor
sacrificial de Dios y Su misericordia al enviar a Su Hijo para salvarlos. Lo que
trajo el gran cambio fue su comprensión de la bondad y bondad de Dios. “ O
75
menosprecias las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad; ¿ignorando
que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento? ” (Romanos 2:4). La bondad
de Dios hace más para cambiar a una persona que mil años de sermones de
infierno y condenación. Debemos seguir ese principio en nuestra predicación
de la Palabra de Dios hoy.
Los colonos blancos, al escuchar informes de sucesos extraños en la aldea de
nativos americanos, comenzaron a unirse a las reuniones, sospechando al
principio, pero luego aceptando el mensaje de salvación para ellos mismos.
El domingo 25 de agosto, Brainerd compartió de Apocalipsis 3:20: “ He aquí,
yo estoy a la puerta y llamo ”. Esa tarde bautizó a veinticinco adultos y niños
nativos que se habían arrepentido y entregado su corazón a Cristo. Fue una
alegre respuesta a la oración del joven que había viajado miles de kilómetros,
luchando contra el agotamiento y la enfermedad, y había clamado a Dios “para
ver a los indios abrazar la gracia salvadora de Cristo”.
El poder y la fuerza de Dios
El llamado de David Brainerd era viajar entre los perdidos, por lo que partió
en septiembre para visitar a los nativos tanto en Susquehanna como en Forks
of the Delaware. Aunque todavía luchaba contra la depresión y la enfermedad,
estaba decidido a ver el reino de Dios expandirse entre las tribus. Vio un poco
más del movimiento del Espíritu Santo entre ellos en ese viaje, y los dejó con
la esperanza de que Dios aún se movería entre ellos.
Cabalgando hacia Nueva York, Brainerd viajó a la iglesia en East Hampton
en busca de un compañerismo cristiano muy necesario. Recibió consuelo y
fortaleza de conversaciones con sus amigos acerca de Cristo y la obra
misional.
En noviembre, viajó a Long Island para reunirse con el Presbiterio de la
Sociedad Escocesa. Allí, dio un brillante informe sobre el movimiento
sobrenatural del Espíritu Santo de Dios en Crossweeksung. Regresó a Nueva
Jersey muy animado en su espíritu.
“Mi corazón estaba unido a ellos”
El 1 de enero de 1746, Brainerd escribió: “Hoy estoy comenzando un nuevo
año, y Dios me ha llevado a través de numerosas pruebas y trabajos en el
pasado; él ha sostenido asombrosamente mi débil cuerpo… ¡Oh, que pueda
vivir más cerca de Dios este año que el último!” 80
A lo largo del invierno, continuó empujando su cuerpo mientras viajaba los
cientos de kilómetros entre las tres tribus nativas americanas. Los nativos de
76
Crossweeksung continuaron creciendo en Cristo, y él quería que los indios de
Delaware también fueran bendecidos. Con cada viaje, su cuerpo se volvía más
débil y sus espasmos de tos más intensos. Pasaría muchos días en
Crossweeksung recuperándose de los viajes, predicando a los nativos solo con
la fuerza de Dios.
Para la primavera de 1746, los nativos americanos pedían más que
predicaciones. Aunque a menudo estaba demasiado enfermo para ponerse de
pie, Brainerd comenzó a enseñarles doctrinas más detalladas de la fe cristiana.
Vendrían a su casa solo para estar cerca de él y hablar más sobre Jesús.
Cuando estaba con ellos, “sentía una dulce unión de almas. Mi corazón estaba
unido a ellos; y no puedo decir que haya sentido una atracción tan dulce y
ferviente hacia los hermanos durante algún tiempo”.
Celebró su vigésimo octavo cumpleaños poco tiempo después,
regocijándose por los cambios que habían ocurrido en su ministerio durante
el año anterior.
Después de mucha oración, los nativos y Brainerd decidieron que los indios
del pueblo deberían mudarse a Cranberry, Nueva Jersey, a solo quince millas
de distancia, donde podrían establecerse en una comunidad cristiana y
comenzar la educación que tanto necesitaban. Brainerd consideró seriamente
establecerse con ellos para ser su pastor y descansar de sus cansados viajes.
Pero se convenció una vez más de que su llamado era para salvar a los
perdidos: “Mi [llamado] ha sido y sigue siendo el de ir y pasar mi vida
predicando el evangelio de un lugar a otro y reuniendo almas lejanas a Jesús el
gran Redentor… Y si alguna vez mi alma se presentó a Dios para servicio, sin
reserva alguna, así lo hizo ahora” (22 de mayo de 1746).
Sacudida por Dios
En agosto, en el primer aniversario del mover del Espíritu en
Crossweeksung, Brainerd predicó sobre el Salmo 72 y dijo que “el poder de
Dios pareció descender sobre la asamblea, y cuando oré de Hechos 4:31, ' Y
cuando hubieron orado, el lugar tembló , hubo un estremecimiento y un
derretimiento entre nosotros; y muchos, no lo dudo, fueron en alguna medida
llenos del Espíritu Santo.” 81
Siempre orando para que el Espíritu de Dios se moviera a través de las
tribus de Forks y Susquehanna, Brainerd continuó cabalgando cientos de
millas para volver a visitarlas. Pero no pudo demorarse tanto como deseaba, a
causa de “[su] extraordinaria debilidad, de haber estado ejercitado con
grandes sudores nocturnos y tos con sangre en casi todo el viaje”.
77
 Con cada viaje, mientras su condición física se debilitaba, continuaba
predicando, determinado a que los nativos americanos escucharan la Palabra
de Dios. Mientras estuvo fuera, los cristianos de Crossweeksung oraron día y
noche por su éxito espiritual.
En entradas posteriores del diario, habló de su declive físico. “Estaba tan
débil que no podía predicar”; y “pasé este día, así como toda la semana pasada,
bajo una gran debilidad corporal, ejercitado con una tos violenta y una fiebre
considerable”.
Incluso a través de esta enfermedad, el espíritu melancólico de sus primeros
años no volvió; finalmente había sido levantado. Su aliento fue el resultado del
poderoso mover del Espíritu Santo que había traído a sus amados hermanos y
hermanas Crossweeksung al reino de Dios.
Las ordenes del medico
Poco se sabía sobre la tuberculosis y su cura a principios del siglo XVIII. Los
médicos recomendaron que el paciente viajara a caballo, montando al aire
libre tanto como fuera posible. Aunque estaba bastante enfermo, Brainerd
hizo un viaje a caballo a Nueva Inglaterra en un intento de recibir algo de
curación. Se fue de noviembre a marzo, visitando a familiares y amigos en
Connecticut, Massachusetts y Nueva York. Aunque estaba enfermo y con dolor,
Brainerd podía proclamar: “Hay un Dios en el cielo que gobierna todas las
cosas para bien; y este es el consuelo de mi alma… ¡Qué bendición es crecer
más y más como Dios!”
En marzo de 1747, regresó a Cranberry para visitar a su amada
congregación. Después de pasar unos preciosos días con ellos, orando y
compartiendo la Palabra, partió para lo que sería el tiempo final. Había
bautizado a un total de ochenta y cinco de los nativos, y más estaban
entregando sus vidas a Cristo cada semana. Hubo largos abrazos y lágrimas
tristes cuando se separaron por última vez en esta tierra.
Brainerd viajó a Elizabethtown, donde se reunió con su hermano menor,
John, quien había sido asignado para hacerse cargo del ministerio de David en
Cranberry. Le recordó a su hermano: “Nunca pienses que puedes vivir para
Dios por tu propio poder y fuerza, sino que siempre míralo y confía en Él para
que te ayude, sí, para toda fortaleza y gracia”. 82 Mientras conversaba con John,
Brainerd celebró su vigésimo noveno y el que sería su último cumpleaños.
Partió al día siguiente para cabalgar por Nueva Inglaterra, con la esperanza de
que le aliviara un poco el dolor de los pulmones.

78
Conociendo a Jerusha Edwards
En su último viaje por Nueva Inglaterra, David se detuvo para visitar a
varios amigos cristianos influyentes. En Princeton, Nueva Jersey, pasó un
tiempo con Jonathan Dickinson, el primer presidente del nuevo Colegio de
Nueva Jersey. (En años futuros, tanto Aaron Burr Sr. como Jonathan Edwards
se desempeñarían como presidente de Princeton). Después de un viaje a
Haddam, Connecticut, para visitar a su familia, Brainerd se dirigió a
Northampton, Massachusetts, a la casa de Jonathan Edwards. . Aunque se
conocieron brevemente cuando Edwards presentó el caso de Brainerd en Yale,
no habían pasado mucho tiempo juntos.
Durante su visita, Brainerd se enfermó gravemente y no pudo continuar su
viaje de inmediato. Pasaba horas todos los días hablando y orando con la
familia Edwards. Durante esta visita, desarrolló una estrecha amistad con la
hija de diecisiete años de Edwards, Jerusha. Era una niña dulce con el deseo de
servir a los demás en el amor de Cristo. Durante años, los biógrafos cristianos
habían asumido que David y Jerusha habían desarrollado una relación
romántica y estaban comprometidos para casarse. Sin embargo, no hay
registro real de que su relación fuera más allá de una estrecha amistad
cristiana.
Después de un viaje a caballo a Boston en junio, una vez más, con la
esperanza de prolongar su vida, y de visitar allí a varios amigos cristianos que
lo apoyaban, Brainerd hizo su último viaje de regreso a la calidez de la casa de
los Edwards en Northampton.
Rodeado de amor
En agosto, Brainerd quedó confinado a su cama en el primer piso de la casa
de los Edwards. Continuó compartiendo el tiempo de oración nocturna con la
familia y siendo atendido por Jerusha.
David estaba encantado de recibir la visita de su hermano, John, con la
alentadora noticia de que su rebaño en Cranberry estaba floreciendo. Durante
su visita, John buscó en su cartera y sacó un paquete especial para
entregárselo a su hermano. Había recogido los diarios personales de David en
su cabaña de troncos en Nueva Jersey y se los había devuelto a su autor.
Mientras ponía los preciosos diarios en las manos de su hermano, las
lágrimas de David fluían. ¡Qué alegrías y tristezas, qué angustias y regocijos
contenían aquellas páginas! ¡David leyó sus oraciones apasionadas tanto de

79
desesperación como de triunfo y recordó una vez más que Dios había estado
fielmente con él en cada paso del camino! 83
David nunca tuvo la intención de que nadie leyera sus escritos privados,
pero cuando Jonathan Edwards solicitó permiso para publicarlos, Brainerd
dio su consentimiento. Se dio cuenta de que sus oraciones y experiencias
sinceras podrían ayudar a otros misioneros para Cristo. ¡Ni en sus sueños más
salvajes podría haber imaginado que estos escritos todavía estarían
ministrando a los cristianos siglos después!
“Mi cielo es agradar a Dios”
Durante septiembre de 1747, el hermano menor de David, Israel, también
ministro ordenado, lo visitó en Northampton. Se regocijó de que el espíritu de
David permaneciera elevado y que su atención permaneciera enfocada en la
voluntad de Dios.
A medida que los amigos y compañeros ministros visitaban y hablaban de la
bondad de Dios, era fácil ver que los días de depresión de Brainerd habían
quedado atrás. Cuando Satanás lo atacó con pensamientos de que no era digno
ni apto para ver a Dios en el cielo, Brainerd recordó la gracia de Dios e
“instantáneamente aparecieron las vestiduras benditas de la justicia de Cristo,
¡las cuales no pude sino exaltar y triunfar!”
Durante sus últimos días, oró a menudo por el trabajo de los ministros que
conocía, incluidos sus propios hermanos, para que “fueran llenos del Espíritu
Santo” para el trabajo que Dios les había llamado a hacer. Oró por la
prosperidad espiritual de su propia congregación de nativos americanos en
Nueva Jersey, y se deshizo en lágrimas por el amor que sentía por cada uno de
ellos. 84
Tranquilo y contento incluso en sus últimos días, Brainerd seguía
escribiendo,
Mi cielo es para agradar a Dios, y glorificarlo, y dárselo todo, y dedicarme
enteramente a su gloria; ése es el cielo que anhelo… No voy al cielo para ser
adelantado, sino para dar gloria a Dios. No importa dónde estaré estacionado
en el cielo, si tengo un asiento alto o bajo allí; pero amar y agradar y
glorificar a Dios es todo... ¡Si tuviera mil almas, si valieran algo, las daría
todas a Dios! 85
Graduación
En la última noche de Brainerd, su hermano, John, estaba con él.
Rememoraron hasta bien entrada la noche la amada congregación de David en
80
Cranberry y planearon lo que John podría hacer en el futuro para ayudar a que
el reino de Dios avanzara entre ellos. David estaba encantado de que John les
trajera sus últimas palabras de amor para hacerles saber que él no las había
olvidado.
A las seis de la mañana del 9 de octubre de 1747, David Brainerd se graduó
en el cielo para ver al Señor Jesús, a quien había amado y servido con tanto
fervor. Su funeral tres días después fue oficiado por Jonathan Edwards y
asistieron ministros congregacionales y presbiterianos, profesores y
administradores de las universidades locales, y decenas de amigos cristianos
que lo conocían y amaban.
La familia Edwards lo había atraído a sus corazones y lamentó mucho su
fallecimiento. Una tragedia personal los golpeó cuando Jerusha enfermó solo
cuatro meses después y murió el 14 de febrero de 1748, posiblemente de la
tuberculosis que le había quitado la vida a David. Fue enterrada junto a David
Brainerd en el cementerio de Northampton.
Solo para Cristo
David Brainerd era una vida a tener en cuenta. Su deseo era para Cristo y
sólo para Él, y para presentar el reino de Dios a todos los que estaban
perdidos. Aunque era físicamente frágil y luchó contra la depresión durante su
vida, era un gigante espiritual cuya incansable dedicación inspiró a muchos
misioneros a ir con valentía a donde nadie más había ido antes en el nombre
de Jesús.
Sabiendo que Dios usaría los diarios personales de Brainerd para mucho
bien, Jonathan Edwards publicó su versión editada de The Life and Diary of
David Brainerd en 1749. Los escritos inspiraron a muchos hombres y mujeres
de Dios a alabar el trabajo y la devoción a Cristo de Brainerd:
Que cada predicador lea cuidadosamente La vida y el diario de David
Brainerd . Seamos seguidores de él, como él lo fue de Cristo, en absoluta
entrega a sí mismo, en total muerte por el mundo y en ferviente amor a Dios
y al hombre. — Juan Wesley
Las entradas del diario de David Brainerd han mostrado a incontables
generaciones la prueba innegable de la fidelidad infinita de Dios. Inspirado
por Brainerd para servir como misionero en la India, William Carey requirió
que su equipo misionero leyera el diario de Brainerd tres veces al año. Henry
Martyn, Robert Murray M'Cheyne y Jim Elliot fueron inspirados por la intensa
devoción de Brainerd al llamado de Dios a las misiones.

81
 Al final, las propias palabras de David Brainerd revelan claramente la pasión
insaciable de su corazón:
Aquí estoy, Señor, envíame; envíame a los confines de la tierra, envíame a los
ásperos y salvajes paganos del desierto; sácame de todo lo que se llama
consuelo en la tierra, sácame de la misma muerte, si es para tu servicio y
para promover tu reino. 86
***
Entonces escuché al Señor preguntar: “¿A quién debo enviar como mensajero a
este pueblo? ¿Quién irá por nosotros?" Dije: “Aquí estoy. Envíame." (Isaías 6:8
NTV)
¿Responderás al llamado del Señor?
¿Declararás: “¡Aquí estoy, Señor! ¡Envíame a las naciones!”?

82
 Capítulo 3
William Carey
Revelación misionera: una biblia y un mapa

pansi se mecía de un lado a otro, llenando de agua, mientras viajaba por el río
Hooghly hacia las costas de la India. Apenas se dio cuenta, William Carey se
inclinó hacia adelante para vislumbrar la costa que se acercaba. Estaba
paralizado por los colores y las figuras bulliciosas a lo largo de la orilla del río:
hombres morenos con turbantes y pantalones anchos de algodón, mujeres con
faldas y túnicas de colores llamativos, caminando rápidamente hacia el
mercado.
Casi antes de que el barco atracara, William saltó a tierra, contemplando con
asombro las vistas exóticas: grandes cestas de mimbre colocadas sobre
soportes de madera y sobrecargadas con frutas y verduras en amarillo, rojo y
verde. Tiendas de campaña de colores brillantes llenas de cuencos de latón,
candelabros, telas tejidas y artículos para el hogar que nunca antes había
visto. El murmullo de fondo de un nuevo idioma llenó sus oídos. Mientras
William caminaba, olió el pescado antes de ver las mesas de los pescadores
mostrando la captura de la mañana.
El murmullo detrás de él se convirtió en un clamor; se giró para ver a una
multitud de curiosos reunidos alrededor de su familia mientras bajaban con
cautela del bote. Los niños pequeños de piel morena se adelantaron riéndose y
estirando los brazos para tocar a su esposa, Dolly, y a sus cuatro hijos
mientras estaban parados en la extraña orilla. Dolly tenía los ojos muy
abiertos y aprensiva cuando sus ojos se encontraron con los de él.

William Carey
83
 ¡Por fin había llegado el día! Después de doce años de planificación y
oración, él y su familia finalmente llegaron a las costas de la India, llegando
justo al sur de la ciudad de Calcuta. Las lágrimas llenaron los ojos de William
mientras contemplaba por primera vez la tierra que había trabajado para
alcanzar.
Aunque no lo sabía mientras caminaba por las arenas de la costa de la India,
William Carey no dejaría la India por el resto de su vida. Dios lo había llamado
a la nación superpoblada y no evangelizada, y cumpliría celosamente ese
llamado hasta su último aliento.
Pionero misionero
“¡Para conocer la voluntad de Dios, necesitamos una Biblia abierta y un mapa
abierto!”
—William Carey
William Carey fue un pionero misionero. Se le ha llamado “el padre de las
misiones modernas” porque su celo encendió una pasión misionera en la
Europa de los siglos XVIII y XIX que reconfiguró el cristianismo moderno.
Antes de que Carey obedeciera el llamado de Dios a tierras extranjeras, la
iglesia protestante en Europa tenía poco alcance en el exterior; incluso el éxito
generalizado de Ludwig Zinzendorf y los misioneros moravos que envió por
todo el mundo seguía siendo ignorado por las denominaciones establecidas
más grandes.
La pasión de Carey por llevar el evangelio a los perdidos en tierras
extranjeras dio origen a una revolución misionera. Junto con un grupo de
hombres inspirados por su visión pionera, fundó la primera sociedad
misionera británica para enviar discípulos cristianos por todo el mundo.
“Entreguémonos sin reservas a esta gloriosa causa”, escribió. “Nunca
pensemos que nuestro tiempo, nuestros dones, nuestra fuerza, nuestras
familias son nuestras. Santifiquémoslos a todos para Dios y su causa”.
Carey era un hombre extremadamente talentoso. Tenía una habilidad
asombrosa para leer nuevos idiomas, y Carey y su equipo fueron responsables
de traducir la Biblia al bengalí y otros veintinueve idiomas, imprimir la
Palabra de Dios y suministrarla a cientos de miles de asiáticos.
Dios usó a William Carey para despertar espiritualmente a una iglesia
dormida y prenderle fuego para cumplir la Gran Comisión de Cristo. Fue un

84
gigante en la historia cristiana y uno de los generales de Dios en el mundo
misionero.
Un comienzo no excepcional
William Carey nació el 17 de agosto de 1761 en el pequeño pueblo de
Paulerspury en el centro de Inglaterra. Este excepcional hombre de Dios tuvo
un comienzo normal. Era el mayor de cinco hijos de Edmund y Elizabeth
Carey. Los trabajadores Carey eran tejedores de clase baja que vivían en una
cabaña de dos pisos donde instalaron un telar para tejer la tela de lana
conocida como "tammy". 87
Cuando William cumplió seis años, las cosas mejoraron dramáticamente;
Edmund fue contratado para servir tanto como secretario parroquial como
maestro de escuela local, y los Carey, agradecidos, renunciaron a su oficio de
tejido para vivir gratis en la escuela. Fue una bendición especial para William
porque significaba que podía asistir a la escuela.
Incluso a una tierna edad, William tenía un deseo insaciable de
conocimiento. Con su padre trabajando como maestro de escuela local, tenía
acceso a los pocos libros del pueblo. Leyó todo lo que tuvo a su alcance: la
Biblia, novelas de aventuras, libros de botánica, cualquier cosa impresa. Su
madre a menudo se despertaba en medio de la noche por su lectura en voz
alta. Ella admitió: “Tan concentrado estaba él desde la infancia en la búsqueda
del conocimiento. Lo que sea que comenzó, lo terminó; las dificultades nunca
parecieron desanimar su mente.” 88
Cuando Carey tenía solo once años, encontró un pequeño libro de texto de
latín en el estudio de su padre. ¡Aceptó el desafío de leerlo! El niño inquisitivo
estudió detenidamente el libro de gramática latina de su padre y aprendió por
sí mismo el idioma clásico. ¡La familia de William estaba asombrada! Desde
ese momento, se dieron cuenta de que Dios lo había bendecido con un don
único de idiomas. ¡No sabían cómo ese regalo inspiraría al mundo cristiano!
Garfio del Capitán Cook
Desde la infancia, William padecía una enfermedad que le causaba
dolorosas ampollas en la cara y las manos por la exposición al sol. Lo peor era
que le encantaba el aire libre, pasaba horas deambulando por el bosque
recogiendo hojas y mariposas únicas, examinando huevos de pájaros e
insectos. El amor de Carey por la botánica se mantuvo fuerte a lo largo de su
vida y fue una fuente de placer y provisión para él cuando llegó a la India años
después.
85
 Debido a su reacción alérgica al sol, William necesitaba un cambio de
interior. A los catorce años, fue aprendiz de Clarke Nichols, un zapatero en un
pueblo a solo ocho millas de su casa. Nichols animó a Carey a leer, incluso
mientras trabajaba, reconociendo que su joven aprendiz era diferente a los
demás niños.
En los dos años siguientes, Carey dominó tanto el griego como el hebreo y
pasó horas estudiando los manuales. Cuando cumplió dieciséis años, con poca
educación formal, ¡William Carey era uno de los jóvenes más educados del
centro de Inglaterra!
Carey fue obviamente un líder desde sus primeros días. En la Biblia, Dios
desarrolla grandes líderes a edades tempranas: Josué, José, Gedeón, David y
Timoteo, por nombrar solo algunos. Vemos que esto también ocurre en el
mundo de hoy, y nos da esperanza para los jóvenes de esta generación actual.
La brillante imaginación de Carey quedó cautivada por el libro Captain
Cook's Voyages: eran los diarios personales del marinero británico sobre sus
aventuras en los mares del Sur. Al visualizar cada puerto extranjero, Carey se
llenó de un deseo abrumador de verlos por sí mismo. Más tarde escribió:
"Leer los viajes de Cook fue lo primero que me llamó la atención para pensar
en misiones en el extranjero". ¡Dios había usado un cebo muy improbable para
capturar el corazón de su siervo!
Juan Wesley predica
Aunque Carey tenía poco interés en el evangelio, asistía a la iglesia
parroquial local con su familia; la Iglesia de Inglaterra era la iglesia oficial del
pueblo inglés establecida por el gobierno.
Invitado a escuchar a John Wesley predicar en la campiña inglesa, William
escuchó el evangelio predicado por primera vez bajo la unción del Espíritu
Santo. Wesley predicó sobre la necesidad de una relación personal con
Jesucristo y el poder de la santificación de Dios solo por gracia y no por la
"santidad" externa del hombre. Al escuchar el mensaje, los cristianos
abandonaban la Iglesia de Inglaterra en masa, alegando que había perdido su
amor por Cristo. Estos cristianos fueron llamados "inconformistas" o
"disidentes", e incluían bautistas, presbiterianos y congregacionalistas.
John Warr, compañero de aprendizaje de William, era un fuerte “disidente”
bautista. Durante su jornada de trabajo, tuvieron acalorados debates sobre si
la salvación en Cristo realmente podría cambiar la vida de los hombres.
William se mostró escéptico de que necesitara un Salvador personal. Pero, al
86
poco tiempo, las palabras de Warr pincharon el corazón de William, y el 10 de
febrero de 1779, a la edad de diecisiete años, asistió a un servicio de oración
de disidentes. 89
¡Qué evento que cambia la vida! William se enfrentó al plan de salvación y
aceptó a Jesucristo como su Señor y Salvador. ¡Durante días, buscó
ansiosamente la Biblia para descubrir más de la verdad! Ahora en el mismo
“equipo”, los jóvenes aprendices pasaban su tiempo leyéndose la Biblia en voz
alta mientras completaban su trabajo de reparación de calzado. William
estaba en llamas por saber más acerca de Jesús.
La importancia de elegir la esposa adecuada
Inesperadamente, Nichols, el maestro zapatero, murió; William tuvo que
completar su aprendizaje con el zapatero Thomas Old. Al poco tiempo,
William conoció a Dorothy (Dolly) Plackett, la linda cuñada de Old. Desde el
principio, estos dos jóvenes eran diferentes entre sí; Dolly no recibió
educación y era seis años mayor que William. Los historiadores cristianos han
especulado sobre por qué un hombre que estaba tan comprometido con el
aprendizaje se habría casado con una mujer ignorante. Pero William Carey era
todavía un adolescente cuando conoció a Dolly, y las razones de su
matrimonio nunca aparecieron en los escritos de su diario.
Creo que William Carey se casó con la persona equivocada. Debido a que
solo era un adolescente y un cristiano nuevo, se casó de acuerdo con la pasión
y la conveniencia de la juventud en lugar de esperar a que Dios enviara a la
persona adecuada para cumplir con su vida y ministerio, una trampa potencial
que mencioné en un capítulo anterior. Debido a que Dolly sabía poco del Señor
antes de casarse, también violó las Escrituras al estar en yugo desigual.
Respeto que William permaneció con ella y la cuidó durante el resto de sus
desafiantes vidas juntos. ¡Pero me gustaría animar a otros jóvenes a que no se
apresuren a elegir un compañero de vida! Cásense según su destino y llamado
en Cristo. Ore por la dirección del Espíritu Santo y asegúrese de que su
compañero comparta la visión de su ministerio.
En el verano de 1781, poco antes de cumplir veinte años, William se casó
con Dolly Plackett, de veinticinco años, en la iglesia de St. John the Baptist, del
siglo XII, en Piddington. Como Dolly no sabía leer ni escribir, firmó con una X
en el registro de matrimonio de la iglesia.
Dos años más tarde, el 5 de octubre de 1783, William Carey fue bautizado en
el río Nene, cerca de Northampton, por John Ryland, quien se convertiría en
87
uno de sus amigos más cercanos. Más tarde, Ryland habló con asombro del
bautismo de “este pobre oficial zapatero”, sin imaginar nunca que este joven
tendría un impacto sin igual en todo el mundo cristiano.
Ryland escribió: “Fue el propósito del Altísimo, quien seleccionó para esta
asombrosa obra, no al hijo de uno de nuestros más eruditos ministros, ni de
uno de los más opulentos de nuestros caballeros disidentes, sino al pobre hijo
de una parroquia. oficinista." 90
demasiadas muertes
William y Dolly comenzaron su matrimonio felices pero increíblemente
pobres. William no solo era zapatero, sino que también predicaba los
domingos en la iglesia Dissenters, pero ganaba poco dinero. En poco tiempo,
tuvieron su primer hijo, una niña llamada Ann. Trágicamente, cuando el bebé
tenía solo dieciocho meses, ella y William se enfermaron gravemente con
fiebre y ella murió a los pocos días.
Conmovida, Dolly fue a su funeral y luego regresó a casa para cuidar a su
esposo enfermo. La madre de William llegó para ayudar a la joven pareja y
descubrió que estaban en la indigencia. Ella limpió la casa, cuidó a Dolly en
duelo y cuidó a William hasta que recuperó la salud. Aunque Carey se
recuperó, extrañamente perdió todo el cabello en la parte superior de su
cabeza.
Intentando dejar atrás la tragedia, William y Dolly se mudaron a una nueva
casa de campo en Moulton. Dolly estaba atormentada por la pérdida de su
bebé, pero William se dedicó a su trabajo. El 10 de agosto de 1786, fue
ordenado ministro bautista y se convirtió en pastor de una pequeña iglesia y
maestro de escuela local en Moulton. Trabajando duro para mantener a su
familia, enseñaba en la escuela durante la semana, reparaba zapatos por la
noche y predicaba los domingos. 91
Durante este tiempo, William también aprendió francés, italiano y holandés.
Como profesor, su materia más apasionante en el aula era la geografía. Con
celo, Carey descubrió todos los misterios que pudo sobre tierras extranjeras y
luego creó mapas del tamaño de un mural para los estudiantes, con detalles
sobre cada país, capital, río y montaña. A medida que los meses se
convirtieron en años, creció su anhelo de ver estas tierras por sí mismo.
De 1785 a 1789, Dolly dio a luz a tres niños: Felix, William Jr. y Peter. Su risa
llenó la casa y ayudó a aliviar el dolor en el corazón de Dolly por la muerte de
la pequeña Ann. Pero todavía había momentos en que Carey la encontraba
88
sentada sola, mirando al vacío o llorando en silencio. William oró para que
recuperara su plena salud emocional.
Desafortunadamente, las enfermedades infantiles eran demasiado comunes
en el siglo XVIII. El quinto hijo de Dolly y William, nacido en 1791, fue otra
niña, Lucy. Era una bebé dulce y saludable, pero, durante su segundo año,
Lucy se enfermó con fiebre repentina y murió. Una vez más, Dolly se sumió en
un estado de angustiosa depresión. Y, una vez más, William se enfrentó a ello y
siguió adelante con su trabajo.
Dios de todos los pueblos
Cuando Dios lanza un llamado al corazón de un hombre o una mujer, puede
venir en medio del estruendo de una tormenta o en la quietud de la noche,
pero él o ella escuchan Su voz claramente.
William tenía una convicción creciente de que Dios quería enviar
misioneros cristianos a un mundo sin esperanza. Mientras caminaba por la
campiña inglesa en oración, Dios le recordó Isaías 54: “ Ensancha el lugar de
tu tienda , y extiendan las cortinas de tus moradas… Tu Redentor es el Santo de
Israel; Se le llama el Dios de toda la tierra. porque el Señor te ha llamado ”
(Isaías 54:2, 5–6 nkjv).
¡El Redentor no era solo el Dios de Inglaterra o el Dios de Europa! ¡Él era “ el
Dios de toda la tierra ”, y Carey estaba decidido a proclamar esta verdad
misionera! Debido al anterior éxito misionero de Zinzendorf, en una reunión
con un pequeño grupo de pastores bautistas en Kettering, Inglaterra, William
Carey arrojó copias del boletín informativo de Moravia Periodical Accounts
ante los hombres y declaró: “¡Miren lo que han hecho los moravos! ¿No
podemos los bautistas al menos intentar algo en lealtad al mismo Señor?”
Sin embargo, cada vez que abordaba el tema con los líderes cristianos, la
reacción era siempre la misma. “Eres un miserable entusiasta”, fue
reprendido. “Si Dios quisiera que los paganos del mundo se salvaran, Él mismo
se encargaría de ello. Hay suficientes personas no salvas entre nosotros”. 92
Carey respondió: “Seguramente Dios quiere decir lo que dice. ¡Seguramente
Él quiere que nosotros, que lo conocemos, llevemos el mensaje de redención a
todos los hombres en todas partes!” 93
A pesar de las objeciones de la iglesia, William se sentó a escribir su visión
misionera. Sus escritos se convirtieron en un folleto que tituló Una
investigación sobre las obligaciones de los cristianos de usar medios para la
conversión de los paganos. Se hizo conocido simplemente como La
89
Investigación . En él, William afirmó: “Si es el deber de todos los hombres,
cuando venga el evangelio, creer para salvación, entonces es el deber de
aquellos a quienes se les ha confiado el evangelio esforzarse por darlo a
conocer entre todas las naciones para la salvación. obediencia de la fe!” 94
Carey presentó hábilmente su argumento a favor de las misiones mundiales
en cinco poderosas secciones . Fue una proclamación asombrosa del llamado de
Dios para alcanzar a los perdidos.
La revelación de la misión
La Sección Uno de La Investigación se centró en la Gran Comisión de Jesús: “
Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos… ” (Mateo
28:19 NVI). Carey insistió en que el mandato de Jesús de evangelizar no podía
restringirse a los primeros apóstoles, o bien, el bautismo de los creyentes
también debería restringirse. "¡No!" Carey declaró. Mientras la mayor parte
del mundo estuviera cubierta por “tinieblas paganas”, los cristianos tenían la
obligación de llevarles el mensaje de la salvación de Cristo.
“Si los ingleses han sido bendecidos por conocer y vivir en la gracia de la
salvación de Dios por un largo tiempo”, argumentó, “¿cómo podrían negarles
una salvación tan grande a aquellos en tierras extranjeras que murieron sin el
conocimiento de la gracia salvadora de Dios? ” 95
La sección dos de The Inquiry volvió a contar el poderoso mover del
Espíritu Santo en el libro de los Hechos, cuando miles de cristianos se añadían
a la iglesia diariamente. (Véase Hechos 2:47.) Carey recordó a sus lectores que
fueron los misioneros de los siglos primero y segundo quienes habían
difundido el cristianismo en Inglaterra, Alemania, España, Francia, Egipto y
Libia.
La Sección Tres , titulada “Un Estudio del Estado Actual del Mundo”, fue un
informe completo de las poblaciones, creencias religiosas y ubicaciones de
todas las personas del mundo conocido, basado en los ocho años de estudio de
Carey. Los eruditos británicos quedaron asombrados por su detalle; ¡Nada
como se había escrito antes!
Lo que es más importante, Carey señaló que la mayoría de los países “no
tenían un lenguaje escrito y, en consecuencia, no tenían Biblia, y solo se
guiaban por las costumbres y tradiciones más infantiles”. Con su don para los
idiomas, el corazón de Carey ardía para proporcionar Biblias escritas a los
perdidos. Incluso los opositores más cínicos a las misiones extranjeras fueron
condenados por el fervor del llamado de Carey.
90
 Las secciones cuatro y cinco de The Inquiry eran aplicaciones prácticas de
la obra misional: el transporte de los misioneros a sus destinos, la
supervivencia en tierras extranjeras y la provisión financiera. Desafió a sus
hermanos cristianos: “¡Me pregunto si tenemos razón para quedarnos aquí,
mientras tantos perecen sin medios de gracia en otras tierras!”.
Al describir el papel del misionero, Carey en realidad se describió a sí
mismo:
El misionero debe aprovechar cada oportunidad de hacerles bien [a los
perdidos], y trabajar y viajar, noche y día, debe instruir, exhortar y
reprender, con toda paciencia y anhelo por ellos, y sobre todo, debe ser
instante en oración por la efusión del Espíritu Santo sobre las personas a su
cargo. 96
Carey terminó el folleto con un desafío conmovedor: “¡Ciertamente vale la
pena entregarnos con todas nuestras fuerzas para promover la causa y el
reino de Cristo!”.
“¡Espere grandes cosas! ¡Intenta grandes cosas!”
Thomas Potts, un exitoso comerciante, leyó The Inquiry y se ofreció a
publicar el ensayo por su propia cuenta. Inmediatamente, Carey recibió
invitaciones para hablar. Durante una reunión, en la Iglesia Bautista Kettering
bajo la dirección del pastor Andrew Fuller, Carey pronunció las palabras que
se convirtieron en su grito de batalla misionero: “¡Espere grandes cosas [de
Dios]! ¡Intenta grandes cosas [para Dios]!”.
Predicando de su capítulo bíblico favorito, Isaías 54, Carey declaró a la
iglesia: “Levántense de su complacencia. Encuentre lonas más grandes, postes
de tienda de campaña más fuertes y más altos, y estacas de tienda de campaña
más fuertes. Atrapa visiones más amplias. Atrévete a programas más
atrevidos. Levantaos y salid a conquistar para Cristo hasta los confines e islas
del mar.” 97
Cuando la congregación se sentó sin responder, Carey se volvió hacia Fuller
y gritó: "¡Y después de todo, vas a volver a no hacer nada!" Inmediatamente,
Fuller se dirigió a los otros ministros que estaban allí y prometió: “Se
preparará un plan en la próxima reunión en Kettering para formar una
Sociedad Bautista para la Propagación del Evangelio entre los Paganos”. ¡Por
fin se escuchó la súplica de Carey y se lanzó la visión misionera que cambiaría
el rostro de la evangelización europea!
Nace la Primera Sociedad Misionera Europea
91
 El 2 de octubre de 1792, un grupo de catorce hombres bautistas se unió a
Carey para formar la primera sociedad misionera europea, a la que llamaron
Sociedad Bautista Particular para la Propagación del Evangelio (más tarde
conocida simplemente como Sociedad Misionera Bautista). Su objetivo inicial
era dar financieramente tanto como pudieran para el trabajo misionero y
luego apelar a otras iglesias bautistas para que dieran.
Así como Jesús tuvo a sus tres discípulos más cercanos, Pedro, Santiago y
Juan, Carey tuvo un trío de hombres que se convirtieron en la piedra angular
de la Sociedad Misionera Bautista: Andrew Fuller, John Sutcliff y John Ryland.
Amigos desde la ordenación de Carey diez años antes, seguirían siendo sus
devotos seguidores de por vida.
De los tres, Andrew Fuller era el hombre que trabajaría mano a mano con
William durante los siguientes veinticinco años, aunque vivía a medio mundo
de distancia. Fuller era siete años mayor que Carey y era un agricultor
autodidacta. En su futuro papel como secretario de la sociedad misionera,
Fuller llegaría con éxito a toda Inglaterra, Escocia y América con el mensaje
del trabajo de Carey en la India durante el próximo cuarto de siglo.
En el cuerpo de Cristo a lo largo de los siglos, los grandes ministerios por lo
general han tenido un grupo de hombres cristianos dedicados como apoyos
clave y administradores del ministerio. Los evangelistas Oral Roberts, Billy
Graham y Reinhard Bonnke, por ejemplo, han tenido esos hombres dedicados
que permanecieron fieles a Cristo y al ministerio específico.
Al igual que en el caso de Carey, estos son hombres que comparten la visión
del líder del ministerio. No tienen un problema de ego. Están seguros en su
papel por la causa de Cristo. Brindan compañerismo, aliento y trabajo en
equipo para el hombre o la mujer que es llamado a ministrar a miles.
Hoy en la iglesia, estamos luchando con una “cultura de celebridades”.
Mucha gente no quiere ser llamada “junto” al líder del ministerio. Creen que
para tener éxito, deben tener la personalidad popular y abierta. En lugar de
desear el estatus de celebridad, cada uno de nosotros debería estar buscando
su papel en el ministerio de equipo, encontrando lo que debemos hacer en el
avance no de nosotros mismos sino del reino de Dios.
“¡India, aquí vamos!”
Cuando el nuevo equipo misionero comenzó la búsqueda de su primer
aspirante a misionero, Carey recibió una carta del Dr. John Thomas, un médico
inglés que había vivido en Bengala, India, durante los últimos cuatro años
92
mientras trabajaba para la Compañía de las Indias Orientales. Thomas era un
cirujano que ya había hecho dos viajes a Calcuta. Como uno de los primeros
misioneros médicos, atendió las necesidades físicas y espirituales del pueblo
indio, pero ahora quería regresar a la India como misionero del evangelio.
William estaba emocionado en su primera reunión y acribilló al médico con
preguntas sobre la vida y los idiomas indios. Estaba encantado de escuchar el
relato de Thomas sobre los líderes brahmanes que habían solicitado
traducciones del Nuevo Testamento en el idioma bengalí nativo.
En ese momento, William Carey escuchó claramente el llamado de Dios:
¡debía servir a la gente de la India! Cuando el Dr. Thomas le pidió a un
ministro compañero que duplicara el esfuerzo misional, William respondió de
inmediato: “¡Iré!”.
Se dirigió a los miembros de la junta de la misión en busca de confirmación.
“Vimos”, dijo Andrew Fuller, “que había una mina de oro en la India, pero era
tan profunda como el centro de la tierra. ¿Quién se aventurará a explorarlo?
“Me aventuraré a bajar”, dijo Carey, “pero recuerden que ustedes
[dirigiéndose a Fuller, Sutcliff y Ryland] deben sujetar las cuerdas”.
“Le prometimos solemnemente que lo haría”, respondió Andrew, “ni
mientras vivamos lo abandonaremos”. 98
Y este gran equipo de hombres ungidos de Dios no abandonó a Carey
durante su largo ministerio juntos. La fecha del compromiso misionero de
Carey fue el 10 de enero de 1793.
Milagros y Obstáculos
Carey estaba decidida a irse, pero había mucho que hacer. El equipo tuvo
que zarpar hacia la India en abril para completar el viaje de cinco meses por el
océano antes de que los vientos del monzón golpearan el Océano Índico. Y
mientras la esposa y la hija del Dr. Thomas estaban emocionadas por regresar
a la India, William se enfrentaba a la perspectiva de irse solo. Dolly se negó
incluso a considerar ir a "los confines de la tierra" entre los extranjeros y las
selvas indias.
¿Qué podría estar pensando William? Estaba embarazada de su sexto hijo,
por lo que tendrían cuatro hijos con ellos en la extraña tierra de la India, uno
de ellos recién nacido. Todas las súplicas por parte de William fueron en vano,
hasta que Dolly finalmente accedió a permitir que su hijo mayor, Felix, de ocho
años, fuera con su padre.

93
 Los desafíos continuaron. Carey y Andrew Fuller viajaron cientos de millas
por toda Inglaterra tratando de recaudar fondos a través de las iglesias
bautistas. Las pequeñas congregaciones contribuyeron con lo que pudieron.
Pero ni una sola iglesia bautista en Londres apoyaría financieramente la
empresa. ¡Los líderes de la iglesia estaban seguros de que sería un fracaso
miserable y que no haría nada para hacer avanzar el reino de Dios! El Dr.
Samuel Stennett, un conocido pastor y escritor de himnos, les aconsejó que "se
mantuvieran al margen y no se comprometieran". 99
A pesar de los obstáculos, la mano de Dios estaba dirigiendo su curso.
Mientras viajaban, Carey conoció a un joven impresor llamado William Ward.
Ambos hombres confiaban en que algún día Ward se uniría a la empresa en
India y ayudaría a imprimir Biblias en idioma indio. Carey vio este encuentro
casual como la mano de Dios de bendición en el viaje en medio de todos los
desafíos.
Tres decían que no
Para William Carey, parecía que todos querían detenerlo en su misión:
primero Dolly, luego las iglesias bautistas y ahora la poderosa Compañía
Británica de las Indias Orientales.
Durante más de cien años, la Compañía Británica de las Indias Orientales
tuvo una carta real que les otorgaba control total sobre todo el comercio entre
India e Inglaterra. Para proteger su monopolio, la empresa convenció al
Parlamento de prohibir la entrada de misioneros británicos a las costas de la
India sin su permiso expreso. La compañía temía que si la gente estaba
capacitada en el evangelio y en las costumbres occidentales, ya no estarían de
acuerdo con el acuerdo comercial abierto que había hecho rica y poderosa a la
compañía.
¡Fue un insulto flagrante al evangelio por parte de miembros de una nación
“cristiana”! Ningún medio de persuasión permitiría a los misioneros
británicos Carey y Thomas entrar en la India. Como resultado, abril de 1793
vino y se fue, de modo que el barco inglés en el que originalmente habían
planeado viajar, el Oxford , zarpó con solo la señora Thomas y su hija a bordo.
Carey, Felix y Thomas se vieron obligados a quedarse atrás, buscando otra vía.
Mientras oraban por el próximo paso de Dios, Carey descubrió un secreto
inquietante sobre el Dr. Thomas. En los días previos a la partida, Thomas
había comenzado a actuar de manera sospechosa. Carey estaba perplejo hasta
que descubrió que Thomas estaba muy endeudado, debiendo varios cientos de
libras a diferentes empresas y amigos en Inglaterra y la India. Thomas admitió
94
su debilidad en el manejo de las finanzas y le prometió a Carey que se haría
cargo de la deuda lo antes posible. Desafortunadamente, esta debilidad
continuaría plagando el ministerio por años. 100
Barco milagroso danés
A pesar de los contratiempos, Carey y Thomas sabían que pertenecían a la
India. Caminando por la campiña inglesa, Carey clamó al Señor que les diera
un camino más allá de las restricciones de la Compañía de las Indias
Orientales y hacia las costas indias.
Cuando Carey regresó a la casa, el Dr. Thomas irrumpió por la puerta con un
nuevo plan. “Tengo la dirección de un marinero danés”, dijo. “Está esperando
que su barco atraque en Inglaterra de camino a la India. Si Dios está con
nosotros, puede haber lugar a bordo. ¡Ven, démonos prisa! 101
Thomas explicó que si viajaban en un barco que no fuera inglés, el capitán
no requeriría los mismos permisos de viaje que la Compañía de las Indias
Orientales. Un barco danés, el Kron Princess Maria , se preparaba para salir de
Inglaterra y podría llevarlos a Serampore, India, una ciudad controlada por los
daneses fuera de la jurisdicción de la Compañía de las Indias Orientales.
Carey estaba entusiasmado con el nuevo plan. ¡Dios estaba abriendo
milagrosamente las puertas para su viaje! En fe, Carey decidió alegar un caso
más “imposible” ante Él.
“¡Dios, por favor cambia la mente de Dolly!” William quería hacer el viaje
con su esposa y todos sus hijos. Dolly había dado a luz a su hijo más reciente,
un niño al que llamaron Jabez, y se había recuperado lo suficiente como para
hacer el viaje. Pero, ¿cómo podría hacer que ella cambiara de opinión?
Dos trabajos importantes ocuparon a Thomas y Carey: persuadir a Dolly
para que hiciera el viaje y recaudar fondos adicionales para llevar a toda su
familia a bordo del Kron Princess Maria antes de zarpar hacia la India. Los
hombres viajaron rápidamente a Piddington, Inglaterra, donde Dolly se
hospedaba con su hermana, Kitty.
Dinero milagroso
Al principio, las súplicas de Carey no fueron escuchadas. Dolly se negó a
considerar los peligros de un viaje al otro lado del mundo con tres niños
pequeños y un bebé. Luego, el Dr. Thomas entró por la puerta de la cabaña y le
recordó con firmeza a Dolly Carey, que sollozaba, que su lugar estaba al lado
de su esposo y que era la voluntad de Dios enviar a William a la India y
mantener unida a su familia. Parecía que habían llegado a un punto muerto
95
total cuando Kitty se puso de pie y anunció: "Iré contigo para que Dolly tenga a
alguien que la ayude con los niños". Con los ojos muy abiertos, Dolly asintió.
"Está bien", dijo con resignación, "¡iremos juntos!" 102 La casa estaba
alborotada mientras empaquetaban apresuradamente sus pertenencias para
el viaje de cinco meses a la India.
Ahora sólo quedaba por resolver la cuestión del dinero del pasaje.
Necesitaban cuatrocientas cincuenta libras adicionales para pagar a Dolly,
Kitty y los niños. William oró: “Dios, me has traído hasta aquí. Incluso has
conseguido que vengan Dolly y los niños. Seguramente nos mostrarás una
forma de llegar a la India”. 103
Carey recurrió al fiel John Ryland en busca de ayuda. Ryland logró recaudar
otras doscientas libras de amigos cristianos en solo un día, pero todavía les
faltaban doscientas cincuenta libras. ¿Cómo compensarían la diferencia?
Una vez más, el ingenioso Thomas ideó una solución innovadora. Los
sirvientes podían viajar gratis, por lo que él y Kitty se inscribieron en el viaje
como sirvientes de los Carey. Todavía les faltaban fondos, pero el capitán
Christmas del Kron Princess Maria les dio la bienvenida a bordo a los
misioneros con el dinero que pudieron pagar. La provisión de Dios continuaba
satisfaciendo sus necesidades incluso en la hora final.
Adiós Patria; hola, destino
Mientras el Kron Princess Maria navegaba hacia el Canal de la Mancha,
William y Dolly se giraron para ver cómo su tierra natal desaparecía de la
vista. Todos se habrían sorprendido al saber que era la última vez que verían
Inglaterra.
La entrada del diario de Carey esa noche estaba llena de elogios: “Jueves, 13
de junio de 1793, a bordo del Kron Princess Maria . Este ha sido un día de
alegría para mi alma. Fui devuelto para poder llevar a toda mi familia conmigo
y disfrutar de todas las bendiciones que le había entregado a Dios”. 104
Un obstáculo más se interpuso entre Carey e India. Como ciudadanos
británicos varones, Carey y Thomas ni siquiera podían pisar suelo indio sin el
permiso de la Compañía Británica de las Indias Orientales. Por una ley del
Parlamento diez años antes, todos los súbditos del rey que iban o venían de
las Indias Orientales sin una licencia de la compañía eran "culpables de un
delito grave y un delito menor, y podían ser multados y encarcelados". Para
eludir esta ley, el Capitán Christmas contactó a un bote piloto para sacar a las
familias del barco y subir el río Hooghly hasta una parte de la costa donde no
96
había autoridades. Y así, los Carey se encontraron tambaleándose hacia la
costa india en un frágil bote pansi, esperando comenzar su gran aventura en
Dios.
El 7 de noviembre de 1793, William Carey y John Thomas pisaron suelo de
Bengala, India. Tan pronto como su familia y sus pertenencias desembarcaron,
Thomas comenzó a predicar un mensaje cristiano en bengalí a la gente del
mercado. ¡Escucharon durante tres horas y Carey se regocijó! ¡La obra
misional en la India finalmente había comenzado!
Un extraño en tierra extraña
A las pocas semanas de su llegada, surgieron problemas. El Dr. Thomas
había subestimado enormemente la cantidad de dinero que necesitarían para
establecerse en la India. Debido a sus muchos deudores, la primera prioridad
de Thomas fue establecer un consultorio médico y comenzar a ganar algún
salario. Sin consultar a Carey, utilizó los fondos destinados a la misión para
establecer su práctica en Calcuta.
Sin darse cuenta de su condición financiera, William escuchó de un terreno
al que su familia de tres adultos y cuatro niños podía mudarse sin pagar
alquiler, pero necesitaba algunos fondos iniciales para mudarse y plantar
campos para su comida. Carey solicitó el dinero necesario a Thomas. Con
incredulidad, le dijeron que todo el dinero de la misión se había acabado y que
él y su familia estaban en la indigencia.
Desolado, Carey escribió en su diario esa noche: “Estoy en una tierra
extraña, solo, sin un amigo cristiano, una familia numerosa y nada para
satisfacer sus necesidades. Culpo al Sr. T. por inducirme a tales gastos y me
culpo a mí mismo por haber sido inducido de esa manera”. 105
Sintiéndose culpable por su egoísmo, Thomas pidió prestado más dinero y
se lo dio a William para que la familia se mudara a la naturaleza india. En los
meses siguientes, la familia Carey se mudó dos veces, viajando por ríos
infestados de caimanes, tratando de encontrar un lugar para establecerse.
Finalmente terminaron en las selvas de los Sundarbans, una región salvaje y
peligrosa plagada de tigres, pantanos y nativos sospechosos. Kitty y Dolly
estaban asustadas y se quejaban a diario de su entorno.
La entrada del diario de Carey dice: “Mi esposa y mi hermana también, que
no ven la importancia de la misión como yo, continuamente exclaman contra
mí… Si mi familia fuera entusiasta en el trabajo, encontraría una gran carga.
remoto." 106
97
 Sin desanimarse, Carey sembró sus cultivos, trabajó con los nativos y
mantuvo a Dolly y los niños. Sorprendentemente, mientras trabajaba bajo el
cálido sol de la India, su dolorosa condición en la piel nunca volvió a ocurrir;
¡había sido sanado milagrosamente para servir en la India! Mientras estaba en
Sundarbans, Carey comenzó un estudio serio del idioma bengalí, convencido
de que su primer trabajo era traducir el Nuevo Testamento a la lengua nativa.
A los pocos meses, la fe y el trabajo de Carey fueron recompensados con una
oferta extraordinaria.
Sanado y próspero
Carey fue un hombre de gran fe. Nunca esperó apoyo financiero continuo de
la sociedad misionera. Una vez que estuviera en la India, mantendría a su
familia con sus propias habilidades, con la dirección del Señor.
Mientras estaba en Sundarbans, Carey recibió una carta del Dr. Thomas con
una oportunidad inusual para ambos de parte de un empresario cristiano
llamado George Udney. Udney tenía dos plantas de añil en el área de
Mudnabatti y necesitaba un gerente para cada una de ellas. Thomas y Carey
operarían diferentes plantas y, a cambio de su trabajo, cada uno recibiría una
casa de dos pisos y un salario anual de doscientas cincuenta libras. ¡La oferta
superó las expectativas más descabelladas de Carey! 107
Eufórica, Carey corrió a contarle a Dolly las buenas noticias. Finalmente,
podría mantener a su familia y todavía tendría los fondos para continuar con
la traducción de la Biblia al bengalí. Pero Dolly se entristeció con la noticia.
Sería su tercer movimiento extenuante desde que llegaron a la India en
noviembre anterior. A menudo padecía disentería y sabía que la reubicación
implicaría otro arduo viaje por el río Hooghly: tres largas y calurosas semanas
en un bote pequeño con cuatro niños pequeños. Para empeorar las cosas, su
hermana, Kitty, decidió quedarse para casarse con Charles Short, un inglés y
gerente de la fábrica de sal de la Compañía de las Indias Orientales. Pero, entre
lágrimas, hizo las maletas para el viaje.
Cuando finalmente llegaron a Mudnabatti en el verano de 1794, los Carey
encontraron una hermosa casa grande y una mano de obra ansiosa por ver
prosperar la fábrica. William estaba convencido de que el Señor dirigía sus
pasos. Su trabajo tanto en la fábrica como en la traducción de la Biblia
avanzaba rápidamente; había aprendido el idioma bengalí con facilidad. Una
semana después de su llegada a la India, pudo predicar mensajes breves sin
intérprete.

98
 Carey escribió: “Toda mi esperanza está puesta, y todo mi consuelo
proviene de Dios; sin Su poder, ningún europeo podría convertirse, y Su poder
puede convertir a cualquier indio; y cuando reflexiono que Él me ha animado
a hacer esta obra, y ha obrado maravillas para preparar el camino, puedo
esperar en Sus promesas, ¡y me siento animado y fortalecido!”. 108
El diablo ataca la inestabilidad de Dolly
En el otoño de 1794, Dolly y Carey sufrieron disentería; La fiebre de Carey
era tan alta que casi muere. Mientras se recuperaba lentamente, la disentería
se apoderó de Peter, su hijo de cinco años. Su pequeño cuerpo no podía
soportar la fiebre y la diarrea constante, y en unas pocas horas, el joven vivaz
había muerto.
Una vez más, William y Dolly vivieron la angustia de perder a un hijo. Pero
para Dolly, fue peor que en el pasado; esta vez, se deslizó en una depresión
donde William no podía alcanzarla. Rezó para que ella se recuperara una vez
más. Lo hizo por un corto tiempo, pero en marzo de 1795, Dolly comenzó a
experimentar el primero de muchos delirios con respecto a su esposo y su
matrimonio.
Carey anotó en su diario: “He tenido pruebas muy dolorosas en mi propia
familia, de un sector que me abstengo de mencionar. Tengo mayor necesidad
de fe y paciencia que nunca, y bendigo a Dios porque no he estado del todo sin
provisiones de estas gracias.” 109 Carey estaba tratando de sobrellevar la
inestabilidad mental de su esposa apoyándose en el Señor. Sin embargo,
parece haberlo abrumado a menudo.
Algunos historiadores cristianos han cuestionado qué le sucedió a Dolly
Carey. Era obvio que era propensa a la depresión, que fue a la India bajo
presión y que perdió a tres preciosos hijos a causa de una enfermedad.
Aunque no hay muchas anotaciones en el diario sobre su matrimonio, una
carta de Carey a Dolly antes de que se fueran a la India revela su sincero amor
por su familia:
Digan a mis queridos hijos que los amo mucho y oren por ellos
constantemente. Félix envía su amor. Confianza en Dios. Amor a Kitty,
hermanos y hermanas. Ten por seguro que te amo con el mayor cariño. Soy,
para siempre, tu fiel y afectuoso esposo, William. 110
Por un breve tiempo en 1795, Dolly nuevamente parecía estar
recuperándose de su enfermedad mental y, poco después, quedó embarazada
de su séptimo y último hijo. Otro hijo nació de los Carey a principios de 1796,
un niño saludable al que llamaron Jonathan. Pero casi inmediatamente
99
después, la salud mental de Dolly se deterioró nuevamente, seguida de una
ruptura total con la realidad. Dolly experimentó delirios frecuentes, acusando
histéricamente a su esposo de tener aventuras con muchas mujeres, incluidas
la Sra. Thomas y los sirvientes de la misión.
El Dr. Thomas escribió a la Sociedad Misionera Bautista en Londres en
nombre de Carey: “Sra. Carey ha pronunciado las más blasfemas y amargas
imprecaciones contra él, cuando la señora Thomas y yo estuvimos presentes.
Continuó describiendo momentos en los que amenazó la vida de Carey y por
qué tuvo que estar confinada en su habitación. Unos meses después del
nacimiento de Jonathan, Carey escribió en su diario: “Mi pobre esposa debe
ser considerada como loca, y es motivo de gran dolor”.
Aunque se registraron pocos detalles de la enfermedad de Dolly, sin duda
fue el lugar más oscuro en la vida de Carey, y lo ha abierto a algunas críticas a
lo largo de los años. ¿En qué momento se dio cuenta de la gravedad de sus
períodos de melancolía? ¿Sacrifico la salud de su esposa en su intento de
traducir la Biblia a tantos idiomas? Estas preguntas no son posibles de
responder, ya que hay muy pocas entradas en el diario sobre la enfermedad
de Dolly. Pero ningún hombre que haya servido al Señor jamás ha sido
perfecto en su servicio.
Acusados de espías
El plan de William Carey para evangelizar la India se dividía en tres partes:
predicar el evangelio de Cristo, traducir la Biblia a tantos dialectos como fuera
posible y establecer escuelas de formación bíblica y secular. 111 Esta era una
tarea imposible para un hombre, sin importar lo motivado que estuviera para
trabajar día y noche. Andrew Fuller entendió esto, por lo que encontró a
cuatro hombres, William Ward, Joshua Marshman, William Gant y David
Brunsdon, junto con sus familias, para enviar a la India en un barco
estadounidense, el Criterion , comandado por el Capitán Wickes.
(Desafortunadamente, Gant y Brunsdon murieron de cólera dentro de los
primeros meses de su llegada a la India).
El 17 de octubre de 1799, el Criterion atracó en la India con su carga
británica y los nuevos misioneros para la obra de William Carey. Para
sorpresa de Carey, descubrió que la Sociedad Misionera Bautista no había
enviado a dos misioneros sino a ocho adultos y cinco niños, de quienes ahora
sería responsable. Carey estaba especialmente complacido de saber que
William Ward, el impresor que había conocido seis años antes, estaba entre
ellos.
100
 Una vez más, la Compañía Británica de las Indias Orientales luchó contra la
llegada de estos nuevos misioneros. Alguien informó que los misioneros eran
papistas franceses, ¡y el gobierno británico inmediatamente los acusó de ser
espías franceses! El grupo huyó durante la noche a Serampore, controlado por
los daneses, para escapar de la captura y prisión británicas. No había forma de
que pudieran unirse a Carey en Mudnabatti; su única opción era quedarse en
Serampore.
¿A quién le gusta moverse?
Ahora Carey enfrentó una decisión difícil. ¿Debería quedarse con su trabajo
en la fábrica de añil y usar sus imprentas allí, o debería mudar a su familia una
vez más y establecer la misión en Serampore? Carey necesitaba
desesperadamente la experiencia de William Ward y anhelaba el
compañerismo cristiano. Se tomó su decisión, y el 10 de enero de 1800, la
familia Carey se instaló en Serampore, su última mudanza a la India. 112
¡Los caminos de Dios son maravillosos cuando ponemos nuestra confianza
en Él! ¡Lo que el enemigo significó para mal en su huida a Serampore, Dios lo
significó para bien! En Su divina providencia, había colocado a William Carey
en el área más densamente poblada de la India, donde el Señor podría usarlo
poderosamente durante los próximos treinta y cuatro años.
Carey siempre había imaginado una comunidad cristiana de trabajadores
misioneros. En Serampore, él y sus compañeros misioneros instalaron sus
viviendas en una casa grande con una capilla en el centro y habitaciones
familiares separadas a cada lado. Hicieron un acuerdo voluntario de que las
ganancias de todos se depositarían en una cuenta común y se utilizarían para
las necesidades de la misión por encima de cualquier otra cosa. Después de
siete años de trabajo solitario, Carey vio que su visión de un asentamiento
misionero que honraba a Dios finalmente se hacía realidad. 113
Un equipo imbatible de primicias
William Ward y Joshua Marshman habían sido seleccionados por el Señor
para unirse al ministerio de Carey. Ellos servirían a su lado y lo animarían —
como Timoteo y Tito bendijeron a Pablo en el Nuevo Testamento— durante
las próximas tres décadas.
William Ward era un alma gemela que compartía la visión de Carey de
imprimir Biblias y tratados cristianos en tantos dialectos como fuera posible.
Instaló la primera gran imprenta en la India y rápidamente publicaron, por

101
separado, cada uno de los cuatro Evangelios en bengalí. Carey sembró la
Palabra de Dios regalando ejemplares de los Evangelios a los nativos curiosos.
Ward también fue mentor de los hijos de Carey. Los cuatro niños, de cuatro
a catorce años, corrían como locos en el recinto de la misión porque su padre
estaba demasiado ocupado y su madre demasiado enferma para cuidarlos.
Ward y los Marshman trabajaron juntos para traer estabilidad a la vida de los
niños. Dios usó especialmente a William Ward en la joven vida rebelde de
Felix Carey; Ward le enseñó a Félix a manejar las imprentas y eventualmente
lo llevó a Cristo. Más adelante en su vida, Félix habló con cariño de su mentor:
“¡Cuántas veces me ha sostenido cuando mis pies casi resbalaban! Él era mi
padre espiritual”.
Joshua Marshman fue el otro compañero espiritual en la obra misional de
Carey. Marshman, Ward y Carey se hicieron conocidos en India, Inglaterra y
Estados Unidos como la Tríada de Serampore, debido a lo bien que trabajaron
juntos bajo la dirección del Espíritu Santo. Joshua tenía talento para el trabajo
de traducción y aprendió bengalí rápidamente, por lo que se unió a Carey para
predicar el evangelio.
Marshman y su esposa, Hannah, entendieron la importancia de la educación.
Al poco tiempo de llegar, abrieron dos internados para niños ingleses y una
escuela gratuita para niños indios. Durante los siguientes diecisiete años, la
Misión de Serampore fundaría más de cien escuelas para educar a miles de
niños ingleses e indios en toda la India.
Hannah Marshman fue oficialmente la primera mujer misionera en la India.
Se desempeñó como una "madre", cuidando a Dolly, que padecía una
enfermedad mental, y a todo el personal que trabajaba en la Misión de
Serampore. Junto con William Ward, Hannah disciplinó y amó a los rebeldes
niños Carey, y todos los que la conocían la amaban. 114
Carey exhortó a este equipo al comienzo de su trabajo conjunto:
Miremos a menudo a David Brainerd en los bosques de América,
derramando su alma delante de Dios por los paganos que perecen... La
oración, la oración secreta, ferviente y creyente, yace en la raíz de toda
piedad personal... Entreguémonos sin reservas a esta gloriosa causa. Nunca
pensemos que nuestro tiempo, nuestros dones, nuestra fuerza, nuestras
familias, o incluso la ropa que usamos son los nuestros. Santifiquémoslos a
todos para Dios y su causa. 115
El primer indio convertido
102
 Para 1800, Carey había servido en India durante siete años sin un solo indio
convertido. Carey no solo era un hombre de un celo insondable, sino también
de una "persistencia invencible". A menudo se refería a sí mismo como un
"trabajador", pero sus compañeros sabían que su tenacidad producía
resultados poderosos.
Durante siete años, Carey había predicado la Palabra de Dios al pueblo indio
y orado por su salvación. Finalmente, sus oraciones fueron respondidas. El Dr.
Thomas, que había regresado a trabajar en Serampore, guió al primer indio
convertido de la misión al Señor.
Krishna Chandra Pal trabajaba cerca de Serampore como carpintero. Un día,
mientras se bañaba en el río cercano, Krishna Pal resbaló, cayó y se dislocó el
hombro derecho. Sabiendo que Thomas era médico, envió a la misión en busca
de ayuda. Mientras Thomas cuidaba su hombro, habló con Krishna Pal sobre la
curación de su alma y le ofreció un tratado en bengalí. Después del accidente,
Carey y Thomas solían hablar de las Escrituras con Krishna Pal en la misión.
Una mañana, Krishna Pal le confesó al Dr. Thomas: “Soy un gran pecador;
pero he confesado mi pecado y soy libre!” Regocijándose, el Dr. Thomas
respondió: “Entonces te llamo mi hermano. Venid y comamos juntos en amor”.
Esta era una invitación inaudita en ese momento: un hindú comiendo con un
no hindú sería romper la casta, lo cual estaba culturalmente prohibido. El
sistema de castas en India no permitía que los hindúes se mezclaran con
miembros fuera de su casta o con extranjeros. 116
En los días siguientes, Krishna Pal fue atacado por sus vecinos y acusado de
ser un traidor. A pesar de la presión, el 28 de diciembre de 1800 se bautizó en
el río Hooghly, junto con Félix Carey.
“Ayer fue un día de gran alegría”, registró William. “Tuve la dicha de
bautizar al primer hindú, Krishna, ya mi hijo Félix. El avance de Krishna nos
dio un gran placer. Hemos trabajado mucho y nos hemos encontrado con
muchos desalientos; pero, por fin, el Señor se ha aparecido por nosotros.” 117
Poco después, Krishna Pal llevó a su esposa, hermana y cuatro hijas a Cristo,
seguido por sus vecinos. Petumber Singh, un hindú educado, vino a Cristo y
aceptó el trabajo de maestro de escuela en las escuelas de la Misión.
¡La tan esperada cosecha había comenzado!
La Palabra de Dios... en bengalí
El 5 de marzo de 1801 fue un día para recordar en Serampore. El Nuevo
Testamento bengalí completo fue finalmente impreso y encuadernado en
103
cuero negro especial. Este Nuevo Testamento fue el corazón de ocho años de
trabajo de Carey y meses de trabajo del personal de impresión. Carey también
había aprendido sánscrito, el idioma de la gente culta de la India. Mientras lo
estudiaba, Carey dijo que era “el idioma más difícil del mundo”. 118 Pero, en
poco tiempo, lo dominó y luego comenzó a trabajar en un Nuevo Testamento
en sánscrito.
Ese mismo año, se fundó Fort William College en las cercanías de Calcuta
para capacitar a jóvenes ingleses para que lideraran las finanzas y el gobierno.
Necesitaban aprender bengalí y sánscrito para tener éxito. ¿Quién estaba
mejor equipado para enseñarles que William Carey? Era el único inglés apto
para ser profesor de bengalí y sánscrito en la India.
Sin libros de texto, Carey escribió un libro de gramática para ambos idiomas
para usar en el aula. Con poca educación formal y sin antecedentes
universitarios, Carey fue primero instructor, luego profesor y finalmente
decano del departamento de lenguas nativas en esta prestigiosa universidad
británica, donde trabajaría durante los siguientes treinta años.

William Carey, grabado por J. Jenkins. 119

104
 (Biblioteca de arte Ken Welsh/Bridgeman)

Carey sabía que el trabajo era la provisión de Dios para su verdadero

trabajo: traducir la Biblia y difundir la Palabra. Con su salario, compró equipo
de impresión y papel adicionales, y contrató trabajadores para las imprentas.
A través de la universidad, Carey también se relacionó tan bien con los líderes
británicos que se le permitió una mayor libertad en su trabajo de
evangelización y traducción.
Poco después, Carey y Ward escribieron e imprimieron el primer
diccionario bengalí para uso de estudiantes universitarios y líderes
gubernamentales por igual. Dos años después de su nuevo cargo, Carey le
escribió con entusiasmo a Fuller: “Hemos abierto un lugar de culto en Calcuta
donde predicamos los domingos, miércoles y jueves en inglés y bengalí”. 120
Durante los siguientes treinta años, Carey pasó tanto tiempo en Calcuta como
en Serampore, predicando el evangelio de Cristo en la bulliciosa ciudad india.
En el otoño de 1801, el Dr. Thomas contrajo una fuerte fiebre y murió el 13
de octubre a los cuarenta y cuatro años. Su salud había estado fallando
constantemente. A pesar de las dificultades de Thomas para manejar las
finanzas, había sido leal a la visión misionera hasta el final de su vida y Carey
extrañaba mucho a su amigo.
Los campos de exterminio de la India
La bondad humana y la reforma social siempre estuvieron cerca del corazón
de Carey. Cuando era niño, había animado en secreto a las colonias
americanas para que se liberaran de Inglaterra y se negaba a rezar por una
victoria inglesa por orden del rey Jorge. Se pronunció abiertamente contra la
esclavitud a fines del siglo XVIII, mucho antes de que fuera abolida en
Inglaterra.
Una vez que llegó a la India, Carey se sintió asqueado por más de una
práctica hindú que destruyó vidas inocentes. Los bebés recién nacidos fueron
sacrificados al dios del río Ganges para traer buena suerte o para apaciguar la
ira del falso dios. Carey escribió al gobernador general británico, Lord
Wellesley, suplicando que se pusiera fin a esta práctica. El decreto para
prohibir el infanticidio finalmente se convirtió en ley en 1802.
Otra horrible costumbre hindú, llamada sati , o “método de pureza”, tomó
muchos años más de oraciones, peticiones y súplicas antes de que el
gobernador general británico finalmente prohibiera la práctica. Sati era la
105
práctica de quemar vivas a las viudas en las piras funerarias de sus maridos
fallecidos. Según los clérigos hindúes, a la viuda se le prometió que “si se
ofrece a sí misma en la pira funeraria, rescatará a su esposo de la miseria y lo
llevará a él y a catorce generaciones de él y su familia con ella al cielo, donde
disfrutará con ellos felicidad celestial.” 121
Para horror de Carey, las viudas aceptaron la práctica y permitieron que las
ataran a la pira funeraria y las quemaran junto con el cadáver de su marido.
Tomaría casi treinta años de indignación y oración por parte de los
misioneros cristianos antes de que el sati fuera finalmente declarado ilegal en
la India.
El regalo de Carlota
Después de doce años de sufrir una paranoia delirante, Dolly Carey murió el
7 de diciembre de 1807, a los cincuenta y un años de edad. Carey escribió una
carta a su hijo Félix, quien para entonces era misionero en Birmania:
Tu pobre madre empeoró cada vez más desde que nos dejaste, y murió el 7
de diciembre a eso de las siete de la tarde. Durante su enfermedad estuvo
casi siempre dormida, y supongo que durante los catorce días que estuvo
con una fuerte fiebre no estuvo despierta más de veinticuatro horas. Fue
enterrada al día siguiente en el cementerio misionero. 122
Hay pocas notas de diario sobre la tragedia de la última década y la muerte
de Dolly, o sobre cómo se sintió William Carey al final de su matrimonio de
veintiséis años. Quizás la impotencia que sentía por la enfermedad de su
esposa explicaba sus frecuentes comentarios sobre su propia indignidad y su
desesperada necesidad de la gracia de Dios para completar su obra misionera.
Durante algún tiempo, los misioneros de Serampore habían sido amigos de
Charlotte Emilia Rumohr, una condesa danesa que vivía en la gran casa
contigua a la misión. Ella había sido testigo gozosa de los bautismos de
Krishna Pal y Félix, y luego se convirtió en partidaria de la obra misionera. Era
una mujer pequeña, bien educada, hablaba siete idiomas con fluidez y tenía un
corazón para servir a Jesucristo.
Durante su adolescencia, Charlotte sufrió graves quemaduras en un
incendio que le lesionó las piernas. Se mudó a la India con su familia con la
esperanza de que el clima cálido la curara. Aunque pasó buena parte del día
acostada en su sofá, seguía siendo una influencia positiva para Cristo para
todos los que la conocían.

106
 Seis meses después de la muerte de Dolly, en mayo de 1808, Carey y
Charlotte se casaron. Ambos tenían cuarenta y seis años en ese momento.
Aunque Charlotte tenía que pasar gran parte del día descansando, fue un gran
estímulo para su esposo, ayudándolo con su desafiante trabajo de traducción y
el creciente ministerio. Sus trece años de matrimonio fueron felices. Carey
compartió: “Disfrutamos de la unidad mental más completa. Su solicitud por
mi salud y comodidad es incesante, y oramos y conversamos juntos sobre
aquellas cosas que forman la vida de la religión personal, sin la menor
reserva”. 123 William Carey había sido bendecido con su alma gemela.
Durante los años de su matrimonio, tres de los hijos de Carey, Felix Jr.,
William y Jabez, fueron misioneros en partes de la India, Birmania y las Islas
de las Especias. Félix se convirtió en un hábil misionero médico, así como en
erudito e impresor. Los jóvenes habían sido levantados en el poder del
evangelio y salieron para continuar con éxito la obra de Cristo. Jonathan, el
hijo menor de Carey, eligió la profesión de abogado y trabajó en la ciudad de
Calcuta, no lejos del trabajo de Serampore.
Un incendio devastador
A medida que crecía la influencia de William Carey en la India, nuevas
traducciones de la Biblia salían de las imprentas y sus éxitos se reportaban en
todo el mundo. En 1807, la Universidad de Brown en América le otorgó un
Doctorado en Divinidad. En 1808 se publicó el Nuevo Testamento en
sánscrito. En 1809, se publicó toda la Biblia en bengalí. En 1811, se
completaron los Nuevos Testamentos en marathi y punjabi. Para 1812, toda la
Biblia fue traducida al sánscrito.
El equipo de Serampore también pasó cinco años, de 1807 a 1812,
trabajando en lo que Carey llamó Diccionario universal de las lenguas
orientales. Derivado del sánscrito, Carey declaró que era para ayudar a “los
estudiantes bíblicos a corregir la traducción de la Biblia en los idiomas
orientales después de nuestra muerte”. Visto como un triunfo asombroso,
finalmente estaba listo para ir a la imprenta.
¡Entonces ocurrió el desastre! En la noche del 11 de marzo de 1812,
mientras William Ward estaba sentado en su escritorio completando el
trabajo del día, comenzó a salir humo del pasillo desde el lado sur de la
imprenta. Rápidamente, Ward cerró todas las ventanas y puertas, y él, Joshua
Marshman y los trabajadores nativos vertieron agua a través del techo
durante cuatro horas hasta que pareció apagarse el fuego.

107
 Trágicamente, mientras Ward y Marshman revisaban los daños, alguien
(que nunca fue descubierto) abrió varias ventanas en la imprenta y el fuego
volvió a la vida, arrasando todos los rincones del edificio. 124
En la pérdida devastadora, el borrador final del diccionario universal, diez
versiones diferentes de la Biblia, varios otros manuscritos y muchas fuentes
cortadas a mano fueron completamente destruidas. Con lágrimas corriendo
por su rostro, Carey caminó entre las ruinas con Marshman y Ward.
“En una tarde”, dijo, “se consumen los trabajos de años. ¡Cuán inescrutables
son los caminos de Dios!” 125 William y Charlotte lloraron juntos de angustia
por la pérdida de tantos años de trabajo.
Una vez más, Carey recurrió a su Salvador y dejó la tragedia en manos de
Dios. No entendía, pero confiaba en el Dios que era el Autor y Consumador de
su fe. Afortunadamente, habían sobrevivido cinco imprentas y gran parte del
tipo fundacional. Al día siguiente, William reunió a sus desconsolados colegas
a su alrededor y dijo: “Debemos mantener el rumbo, confiando en Dios, quien
nos ha traído a salvo hasta ahora. Podemos reconstruir y reemplazar lo que se
perdió”. 126
¡Famosos en todo el mundo!
Para asombro de William, el desastre de Serampore hizo famosa su misión
en toda Europa y América. Cuando la noticia del incendio llegó a Europa, las
iglesias de todo el continente oraron por la misión y enviaron diez mil libras a
la India para financiar la reposición de lo que se había perdido. ¡Andrew Fuller
tuvo que hacer circular una carta pidiendo a la gente que dejara de enviar
dinero! Al enterarse del éxito de la misión en el evangelio, las iglesias de
Inglaterra y los Estados Unidos solicitaron un retrato de William Carey para
colocarlo en sus salones en su honor.
Y así, en Su fidelidad, Dios usó el desastre del fuego para bien. Dios no hace
que sucedan estas cosas, pero Él es fiel para hacer que de allí salga el bien. “Y
sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a
los que conforme a su propósito son llamados” (Romanos 8:28 NVI).
Cuando las iglesias británicas se dieron cuenta de todo lo que la misión de
Serampore estaba logrando para Cristo en la India, solicitaron al Parlamento
que pusiera fin de inmediato a la prohibición de misioneros de la Compañía de
las Indias Orientales. William Wilberforce, la fuerza dinámica detrás de la
prohibición de la esclavitud en Inglaterra, se unió a la causa misionera.
Wilberforce declaró que la lucha para permitir misioneros en la India
108
británica fue “la más grande de todas las causas, porque realmente la coloco
incluso antes de la abolición, en la cual, bendito sea Dios, obtuvimos la
victoria”. 127
En 1813, el parlamento británico enmendó la carta de la Compañía de las
Indias Orientales para permitir que los misioneros entraran en el país a
voluntad “para promover la felicidad del pueblo indio”. 128
Aunque nunca se descubrió la causa del incendio de Serampore, lo que
Satanás significó para el mal, Dios lo usó para un gran bien para el pueblo
indio. Un año después del incendio, Carey le informó a John Ryland: “Trece de
las dieciocho traducciones están ahora en prensa, incluida una tercera edición
del Nuevo Testamento en bengalí. De hecho, la demanda de Biblias es tan
grande que, aunque tenemos ocho imprentas en funcionamiento constante,
me temo que no tendremos un Nuevo Testamento en bengalí para vender o
regalar durante los próximos doce meses, ya que la edición anterior está
completamente agotada.
“Vamos a instalar dos prensas más, que podemos fabricar en Calcuta, y
vamos a enviar otra a Rangún. En resumen, aunque la publicación de la
Palabra de Dios todavía es un crimen político aquí, ¡nunca hubo un tiempo en
que tuvo tanto éxito! ' No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, dice el
Señor de los ejércitos ' (Zacarías 4:6).”
Sociedad misionera bajo ataque
Con el levantamiento de la prohibición, la Sociedad Misionera Bautista envió
rápidamente misioneros adicionales a la India. El primero en llegar a
Serampore, el 1 de agosto de 1814, fue Eustace Carey, sobrino de William.
Varios misioneros nuevos siguieron poco después, y lo que debería haber sido
una gran bendición fue convertido por Satanás en un desastre espiritual.
Los nuevos misioneros eran jóvenes entusiastas con sus propias ideas sobre
cómo dirigir una misión cristiana. Carey se entristeció porque
impacientemente no estaban de acuerdo con los misioneros más maduros en
todo momento, y finalmente se quejaron ante la junta misionera en Inglaterra.
En un momento, incluso acusaron a Carey de acumular riqueza personal,
aunque todo el dinero que había recibido por su trabajo había sido depositado
en la cuenta común de la misión.
Para empeorar las cosas, en junio de 1814, John Sutcliff, el firme partidario
de la junta de misiones de Carey, había muerto. Al año siguiente, el amigo más
querido y confidente de Carey, Andrew Fuller, enfermó gravemente y también
109
murió. La muerte de Andrew Fuller afectó a Carey más profundamente que
cualquier otra. Durante casi un cuarto de siglo, Fuller había “mantenido las
cuerdas” como había prometido, y no había otro hermano en Cristo al que
Carey amase tanto. 129
Ese año, el liderazgo de la Sociedad Misionera Bautista pasó a manos de una
nueva generación. Carey se había ido de Inglaterra hacía más de veinte años y
la mayoría de los nuevos miembros de la junta misionera nunca lo habían
conocido. En un intento por hacerse con el control de su mundialmente
famosa obra misional, la junta emitió una orden para que todas las
propiedades de la misión de Serampore se transfirieran a su comité de
inmediato. Desconsolada por este giro de los acontecimientos, Carey se negó
en silencio.
división de la misión
La Misión Serampore había sido dirigida por la dirección del Espíritu Santo
durante más de dos décadas. Carey estaba convencido de que no era la
voluntad de Dios que lo dirigiera un comité del otro lado del mundo. Cuando
un nuevo impresor misionero, William Pearce, fue enviado desde la Sociedad
Misionera Bautista, él y los otros jóvenes misioneros abandonaron la Misión
Serampore para establecer una propia.
Carey estaba desconsolado, especialmente porque su sobrino, Eustace, era
uno de los principales disidentes. Para gran desilusión de Carey, los jóvenes
no se aventuraron a ir a una parte no evangelizada de la India, sino que
permanecieron en la misma área y establecieron una misión rival en Calcuta, a
solo catorce millas de distancia. Para Carey, esta ruptura en el compañerismo
cristiano fue una de las cosas más difíciles que jamás haya enfrentado.
Escribió: “Nada con lo que me haya encontrado en mi vida, y me he
encontrado con muchas cosas angustiosas, se aprovechó tanto de mi espíritu
como esta diferencia”. 130
Una vez más, William se mantuvo firme en su llamado. El número de
traducciones de la Biblia aumentó a veinticinco. En 1818, Carey y Marshman
introdujeron el primer periódico impreso en un idioma asiático. El periódico
bengalí fue seguido por el primer periódico en inglés, Friend of India ,
producido por Joshua Marshman y, más tarde, por su hijo, John. El periódico
fue escrito tanto en inglés como en bengalí y mantuvo informado al pueblo
indio sobre importantes temas espirituales y seculares. Se publicó de forma
continua durante los siguientes cincuenta y siete años. El número de escuelas

110
indias siguió aumentando, con más de 126 escuelas nativas que contenían diez
mil niños y niñas educados en Serampore y los distritos circundantes.
Se funda la universidad de Serampore
Con una persistencia invencible, William Carey oró para que Dios le diera
una nueva visión para el futuro de la India. La respuesta a esa oración fue una
escuela de educación superior.
En 1818, Carey estableció Serampore College, la primera universidad
cristiana sin denominación de la India, donde los nativos recibían educación
en matemáticas, ciencias y estudios bíblicos. Los graduados compartieron el
evangelio y se convirtieron en una parte exitosa del desarrollo cultural de la
India.
El Serampore College comenzó con treinta y siete estudiantes, diecinueve
cristianos nativos y el resto hindúes. Carey le escribió a su hijo William: “Oro
para que la bendición de Dios lo acompañe, y que pueda ser el medio de
preparar a muchos para una situación importante en la iglesia de Dios”. 131
¡Pero la universidad creó un nuevo furor en Inglaterra! La Sociedad
Misionera Bautista se negó a apoyar financieramente a una escuela que no era
confesional y no se estableció bajo el nombre Bautista. Afortunadamente, los
cristianos de Inglaterra e India apoyaron a Carey y donaron cinco mil libras a
la escuela. La Misión de Serampore agregó cuatro mil libras propias. ¡Se
construyó el edificio principal y se inauguró la universidad!
El gobierno danés de Serampore estaba ansioso por apoyar a Carey, y la
escuela se convirtió en la primera universidad que otorga títulos en Asia. Para
1829, cientos de ciudadanos indios estaban inscritos en clases donde Carey
enseñaba teología, botánica y zoología.
Durante varios años después de la apertura de la escuela, Carey y la
Sociedad Misionera Bautista estuvieron en desacuerdo. En los últimos años de
Carey, sin embargo, se reconciliaron y él cedió la propiedad de Serampore a la
junta de la misión con el entendimiento de que él y Joshua Marshman vivirían
y trabajarían allí por el resto de sus vidas.
Como confirmación de que esta fue la obra de Dios, Serampore College
todavía está abierto y graduando estudiantes indios hoy, ¡casi doscientos años
después!
Perder seres queridos

111
 Por la gracia de Dios, incluso cuando Carey envejeció, llevó una vida
poderosa y productiva. Sin embargo, la vida de un misionero a menudo se ve
desafiada por la pérdida de sus seres queridos. Desde principios de 1821, la
frágil salud de Charlotte comenzó a declinar y, el 30 de mayo de 1821, después
de un matrimonio de trece años con William, se fue al hogar del Señor. Ella
había sido el amor más querido de Carey, y él la lamentó profundamente.
Al año siguiente, Felix Carey fue diagnosticado con una enfermedad
hepática. Se había reincorporado a la Misión Serampore y estaba trabajando
con Ward y las imprentas cuando enfermó gravemente. El 10 de noviembre de
1822, a los treinta y seis años, muere Félix Carey. Solo siete meses después,
William Ward contrajo el cólera y se fue a casa con el Señor.
Cómo se lamentó Carey: “Este es para mí un golpe terrible y tremendo y no
me queda más remedio que mirar hacia arriba en busca de ayuda”.
Carey podría haber renunciado. Nunca se había tomado un año sabático ni
se había tomado una licencia en todos sus años de ministerio. Sin embargo,
difundir el evangelio siempre fue su misión devoradora en la vida.
Una oración de treinta años contestada
Tras un tiempo de luto, Carey se volvió a casar a la edad de cincuenta y
nueve años. Su tercera esposa, Grace Hughes, era una viuda de cuarenta y
cinco años que amaba al Señor y servía fielmente junto a Carey en el
ministerio. Grace cuidó amorosamente a Carey durante los once años que
pasaron juntos.
Ella celebró con él cuando, el 4 de diciembre de 1829, el gobernador general
británico, Lord Bentnick, firmó una orden declarando finalmente ilegal la
práctica del sati en toda la India. Con lágrimas corriendo por su rostro, Carey
leyó la orden en inglés y luego la tradujo al bengalí a pedido del gobernador.
¡Había luchado y orado por este edicto durante treinta años ! Dios había sido
fiel en contestar sus oraciones.
En 1830, India sufrió una devastadora crisis financiera cuando los bancos y
sociedades de cartera en Calcuta quebraron. Como resultado, Fort William
College se cerró repentinamente y Carey perdió su puesto de profesor durante
treinta años. La crisis financiera también acabó con todos los fondos de
Serampore. Afortunadamente, con la ayuda de donaciones, Serampore College
se mantuvo financieramente sólido y Carey continuó enseñando allí y
revisando el Nuevo Testamento bengalí una vez más.

112
 A lo largo de sus años en la India, mejorar la traducción al bengalí fue el
proyecto más querido de Carey. En junio de 1832 completó su última revisión
de la Biblia completa en bengalí. Fue su quinta edición del Antiguo
Testamento y la octava edición del Nuevo Testamento. Caminó hacia el púlpito
de la iglesia de Serampore con esta edición final en sus manos y habló ante la
congregación: “ Señor, ahora despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra,
porque han visto mis ojos tu salvación ” [Lucas 2 :29–30]. 132
“No es la sombra de una duda”
En 1833, a la edad de setenta y un años, la salud de William Carey comenzó
a fallar. En julio, tuvo el primero de tres derrames cerebrales, que lo dejó
postrado en cama. Amigos y seres queridos viajaron para visitar a Carey desde
toda la India. Sus tres hijos sobrevivientes, Jabez y William Jr., ambos
misioneros en India, y Jonathan, abogado en Calcuta, pasaron muchas horas
con su padre. La gente acudió en masa para despedirse, incluido el
gobernador general de la India, dignatarios, misioneros y amigos de todo el
país.
Carey se había convertido en padre para tantos que lo admiraban por su
insuperable dedicación y su profunda relación con Cristo. Daniel Gogerly, un
joven misionero inglés, lo visitó y en voz baja le hizo a Carey la pregunta que
yacía en su corazón:
Mi querido amigo, evidentemente estás parado en los límites del mundo
eterno; no lo pienses mal, entonces, si te pregunto: “¿Cuáles son tus
sentimientos ante la perspectiva inmediata de la muerte?”
La pregunta despertó a Carey de su reposo y, abriendo los ojos, respondió
con seriedad: “En lo que se refiere a mi salvación personal, no tengo la sombra
de la duda; yo sé en quién he creído, y estoy seguro de que es poderoso para
guardar mi depósito para aquel día; pero cuando pienso que estoy a punto de
aparecer ante la presencia de un Dios santo, y recuerdo todos mis pecados y
múltiples imperfecciones, tiemblo.” 133
En los últimos días de la vida de Carey, un joven misionero escocés,
Alexander Duff, vino a visitarlo junto a su cama. Al final de esa visita, Carey
dejó una última palabra con Duff: “Sr. Duff, ha estado hablando mucho sobre el
Dr. Carey y su trabajo. Después de que me haya ido, por favor no hablen del
Dr. Carey, sino de mi maravilloso Salvador”. 134
Joshua Marshman pasaba tiempo todos los días al lado de la cama de Carey.
Habían servido al Señor juntos durante treinta y cuatro años. Se sintió
consolado porque Carey estaba tranquilo acerca de entrar en el gozo del
113
Señor. Con una sonrisa persistente, Carey aseguró a Marshman: “Amigo, no
tengo miedo; No tengo dudas; No me queda un deseo insatisfecho.”
“En tus amables brazos caigo”
El lunes 9 de junio de 1834 por la mañana, William Carey fue a casa del
Salvador a quien había servido tan fielmente. Había llegado a las costas de la
India a la edad de treinta y un años y se había marchado a los setenta y dos.
Cuando Marshman llegó a la habitación de Carey esa mañana, “encontró que
acababa de entrar en el gozo de su Señor”. Su esposa Grace y su hijo Jabes
estaban con él. 135
A petición suya, Carey fue enterrado junto a su amada esposa Charlotte.
Tenía una lápida simple para marcar su tumba con su nombre, edad y una
inscripción de un himno de Isaac Watts, "Un gusano miserable, pobre e
indefenso / En tus amables brazos caigo". Hasta el último momento, Carey se
puso confiadamente a cargo de un Salvador bondadoso y amoroso.
Tres años después de la muerte de Carey, falleció Joshua Marshman, el
último miembro de la tríada de Serampore. El mismo día después de su
funeral, la Sociedad Misionera Bautista Británica cerró la Misión Serampore.
136 Pero nada de lo que alguien hiciera podría disminuir la unción de Dios que

había rodeado la vida de Carey y sus compañeros de trabajo misionero.

Están inscritos en la historia cristiana como instrumentos dinámicos del
Espíritu Santo, abriendo de par en par la nación de la India al evangelio de
Jesucristo. Pusieron el listón muy alto para los futuros misioneros al crear un
entorno cristiano en el que el evangelio de Jesucristo pudiera florecer.
Un verdadero amigo de la India
El impacto de William Carey en la India no tuvo paralelo tanto en el mundo
espiritual como en el secular. Fue un industrioso pionero en agricultura,
horticultura y educación. Fundó la Sociedad Agrícola y Hortícola de la India,
que más tarde se convirtió en el modelo de la Real Sociedad Agrícola de
Inglaterra. También presentó la primera máquina de vapor de la India para
hacer funcionar sus prensas.
Al establecer la gran Mission Press, Carey fue la fuerza impulsora de la
industria editorial y de impresión inicial de la India. Carey y el equipo
misionero de Serampore no solo tradujeron e imprimieron la primera Biblia
en bengalí, sino que también establecieron el primer periódico y publicación
periódica en bengalí. Esencialmente, formaron la base de las publicaciones
bengalíes modernas.
114
 Un sello postal indio en honor a
William Carey.

La pasión inigualable de Carey por la reforma cultural y social terminó con

las horribles prácticas del sacrificio infantil y el sati y puso el idioma sánscrito
al alcance de los miembros menos educados de la sociedad india.
Su Sociedad Bautista Misionera fue el modelo para las organizaciones
misioneras formadas en toda Europa y América, incluidas las uniones de
Londres, Glasgow, Anglicana y Bautista Americana. A los cincuenta años de su
muerte, este misionero inglés ordenado se convirtió en un grupo de 20.000
hombres y mujeres enviados por 558 agencias cristianas a países de todo el
mundo.
Al final de su vida, Carey y su equipo habían traducido e impreso la Biblia
completa en seis idiomas y partes de la Biblia en veintinueve idiomas
adicionales, incluidos bengalí, hindi, marharashtra, sánscrito, mandarín, chino
cochin, oriya, Telinga, Bután, persa, malayo, tamil y tongkinese.
A lo largo de su viaje con Cristo, William Carey nunca perdió la fe. Ya sea que
la vida fuera dolorosa o gozosa, había aprendido, como lo había hecho el
apóstol Pablo, a estar contento en cualquier circunstancia en la que se
encontrara. (Véase Filipenses 4:11–12.) Cumplir con el llamado de su vida y
llevar el evangelio de Jesucristo a la India fue el propósito principal de su
existencia. No había nada de importancia para Carey más allá de esta llamada.
Sesenta años antes, debido a los sueños de aventuras en el extranjero de
Carey, sus amigos de la infancia lo habían apodado "Columbus".
Poco imaginaban que llegaría a ser más grande que Colón, descubridor de
mundos que parecían eludir al célebre italiano, un aventurero que cruzó los

115
mares, no buscando despojar a otros de su oro, sino repartir lo más
generosamente posible “el las inescrutables riquezas de Cristo.” 137
***
Declarad su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los pueblos.
(Salmo 96:3 NVI)
¿Declararás la grandeza de Dios entre las naciones?

116
 Capítulo 4
Adoniram Judson
Estados Unidos envía su primer misionero

Adoniram Judson abordó el barco británico Packet con destino a Inglaterra.

Era enero de 1811 y Gran Bretaña estaba en guerra con Francia; pero, como
muchos ciudadanos estadounidenses, Adoniram nunca pensó en la guerra.
Dos semanas en el mar, la lectura de la Biblia de Judson fue interrumpida
por gritos ansiosos: “¡Es un corsario francés! ¡Debemos dejarla atrás!” En unas
pocas horas, el Fue capturado por el navío francés L'Invincible Napoleón .
Judson fue llevado inmediatamente a bordo del nuevo barco y arrojado a la
bodega oscura y húmeda con los marineros británicos. El barco se sacudió con
fuerza en el Atlántico invernal, y la bodega se llenó de los olores insoportables
de los hombres enfermos y sin lavar. Nunca antes Adoniram, de veintidós
años, había experimentado tanto miedo y desesperanza. El entrenamiento de
Dios había comenzado en serio para su futura vida misionera.

Adoniram Judson

Después de varias semanas en el mar, L'Invincible Napoleon atracó en

Bayona, Francia. Adoniram fue arrastrado con grilletes por la pasarela de
camino a la prisión. Temiendo que nunca vería otro día de libertad, comenzó a
gritar en inglés: “¡Esto es un error! ¡Soy americano! ¡No soy británico!”
117
Minutos después, un extraño lo empujó y susurró con voz ronca: “¡Baja la
voz!”.
Rápidamente, Judson explicó que era un estadounidense que había estado a
bordo de un barco británico capturado por los franceses. El extraño, un oficial
estadounidense de Filadelfia, prometió una vía de escape pero advirtió: “Será
mejor que sigas tu camino en silencio ahora”.
La prisión francesa era subterránea, oscura y lúgubre. A Adoniram le
repugnaba la paja cubierta de alimañas que cubría el suelo húmedo. Paseó
durante horas, preguntándose si su salvador llegaría alguna vez. Mientras se
apoyaba en una columna para descansar, la puerta de la celda se abrió y entró
el oficial estadounidense con una capa militar negra que le llegaba hasta el
suelo; nunca miró en dirección a Judson.
Reprimiendo un grito de alegría, Adoniram fingió ser indiferente a toda la
escena. Cuando el estadounidense pasó junto a la columna, balanceó su gran
capa militar alrededor de Judson, cuya esbelta figura casi se perdía entre los
pliegues. Judson se agachó lo más bajo posible mientras caminaba torpemente
por delante. ¿Cómo podrían pasar el guardia? Entonces oyó el tintineo de
monedas de plata; el oficial estadounidense sabiamente deslizó plata en la
mano del carcelero mientras cruzaban la puerta abierta.
Una vez que las pesadas puertas de metal se cerraron detrás de ellos, el
estadounidense gritó: "¡Ahora, corre!" Los hombres corrieron por la ciudad
hasta los muelles y subieron a un barco mercante estadounidense, donde
Judson derramó lágrimas de alivio. 138
Por primera vez en su vida, Adoniram Judson había experimentado la
desesperación del cautiverio y la gloria de la libertad; pero no sería la última
vez, pues consagró su vida a servir al Señor en suelo extranjero hostil.
Devoto de por vida!
“El lema de todo misionero, ya sea predicador, impresor o maestro de
escuela, debe ser '¡Dedicado de por vida!'”
—Adoniram Judson
Como brillante erudito de principios del siglo XIX, Adoniram Judson parecía
destinado a una prestigiosa carrera como estadista estadounidense. En
cambio, por el amor de Cristo, Judson renunció al éxito mundano y entregó
todo lo que tenía —su posición académica, su fama, sus posesiones terrenales
y su preciosa familia— para pasar treinta y ocho años compartiendo las
buenas nuevas de Jesucristo con los pueblo de Birmania (actual Myanmar,
118
ubicado justo al este de la India). Adoniram se convirtió en “el padre de las
misiones estadounidenses”, el primer ciudadano estadounidense en
convertirse en misionero extranjero.
“Dedicado de por vida” fue el grito del corazón de Judson. Para los
misioneros de los siglos XVIII y XIX, esta devoción significaba pasar el resto de
la vida ministrando el evangelio en un país extranjero, a veces sin un solo
permiso de residencia. No hubo misiones a corto plazo para estos hombres y
mujeres. Esta fue la descripción del corazón de Judson para el ministerio.
La visión de Judson fue traducir la Biblia directamente del hebreo y el griego
al idioma birmano. Sabía que no había mayor esperanza para el pueblo
birmano que tener la Palabra de Dios en sus manos. Habilitado por el Espíritu
Santo, trabajó en la traducción durante veintiocho años, usando tal precisión
que su traducción todavía se usa en Myanmar hoy.
Durante su incansable ministerio en Birmania, Judson experimentó tanto el
triunfo como la tragedia de la vida misionera: vio miles de vidas
transformadas en Cristo pero enfrentó años de persecución, encarcelamiento
y tragedia familiar. No todos los misioneros están llamados a hacer los
sacrificios que hizo Adoniram en Birmania, sufriendo mucho por la causa de
Cristo. Pero Judson fue un vencedor. “ Y vencieron [a Satanás] por la sangre del
Cordero, y por la palabra del testimonio de ellos; y menospreciaron sus vidas
hasta la muerte ” (Apocalipsis 12:11). Nunca abandonó la "lucha de la fe", fue
conocido por su famosa cita "¡El futuro es tan brillante como las promesas de
Dios!" Un discípulo intransigente de Jesucristo, Adoniram se ha ganado un
lugar convincente como uno de los generales misioneros de Dios.
En el nacimiento de una nación
Adoniram Judson vino al mundo durante el nacimiento de una nación. El 9
de agosto de 1788, el mismo año en que se ratifica la Constitución de los
Estados Unidos, nació Adoniram en el pequeño pueblo de Malden,
Massachusetts. Su padre, Adoniram Sr., era un pastor congregacional de
treinta y seis años que se había casado con la joven Abigail Brown solo dos
años antes. Adoniram Jr. era el mayor de cuatro hijos; tenía dos hermanas,
Abigail y Mary (que murieron cuando era un bebé), y un hermano, Elnathan.
Era obvio desde una edad muy temprana que Adoniram era un niño
superdotado. Cuando solo tenía tres años, su madre le enseñó a leer mientras
su padre estaba en una gira de predicación. ¡Imagínese la sorpresa de su padre
cuando Adoniram leyó en voz alta un capítulo completo de la Biblia cuando
regresó a casa! El Judson mayor era un hombre severo que requería
119
obediencia en su hogar, pero estaba orgulloso de que su tocayo fuera brillante
a una edad tan temprana.
Es importante reconocer el poder de los padres en el desarrollo del don de
un hijo. Hoy la gente habla de un “pueblo” que cría a un niño; quieren que la
iglesia, la escuela o incluso la televisión lo hagan. Sin embargo, la Biblia habla
en más de un lugar del papel de los padres: “ Porque lo he escogido, para que
dirija a sus hijos y a su casa después de él, a guardar el camino del Señor
haciendo lo correcto y lo justo ” ( Génesis 18:19 NVI). El papel de los padres es
darle al niño una base para su carácter y ayudarlo a desarrollar sus dones. Los
padres de Judson reconocieron esta verdad.
“Viejo Virgilio: genio académico”
Cuando Adoniram tenía diez años, había leído la mayoría de los libros de la
biblioteca de su padre y se ganó una reputación cada vez mayor en el mundo
académico, especialmente en matemáticas. Su padre lo inscribió en la Escuela
de Navegación del Capitán Morton en Wenham, donde Adoniram avanzó
rápidamente y se volvió tan exitoso en sus estudios griegos que sus
compañeros de clase lo apodaron "Viejo Virgilio" en honor al antiguo erudito
griego. Su padre estaba cada vez más orgulloso y a menudo se jactaba: “¡Hijo,
algún día serás un gran hombre!”.
A los dieciséis años, viviendo con su familia, ahora en Plymouth,
Massachusetts, Adoniram fue aceptado en el Rhode Island College (más tarde
rebautizado como Brown University) en Providence, Rhode Island. Aunque la
mayoría de los congregacionalistas de Nueva Inglaterra asistieron a Harvard o
Yale, en 1804 esas escuelas se habían desviado de la enseñanza bíblica
conservadora y estaban inmersas en el deísmo y la Ilustración francesa.
El deísmo es la creencia de que hay un creador pero que nunca interviene
en los asuntos humanos. Era casi como si estuvieran diciendo: “¡Dios te hizo y
luego se fue de vacaciones!”.
La Ilustración introdujo la filosofía de que el hombre no necesitaba a Dios ni
a la religión institucionalizada. Era un “librepensador” que tenía la capacidad
de razonar sobre las cosas profundas de la vida por sí mismo. Los
librepensadores desafiaron la legitimidad de la Biblia como Palabra de Dios y
rechazaron todos los milagros, eligiendo la razón en lugar de la revelación .
Esta enseñanza errante llevó a los jóvenes universitarios lejos de sus raíces
cristianas.

120
 Adoniram era un estudiante ambicioso que pudo saltarse su primer año e
ingresar a Rhode Island College como estudiante de segundo año. Trabajó
tenazmente, decidido a convertirse en el gran hombre que su padre esperaba
que fuera. Durante tres años, el principal objetivo de Adoniram fue graduarse
como el mejor estudiante de su clase. Tan pronto como supo que había
obtenido este alto honor, envió una nota a su orgulloso padre, diciendo:
“¡Querido padre, lo tengo! Su cariñoso hijo, AJ” 139 Desafortunadamente, sin que
Adoniram Sr. lo supiera, el joven Judson había aprendido más que aspectos
académicos avanzados en la escuela. Las herejías de la Ilustración no solo
proliferaban en Yale y Harvard; también se habían filtrado en el Rhode Island
College.
“¡No creo en tu Dios!”
Jacob Eames era el amigo más cercano de Adoniram, un estudiante
inteligente y refinado que era un deísta confirmado. Desarrollaron una fuerte
amistad y pasaron horas discutiendo cómo dejarían su huella en el mundo.
Podían convertirse en abogados, políticos o dramaturgos: ¡no había límite en
cuanto a dónde podían llevarlos sus talentos! Cuando se separaron en la
graduación de Adoniram en septiembre de 1807, Judson ya no creía en el Dios
de sus padres; también era un deísta confirmado.
Después de regresar a su hogar en Plymouth, Adoniram abrió una escuela
privada para niñas, Plymouth Independent Academy, donde enseñó durante
un año y publicó dos libros de texto: The Elements of English Grammar y The
Young Lady's Arithmetic . Pero estaba inquieto; era hora de lanzarse en un
"viaje de descubrimiento personal".
Discutiendo con sus padres sobre su plan de irse, la ira de Adoniram estalló
hasta que finalmente gritó: “¡Alto! ¡No quiero ser maestro ni pastor! ¡No creo
en el cielo ni en el infierno ni en tu Dios! ¡Soy un deísta!” 140 Siguió el silencio.
Adoniram Sr. quedó atónito y se puso furioso. ¿Cómo podría su hijo exitoso, la
niña de sus ojos, darle la espalda a su fe cristiana? Usando las Escrituras,
razonó con su inquebrantable hijo durante horas. “Punto por punto, el
intelectual Adoniram demolió todas las tesis que su padre se propuso probar”.
141 Su madre y su hermana lloraron amargamente; oraron y le suplicaron, pero

fue en vano.
Ensillando su caballo, Judson viajó primero a Albany para ver la última
“maravilla del mundo”, el barco de vapor recién inventado por Robert Fulton,
el Clermont . Se embarcó en el Clermont y viajó a la ciudad de Nueva York,
donde se unió a un grupo de jóvenes actores para experimentar la vida teatral
121
como actor y dramaturgo. Pero los actores eran solo delincuentes con pocos
ingresos y, en cuestión de semanas, "vivir una vida imprudente y vagabunda"
había perdido su glamour; Judson dirigió su caballo hacia el oeste para
continuar su viaje.
perdido y muerto
Poco después, Adoniram se detuvo en una posada rural para pasar la noche.
El propietario lo llevó a una habitación. “Lo siento”, dijo, “pero todo lo que me
queda es esta habitación de al lado de un joven que está gravemente enfermo”.
“No importa”, respondió Judson. "No tendré problemas para dormir". ¡Pero
estaba equivocado!
A lo largo de la larga noche, Adoniram se revolvió en su duro catre,
escuchando los gemidos desesperados del joven y los pasos apresurados de
sus cuidadores. Adoniram fue torturado por los pensamientos del joven
moribundo. ¿Estoy preparado para morir? el se preguntó. Inmediatamente,
Adoniram se sintió avergonzado de sí mismo. ¿Qué diría el lúcido e ingenioso
Jacob Eames sobre su debilidad?
Aun así, Judson no pudo evitarlo. ¿El moribundo era cristiano? ¿Tenía una
madre que oraba en casa? Afortunadamente, las palabras bíblicas sembradas
en él por sus padres todavía estaban funcionando. Es un buen recordatorio:
plantad la Palabra en el corazón de vuestros hijos y seres queridos. Si se
extravían por un tiempo, no te desanimes; la Palabra de Dios todavía reside en
sus corazones. (Véase Proverbios 22:6.)
Finalmente, a las cuatro de la mañana, la habitación contigua a la de Judson
quedó inquietantemente silenciosa y él se quedó dormido. Con el sol de la
mañana, Adoniram se sintió avergonzado por sus “ilusiones supersticiosas” de
la noche anterior. Tan pronto como se vistió, fue en busca del posadero.
“¿Cómo está mi vecino enfermo esta mañana?” inquirió. “Está muerto, me
temo”, fue su triste respuesta.
"¿Sabes quién era?" Judson cuestionó con cautela.
"Porque?, si; era un joven del Rhode Island College, un tipo muy bueno, su
nombre era Jacob Eames”. 142

122
 ¡Judson estaba atónito! ¡Jacob! ¡Esos gemidos moribundos habían venido de
Jacob! ¡Adoniram había estado acostado a unos pocos pies de distancia cuando
su amigo pereció! Durante horas, Adoniram se sentó en la posada, abrumado
por el dolor y la confusión; montó su caballo sin saber adónde ir después.
“¡Jacob estaba perdido en la muerte!” El único pensamiento ocupó su mente, y
las palabras ¡Muerto! ¡Perdió! ¡Perdió! resonaba continuamente en sus oídos.
En su corazón, Adoniram sabía que la salvación en Cristo era verdadera.
Desesperado, dirigió su caballo hacia Plymouth y su hogar.
Una conversión no tan dramática
Adoniram llegó a la casa de sus padres en Plymouth el 22 de septiembre de
1808. Había experimentado mucha desilusión en solo seis semanas de viaje.
Lloró amargamente al contar la muerte de Eames y su propio miedo y
confusión. Adoniram y Abigail dieron la bienvenida a su hijo a casa con tiernos
abrazos y perdón.
A las pocas semanas, aunque todavía no estaba seguro de lo que creía,
Adoniram fue invitado a inscribirse en el Seminario Teológico de Andover,
donde pudo estudiar de cerca la Biblia y renovar su fe. Se sumergió en la
Palabra y las enseñanzas bíblicas y, poco a poco, sus dudas y preguntas
comenzaron a desvanecerse. “Aunque no tuve una conversión relámpago
repentina”, escribió, “comencé a albergar la esperanza de haber recibido las
influencias regeneradoras del Espíritu Santo”. El Espíritu Santo continuó
atrayendo a Adoniram a Cristo. El 2 de diciembre de 1808, “hizo una solemne
y completa entrega de sí mismo a Dios”. 143 Desde ese momento, nunca volvió
atrás.
Siguiendo la Estrella de Oriente
Pasó un año en Andover. Judson comenzó a preguntarse: ¿Cómo ordenaré mi
futuro de la mejor manera para agradar a Dios? 144 Se encontró con un sermón
titulado “La estrella en el Este” por el Dr. Claudius Buchanan, un capellán de la
Compañía Británica de las Indias Orientales. El mensaje se basó en Mateo 2:2:
123
“ Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle ”. Buchanan
compartió sus experiencias personales sobre el poder del evangelio para
cambiar vidas en Asia. Su sermón “cayó como una chispa en la yesca del alma
de Judson”.
En poco tiempo, Adoniram había tomado su decisión. “Fue durante una
caminata solitaria en el bosque detrás de la universidad, mientras meditaba y
oraba sobre el tema,… que el mandato de Cristo, 'Id por todo el mundo y
predicad el Evangelio a toda criatura', me vino a la mente con tal claridad y
poder, que llegué a una decisión completa,... resuelto a obedecer la orden en
todos los eventos.” 145 ¡De alguna manera, Adoniram Judson traería el mensaje
de Cristo a los perdidos en Asia!
Los misioneros del pajar
Justo cuando el llamado misional estaba grabado en el alma de Adoniram,
cuatro jóvenes del Williams College en Massachusetts se matricularon en el
Seminario Andover. Compartieron la historia de su llamado misional en
relación con la “Reunión de oración de Haystack”.
Cuatro años antes, en el campus de Williams College, Samuel J. Mills, Harvey
Loomis, James Richards, Francis Robbins y Byram Green se habían reunido al
aire libre en Sloan's Meadow para su reunión de oración semanal. Cuando una
repentina tormenta abrió los cielos, los estudiantes huyeron para refugiarse
debajo de un pajar cercano. Acurrucados, comenzaron a hablar y orar sobre su
creciente deseo de llevar a Cristo a naciones extranjeras al fundar un
movimiento misionero estadounidense enfocado en el este de Asia.

Monumento Haystack en Mission Park en Williams College.

Ese sábado por la tarde en agosto de 1806, bajo el liderazgo de Samuel Mills,
los jóvenes se consagraron “para enviar el evangelio a los perdidos de Asia”.
Llamaron a su grupo de estudiantes misioneros “La Sociedad de los
Hermanos”. Pronto, otros estudiantes de Williams College se unieron a sus
filas. Hoy, en Williamstown, Massachusetts, en el lugar exacto de esa decisión
124
de lanzar misiones estadounidenses, se encuentra el famoso Monumento
Haystack, que conmemora esa decisión trascendental.
“Tengo mucho más por recorrer”
El tiempo de Dios nunca es una coincidencia. En 1810, cuando Adoniram
todavía era un estudiante de la Biblia, varios de los "hermanos" del Williams
College llegaron al seminario de Andover llenos de entusiasmo por el llamado
de Dios para convertirse en misioneros estadounidenses. Adoniram
rápidamente formó un vínculo con los hombres: Samuel Newell, Samuel Nott,
Gordon Hall y Samuel J. Mills. Cuando comenzaron a planificar en silencio lo
que esperaban que se convirtiera en la primera sociedad misionera
estadounidense, Judson fue seleccionada por unanimidad como su candidata a
misionera.
Pero, a medida que se acercaba rápidamente la graduación de Adoniram,
sus padres tenían diferentes expectativas para su brillante hijo. La tensión
creció cuando le ofrecieron un puesto congregacional prestigioso: pastor
asistente de la iglesia de Park Street, bajo el reverendo Edward Griffin, el
primer pastor de la ahora histórica iglesia de Boston. Esto fue todo un honor
para el graduado del seminario. Park Street Church tenía la congregación de
más rápido crecimiento en Boston en ese momento y también era influyente
en los asuntos políticos y sociales de la nación. Solo unos años más tarde, el
pastor principal era Edward Beecher, hermano de Harriet Beecher Stowe,
quien escribió La cabaña del tío Tom . La iglesia se convirtió en uno de los
primeros lugares de nacimiento del movimiento abolicionista en Estados
Unidos.
Extasiado por la noticia de la oferta de trabajo de Adoniram, su padre se
llenó de orgullo y su madre lo abrazó con entusiasmo, diciendo: "¡Adoniram,
estarás tan cerca de casa!"
"¡No!" fue la rápida respuesta de Adoniram. “¡Madre, nunca viviré en
Boston! Tengo mucho más que eso por recorrer. Una vez más, el Judson mayor
se sorprendió por los planes de su hijo. Sus ambiciones de que Adoniram fuera
un hombre influyente en la naciente nación fueron derrocadas. La madre y la
hermana de Adoniram rompieron en sollozos de miedo y dolor.
Pero estaba convencido de que su vida y sus dotes intelectuales no se
desperdiciarían en la obra misionera. Como señaló un biógrafo: “Es un error
suponer que un hombre aburrido y de segunda categoría es lo
suficientemente bueno para los paganos. Los más desfavorecidos necesitan lo
mejor que tenemos. Dios dio lo mejor de sí mismo, incluso a su Hijo unigénito,
125
para redimir a un mundo perdido. El cristianismo avanzará sobre la tierra con
pasos largos y rápidos cuando las iglesias estén listas para enviar a sus
mejores hombres, y los mejores hombres estén listos para partir”. 146 Judson
estaba listo para partir, pero ¿cómo llegaría allí?
Primera Sociedad Misionera de América
Los jóvenes aspirantes a misioneros escribieron una propuesta a la Junta
Congregacional de Ministros en Boston con su visión de una sociedad
misionera estadounidense. Adoniram se paró frente a la pizarra y leyó con voz
clara y autoritaria que “ellos se consideraban dedicados a esta obra de por
vida, cada vez que Dios, en Su providencia, abra el camino”. Fue firmado por
Adoniram Judson Jr., Samuel Nott Jr., Samuel J. Mills y Samuel Newell. (Los
nombres de Luther Rice, Gordon Hall y James Richards se agregaron más
tarde). 147
La Asociación General celebró una reunión de seguimiento en Bradford,
Massachusetts, y la decisión de formar la Junta Estadounidense de
Comisionados para Misiones Extranjeras (ABCFM) fue unánime. ¡La obra
misionera estadounidense en el extranjero finalmente se convertiría en una
realidad!
Cautivados por los eventos que tenían lugar ante sus ojos, los jóvenes
aceptaron una invitación para almorzar en la casa de John Hasseltine, un
diácono congregacional. Sentados a la mesa, absortos en sus planes
misioneros, la atención de Adoniram se centró en el hermoso rostro y el
ondulado cabello negro de la hija menor de Hasseltine, Ann. Su corazón dio un
vuelco cuando Ann sirvió su comida mientras riendo lo miraba a los ojos. En
ese breve momento, la vida de Adoniram cambió para siempre.
le llamó la atención
Ann “Nancy” Hasseltine nació en Bradford, Massachusetts, el 22 de
diciembre de 1789. Era la menor de cinco hijos y una niña vivaz que creció
hasta convertirse en una joven más interesada en las fiestas que en Dios. La
casa de sus padres tenía un gran salón de baile y Ann era una anfitriona
natural a la que le gustaban las reuniones sociales y las risas.
A los dieciséis años, la vida de Ann cambió. “Empecé a descubrir una belleza
en el camino de la salvación por Cristo. Parecía ser el Salvador que yo
necesitaba. Encomendé mi alma en Sus manos”. 148 Ahora, a los veinte años,
Ann, o Nancy, como la llamaban muchos amigos, estaba enseñando en la
escuela, derramando su amor por la vida y por Cristo en sus alumnos. Su
126
personalidad era muy diferente de la manera intensa e intelectual de
Adoniram, pero Adoniram Judson amó a Ann Hasseltine a primera vista.
Una carta impactante
Después de un breve cortejo de Ann, Adoniram envió una carta a su padre
pidiéndole permiso para casarse con ella. El valiente joven pintó un cuadro
claro de los futuros peligros misioneros:
Ahora tengo que preguntarle si puede consentir en separarse de su hija a
principios de la próxima primavera, para tal vez no volver a verla en este
mundo. si puedes consentir en su partida a una tierra pagana, y su sujeción a
las penalidades y sufrimientos de una vida misionera? si puedes consentir
que se exponga a los peligros del océano; a la fatal influencia del clima del
sur de la India; a toda clase de necesidades y angustias; a la degradación, al
insulto, a la persecución y quizás a una muerte violenta? ¿Puedes consentir
en todo esto, por causa de Aquel que dejó Su hogar celestial y murió por ella
y por ti; por el bien de las almas inmortales que perecen; por el bien de Sión
y la gloria de Dios?” 149
La carta causó un gran dolor a John Hasseltine y su esposa, Rebecca, pero
Hasseltine dio su consentimiento. Ann siempre fue una mujer valiente y
decidida. Ella le confió a un amigo,
Me siento dispuesto y espero pasar mis días en este mundo en tierras
paganas. He llegado a la determinación de renunciar a todas mis
comodidades y placeres aquí e ir a donde Dios, en Su providencia, crea
conveniente enviarme... Él tiene mi corazón en Sus manos, y cuando soy
llamado a enfrentar el peligro, Él puede inspirarme con fortaleza y
permitirme confiar en él. Jesús es fiel; sus promesas son preciosas. 150
Una decisión trascendental
Antes de que pudiera llevarse a cabo el matrimonio, Adoniram fue enviado a
Londres para pedirle a la Junta Misionera de Londres que se asociara con la
nueva Junta Misionera Estadounidense. Fue entonces cuando fue capturado
por L'Invincible Napoleón y llevado a Francia, luego liberado por su salvador
militar estadounidense. Su reunión con la Junta Misionera de Londres no tuvo
éxito.
El 18 de septiembre de 1811, la Junta Misionera Estadounidense tomó una
decisión trascendental. Designaría formalmente a Adoniram Judson Jr.,
Samuel Nott Jr., Samuel Newell, Gordon Hall y Luther Rice como los primeros

127
misioneros estadounidenses en el este de Asia. ¡Había nacido el movimiento
misionero estadounidense!
Ese año, Adoniram le escribió a Ann con grandes esperanzas para su futuro.
“Que este sea el año en que cambiarás tu nombre; en el que te despedirás
definitivamente de tus parientes y de tu tierra natal; en el cual cruzarás el
ancho océano, y habitarás al otro lado del mundo, entre un pueblo pagano.
¡Qué gran cambio tendrá este año probablemente en nuestras vidas!” 151
Casado, Ungido y Enviado
Cuando comenzó 1812, Massachusetts estaba lleno de rumores de guerra
entre Inglaterra y los Estados Unidos. Los jóvenes misioneros estaban
decididos a zarpar antes de que un conflicto naval pusiera fin a todos los
viajes por mar.
El 3 de febrero de 1812, Adoniram se despidió por última vez de su familia
en Plymouth. El resto del mes fue un borrón de actividad. El 5 de febrero,
Adoniram y Ann fueron casados por Parson Allen en su casa en Bradford. Al
día siguiente, él y los otros jóvenes misioneros fueron ordenados en Salem.
El 19 de febrero de 1812, un día helado y ventoso en Nueva Inglaterra,
Adoniram y Ann zarparon a bordo del bergantín Caravan , con destino a
Calcuta, India, junto con Samuel Newell y su nueva esposa, Harriet Atwood.
Harriet acababa de cumplir diecisiete años y era una joven frágil; ella y Ann
eran amigas de la infancia y enfrentaban juntas la futura vida misionera.
Samuel y Roxana Nott, Gordon Hall y Luther Rice siguieron unos días después
en el velero Harmony .
La controversia del bautismo en agua
Durante el largo viaje por mar, Adoniram tenía muchas cosas en mente.
Cuando hombres y mujeres vinieran a Cristo en tierras extranjeras, serían
bautizados en agua en su fe. Pero, ¿debería bautizar a sus hijos también? ¿Fue
el bautismo de infantes verdaderamente la respuesta correcta según la Biblia?
Judson también estaba pensando en su próxima reunión con William Carey
y sus compañeros bautistas en Calcuta. Con su habitual intensidad, Adoniram
se sumergió en el estudio de cada referencia bíblica al bautismo en agua. En
un momento, le dijo a Ann: “El bautismo siempre está relacionado con creer.
¡Me temo que los bautistas pueden tener razón!” 152 Lenta y silenciosamente,
Judson se convenció de que el bautismo por inmersión era para el creyente.
Pero dejar la doctrina del bautismo infantil significaba también dejar el apoyo
de la Junta de Misiones Congregacionales. Era una perspectiva aterradora.
128
 Ann estaba confundida por la creciente convicción de Adoniram, por lo que
le escribió una carta simple, dirigida a su cariñoso nombre, "Nancy". “Así, mi
querida Nancy, somos bautistas confirmados, no porque queramos serlo, sino
porque la verdad nos obliga a serlo”. 153 Adoniram y Ann guardaron silencio
acerca de su cambio de doctrina durante el viaje mientras él oraba por la
dirección de Dios.
Consejo: “¡Olvídate de Birmania!”
Después de cuatro meses en el mar, los Judson y Newell llegaron a Calcuta,
India, el 18 de junio de 1812, y viajaron río arriba por el río Hooghly, tal como
lo había hecho William Carey veinte años antes. Ann describió su primera
vista de suelo extranjero: “Nunca he presenciado ni leído nada tan delicioso
como la escena actual. Esta ciudad es, con mucho, la más elegante que he visto
en mi vida”. 154
Desafortunadamente, la Compañía de las Indias Orientales no estaba feliz de
verlos. Los Judson recibieron el mismo trato duro que Carey recibió años
antes. Tan pronto como llegaron, se pidió a los misioneros que se registraran
en la estación de policía local y se les dijo sin rodeos que no podían quedarse
en la India.
Qué marcado contraste con la cálida bienvenida que recibieron de William
Carey, quien los recibió en Calcuta y los invitó a quedarse en la hermosa
Serampore hasta que llegara el Harmony y los misioneros pudieran hacer sus
planes futuros.
Adoniram había sentido una llamada a Birmania desde que leyó el libro de
Michael Syme Embassy to Ava mientras estaba en Andover. Sin embargo,
cuando habló de su deseo de ir a Birmania, los misioneros de Calcuta
respondieron con un grito unánime: “ ¡Olvídense de Birmania! La nación de
Birmania estaba gobernada por un emperador déspota que odiaba la cultura
occidental. Las decapitaciones y crucifixiones eran castigos comunes por
delitos menores. Aunque el hijo mayor de William Carey, Félix, había fundado
una estación misionera allí, no había tenido éxito misional. El grito "¡Olvídate
de Birmania!" resonaba continuamente en los oídos de Adoniram! 155
Expulsado de la India
Mientras estaban en Serampore, los Judson y Newell recibieron una orden
de Calcuta. "¡Debes regresar a América a bordo de la Caravana !" mandaban
los británicos. Con la ayuda de Joshua Marshman de Serampore, los
misioneros estadounidenses recibieron permiso para navegar hacia la Isla de
129
Francia (actual Mauricio). El primer barco disponible, el Colonel Gillespie , solo
podía llevar dos pasajeros. Los Newell serían los primeros en irse ya que
Harriet estaba esperando a su primer hijo.
Cuatro días después de la partida de los Newell, el Harmony finalmente llegó
a Calcuta con Hall, Rice y los Nott a bordo. Fue un reencuentro feliz después de
siete meses de separación, pero la alegría pronto se convirtió en
preocupación. Adoniram finalmente confesó su convicción acerca del
bautismo en agua. Para entonces, después de estudiar las Escrituras, Ann
apoyó la decisión de su esposo. Hall y Nott se sorprendieron.
“Pero Adoniram”, protestaron, “¡esto significará el final de nuestra misión
juntos! No podemos ejecutar una misión unificada con dos denominaciones en
conflicto. Y su apoyo financiero de la Junta Americana cesará”. Solo Luther
Rice permaneció extrañamente silencioso durante las acaloradas discusiones.
Ann estaba aterrorizada; ella nunca había considerado sacrificar su misión
juntos estando tan lejos de casa.
Adoniram estaba decidido. Era la Palabra de Dios; debe ser bautizado y
hacerse bautista. Después de escribir una carta a Serampore con su deseo de
bautizarse por inmersión, él y Ann fueron bautizados por William Ward en
Calcuta el 6 de septiembre de 1812. Dos meses después, Luther Rice también
fue bautizado por inmersión. John Marshman escribió a varios ministros
bautistas en Boston con la emocionante noticia: “¡Ahora hay tres bautistas
estadounidenses en el campo misional!” Poco después, nació la Unión
Misionera Bautista Americana.
Qué bendición resultó de la pasión misionera de un puñado de estudiantes
de Andover. Su deseo de enviar misioneros estadounidenses al campo
extranjero resultó en dos sociedades: la Junta Estadounidense de
Comisionados para Misiones Extranjeras y la Unión Misionera Bautista
Estadounidense—la primera, una extensión de la Iglesia Congregacional, la
otra, una extensión de los Bautistas de América . El mensaje de Jesucristo se
estaba extendiendo por todo el mundo.
Una pérdida trágica
Entristecidos por el cambio de circunstancias, Samuel, Roxana Nott y
Gordon Hall dejaron Calcuta para comenzar una obra misionera en Ceilán. Los
Judson y Rice se quedaron atrás. Perdiendo toda paciencia con los “intrusos”
misioneros, la Compañía de las Indias Orientales les ordenó abordar de
inmediato un barco con destino a Inglaterra.

130
 Buscando desesperadamente otra posibilidad, los Judson encontraron a La
Belle Creole a punto de zarpar hacia la Isla de Francia. Adoniram se acercó en
secreto al capitán del Creole . “¿Nos llevará a bordo sin pasaporte?” preguntó
esperanzado. "¡Sí!" respondió el capitán. “Allí está mi barco; ¡Puedes subir a
bordo si quieres!
Los Judson y Rice se apresuraron a subir a bordo. Ann no veía la hora de
reunirse con Harriet y ver al nuevo bebé. Pero cuando llegaron a la Isla de
Francia, ¡se encontraron con noticias horribles! La niña de Harriet había
nacido durante una terrible tormenta en el mar; tanto la madre como el niño
habían contraído neumonía y el bebé había muerto solo cinco días después.
Después de aterrizar, Harriet también sucumbió a la fiebre y falleció.
Devastado, Samuel Newell dejó la Isla de Francia para unirse a la misión de los
Nott en Ceilán.
“¡Iremos a Rangún!”
¿Adónde irían Adoniram y Ann? Luther Rice, que ya luchaba contra
problemas de salud, decidió navegar de regreso a Estados Unidos. Prometió a
los Judson que no abandonaría su obra misional; su función sería viajar a las
iglesias bautistas americanas y recaudar fondos y misioneros para su trabajo
en Asia.
Desesperado por encontrar un lugar para comenzar su empresa misionera,
Adoniram buscó un barco que saliera de la Isla de Francia de inmediato;
Encontró uno: ¡el viejo y chirriante Georgiana , con destino a Rangún
(Yangón), Birmania! En secreto, Adoniram nunca había renunciado a la idea
de Birmania. El 22 de junio de 1813, un año después de su llegada a Calcuta,
Adoniram y Ann se dirigían al puerto de Rangún en la costa sur de Birmania.
De pie en la cubierta del Georgiana mientras se deslizaba hacia el mar,
Adoniram no pudo evitar regocijarse! ¡Esta era la oportunidad que había
estado esperando! Más tarde escribió: “Disuadidos por todos nuestros amigos
contra Birmania, nos encomendamos a Dios”. Tenía poca idea de las pruebas y
triunfos que les esperaban.
El Georgiana era un barco pequeño y fue un viaje difícil, especialmente para
Ann, que estaba embarazada de ocho meses. Durante una fuerte tormenta en
el mar, se puso de parto prematuro y dio a luz a un hijo que nació muerto.
Fríos y mareados, los afligidos padres recurrieron al Señor en busca de su
esperanza. Después de un traicionero viaje de tres semanas, el 13 de julio de
1813, los Judson desembarcaron en Burman, el país que se convertiría en su
hogar de por vida.
131
Nace la Sociedad Bautista Americana
Los espectadores curiosos se alinearon en los muelles: mujeres vestidas con
túnicas brillantes y niños pequeños, desnudos y fumando pequeños cigarros,
todos mimando a Ann, la primera mujer blanca en visitar Rangún. 156 Adoniram
y Ann fueron llevados en una silla de bambú a la casa de la misión de Felix
Carey. Abriendo tímidamente la puerta de la misión cuando llamaron, la joven
esposa portuguesa de Félix les dio una calurosa bienvenida a los Judson a su
hogar. Félix, médico misionero, había viajado a Ava, la capital, para vacunar a
la familia real contra la viruela.
A las pocas semanas, Félix tomó la decisión de dejar la misión para siempre
con su familia y aceptar un puesto en el gobierno real del emperador
Bodawpaya. Los Judson, que no sabían nada del idioma y la cultura birmanos,
estaban tristes de verlos partir. Trágicamente, mientras los Carey viajaban río
arriba por el río Irrawaddy de camino a Ava, su bote volcó y la esposa y los
hijos de Félix se ahogaron. Envuelto en una niebla de dolor, Félix vagó por los
países del sur de Asia durante varios años antes de regresar al ministerio de
su padre en Serampore.
Los Judson ministraron solos durante los siguientes tres años. Mientras
tanto, Luther Rice regresó a Estados Unidos y viajó mucho, contando la
emocionante historia de los misioneros pioneros. Adoniram escribió una carta
a Lutero ese noviembre, animándolo a elegir misioneros para Birmania con
mucho cuidado: “Escoge hombres con alguna aptitud natural para adquirir un
idioma; hombres que vivan cerca de Dios y estén dispuestos a sufrirlo todo
por Cristo, sin enorgullecerse de ello”. 157
Los bautistas de Boston se animaron con la noticia de la llegada de los
Judson a Birmania e inmediatamente organizaron la Sociedad Bautista para la
Propagación del Evangelio en la India y otros lugares del extranjero. 158 Las
iglesias bautistas del sur y del oeste pronto se les unieron, y las misiones se
convirtieron en el punto de reunión de la denominación bautista en ciernes;
sus miembros se dedicaron a difundir el evangelio por todo el mundo.
Birmania y la “Cara Dorada”
Ann estaba encantada con la belleza de Birmania. Estaban rodeados por un
paisaje colorido, vegetación exuberante y colinas suavemente onduladas. Pero
la ciudad de Rangún estaba sucia y empobrecida. Lo más destacado de Rangún
fue la pagoda de Shwedagon, el más sagrado de los templos budistas, con su
chapitel dorado que se elevaba sobre la ciudad.

132
 Tal como lo habían advertido los misioneros de Calcuta, Birmania estaba
dirigida por un emperador tiránico al que se referían como “El Dorado” o “El
Rostro Dorado”. Gobernó con mano de hierro, y el pueblo vivía temeroso de su
desagrado.
El budismo era la única religión permitida. Para los budistas, no hay dios ni
ser supremo; no hay alma humana para ser perdonada o salvada. Los budistas
creen en los ciclos de vida continuos de nacimiento, muerte y renacimiento a
medida que avanzan desde formas de vida inferiores hasta los seres humanos.
En este país que no sabía nada de Cristo y Su sacrificio por la humanidad,
Adoniram y Ann Judson estaban solos como faros de luz.
Solo sal y habla
“Mi único objetivo en este momento”, escribió Judson a Luther Rice, “es
proseguir, de manera tranquila y tranquila, el estudio del idioma, confiando en
que para todo el futuro 'Dios proveerá'”. 159 Conquistando el idioma birmano ,
con su serie de medios círculos y pequeñas florituras, era la única esperanza
de alcanzar a millones de nativos perdidos con el evangelio. Trabajando
durante horas todos los días, Adoniram se convirtió en un experto en el
conocimiento técnico del idioma.
El papel de Ann, por otro lado, era familiarizarse con sus nuevos
compatriotas. Tal como lo había hecho en Estados Unidos, Ann ejerció su don
de hospitalidad en Birmania. Dirigía la casa, dirigía a los sirvientes, iba al
mercado a comprar alimentos y visitaba a la esposa del virrey; como
resultado, se volvió más fluida en entender y hablar el birmano del ciudadano
común. Ambos Judson salieron e hicieron lo que tenían que hacer; se pusieron
en marcha.
“Con frecuencia me veo obligada a hablar birmano todo el día”, escribió Ann
a casa. “Puedo hablar y entender a los demás mejor que el Sr. Judson, aunque
él sabe más sobre la naturaleza y la construcción del lenguaje”.

133
 Una imagen de la traducción birmana Judson del libro de Juan.

El 11 de diciembre de 1813 registra: “Hoy, por primera vez, he visitado a la

esposa del virrey. Me recibió muy cortésmente, me tomó de la mano, me sentó
en una estera y ella misma a mi lado. Ella estaba muy interesada en saber si yo
tenía esposo e hijos y si yo era la primera esposa de mi esposo, es decir, si yo
era la más alta entre ellos”. 160
Ann no tenía forma de saber que sus cálidas relaciones con los funcionarios
birmanos los salvarían de la muerte en los años venideros.
El nacimiento del "dulce" Roger Williams Judson
Los siguientes dos años estuvieron llenos de una ajetreada vida birmana y la
feliz noticia de que los Judson estaban esperando su segundo hijo. El 11 de
septiembre de 1815, con solo Adoniram para ayudar con el parto, Ann dio a
luz a un bebé sano. Llenos de alegría, lo llamaron Roger Williams Judson, en
honor al colono Roger Williams, el bautista estadounidense que fundó Rhode
Island como una colonia de verdadera libertad religiosa.
Baby Roger fue una bendición continua para sus padres, un niño dulce,
sonriente, alerta y de ojos azules. A medida que crecía, era más feliz cuando
estaba en la misma habitación que su padre mientras trabajaba. Durante este
tiempo, Adoniram escribió a su hogar: “Gracias a Dios, no solo por los 'ríos de
alegrías infinitas arriba, sino por los 'arroyos de consuelo aquí abajo'”.
Pero en la primavera de 1816, el bebé Roger desarrolló fiebre y tos que
parecían empeorar cada día que pasaba. Sin ningún tipo de asistencia médica,
Ann y Adoniram lo cuidaron lo mejor que pudieron. Pero el 4 de mayo de
1816, el bebé Roger cerró los ojos y murió mientras dormía con solo siete
meses y medio.
134
 Adoniram y Ann estaban abrumados por el dolor, especialmente por estar
tan lejos de su familia y amigos. Fue la esposa del virrey quien se acercó a ellos
y los llenó de simpatía durante este doloroso momento.
Ayuda de William Carey
El 13 de julio de 1816, tres años después de su llegada a Birmania,
Adoniram completó un libro sobre gramática birmana. Dos semanas después,
también completó su primer tratado en birmano, Una visión de la religión
cristiana . Ahora bien, ¿cómo hacer que se impriman?
Los birmanos amaban la literatura y esperaban leer acerca de este Jesús
llamado “el Hijo de Dios”. Luego, Adoniram recibió un regalo: una imprenta y
un tipo de letra birmano enviado por William Carey. Escribió a la sociedad en
casa: "Es un gran placer anunciar el valioso regalo de una prensa y tipos
birmanos, que nos hicieron los hermanos de Serampore". 161
Para completar la bendición, los bautistas estadounidenses enviaron a un
impresor misionero, George Hough, quien llegó con su familia en el otoño de
1816. En pocas semanas, mil copias del primer tratado de Judson y tres mil
copias de un catecismo birmano escrito por Ann se publicaron y distribuyeron
por todo Rangún. Inmediatamente, los curiosos birmanos llegaron a la casa de
la misión clamando por más. ¡El mensaje de Cristo finalmente estaba siendo
escuchado!
Es difícil exagerar la importancia de la palabra escrita para el evangelio
misionero. Si entrego un tratado evangélico mientras ministrando en Filipinas
hoy, la gente de allí lo atesorará. He visto a jóvenes sentarse en la acera para
leerlo en el momento en que lo reciben. En las naciones occidentales, no
valoramos el material del evangelio como deberíamos; se ha vuelto demasiado
común para nosotros y ha perdido su valor para nuestros corazones y mentes.
“¡De cuánta verdadera felicidad engañamos a nuestras almas prefiriendo
una bagatela a Dios!” Adoniram proclamó.
Contando la “Historia de Cristo”
"¡Ho! ¡Todo el que tenga sed de conocimiento, venga aquí! Estas palabras de
aliento resonaron en los labios de Adoniram mientras estaba sentado junto a
la carretera en Rangún. Él y un misionero bautista recién llegado, James
Colman, habían construido un zayat birmano , o capilla al aire libre, donde los
hombres religiosos y políticos se reunían para compartir sus ideas. Adoniram
se sentaba bajo el zayat todo el día, llamando al estilo birmano a los

135
transeúntes, dando la bienvenida a cualquiera que se detuviera y lo escuchara
mientras predicaba el evangelio de la gracia redentora.
El 4 de abril de 1819, seis años después de llegar a Rangún, Judson realizó el
primer servicio cristiano público en el zayat. Años más tarde, su hijo Edward
escribiría: “Para Adoniram Judson, la obra más importante fue la predicación
oral del evangelio; este fue su primer amor”.
Moung Nau era un joven birmano que vino a ese primer servicio y escuchó
con un corazón abierto el mensaje cristiano.
“Creo que la gracia de Dios ha llegado al corazón de Moung Nau”, registró
con alegría Judson el 5 de mayo. “Expresa arrepentimiento por sus pecados y
fe en el Salvador. Profesa que de las tinieblas y los pecados de toda su vida, no
ha encontrado otro Salvador sino Jesucristo; y se propone adherirse a Cristo, y
adorarlo toda su vida... ¡Alabado y glorificado sea su nombre por los siglos de
los siglos! Amén." 162
Un trofeo de la gracia victoriosa
El Espíritu de Dios se movía entre la gente de Rangún. ¡Seis largos años de
plantar y regar para Adoniram y Ann, pero la semilla del sacrificio de Cristo
finalmente había echado raíces!
Varios jóvenes más se unieron a Adoniram y Moung Nau en sus análisis
bíblicos. Judson mandó que los Hough, que se habían mudado temporalmente
a Serampore, imprimieran cinco mil copias de su tratado. Cientos de birmanos
curiosos clamaban por nuevos tratados todos los días.
El domingo 27 de junio de 1819 se bautizaron los primeros birmanos
convertidos al cristianismo: Moung Nau, Moung Byaa y Moung Thahlah. (
Moung es “joven” en birmano). Esa noche, en la casa de la misión, Adoniram y
Ann se regocijaron con “gozo inefable y lleno de gloria”.
“Este evento”, escribió Ann en su diario, “este único trofeo de la gracia
victoriosa, ha llenado nuestros corazones con sensaciones difícilmente
concebibles por cristianos en países cristianos. ¡Este evento nos ha
convencido de que Dios puede operar y opera en las mentes de los ignorantes
con la verdad de Su propia Palabra!” 163
Apelación a la “Cara Dorada”
Tan pronto como se celebraron los bautismos, las nubes negras de la
persecución aparecieron en el horizonte. Temiendo represalias del gobierno

136
por esta exhibición pública del cristianismo, los birmanos, que alguna vez
fueron curiosos, comenzaron a evitar a Adoniram y a los nuevos conversos.
Judson estaba decidido a acabar con su miedo. "Voy a viajar a la capital para
ver el rostro dorado en persona", le dijo a Ann, hablando del emperador
birmano. Solo unos pocos hombres europeos habían estado alguna vez en la
“Presencia Dorada”. El anciano emperador había muerto recientemente y su
nieto, el emperador Bagyidaw, había asumido el trono después de un baño de
sangre que se cobró la vida de miles. Fue este hombre cruel que Adoniram
estaba decidido a enfrentar.
“Nuestro asunto debe presentarse ante el emperador”, escribió Adoniram a
casa. “Si nos frunce el ceño, todos los intentos misioneros dentro de sus
dominios estarán fuera de discusión. Si nos favorece, ninguno de nuestros
enemigos puede tocar un cabello de nuestra cabeza. Pero hay Uno más grande
que el emperador, ante cuyo trono deseamos diaria y constantemente exponer
este asunto. ¡Oh Señor Jesús, míranos en nuestro bajo estado y guíanos en
nuestro camino peligroso!” 164
A fines de diciembre de 1819, Judson y Colman viajaron las traicioneras 350
millas río arriba del río Irrawaddy hasta Ava, donde solicitaron a la oficina del
gobernador una audiencia con el emperador "para contemplar el rostro
dorado". La noche anterior, Judson registró solemnemente: “El amanecer de
mañana marcará el comienzo del día más memorable de nuestras vidas. La
víspera de mañana se cerrará con la flor o la ruina de nuestras más preciadas
esperanzas. Sin embargo, es un consuelo encomendar este negocio a las
manos de nuestro Padre celestial, sentir que la obra es suya, no nuestra”. 165
“Nuestro destino estaba decidido”
¡El Palacio Dorado parecía estar en llamas! Cuando Adoniram y Colman se
acercaron a la capital, la cúpula dorada del palacio apareció en llamas por los
rayos del sol. Adoniram y Colman entraron en oración al gran salón del
palacio con el gobernador de Ava. El espacioso salón estaba lleno de ídolos
dorados, muebles con incrustaciones doradas y tapices enjoyados. Habían
entrado en el dominio de un gobernante que se creía divino.
Ante el anuncio de la llegada del emperador, todos en la corte se postraron
en el suelo. Los dos misioneros estadounidenses se arrodillaron para mostrar
su respeto. Cuando el emperador Bagyidaw entró en la habitación con una
túnica blanca y túnicas, miró a los dos visitantes occidentales.
“¿Quiénes son estos hombres?” el demando.
137
 "¡Somos los maestros religiosos de los que has oído hablar, oh gran!" Judson
respondió en birmano.
El Emperador se sorprendió. “Hablas como un birmano. ¿Cómo puede ser
esto? ¿A qué has venido? 166
El gobernador presentó al emperador la petición de Adoniram de enseñar la
religión cristiana sin persecución e incluyó el tratado cristiano de Judson.
Después de escuchar la petición, el Rostro Dorado leyó la primera línea del
tratado: “Solo hay un Dios eterno y fuera de Él no hay otro Dios”. Asqueado,
arrojó el folleto al suelo y se alejó.
“En ese breve momento”, escribió Judson, “se decidió nuestro destino”. 167
Era hora de regresar a Rangún, pero habían perdido toda esperanza de que el
evangelio alguna vez florecería bajo la condenación del emperador.
"¡El emperador no puede detenerlo!"
¿Era hora de dejar Rangún? Judson se preguntó. Las cosas se veían mal, pero
Dios todavía estaba trayendo una cosecha. Incluso antes de que Adoniram y
Coleman regresaran a casa, Moung Shway-gnong, un maestro birmano muy
respetado, había confesado su lealtad a Cristo. El Señor les estaba dando
nuevos creyentes ante la desaprobación del emperador. Pero, ¿cómo podemos
escapar de la ira del emperador? Adoniram se preocupó. La respuesta simple
fue que podían mudarse a Chittagong, una región de Birmania bajo control
británico (ahora en Bangladesh), y compartir a Cristo libres de la mirada del
emperador.
Para sorpresa de Adoniram, los nuevos cristianos birmanos se mantuvieron
firmes frente a la persecución. "¡No te vayas!" suplicaron a Adoniram.
“Quédense por lo menos hasta que se reúna una pequeña iglesia de diez, y se
asigne un maestro nativo a su cargo. Esta religión de la verdad se extenderá
por sí misma. ¡El emperador no puede detenerlo! 168 El heroísmo de estos
discípulos mantuvo a Judson y Ann en Rangún.
James Colman y su esposa se mudaron a Chittagong para comenzar allí una
nueva misión. Y la iglesia de Jesucristo siguió creciendo a quince... veinte... y
luego veinticinco creyentes.
Despertando el Fuego Misionero
Ann estaba zarpando hacia América. Después de nueve años, el clima
tropical de Birmania le había pasado factura. En el siglo XIX, con pocos
medicamentos avanzados, los médicos creían que el aire de un viaje por mar
podía curar a los pacientes de muchas enfermedades.
138
 El 5 de septiembre de 1821, Adoniram envió una carta poco después de la
partida de Ann: “Queridísima Ann: ¡Oh! qué consolador es entregarme a mí, a
ti y a los intereses de la misión, en las manos fieles de Jesús... El Señor reina, y
siento, a veces, que puedo confiar todo en sus manos con seguridad, y
regocijarme en lo que sea que suceda. Si sufrimos con Cristo, también seremos
glorificados con Él”. 169
¡Para la luchadora Ann Judson, un tiempo de "descanso" en Estados Unidos
fue todo menos eso! En su estadía de dos años, viajó por toda Nueva Inglaterra
compartiendo los testimonios de la misión de Birmania. Animada por amigos
cristianos, publicó un libro titulado An Account of the American Baptist Mission
to the Burman Empire.
El vibrante testimonio de Ann despertó el entusiasmo misionero en Estados
Unidos, especialmente entre los bautistas. Regresó a Rangún en diciembre de
1823 con dos nuevos misioneros, Jonathan y Deborah Wade, quienes sirvieron
fielmente en Birmania durante los siguientes veinticinco años. 170
Completando el Nuevo Testamento en birmano
Mientras Ann estaba en Estados Unidos, un médico misionero, el Dr.
Jonathan Price, y su esposa, Hope, llegaron a Rangún. El Dr. Price fue recibido
con los brazos abiertos por su habilidad médica, especialmente en cirugía de
cataratas. Cuando su reputación llegó a oídos del emperador, Price fue
convocado para comparecer en la corte real. Como el birmano del doctor era
muy pobre, Judson lo acompañó. Quizás el Rostro Dorado permitiría a los
hombres plantar una misión en la ciudad capital después de todo.
El 28 de agosto de 1822, Judson hizo su segundo viaje por el río Irrawaddy
hasta Ava. Debido a los conocimientos médicos del Dr. Price, el emperador les
dio la bienvenida abiertamente a los dos hombres y los invitó a mudarse a la
capital, donde podrían vivir bajo su protección. “Será una oportunidad para
difundir el evangelio en la capital”, se regocijó Judson. "¡Quizás el emperador
cambie de opinión sobre la libertad de religión en el país!"
Adoniram regresó a Rangún para esperar el regreso de Ann de Estados
Unidos, y el Dr. Price permaneció en Ava, buscando una nueva dirección para
su ministerio desde la muerte de su esposa a causa del cólera meses antes. 171
Fue un tiempo de gran regocijo de otro tipo para Adoniram. El 12 de julio de
1823, el manuscrito del Nuevo Testamento en birmano finalmente se
completó después de diez largos años de labor diligente y difícil.
Acusados de espías
139
 Poco después de que Ann regresara a Birmania, en enero de 1824, los
Judson se mudaron a Ava y los Wade continuaron la misión en Rangún. Las
esperanzas de Adoniram eran altas cuando miró alrededor de la hermosa
ciudad capital e imaginó las vidas que podrían ser transformadas para Cristo.
Ann escribió a casa: “Tenemos adoración todas las noches en Burman y un
número de nativos se reúnen, y cada sábado Adoniram predica en la casa del
Dr. Price. Sentimos que es un privilegio inestimable”. 172
Pero en cuestión de semanas, la atmósfera favorable de Ava dio un giro de
180 grados. Y, con ello, la vida de los Judson cambió para siempre.
La amenaza de guerra entre los británicos y el emperador birmano tenía la
capital alborotada. Estaban peleando por el control de la frontera entre
Birmania y Bengala. El emperador no tenía idea del tamaño y poder del
Imperio Británico. Tontamente ordenó a sus fuerzas que atacaran Chittagong;
los británicos bombardearon Rangún; ¡La guerra había comenzado!
Las sospechas recayeron de inmediato sobre los extranjeros blancos que
vivían en Ava. Henry Gouge, un rico y joven comerciante británico, primero
fue encarcelado y luego le confiscaron todo su oro y sus propiedades. Una vez
que las autoridades vieron que Gouge había donado fondos a Judson y Price,
¡los misioneros estadounidenses fueron inmediatamente acusados de ser
espías pagados por los británicos!
Infierno de diecisiete meses
Justo cuando los Judson se sentaron a cenar el 8 de junio de 1824, la puerta
de la casa de la misión se abrió de golpe y ¡una docena de funcionarios
birmanos entraron corriendo! Uno era un “rostro manchado”, un criminal y
verdugo de prisiones que tenía una pequeña mancha roja marcada en cada
mejilla. Los criminales de “rostro manchado” sirvieron como crueles guardias
en las mazmorras birmanas.
"¿Dónde está el profesor?" llamó un oficial bruscamente.
"Aquí." Judson dio un paso adelante, parándose como un escudo frente a
Ann.
“¡Eres llamado por el rey!” dijo el oficial, las temidas palabras birmanas
pronunciadas en el arresto de un criminal. Inmediatamente, el Rostro
Manchado agarró a Adoniram, lo arrojó bruscamente al suelo y le envolvió los
brazos con una cadena de metal con tanta fuerza que la sangre comenzó a
fluir. 173

140
 "¡Por favor deje de! Por favor, no te lo lleves —le rogó Ann a la cara
manchada. "Te pagaré dinero".
“Deberíamos llevarla a ella también”, fue la respuesta. Pero el oficial a cargo
ignoró el comentario y se llevó a Adoniram solo, dejando atrás a Ann Judson
llorando.
Adoniram fue arrastrado a la temida Let-may-yoon , o “prisión de la muerte”,
donde le ataron tres pares de grilletes de hierro a los tobillos. Sucio y
sangrando por los grilletes, Judson fue arrojado a una celda oscura de la
prisión junto con otros cien prisioneros. El hedor de los cuerpos sin lavar, la
comida podrida y los excrementos humanos era insoportable, y Adoniram
vomitó solo por el olor.
“¡Horror de los horrores, qué espectáculo!” Judson escribió más tarde.
“Nunca hasta el día de mi muerte olvidaré la escena: una lámpara tenue en el
medio, que apenas hacía visible la oscuridad, y descubrí ante mi mirada
horrorizada sesenta o setenta objetos miserables, algunos en largas filas
amarrados en el cepo, algunos ensartados en largos postes, algunos
simplemente encadenados; pero todos conscientes de una nueva adquisición
de miseria en la aproximación de un nuevo prisionero.” 174
Cuando sus ojos se acostumbraron a la oscuridad, vio a Gouger; Dr. Precio;
un escocés, Capitán Laird; y varios otros extranjeros blancos ya encadenados
en un rincón de la habitación. La prisión, las privaciones y la incesante
amenaza de muerte serían sus compañeros durante los siguientes diecisiete
meses.
“ El que ama su vida, la perderá; el que aborrece su vida en este mundo, la
conservará para vida eterna ” (Juan 12:25 nvi). Nunca esta Escritura le había
parecido más real a Adoniram que ahora.
Torturado en la prisión de la muerte
La prisión de la muerte era una gran “caja” rectangular de madera sin
ventilación, excepto a través de las grietas entre las tablas y la puerta. Un
delgado techo de hojalata separaba a los miserables prisioneros de los rayos
del sol tropical, ya que las temperaturas diarias superaban los 100 grados
Fahrenheit. Los bichos se escabulleron por todos los rincones de la habitación
y encontraron hogares en la ropa de los prisioneros. La prisión no
proporcionaba alimentos. Los amigos del exterior tenían que traer comida
todos los días, o los prisioneros morirían de hambre.

141
 Cada noche, el aphe , o “padre”, de la prisión se acercaba a Judson y a los
demás extranjeros con una sonrisa maligna. Juntos, los prisioneros fueron
colgados en un poste de bambú que bajaron del techo. Se pasó el palo entre
sus grilletes y se les colgó de los pies hasta que sólo la cabeza y los hombros
tocaron el suelo. La posición tortuosa les dio mucho dolor y poco sueño, pero
no murieron. Por la mañana, fueron bajados al suelo una vez más.
Cada día, a las tres de la tarde, un potente gong resonaba por el patio
exterior; los guardias entraban en la habitación en silencio sepulcral y se
acercaban a uno o dos prisioneros. Sin una palabra, los elegidos seguirían a los
guardias fuera de la habitación, arrastrando los pies con sus grilletes de hierro
hacia sus ejecuciones. Cada día, la pregunta flotaba en el aire, ¿qué prisioneros
serían elegidos a continuación? 175
La lucha de una esposa por la justicia
Ann corrió hacia la puerta de la prisión; ella no había visto a Adoniram
desde su arresto días antes. Las lágrimas rodaron por sus mejillas y se cubrió
el rostro con las manos mientras su marido, demacrado y de rostro ceniciento,
se arrastraba hasta la puerta, todavía sangrando por los tobillos. Al salir de la
prisión más tarde esa mañana, la valiente Ann estaba decidida; por la gracia
de Dios, lucharía por la justicia para su inocente esposo.
Resueltamente, Ann visitó a tantos funcionarios del gobierno como pudo
durante los largos meses de encarcelamiento, suplicando por la liberación de
Adoniram.
Finalmente, el gobernador de Ava accedió a ver a Ann y expresó algo de
simpatía: “No puedo liberarlos de sus grilletes o de la prisión, pero puedo
intentar que se sientan más cómodos”. Pero pasaron las semanas y nada
cambió. Con cada visita, Adoniram se parecía más a los muertos vivientes.
Diariamente, los prisioneros escuchaban a los guardias afilar sus cuchillos
para decapitaciones o hablar de ahorcamientos en el patio. Y, todos los días,
Ann llegaba con comida, informes del exterior y aliento para los hombres
desolados.
Silver y la Biblia enterrada
Una mañana, los funcionarios le informaron a Ann: “Mañana visitaremos su
casa”. Ann se apresuró a casa para esconder los objetos de valor antes de que
llegaran. "Secreté tantos artículos pequeños como fue posible", escribió más
tarde, "junto con una cantidad considerable de plata, como sabía, si la guerra
continuara, estaríamos en un estado de inanición sin ella". 176
142
 Llevando con cuidado la bolsa de plata para enterrar en el patio trasero, Ann
recordó su mayor tesoro y volvió corriendo a la casa. Envolvió el manuscrito
completo de Judson del Nuevo Testamento birmano en un trozo de muselina.
¡Ann no permitiría que diez años de arduo trabajo de Adoniram fueran
destruidos en un momento! Enterró la bolsa y oró por la protección divina de
Dios sobre el contenido.
En la prisión, en susurros, le contó a su esposo lo que había hecho. Elogió su
ingenio, pero sabían que el manuscrito no sobreviviría bajo tierra.
Desenterrándolo en la oscuridad de la noche, Ann siguió las instrucciones de
Adoniram. Cosió el manuscrito en una almohada vieja y dura y se lo llevó a la
prisión de la muerte. Durante los meses siguientes, Adoniram durmió todos
los días con la cabeza firmemente apoyada en la Palabra de Dios. 177
Manteniendo vivo a Adoniram
Los meses siguientes fueron un borrón de peticiones, súplicas y esperanzas
frustradas. El trabajo de Ann para liberar a los prisioneros y satisfacer sus
necesidades fue incesante. Por un corto tiempo, a ella ya Adoniram se les
permitió pasar algunas horas al día juntos en una pequeña choza en el patio
de la prisión, una bendición, ya que ella estaba embarazada de ocho meses.
Pero luego, sin previo aviso, la cabaña fue destruida y los extranjeros blancos
fueron enviados a la oscura prisión interior. Los guardias arrancaron la
almohada de Adoniram sin tener idea del tesoro que contenía.
¿Qué delito ha cometido para merecer este castigo adicional? Ann sollozó al
anciano gobernador de Ava.
El corazón del anciano se derritió mientras hablaba entre sus propias
lágrimas. “Me ordenaron ejecutarlos, pero me negué. Lo menos que puedo
hacer es quitarlos de la vista... Te lo prometo, nunca ejecutaré a tu esposo.
Pero no puedo liberarlo de su encierro actual, y no debes pedirlo. 178

Ann visita a Adoniram en prisión

143
 A pesar de la agonía de Adoniram en prisión, ¡Dios fue fiel en mover los
corazones de los funcionarios birmanos para mantenerlo con vida!
Durante las siguientes tres semanas, Ann no visitó. El 26 de enero de 1825
dio a luz a una niña, Maria Elizabeth Judson. Cuando volvió a ver a Adoniram,
Ann se veía frágil y desgastada mientras cargaba al pequeño bebé en sus
brazos. Mirando a la niña indefensa, Adoniram se preguntó: ¿Qué le deparará
el futuro ahora?
En cuestión de semanas, los extranjeros fueron capturados y obligados a
caminar siete millas hasta una nueva prisión. La grava caliente chamuscó los
pies de Adoniram e hizo que caminar fuera insoportable. Finalmente, los
hombres fueron arrojados a los carros para completar el viaje a la prisión de
Oung-pen-la, en las afueras de Ava. Durante siete meses, los prisioneros
vivieron en otro campo de exterminio, al borde de la inanición y con la
continua amenaza de ejecución. Si no hubiera sido por Moung Ing, uno de los
primeros conversos de Judson, los prisioneros y Ann, que había seguido a
Adoniram a Oung-pen-la con la bebé María, se habrían muerto de hambre. 179
“Si no me hubiera sentido seguro de que cada prueba adicional fue
ordenada por el amor y la misericordia infinitos”, escribió Adoniram, “no
podría haber sobrevivido a mis sufrimientos acumulados”. Allí, en el valle de
sombra de muerte, la mano de Dios aún consolaría y proveería. Para los
Judson, las palabras del Salmo 23:4 eran vida: “Aunque ande en valle de
sombra de muerte, no temeré mal alguno; porque Tú estás conmigo; Tu vara y
tu cayado me confortan” (nkjv).
El milagro del Nuevo Testamento
La guerra había ido mal para los birmanos. El pánico llegó a la ciudad de Ava
cuando el ejército británico se acercaba a la capital. El 5 de noviembre de
1825 llegaron por fin las tan esperadas órdenes. ¡Se había firmado un tratado!
¡Adoniram fue liberado de la prisión! La pequeña familia Judson, los tres
demacrados y enfermos por diecisiete meses de sacrificio, fue transportada a
la capital para que Adoniram pudiera traducir documentos gubernamentales.
¡Sus cuerpos estaban casi agotados de toda fuerza, pero sus corazones estaban
llenos de alegría!
Adoniram todavía era prisionero del gobierno birmano, pero se le permitió
ir a su casa en Ava con Ann y la pequeña María. ¡Allí les esperaba un milagro!
Moung Ing había encontrado la vieja almohada de Adoniram tirada en el patio

144
de la prisión. Al llevarlo a casa, Ing se sorprendió al descubrir el tesoro
escondido en su interior: ¡el Nuevo Testamento en birmano había sido
protegido del descubrimiento o la destrucción, simplemente por la gracia de
Dios! Adoniram se conmovió hasta las lágrimas por la bondad de Dios en
medio de la cruel persecución que habían sufrido. 180
En marzo de 1826, Adoniram finalmente fue entregado a los ingleses;
abrumado por la alegría, escribió: “Fue en una noche fresca, a la luz de la luna,
en el mes de marzo que, con corazones llenos de gratitud a Dios y rebosantes
de alegría por nuestras perspectivas, cruzamos el Irrawaddy, acompañados de
todo lo que teníamos. en la tierra. Nuestros sentimientos se elevaban
continuamente: ¿Qué daremos al Señor por todos sus beneficios para con
nosotros?”. 181
Después de todo este dolor y sufrimiento, los Judson seguían sirviendo a
Dios y unos a otros; fueron un testimonio vivo del valor que las parejas
cristianas deben poner en su compromiso con Dios y entre sí. Su pacto
matrimonial estaba consagrado a Él y no era propenso a las rupturas que
vemos tan a menudo hoy en día debido al egoísmo de parte de una o ambas
partes.
El terrible precio de la paz
Adoniram y Ann se detuvieron por un breve tiempo en Rangún para ver si
les quedaban algunas pertenencias, pero la casa de la misión había sido
destruida por la guerra. Afortunadamente, los Wade y los Hough habían
escapado ilesos a Calcuta.
Dejando atrás el territorio birmano, los Judson se encontraron con los Wade
en Amherst, un pueblo en la jungla bajo control británico cerca de la costa
oeste de Birmania. Comenzarían su nueva misión en Amherst con nuevas
esperanzas. Pero primero, los gobiernos británico y birmano insistieron en
que Adoniram usara sus habilidades de traducción para negociar el tratado de
paz final.
Ann tenía una salud frágil; todavía se estaba recuperando de un ataque de
tifus que puso en peligro su vida. Anhelaba que Adoniram rechazara la orden y
se quedara con ella y María. Pero el gobierno británico había prometido
negociar una cláusula de "libertad de religión" en el tratado. ¡Libertad
religiosa para Birmania! Valdría la pena el sacrificio de unos meses más de
diferencia. El 30 de septiembre de 1826, Adoniram llegó a Ava para comenzar
un serio trabajo de traducción. A los pocos días se dio cuenta de que el
emperador no le iba a conceder la libertad religiosa que le había prometido.
145
 En las primeras semanas que Adoniram se fue, Ann supervisó alegremente
la construcción de una casa de bambú y dos aulas para la nueva misión. Ella le
escribió encantada a Adoniram: “Hoy me mudé a una nueva casa y, por
primera vez desde que nos separamos de Ava, me siento como en casa. ¡La
casa es grande y conveniente, y si estuvieras aquí, me sentiría muy feliz!
“Nuestra separación fue mucho menos dolorosa que muchas otras”, escribió
Adoniram más tarde a la madre de Ann. “Habíamos sido preservados a través
de tantas pruebas y peligros que una separación de tres o cuatro meses
parecía algo ligero. Nos despedimos, por lo tanto, con corazones alegres”. 182
Pero sin previo aviso, Ann se derrumbó a causa de una fiebre altísima.
¿Quizás el tifus estaba regresando? Incluso con la cuidadosa atención de los
médicos británicos cerca, su cuerpo había sufrido tanto durante el año y
medio de privación que no podía volver a combatir los estragos de la fiebre. El
24 de octubre de 1826, con apenas treinta y siete años, falleció Ann Hasseltine
Judson.
Su espíritu se regocija
El 24 de noviembre, Adoniram recibió una carta del superintendente
británico en Amherst. Lo abrió apresuradamente, preocupado de que algo le
hubiera pasado a María. Con el corazón roto, leyó las duras palabras de la
página: “Para resumir las malas noticias en pocas palabras, 'Sra. Judson ya no
existe. Murió el otro día en Amherst de fiebre remitente, dieciocho días
enferma'”.
¿Ann ya no estaba? ¿Cómo podría ser esto? Con angustia, recordó a su
amada Ann, “quien le había entregado su corazón en su niñez, quien lo había
seguido fielmente durante catorce años, por tierra y mar, a través de selvas sin
caminos y extrañas ciudades atestadas, con un heroísmo sin paralelo en los
anales de la humanidad. misiones... queridísima Ann. 183
Inconsolable, Adoniram no podía soportar que él no hubiera estado ahí para
ella como ella lo había estado para él en prisión. Clamó ante el Señor durante
días, “con angustia amarga y desgarradora”; escribió acerca de su entrega al
“consuelo que posteriormente le proporcionó el Evangelio, el Evangelio de
Jesucristo, que saca a la luz la vida y la inmortalidad… Mientras escribo… estas
líneas, su espíritu descansa y se regocija en el paraíso celestial”. 184 Pero su
corazón estaba quebrantado.
tragedias y triunfos

146
 Adoniram volvió a la misión en Amherst ya la pequeña María. Predicó en
birmano por primera vez desde que lo arrastraron a prisión casi dos años
antes, y dio la bienvenida a los nativos que habían aceptado a Cristo sin temor
a la persecución birmana. Una nueva pareja de misioneros, George y Sarah
Boardman, llegaron de Estados Unidos y su compromiso con Cristo animó a
Judson en su dolor.
Pero le esperaba una tragedia más. María, que nunca había sido una bebé
muy sana, enfermó gravemente de disentería. Ningún cuidado de la Sra. Wade
o de los médicos pudo superar este nuevo ataque. Adoniram le escribió a la
madre de Ann: “El 24 de abril de 1827, mi pequeña hija María respiró por
última vez, a la edad de dos años y tres meses, y su espíritu emancipado huyó
a los brazos de su afectuosa madre”. 185
Poco después, Adoniram se unió a los Boardman y los Wade en una nueva
misión en Moulmein. Los aldeanos acudieron en masa a la casa de la misión
para escuchar mensajes de salvación a través de la sangre de Cristo. Pero para
Adoniram, fue una temporada de duelo y oración. Construyó una choza a la
que llamó “el Hermitage” en la jungla cerca de Moulmein, y vivió allí solo.
Aparte de breves períodos de trabajo misionero, Adoniram pasó horas
caminando por la jungla, orando por el consuelo y la dirección del Señor,
pidiendo una renovación del gozo de su salvación.
Como cristianos maduros, debemos darnos cuenta de que está bien que
alguien que ha sido herido emocional o espiritualmente necesite tiempo para
sanar. No significa que se estén alejando del Señor o de su llamado. A veces, no
le damos a la gente suficiente tiempo para procesar el dolor; se necesita
tiempo para superar la desilusión, la pérdida y el dolor. Cuando los ministros
necesitan tiempo para sanar, debemos amarlos, apoyarlos y orar por ellos, o
los perderemos.
Para Adoniram, fue un tiempo tranquilo, pero Dios estaba obrando en los
pozos profundos de su alma. Los campos para Cristo estaban blancos para la
cosecha en Birmania, y Adoniram estaba siendo preparado para cosechar esas
almas para el reino de Dios.
“¿Eres un hombre de Jesucristo?”
Cuando salió de su tiempo de soledad, Judson estaba ardiendo por el
evangelio una vez más. Partió para la celebración de Shwedagon en Rangún,
donde decenas de miles de birmanos inundarían la ciudad para adorar en la
aguja cubierta de oro. Judson le escribió a Cephas Bennett, su nuevo impresor
misionero: “¡Envíeme todos los tratados y folletos de las Escrituras que pueda
147
tener en sus manos, lo más rápido posible!”. Los birmanos estarían maduros
para ser plantados por Dios; en los días festivos, los misioneros esparcían toda
la semilla que podían.
“Durante el festival”, le escribió a Jonathan Wade, “he regalado casi diez mil
folletos, entregándolos solo a los que los piden. Ha habido seis mil solicitudes
solo en la casa de la misión. Algunos birmanos han venido en un viaje de tres
meses, desde las fronteras de Siam y China: 'Señor, escuchamos que hay un
infierno eterno. Le tenemos miedo. Danos un escrito que nos diga cómo
escapar de él.
“Otros vienen del interior del país, donde el nombre de Jesucristo es poco
conocido—'¿Eres hombre de Jesucristo? Danos un escrito que hable de
Jesucristo.'” 186
Dios estaba abriendo puertas que habían sido selladas. ¡Ann habría estado
tan emocionada!
Cuando regresó a Moulmein, la pequeña iglesia había crecido con el
bautismo de muchos birmanos y karen, un grupo étnico cercano a la frontera
entre Tailandia y Birmania. Se habían impreso y distribuido dos millones de
páginas de tratados y Escrituras. George y Sarah Boardman se habían mudado
tierra adentro a Tavoy para establecer una misión en el corazón de la
población Karen. A fines de 1830, Adoniram envió un informe a la Misión
Bautista Estadounidense: “Doscientas diecisiete personas se han bautizado
solo este año, ciento treinta y seis en Moulmein, setenta y seis en Tavoy y
cinco en Rangún”. 187 Era el fruto de la fidelidad de Dios.
“Lo mejor de todo, Dios está con nosotros”
La mayor barrera para el trabajo misionero en los trópicos era la amenaza
muy real de la enfermedad. En febrero de 1831, después de guiar a
innumerables nativos Karen a Cristo, George Boardman falleció de
tuberculosis. Su esposa, Sarah, continuó ministrando en la jungla, llevándose a
su pequeño hijo, George Jr., con ella. (Los otros dos hijos de Boardman habían
fallecido a causa de las fiebres de la jungla). Adoniram comenzó a hacer viajes
más frecuentes a Tavoy para ayudar con el creciente avivamiento.
Los Karen compartieron una historia milagrosa de cómo Dios los había
preparado para el mensaje del evangelio:
Mi señor, vuestros humildes servidores han venido del desierto para poner a
vuestros pies cierto libro, y para averiguar si es bueno o malo, verdadero o
falso. Los karen no tenemos libros, ni lengua escrita; no sabemos nada de
148
 Dios o de Su ley. Cuando se nos dio este libro, se nos encomendó que lo
adoráramos, lo cual hemos hecho durante doce años. Pero no sabíamos nada
de su contenido, ni mucho menos en qué idioma está escrito. Hemos oído
hablar del evangelio de Jesucristo, y estamos persuadidos de su verdad, y
deseamos saber si este libro contiene la doctrina de ese evangelio.
Sorprendentemente, fue El Libro de Oración Común con los Salmos ,
publicado en la Universidad de Oxford, Inglaterra. “Es un buen libro”, les dijo
Adoniram, “pero no es bueno adorarlo. Debes adorar al Dios que revela”. 188
En seis semanas, Judson había bautizado a veinticinco karen, incluido un
anciano que había abrazado el evangelio de Cristo y ahora quería ser
bautizado en agua antes de morir. “El anciano siguió su camino”, Judson
escribió, “gozándose en voz alta, y declarando su resolución de dar a conocer
al Dios eterno y el amor moribundo de Jesús…. 'Lo mejor de todo es' , gritó el
anciano, 'Dios está con nosotros'.
“Sí”, prosiguió Adoniram, “el gran Invisible está en estas tierras salvajes de
Karen… Está presente por la influencia de su Espíritu Santo, y acompaña el
sonido del Evangelio con poder de conversión y santificación. ' Lo mejor de
todo es que Dios está con nosotros. '” 189
Hoy, todavía hay un gran amor y deseo por el evangelio entre el pueblo
Karen de Myanmar. Tuve el honor de predicar entre los karen en los bosques
del norte de la antigua Birmania, y eran personas muy amables y humildes,
hambrientas del evangelio de Cristo.
¡Se hace!
A lo largo de 1832 y 1833, Adoniram pasó semanas recluido en una pequeña
choza en Moulmein, trabajando en la traducción del Antiguo Testamento.
Finalmente, el 31 de enero de 1834, a la edad de cuarenta y seis años,
Adoniram pudo gritar la victoria "¡La Biblia está hecha!"
“Gracias a Dios, ahora puedo decir que lo he logrado. Lo he encomendado a
Su misericordia y gracia; Lo he dedicado a Su gloria. ¡Que Él haga de Su propia
Palabra inspirada, ahora completa en lengua birmana, el gran instrumento
para llenar toda Birmania con cánticos de alabanza a nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo! Amén." 190
Veintiún años antes, un joven Adoniram y Ann Judson habían pisado las
costas de Birmania; ahora, un misionero de Dios experimentado podría
regocijarse de que la traducción de la Biblia que había anhelado escribir

149
finalmente estaba completa. Adoniram estaba listo para que comenzara la
siguiente fase de su vida en Cristo.
Dios trae a Sara
Habían pasado ocho solitarios años desde que Ann había muerto en
Amherst. En los años que siguieron a su muerte, mientras Adoniram viajaba a
Tavoy, su relación con Sarah Boardman se volvió más personal. Como joven
viuda, había trabajado entre los karen durante tres años. Una vez más,
Adoniram se había enamorado de una mujer piadosa y consumada, totalmente
comprometida a servir a Cristo.
El 10 de abril de 1834, Adoniram y Sarah Hall Boardman se casaron en
Tavoy entre las personas que amaba. Regresaron a Moulmein al día siguiente
con el pequeño George, su hijo.
Adoniram y Sarah comenzaron juntos una vibrante vida ministerial. A los
cuarenta y seis años, Judson todavía tenía una abundante cabellera rojiza y
gozaba de una salud robusta. Caminó vigorosamente dos millas por día sobre
las colinas de Moulmein para mantenerse fuerte para el ministerio. Predicó
siete sermones a la semana en Moulmein y pasó sus días revisando el Antiguo
Testamento mientras Sarah escribía catecismos, enseñaba estudios bíblicos y
traducía El Progreso del Peregrino al birmano. Ministraron juntos como
espíritus afines, libres de la persecución del Rostro Dorado.
Cuando Adoniram viajó a Calcuta y pasaron algunos meses separados, le
escribió a Sarah sobre su deseo de regresar a casa rápidamente: “Con qué
alegría espero embarcarme... para ver las colinas de Moulmein... y con qué
alegría espero ver tu querido rostro y tomarte en mis brazos amorosos.” 191
El 31 de octubre de 1835, Sarah dio a luz a su primera hija, Abigail Ann
Judson. Ella era una alegría especial para su madre, quien había enviado al
joven George a Estados Unidos el año anterior para comenzar su educación
formal. Un año y medio después, el 7 de abril de 1837, Sarah dio a luz a un
hijo, Adoniram Brown Judson. En los siguientes tres años, dio a luz a dos niños
más, Elnathan y Henry.
Grandes alabanzas y profundo dolor
“Todas las mañanas venimos alrededor del altar familiar”, describió
Adoniram en una carta a su hijastro, George, “tu madre y yo, tu hermana y tus
hermanos; es nuestra oración ferviente que todos nuestros niños puedan ser
partícipes temprano de la gracia divina. Espero que nunca descuidéis el deber

150
de la oración secreta … orando a Dios, en el nombre de Jesucristo” (3 de marzo
de 1839). 192
En 1840, la revisión del Antiguo Testamento de Adoniram estaba completa,
y en octubre, la Biblia completa estaba impresa. Se había esforzado por
traducir directamente del hebreo “para hacer de cada oración una
representación fiel del original”. Sus primeras pasiones se cumplieron: la
Biblia estaba completa y la iglesia birmana estaba floreciendo. “Ahora hay más
de mil conversos del paganismo, formados en varias iglesias en todo el país”,
registró. 193
Inmediatamente después de estos días de alabanza, siguieron meses de
dolor. Al año siguiente, en marzo de 1841, Sara dio a luz a Lutero, un hijo que
nació muerto. Poco después, ella y sus cuatro hijos contrajeron disentería y los
Judson se vieron obligados a navegar a Calcuta para recuperarse. Mientras
estaban allí, el pequeño bebé Henry, de solo un año y medio, sucumbió a una
enfermedad y fue enterrado junto a las tumbas de William Carey y sus
asociados. Qué diferente era la India ahora que la Tríada de Serampore se
había ido al cielo.
Cristo sobre todo
En los siguientes tres años y medio, Sarah dio a luz a tres hijos más, Henry
Hall en 1842 (llamado así por su hermano), Charles en 1843 y Edward en
1844. Solo tres meses después del nacimiento de Edward, cuarenta y un años -
la vieja Sarah estaba librando una batalla perdida contra la disentería que la
había atormentado de vez en cuando a lo largo de los años. Los médicos
insistieron en que su única esperanza de recuperación era un viaje por mar a
América lejos del calor opresivo y los parásitos de los trópicos.
El 26 de abril de 1845, Adoniram y Sarah abordaron el barco Paragon con
sus tres hijos mayores, Abby Ann, Adoniram y Elnathan. Los niños se unirían a
George Jr. en Estados Unidos y continuarían su educación allí. Los tres hijos
menores permanecieron con familias misioneras en Moulmein hasta que sus
padres pudieran regresar.
Adoniram estaba desconsolado por la ruptura de su familia. “Estas rupturas
de los lazos de los padres son más severas... de lo que cualquiera puede
concebir que nunca haya sentido la desgarradura. Pero espero poder decir con
verdad que amo a Cristo sobre todas las cosas ; y me esfuerzo, en la fuerza de
mi débil fe, por preparar mi mente para enfrentar y dar la bienvenida a todos
Sus nombramientos”. 194

151
“Hágase la Voluntad de Dios”
En la Isla de Francia, los Judson se trasladaron al Sophia Walker , con
destino a los Estados Unidos. Durante algunas semanas, Sarah parecía estar
recuperándose, pero luego empeoró.
Sarah estaba en perfecta paz durante su última enfermedad. Anhelaba
volver a ver a George Jr. después de una separación de diez años, pero estaba
tranquila con la voluntad del Padre. “Estoy en un estrecho entre dos: hágase la
voluntad de Dios”. A las tres de la mañana del 1 de septiembre de 1845, luego
de un beso final para Adoniram, se durmió y despertó en el cielo. Más tarde
ese día, su cuerpo fue enterrado en la isla británica de Santa Elena en el
Atlántico Sur, en “un lugar hermoso y sombreado”. Al anochecer, el Sophia se
había hecho a la mar una vez más, mientras el afligido esposo y los niños se
aferraban al Señor en busca de consuelo y comprensión. 195
Sarah Boardman Judson había servido fielmente al Señor en Birmania:
escribiendo, predicando, traduciendo y ministrando junto a dos esposos
misioneros. También había dado a luz a once hijos, tres con George Boardman
y ocho con Adoniram; seis de sus hijos sobrevivieron hasta la edad adulta.
Vivió una vida completamente entregada a Jesucristo.
La bienvenida de un héroe
Seis semanas después, después de treinta y tres años en Birmania, un
reticente Adoniram Judson pisó una vez más las costas de Massachusetts.
Durante las últimas tres décadas, las historias de sus victorias y sus sacrificios
habían circulado por todo Estados Unidos, y fue considerado un héroe en
todas partes. Sin embargo, debido a una dolencia recurrente en la garganta,
cuando se le pidió que hablara, apenas podía hablar más allá de un susurro.
Se organizó una reunión de bienvenida en la Iglesia Bowdoin Square en
Boston, y Adoniram se sentó en la plataforma con los dignatarios de la iglesia,
sintiéndose humillado y fuera de lugar. Mientras un pastor se ponía de pie
para hablar de los logros misionales de Judson, un hombre mayor caminó por
el pasillo central y subió lentamente a la plataforma. Mientras se acercaba,
Adoniram jadeó y extendió la mano para abrazar al caballero. ¡Era Samuel
Nott! 196
Adoniram había pensado que todos los miembros originales del primer
grupo misionero se habían ido. Sabía que Newell, Rice y Hall habían muerto de
enfermedades tropicales y que Samuel Mills se había perdido en el mar. Nunca
había oído que Samuel Nott se había enfermado mientras servía en Ceilán,
152
había regresado a Estados Unidos y había sido pastor en Massachusetts
durante los últimos treinta años. Eran meros niños cuando dejaron las costas
de Estados Unidos para llevar el evangelio de Jesucristo a los perdidos; ahora,
estaban ante el cuerpo de Cristo como hombres de Dios experimentados y
honrados.
Levantando una tormenta
Mientras asistía a una reunión misionera en Filadelfia, Adoniram conoció a
una joven escritora, Emily Chubbock, que escribía historias fantasiosas bajo el
seudónimo de Fanny Forester. Adoniram estaba buscando un biógrafo para
escribir la historia de vida de Sarah, y Emily tenía mucho talento para escribir.
Mientras trabajaban juntas en la biografía de Sarah, Emily le confesó un
secreto poco conocido a Judson: desde niña, había albergado el deseo de
convertirse en misionera en el extranjero. Aunque solo tenía veintisiete años,
la mitad de la edad de Judson, una vida hogareña difícil la había hecho más
sabia para su edad. Adoniram se sorprendió de su compatibilidad.
En un mes, el “famoso misionero birmano” conmocionó al mundo cristiano
al proponerle matrimonio a la “escritora de ficción” Emily Chubbock. Ella
igualmente sorprendió a sus amigos en el mundo literario al decir que sí. 197 A
pesar de levantar una tormenta de protestas desde todas las direcciones,
Adoniram y Emily planearon casarse el siguiente junio.
El mes antes de la boda, Judson dejó entre lágrimas a Abby Ann, de diez
años, en Plymouth, a Adoniram, de ocho, y a Elnathan, de seis, con su
hermanastro George en Worcester, para que pudieran vivir y crecer en la
seguridad. de América. El 2 de junio de 1846, en una boda pequeña y
tranquila, Adoniram y Emily se casaron en la casa de sus padres en Hamilton,
Nueva York, y zarparon hacia Rangún un mes después.
A los cincuenta y siete años, Adoniram se dio cuenta de que nunca volvería a
ver su tierra natal. Ese día, registró: “Aunque siento tristeza, no me arrepiento.
Vuelvo a mi casa”. 198
“El año más feliz de mi vida”
Adoniram estaba encantado de ver a Henry, de cuatro años, ya Edward, de
dos, cuando llegaron a Moulmein. Lamentablemente, el pequeño Charlie había
muerto un año antes de una fiebre tropical. Los niños no podían recordar a
Sarah, y tímidamente abrazaron a Emily como su nueva madre.
Después de una estancia breve pero infructuosa en Rangún, la familia
Judson viajó de regreso a la misión en Moulmein. Emily terminó la biografía de
153
Sarah y Adoniram trabajó para completar un diccionario birmano-inglés para
los nuevos misioneros que llegaban a la nación birmana. En ese momento,
había treinta y seis iglesias bautistas prósperas en las tierras costeras de
Birmania. Adoniram continuó predicando el mensaje del amor de Cristo entre
ellos.
En junio de 1847, Adoniram y Emily celebraron su primer aniversario.
Mientras cuidaba a los niños pequeños y disfrutaba de un esposo amoroso,
Emily le escribió a su hermana: “¡Ha sido, con mucho, el año más feliz de mi
vida!”. 199
Seis meses después, el 24 de diciembre de 1847, dio a luz a una hermosa y
saludable niña, Emily Frances Judson. Los niños pequeños estaban encantados
con su hermanita de piel rosada. Su hogar estaba lleno de amor por Cristo y el
uno por el otro. Fue una corta temporada de refrigerio para Adoniram.
“¡Oh Amor de Cristo!”
Dos años más tarde, a los sesenta y un años, Adoniram todavía caminaba
por las colinas de Moulmein. “Él continúa con su sistema de ejercicio
matutino, que comenzó como estudiante en Andover”, escribió Emily a casa, “y
no está satisfecho con una caminata común en terreno llano, sino que siempre
elige un camino cuesta arriba y luego sigue su camino saltando con todas sus
fuerzas”. la exuberante actividad de la niñez!” Emily no pudo unirse a él
porque estaba luchando contra una tos persistente.
Diariamente, el fervor de Judson por el evangelio parecía aumentar aún
más. “Cada libro que leemos, cada hilo de pensamiento, me parece que, más
que nunca antes, 'Cristo es todo su tema'”, escribió Emily a casa. 200 “¡Qué
motivo más profundo tenemos para agradecer a Dios!” Judson exclamó a su
esposa. “¡Oh amor de Cristo!” 201
Poco después, Adoniram cogió un fuerte resfriado, acompañado de fiebre
alta. Estaba seguro de que se recuperaría rápidamente, pero, en cambio, la
enfermedad se asentó en su pecho y poco después le siguió la disentería.
Durante los siguientes meses, Adoniram pasó la mayor parte de su tiempo en
la cama.
Con mucho tiempo para orar, exclamó a Emily una noche: “¡Por fin he
obtenido la victoria! Amo a cada uno de los redimidos de Cristo como creo que
Él quiere que yo los ame. Y ahora yazco en paz con todo el mundo, y lo que es
mejor, en paz con mi propia conciencia”. 202

154
 Poco a poco, Adoniram empeoró, y sus médicos insistieron, como siempre,
en que su única esperanza era un viaje por mar, para transportarlo del
sofocante aire tropical de Birmania a los frescos vientos del océano. Con
aprensión, Emily reservó a Adoniram en el barco francés Aristide Marie , que
zarparía hacia la Isla de Francia. Ella no pudo acompañarlo porque estaba
avanzada su segundo embarazo.
“¡Me siento tan fuerte en Cristo!”
“No estoy cansado de mi trabajo”, le confió Adoniram a Emily antes de
zarpar, “tampoco estoy cansado del mundo. Sin embargo, cuando Cristo me
llame a casa, iré con la alegría de un niño que se aleja de su escuela... La
muerte nunca me tomará por sorpresa; ¡Me siento tan fuerte en Cristo!” 203
El 6 de abril de 1850, el Aristide Marie se hizo a la mar con Adoniram a
bordo y el misionero Thomas Ranney como compañero. En cuestión de días, la
fuerza de Adoniram se había ido. Mientras Ranney se sentaba junto a su cama,
el misionero habló apenas en un susurro: “Me alegra que estés aquí. No me
siento tan abandonado. Eres mi único pariente ahora, el único a bordo que
ama a Cristo; y es un gran consuelo tener cerca de mí a uno que ama a Cristo”.
204

“La muerte de Adoniram”, le dijo Ranney a Emily más tarde, “fue como si
uno se fuera a dormir. La suave presión de su mano mostró la paz de su
espíritu a punto de emprender el vuelo de regreso a casa”. El viernes 12 de
abril de 1850 por la tarde, “Adoniram Judson llegó a su orilla dorada”. 205
Debido a que el barco estaba lejos de cualquier costa, fue enterrado en el mar
en la Bahía de Bengala, a unos cientos de millas al oeste del país que amaba.
Tres semanas después, Emily dio a luz a un hijo al que llamó Charles, pero el
bebé no vivió más allá del primer día. Su consuelo estaba en Cristo y en los
tres preciosos hijos que tuvo con ella en todo momento. Tres meses después,
finalmente le llegó la noticia de la muerte de Adoniram; amorosamente
empacó todas sus pertenencias personales y regresó a los Estados Unidos con
sus pequeños.
En casa, Emily fue bien recibida por la comunidad bautista; trabajó
incansablemente para reunir documentos para una biografía oficial de
Adoniram que sería escrita por el Dr. Francis Wayland, presidente de la
Universidad de Brown. Lamentablemente, muchos de los escritos personales
de Judson habían sido destruidos por las dificultades de la vida en Birmania.
Con la mayor frecuencia posible, reunió a los seis hijos de Judson y a George Jr.
para que pudieran recordar a su padre y compartir como una gran familia.
155
 Trágicamente, Emily nunca se recuperó de la tos persistente que la había
atacado en Birmania. El 1 de junio de 1854, a la temprana edad de treinta y
seis años, Emily Chubbock Judson falleció de tuberculosis y se unió a los
santos misioneros en el cielo.
El legado de Judson: más grande que la vida
Adoniram Judson dejó un legado que es más grande que la vida.
A su muerte, dejó la Biblia birmana, un libro de gramática birmana y un
diccionario birmano-inglés, todos los cuales están impresos y se usan
ampliamente en Myanmar en la actualidad. Su traducción de la Biblia sigue
siendo la más popular de la nación; todos los diccionarios y libros de
gramática escritos en los últimos dos siglos se han basado en el que él creó
originalmente.
Cuando Adoniram zarpó en el Aristide Marie , había 100 iglesias y 8.000
creyentes en Birmania como resultado de su llamado misionero. Hoy, a pesar
de la feroz oposición del gobierno, la iglesia cristiana sigue floreciendo con
casi cuatro millones de creyentes, la mitad de los cuales son bautistas; muchos
son descendientes de la tribu Karen.
Cada mes de julio, las iglesias de Myanmar celebran el “Día de Judson”, en
conmemoración de su llegada con su joven esposa en aquella tarde de julio de
hace mucho tiempo. En el campus de la Universidad de Yangon (una vez
llamado Judson College) se encuentra la Iglesia Judson. En esa misma ciudad
(antes Rangún), donde Adoniram y Ann trabajaron tan incansablemente, se
fundó un seminario bautista que todavía funciona hoy como el Instituto de
Teología de Myanmar, abierto a todas las denominaciones protestantes. En un
triunfo final de la fidelidad de Dios, la Iglesia Bautista de Judson y la Capilla
Conmemorativa Ann Hasseltine Judson se encuentran en el mismo sitio de la
prisión de Oung-pen-la.
En los Estados Unidos, Judson es considerado un importante catalizador
para la formación de las Asociaciones Bautistas Estadounidenses. Hay más de
treinta iglesias estadounidenses que llevan su nombre, así como la
Universidad de Judson en Illinois; Judson College en Alabama recibe su
nombre en honor a Ann. Durante la Segunda Guerra Mundial, un barco, el SS
Adoniram Judson , recibió su nombre en su honor, y Judson Press, en Valley
Forge, Pensilvania, publica libros cristianos bajo su nombre.
“¡Resuelva enviar el día a la eternidad!”

156
 Adoniram sufrió indecibles persecuciones y tragedias. Pero tuvo el honor de
casarse con tres mujeres excepcionales cuyo fiel compromiso con Cristo y
diversos talentos lo ayudaron a difundir el evangelio de Cristo en Birmania.
De los trece hijos de Adoniram, siete sobrevivieron hasta la edad adulta. Sus
cuatro hijos y su hijastro asistieron a su alma mater, la Universidad de Brown.
George Jr., Adoniram Brown y Edward se convirtieron en ministros
distinguidos. Edward fundó la Iglesia Bautista Judson Memorial en Market
Square, Nueva York, que todavía recibe una gran congregación en la
actualidad. Abby Ann se convirtió en directora de una escuela de niñas, y la
pequeña Emily Frances se convirtió en esposa y madre de ocho hijos que
continuaron la línea Judson.
En Malden, Massachusetts, se colocó una tablilla en la primera casa de
reuniones bautista que dice:
EN MEMORIA
REV. ADONIRAM JUDSON
NACIDO EN AGOSTO. 9 DE 1788
MURIÓ EL 12 DE ABRIL DE 1850
MALDEN, SU LUGAR DE NACIMIENTO.
EL OCÉANO, SU SEPULCRO.
BIRMANOS CONVERTIDOS, Y
LA BIBLIA BURMANA SU MONUMENTO.
SU RÉCORD ESTÁ EN ALTO.
En diciembre de 1810, antes de que comenzara su ministerio, Adoniram
escribió las siguientes palabras. Cuando fue sepultado en el océano cuarenta
años después, los había estampado en el alma de la historia cristiana:
Dios está esperando para ser misericordioso si no nos alejamos de
Él…. Unos pocos días, y nuestro trabajo estará hecho. Y cuando se
hace una vez, se hace por toda la eternidad. Una vida una vez
gastada es irrevocable. Quedará para ser contemplado a través de la
eternidad.
Lo mismo puede decirse de cada día. Una vez pasado, se ha ido para
siempre. ¡Cómo deseamos ver cada día marcado con utilidad! Es
demasiado tarde para enmendar los días que han pasado. El futuro
está en nuestro poder.

157
Entonces, cada mañana, resolvamos enviar el día a la eternidad con
un atuendo tal como deseamos que se vista para siempre. Y en la
noche reflexionemos que un día más se ha ido irrevocablemente,
marcado indeleblemente. Buenas noches." 206
Adoniram Judson había marcado indeleblemente a la iglesia cristiana para
la eternidad.
***
Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines
de la tierra. (Salmo 2:8 NVI)
¿Estás orando por los no salvos de las naciones como parte de tu
herencia?

158
 Capítulo 5
El renacimiento hawaiano
Cuando el cielo besó el paraíso

¿Quién está a cargo de este país?” El teniente John Percival, comandante de la

nave naval estadounidense Dolphin , exigió desafiante a la reina Ka'ahumanu.
“Soy yo”, respondió la reina hawaiana con calma.
"Entonces eres rey", respondió. “Yo también soy un jefe. tú y yo somos
iguales. Eres la persona con la que puedo hablar. ¿Eres tú el que ha convertido
en tabú que tus mujeres vengan a pasar la noche en nuestros barcos?
"Sí", respondió ella. "Fue por mí".
Se rió con desdén y replicó: “¡No fue por ti! ¡Fue de Hiram Bingham!
“La decisión fue mía”, insistió. “Por Bingham, la Palabra de Dios se nos da a
conocer”.
“¡Ten cuidado!” Percival respondió furiosamente. “¡Mis hombres vendrán! Si
las mujeres no se acercan, los hombres no obedecerán mi palabra. Poco a
poco, vendrán a buscar mujeres, y si no las obtienen, ¡lucharán! Estamos listos
para la batalla; ¡Mi vasija es como el fuego!”
“Amamos la Palabra de Dios y, por lo tanto, retenemos a nuestras mujeres”,
respondió Ka'ahumanu con firmeza. "¿Por qué entonces lucharías contra
nosotros sin causa?"
“No es bueno tabúar a las mujeres. No es así en Estados Unidos”, dijo
Percival. Por supuesto, esto era una mentira; y la prostitución sigue siendo un
“tabú” en Estados Unidos hoy en día. Argumentó que la reina había dado
mujeres libremente a los marineros ingleses que habían anclado en el puerto,
pero ella le dijo que eso ya no era cierto.
“Nos corresponde a nosotras tomar las decisiones respetando a nuestras
mujeres. No vendrán a tus hombres.
“¡Los misioneros no son buenos!” gritó Percival. “Son una compañía de
mentirosos; ¡Las mujeres no son tabú en Estados Unidos! Declárame al
hombre que te dijo que las mujeres deben ser un tabú, y mis hombres
derribarán su casa. ¡Si las mujeres no son liberadas del tabú mañana, mis
hombres vendrán y derribarán la casa de los misioneros!”

159
 A la mañana siguiente, el teniente Percival permitió que el doble del número
habitual de marineros tuviera permiso para bajar a tierra en Honolulu. Los
hombres se precipitaron con garrotes de madera hacia la iglesia donde los
hawaianos se habían reunido para el culto diario y exigieron: “¿Dónde están
las mujeres? ¡Elimine este tabú y déjenos tener a sus mujeres a bordo de
nuestros barcos o derribaremos sus casas! ¡Somos ciento cincuenta!
Levantando sus palos, rompieron las ventanas del lugar de reunión.
Corriendo hacia la casa de Hiram Bingham, los marineros lo arrinconaron
mientras estaba parado en su porche, tratando de abrir la puerta principal. Su
esposa, Sybil, la había cerrado con llave para protegerse a sí misma y a los
niños de los enojados marineros. Un hombre agarró y sujetó a Hiram por los
hombros, mientras que los otros usaron sus garrotes para romper las
ventanas del misionero. Los niños lloraban de miedo desde dentro de la casa.
Mientras un marinero levantaba un cuchillo frente a Hiram y declaraba: “Tú
eres el hombre”, varios cristianos hawaianos salieron corriendo de la iglesia
en defensa de su pastor. Uno de los hombres del Delfín levantó su garrote para
golpear a Hiram en la cabeza y fue contenido por los brazos musculosos y los
golpes penetrantes de los nativos hawaianos. Solo la súplica de misericordia
de Bingham salvó a los marineros de ser golpeados hasta la muerte. 207
El avivamiento cristiano en las islas hawaianas a principios del siglo XIX
trajo paz a los corazones y almas de miles de nativos hawaianos, pero trajo ira
y venganza de aquellos que desafiaron el mensaje de Dios al pueblo hawaiano.
En esa batalla espiritual, varios misioneros estadounidenses consagrados se
pusieron de parte de Cristo y Su Palabra.
Lo que pasó en Hawái
Entre los muchos misioneros que fueron influyentes en el avivamiento de
Hawái, hay tres que me gustaría presentar en este capítulo, dos hombres y una
mujer, que fueron usados por el Espíritu Santo para llevar el evangelio al
pueblo hawaiano: Hiram Bingham, Betsey Stockton y Tito Coan. Estos tres
misioneros fueron significativos en la introducción de Jesucristo a Hawái de
maneras muy diferentes.
Bingham fue el primer misionero enviado desde Estados Unidos a las “Islas
Sandwich” (Hawái); encabezó la abrumadora adopción del cristianismo y la
educación en la nación hawaiana. Betsey Stockton era una rareza en el trabajo
misionero temprano. No solo fue la primera misionera soltera de América,
sino que también fue una esclava afroamericana liberada. Finalmente, Titus
Coan fue el instrumento de Dios para llevar la unción del Espíritu Santo y un
160
gran despertar a las Islas Hawaianas. Juntos, trajeron a Jesucristo a una
nación.
La introducción del cristianismo en Hawai no sucedió sin una gran lucha.
Cada vez que el Espíritu Santo está obrando en la tierra, Satanás también está
en movimiento; él “ anda alrededor como león rugiente, buscando a quien
devorar ” (1 Pedro 5:8 nasb).
Una cosa podemos decir con certeza: Dios amó a la gente de las islas
hawaianas (como los ama hoy), y envió a sus generales misioneros para
traerles un nuevo fundamento para la vida: su primer idioma escrito; cientos
de escuelas para regenerar sus mentes, lo que resultó en la tasa de
alfabetización más alta del mundo en ese momento; libertad del alcoholismo y
la prostitución forzada; y, lo más importante, la eterna Palabra de Dios.
Hiram Bingham: primer misionero en Hawái
En una hermosa granja en las colinas de Bennington, Vermont, Hiram
Bingham nació el 30 de octubre de 1789. Uno de los trece hijos de Calvin y
Lydia Bingham, Hiram y sus hermanos crecieron en un hogar congregacional
firme, realizando tareas agrícolas diarias y obedeciendo las reglas establecidas
por un padre disciplinario. Como la mayoría de los niños en la Nueva
Inglaterra del siglo XVIII, los siete niños de la familia asistían a la escuela con
moderación, yendo a clase solo en los meses de invierno cuando el trabajo
agrícola estaba enterrado bajo la nieve de Nueva Inglaterra.

Hiram bingham
(De Retratos de misioneros protestantes estadounidenses a Hawái
Publicado por la Sociedad de Niños de la Misión de Hawái, 1901.
Dominio publico.)

161
 De todos los niños Bingham, Hiram era el que sus ancianos padres suponían
que cuidaría de ellos y de la granja familiar en su vejez. Cuando Hiram tenía
veintiún años, su padre tenía más de setenta. Pero la agricultura en Vermont
no estaba en los planes de Hiram. Durante su vigésimo primer año, hubo un
avivamiento en Bennington, e Hiram entregó su vida a Jesucristo, uniéndose a
la Iglesia Congregacional. Aunque su educación había sido mínima durante su
infancia, estaba decidido a asistir a una universidad en Nueva Inglaterra y
prepararse para una vida futura en el ministerio.
Deber y ética laboral
Antes de que Hiram pudiera continuar sus estudios, necesitaba ponerse al
día con sus estudios de griego y latín. Era común en ese momento contratar a
un tutor personal, por lo que contrató al reverendo Elisha Yale para que lo
preparara para los rigores de la educación superior. Dos años más tarde, a los
veintitrés años de edad, ingresó a Middlebury College en Middlebury,
Vermont, como estudiante de la Biblia. La fuerte personalidad de Bingham, su
implacable sentido del deber y su "ética de trabajo" lo llevaron a ser el
primero de su clase.
Su don de liderazgo fue evidente en el salón de clases y en el campus.
Bingham se convirtió en miembro de Andover Tract Society y Corban Society
(para ayudar a los residentes necesitados de la zona), y ayudó a crear una
Sociedad Bíblica para animar a sus compañeros de clase en su fe. En 1816, él y
su compañero de estudios David Root le pidieron a la Iglesia Congregacional
local un estudio de la Biblia el domingo por la mañana temprano; estas clases
eventualmente se convertirían en la primera escuela dominical oficial de
Nueva Inglaterra. 208
Después de graduarse de Middlebury, Hiram aplicó al Seminario Teológico
de Andover, la misma institución que, solo cuatro años antes, había enviado a
los primeros misioneros estadounidenses, incluido Adoniram Judson, a la
India y Birmania. En Andover, la Junta Estadounidense de Comisionados para
Misiones Extranjeras (ABCFM, por sus siglas en inglés) todavía estaba
entrevistando a candidatos para enviarlos como misioneros al exterior para
llevar el mensaje de Cristo al mundo. Además de estudiar las Escrituras
durante horas todos los días, Bingham dedicó su tiempo a sobresalir en
hebreo y griego. Cada candidato a misionero sabía que traducir la Biblia del
original hebreo y griego a un idioma nativo sería una parte vital de su trabajo
misional.

162
 Bingham era bien conocido por su fervor implacable en el estudio de la
Palabra de Dios. Era intransigente en su amor por el Señor, pero también era
"puritano" en su protesta contra todas las cosas "mundanas", pronunciando
juicios contra "el baile, los juegos de cartas y toda frivolidad". Había sido
criado como un joven de “deber y responsabilidad”, y llevó esos rasgos a su fe
cristiana. Esa personalidad leal e implacable sería tanto su mayor fortaleza
como su debilidad predominante a lo largo de veintiún años de predicar el
evangelio en las islas de Hawái.
Estudiantes inusuales en Nueva Inglaterra
Mientras Hiram estaba en Andover, conoció a cinco jóvenes que eran
estudiantes inusuales para la Nueva Inglaterra de principios del siglo XIX.
Henry Obookiah, Thomas Hopu, William Kanui, John Honolii y George
Tamoree eran “hawaianos”, o nativos de lo que entonces se llamaba las Islas
Sandwich. Habían dejado sus hogares en las islas del Pacífico cuando eran
niños, ansiosos por experimentar la aventura en los barcos de la Armada de
los Estados Unidos mientras salían de la bahía de Honolulu.
Desde 1809 habían estado viviendo en Estados Unidos, donde los jóvenes
habían aceptado a Cristo como Salvador y se habían matriculado como
estudiantes de la Biblia en la Escuela de Misiones Extranjeras en Cornwall,
Connecticut. Un joven isleño en particular, Henry Obookiah, tenía una pasión
ardiente por compartir a Cristo con su pueblo; derramó lágrimas al hablar de
llevar la Palabra de Dios de regreso a su tierra natal. “Que el Señor Jesús
habite en mi corazón y me prepare para ir y pasar el resto de mi vida con ellos.
Pero no mi voluntad, oh Señor, sino hágase la tuya”. 209 Desafortunadamente,
mientras Obookiah estaba organizando un equipo misionero para viajar a las
islas, enfermó gravemente y falleció.
Durante esos mismos meses, Hiram estaba orando por la guía del Señor en
su destino misional. Cuando se dio cuenta de que el equipo misionero de
Obookiah a las Islas Sandwich ahora no tenía líder, se acercó a la junta
estadounidense. “Sintiendo un nuevo impulso de convertirme en un pionero
en la empresa de difundir el evangelio en esa parte de las Islas del Pacífico, me
ofrecí libremente a la Junta Americana para ese propósito”. 210 Después de un
tiempo dedicado a la oración, escribió: “El lenguaje del Espíritu Santo parece
ser: 'Ve pronto al rescate de los paganos moribundos, y yo iré contigo'”.
Animado por su hermano mayor Amos y algunos amigos, Hiram aplicó y fue
aceptado como misionero en las Islas Sándwich, en gran parte desconocidas.

163
Se graduó de Andover a principios del otoño de 1819 y esperaba su
ordenación unas semanas más tarde.
Casado en tres semanas
Bingham había tomado una decisión; estaba listo para dedicar su vida a los
nativos no salvos al otro lado del mundo. Pero luego su prometida, Sarah
Shepherd, decidió que una vida de servicio en las islas salvajes del Océano
Pacífico no era para ella y rompió su compromiso. Ahora, ¿qué haría Hiram?
La junta misionera estadounidense había decidido que todos los misioneros
debían casarse antes de partir al campo; una esposa le proporcionaría
compañía para su trabajo solitario y protección contra la tentación sexual
mientras estaba tan lejos de casa. ¿Dónde encontraría Bingham una esposa
antes de que fuera hora de partir?
El 29 de septiembre de 1819, el día de la ordenación de Hiram en Goshen,
Connecticut, conoció a Sybil Mosely, una joven que se detuvo para preguntarle
cómo llegar al servicio de ordenación. Él se ofreció a llevarla allí en su
carruaje. En el camino, descubrieron su deseo mutuo de servir a Cristo en el
campo misionero en el extranjero. No había tiempo para un cortejo; en
cuestión de días, Bingham le propuso matrimonio a Sybil y, tres semanas
después, el 11 de octubre de 1819, se casaron en Hartford, Connecticut. A
finales de mes, los recién casados, todavía relativamente extraños,
comenzaron juntos su viaje hacia un nuevo mundo. 211
Un viaje de dieciocho mil millas
Los Bingham zarparon del puerto de Boston el 30 de octubre de 1789 en el
barco Thaddeus , junto con otra pareja de misioneros, Asa y Lucy Thurston;
Asa se había graduado de Andover y había sido ordenado con Hiram. “Aunque
dejé a mis amigos, mi hogar y mi país”, escribió Bingham más tarde, “como
supuse para siempre, y por muy difícil que fuera la escena de despedida,
consideré ese día como uno de los más felices de mi vida”. 212
La compañía misionera pionera estaba formada por dos predicadores
ordenados y traductores (Bingham y Thurston), un médico, dos maestros de
escuela, un impresor, un agricultor, las esposas y los hijos de los siete
hombres y tres hawaianos que regresaban a casa desde América. También
tenían una imprenta a bordo, ya que estaban preparados para imitar el éxito
de William Carey al imprimir la Biblia en bengalí para los nativos de la India.
Fue un viaje de cinco meses y medio desde Boston, navegando hacia el sur
en el Océano Atlántico, alrededor del Cabo de Hornos en el extremo sur de
164
América del Sur, luego hacia el noroeste hasta las Islas Sandwich, a través de
dieciocho mil millas de mar abierto. Durante el arduo viaje, el liderazgo
natural de Hiram lo impulsó a ocupar el puesto de líder de la compañía
misionera.
Al ver las islas por primera vez en marzo de 1820, Hiram escribió: “El
majestuoso Mauna Kea levantó su cumbre coronada de nieve por encima de
las nubes oscuras y pesadas que envolvían su cintura. Los nativos que estaban
con nosotros gritaron de alegría al ver esta casa desde ochenta millas en el
océano”. 213
La muerte del Capitán Cook en las Islas Sandwich
¿Qué sabían Bingham y Thurston sobre las Islas Sandwich, donde se habían
comprometido a pasar el resto de su vida misionera?
Cuarenta y dos años antes, el 18 de enero de 1778, el capitán británico
James Cook fue el primer europeo en avistar estas lustrosas tierras del
Pacífico. Este fue el tercer viaje de exploración de Cook en el Océano Pacífico;
llegó primero a la isla de Oahu. Impresionado por la majestuosidad de las
montañas volcánicas y las playas cristalinas, nombró a la cadena de islas Islas
Sandwich, en honor a John Montagu, cuarto conde de Sandwich, uno de sus
patrocinadores más devotos. Ese nombre se usó hasta la década de 1840,
cuando el nombre local Hawaii tomó gradualmente su lugar.
Durante diez años, Cook había estado escribiendo emocionantes diarios
sobre sus aventuras en el mar, publicados como Captain Cook's Voyages. (Eran
los mismos diarios que cautivaron a William Carey cuando era niño,
incitándolo a soñar con visitar tierras extranjeras exóticas). Ahora el capitán
británico tendría el honor de presentar las Islas Sandwich a todo el mundo
occidental. Cuando el Capitán Cook llegó a las islas, estimó que vivían allí unos
300.000 nativos. Aunque inicialmente fue recibido calurosamente por los
nativos de la isla, su entusiasmo pronto se convirtió en sospecha. El 14 de
febrero de 1779, a los cincuenta años, el Capitán Cook fue asesinado a
puñaladas durante una pelea por un bote robado en las playas de la bahía de
Kealakekua.
Aunque su héroe marino había muerto, una vez que el mundo occidental se
enteró de las Islas Sandwich, los barcos balleneros y veleros de muchas
naciones se apresuraron a llegar a los puertos para establecer un nuevo
puerto comercial en el Pacífico. Los marineros con licencia en tierra visitaron
las islas y comenzaron a propagar la “enfermedad del comerciante”; estas eran

165
las enfermedades infligidas a la población nativa por los extranjeros, en
particular el sarampión, la viruela y las enfermedades de transmisión sexual.
El violento rey hawaiano
Los misioneros también sabían del rey Kamehameha I, el rey más famoso de
las islas, conocido por unir las ocho islas Sandwich principales bajo un solo
gobierno. Fue celebrado por este logro histórico, pero no se produjo sin una
gran cantidad de luchas y derramamiento de sangre.
Durante siglos, cada una de las islas tuvo su propio rey y varios caciques que
gobernaban al pueblo. Kamehameha estaba decidido a ser el rey supremo de
todos. A través del engaño, la traición y el combate cuerpo a cuerpo entre los
líderes de la isla y Kamehameha, se perdieron miles de vidas nativas. “Era un
hombre violento”, decía el pueblo de su rey. “Nada podía apaciguar su ira”. 214
En un intento por garantizar su victoria, Kamehameha construyó un templo
al dios de la guerra, Kūkā'ilimoku y, en ocasiones, ofreció sacrificios humanos
en su altar. También adoraba a sus dioses polinesios manteniendo el código
de leyes llamado kapu o tabúes. El pueblo hawaiano enfrentaba la muerte si
rompía alguno de estos tabúes. Por ejemplo, si un hombre y una mujer comían
juntos, serían condenados a muerte; si la sombra de un plebeyo se cruzaba
con un jefe o un príncipe, la muerte; si las mujeres comían ciertos alimentos,
incluidos plátanos, coco, cerdo y varios tipos de pescado, la muerte. Después
de años de derramamiento de sangre, con diez mil víctimas de guerra y
ejecuciones tabú, Kamehameha finalmente se convirtió en el dueño de toda la
cadena de islas hawaianas en 1810.215 Un resultado crítico tanto del
derramamiento de sangre como de las “enfermedades de los comerciantes”
fue una rápida despoblación de las islas. Cuando llegaron los misioneros
estadounidenses en 1820, solo quedaban 130.000 nativos de los 300.000 que
el Capitán Cook había estimado solo cuarenta años antes. 216
destruir los templos
La tierra de derramamiento de sangre y tabúes de Kamehameha era lo que
Bingham y los otros misioneros esperaban enfrentar a su llegada. Pero el 8 de
mayo de 1819, cinco meses antes de que el equipo misionero saliera del
puerto de Boston, el rey Kamehameha I murió. Durante su última enfermedad,
el rey decretó que su esposa favorita, la reina Ka'ahumanu, sería la reina
regente, y su hijastro, Liholiho, sería el nuevo rey: "compartirían la tierra
juntos".

166
 Después de años de guerra y tabúes, los nuevos líderes estaban cansados de
la cultura de la muerte de Kamehameha. El rey y la reina regente se reunieron
con Hewahuwa, el sumo sacerdote real; juntos, acordaron que era hora de
acabar con el sistema kapu. Una noche, durante un banquete real al que
asistieron muchos jefes de islas, la reina entró en el edificio de los hombres y
se sentó con Liholiho y su hermano menor para cenar, rompiendo el sistema
kapu y poniendo fin a los tabúes para siempre.
“Cuando terminó la fiesta, el rey emitió sus órdenes de que todos los ídolos
fueran derribados, los templos destruidos y el sacerdocio abolido”. 217 Según el
relato de un misionero, el sumo sacerdote mismo confesó: “Sabía que las
imágenes de madera de deidades talladas por nuestras propias manos no
podían suplir nuestras necesidades… Mi pensamiento siempre ha sido que
solo hay un gran Dios que habita en los cielos. .” 218
El pueblo hawaiano cayó en un estado de confusión. Ya no había una
"religión" a seguir: no había estabilidad, no había un conjunto de reglas y no
había kapus. Los sacerdotes habían abandonado sus altares y abandonado su
sistema tabú, y la gente no sabía a quién acudir. ¡Por supuesto, Dios sabía lo
que estaba pasando en las islas hawaianas! A este vacío religioso, envió al
equipo misionero estadounidense con el mensaje de salvación eterna por
medio de Jesucristo.
“¡Cómo se sorprendieron nuestros corazones”, escribió Bingham, “y se
animaron más allá de toda expectativa al escuchar el asombroso informe!
Kamehameha ha muerto, su hijo Liholiho es rey, los tabúes están abolidos, las
imágenes están destruidas, los templos de adoración idólatra están
quemados... ¡La mano de Dios! ¡Cuán visible ya está respondiendo las
oraciones de Su pueblo por la raza hawaiana!” 219
"Aloha"
Además de escuchar la maravillosa noticia del fin del sistema religioso tabú,
los misioneros fueron recibidos por nativos emocionados que remaron hasta
el Thaddeus en sus canoas. Los nativos gritaron: “ ¡Aloha! un saludo que se
traduce como “buena voluntad y paz”, luego ofreció a los misioneros un poco
de fruta de la isla. Los estadounidenses tenían galletas para dar a cambio.
Los nativos estaban especialmente encantados con las esposas de los
misioneros. Habían visto decenas de marineros caucásicos, pero ninguna
mujer blanca antes. Al aterrizar en la costa, los misioneros vieron el gran
pueblo de casas con techo de paja, cocoteros altísimos y bahías azules del

167
océano. Estaban encantados con su nuevo entorno pero abrumados por los
nativos que se amontonaban sin darles un momento de privacidad.
Aún así, Bingham terminó el día escribiendo: “Alabado sea el Señor por Su
bondad y por Sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres”.
Cuando los misioneros se encontraron con el rey unos días después, Bingham
escribió: “Hice la oferta del evangelio de la vida eterna y propuse enseñarle a
él y a su pueblo la Palabra escrita y vivificante del Dios del cielo”.
El rey Liholiho escuchó cortésmente pero se negó; no le interesaba
renunciar a sus cinco esposas ni al placer de beber ron. Concedió a los
misioneros su permiso real para permanecer en las islas, pero pidió que
establecieran una misión en Honolulu, Oahu (donde permaneció Bingham), y
otra en Kailua, en la gran isla de Hawai. Este último lugar se convirtió en el
hogar y la misión de Asa y Lucy Thurston durante los siguientes cuarenta y
siete años.
La reina Ka'ahumanu recibió a los misioneros con un aire de altanería y
confianza en sí misma como cogobernante del joven rey. No había manera de
que Bingham pudiera saber que Ka'ahumanu sería la persona más
instrumental en Hawai para extender el reino de Dios.
sediento de aprender
Un mes después de su llegada, Bingham pudo abrir su primera escuela en
Honolulu. Anunció al rey ya sus jefes que la educación estaba disponible para
cualquiera que hiciera el esfuerzo de aprender. También estarían
“compartiendo el evangelio cristiano, que era gratuito para todas las personas
y una guía en el camino de la justicia, la templanza y la salvación”.
El rey no quería que la gente común aprendiera antes que él, por lo que
asistió a la escuela de inmediato, estudiando primero con Asa Thurston en
Kailua, junto con sus esposas y su hermano menor. Mientras los misioneros
trabajaban febrilmente para desarrollar el lenguaje escrito hawaiano, ellos y
sus esposas también enseñaron a los nativos el alfabeto inglés, para que se
acostumbraran a reconocer cómo las letras forman sonidos y luego palabras.

168
 Misioneros predicando bajo los bosques de kukui, 1841.
(Dibujado por Alfred T. Agate / Grabado por JA Rolph / Dominio público)

El rey y sus jefes acogieron con alegría la educación de su pueblo. En tres

meses, la escuela de Honolulu, dirigida por Sybil Bingham, había pasado de
diez estudiantes adultos a cuarenta que asistían cinco horas al día. Los
esfuerzos combinados de Asa Thurston, los dos maestros de escuela
estadounidenses, sus esposas y muchos maestros nativos bien capacitados les
permitieron abrir escuelas en cada una de las islas. Durante los próximos diez
años, se establecerían cientos de escuelas en las islas hawaianas y más de
50.000 nativos se convertirían en estudiantes tanto del idioma hawaiano
escrito como de la Palabra de Dios.
A medida que aumentaba el número, Asa Thurston escribió a la ABCFM en
busca de ayuda: “Queremos hombres y mujeres que tengan alma, que estén
crucificados para el mundo y el mundo para ellos, que tengan los ojos y los
oídos fijos en la gloria de Dios en el salvación de los paganos—quienes estarán
dispuestos a sacrificar todos los intereses menos los de Cristo…a tales les
decimos: 'Hermanos, vengan y ayúdennos'”. 220
Crear un alfabeto hawaiano
Cuando los misioneros llegaron en 1820, el pueblo hawaiano no tenía un
idioma escrito, ningún alfabeto de ningún tipo ni literatura para comunicar la
historia de su isla. Solo tenían tradiciones orales para transmitir los
acontecimientos del pasado.
Una parte interesante de la historia oral fue una profecía de que alguien
vendría a ellos desde el “cielo” para hablarles del “Dios real”, algo
completamente diferente de todo lo que habían conocido; y nunca más se
seguirían los tabúes del país. 221

169
 El objetivo de Bingham no era cambiar el idioma de la nación hawaiana sino
desarrollar un alfabeto simple para que el lenguaje escrito pudiera entenderse
fácilmente. “Queremos darles la Biblia en su propia lengua, con la capacidad
de leerla por sí mismos”, escribió Bingham. 222 Otro objetivo de los misioneros
era dar a los indígenas las herramientas necesarias para escribir su propia
literatura y registrar su historia oral en papel para que estuviera disponible
para las generaciones futuras.
Al estudiar el idioma hawaiano hablado mientras aún estaban a bordo del
Thaddeus, Bingham y Thurston descubrieron que había solo unos pocos
sonidos de vocales en la lengua nativa y que cada palabra terminaba en un
sonido de vocal. Para facilitar al máximo la lectura y escritura del idioma,
idearon un alfabeto de cinco vocales y siete consonantes (a, e, i, o, u, h, k, l, m,
n, p, w ) para expresar cada sonido en el puro dialecto hawaiano.
Posteriormente se introdujeron nueve consonantes adicionales para palabras
extranjeras que se agregaron al idioma hawaiano. 223
“Comenzamos”, registró Bingham, “aplicándonos a la adquisición del idioma
hawaiano, reduciéndolo a una forma escrita y preparando libros para la
instrucción de la nación, enseñando a todas las clases a usarlos lo más rápido
posible”. 224
¡El 7 de enero de 1822 fue un día de alegría! ¡Apenas veinte meses después
de la llegada de los misioneros a las Islas, la imprenta estaba zumbando,
imprimiendo la primera página del idioma hawaiano! Se logró, escribió Hiram,
“para darles letras, bibliotecas y oráculos vivientes en su propia lengua para
que la nación pudiera leer y entender las maravillosas obras de Dios”. 225
¡Ese día, los Bingham repartieron las primeras hojas de ortografía a setenta
alumnos que apenas podían contener su emoción! En unos pocos meses, había
quinientos estudiantes nuevos solo en la escuela de Honolulu. A pedido de
Kamehameha II (Liholiho), se imprimieron cien copias del primer libro de
ortografía hawaiano para que él, sus jefes y sus familias aprendieran el idioma
escrito. A pesar de su resistencia original, la reina Ka'ahumanu también entró
en el aula como alumna; y, a la edad de cincuenta años, aprendió con
entusiasmo a leer y escribir en su lengua materna.
La reina Ka'ahumanu encuentra a Jesús
Tomó más tiempo llegar a los nativos con el mensaje de Cristo que
entusiasmarlos con el aprendizaje. Lentamente, a medida que escuchaban del
amor y la redención de Cristo en las escuelas y los servicios de la iglesia, más y
más hawaianos aceptaron a Cristo como Salvador. Bingham creía que su papel
170
personal era llegar a la familia real y al resto del liderazgo hawaiano con el
evangelio de Cristo. Entonces, podrían ayudar a presentar a su pueblo la
verdad de Dios.
Uno de los primeros líderes en abrazar el cristianismo fue Juan II, un
consejero especial del rey. Antes de partir de Honolulu para viajar con el rey,
Ii habló con Bingham sobre su nueva fe.
“Me voy lejos de ti”, le dijo Ii al misionero. “Quiero que oren conmigo
primero. No sé cómo usar las palabras, pero oro en mis pensamientos”.

Reina Ka'ahumanu

“Dios puede entender tus pensamientos”, respondió Bingham, “cuando tus

palabras son pocas o entrecortadas o incluso sin palabras”.
Juan II respondió con esta oración: “Padre nuestro que estás en los cielos, te
amamos. Deseamos que nos cuides. Cuida del rey y de todas las reinas. Cuida
la tierra…”. 226
La reina Ka'ahumanu todavía tenía poco interés en la “nueva fe” hasta
diciembre de 1821, cuando enfermó gravemente. Los Bingham corrieron a su
casa para orar por ella, y Sybil compasivamente pasó días a su lado,
ofreciéndole consuelo físico y oraciones. Después de su recuperación, la reina
regente entró en su primer servicio religioso para escuchar el mensaje del
evangelio. Bingham se regocijó de que la reina influyente, que realmente
amaba a su pueblo, estuviera dispuesta al menos a escuchar lo que el
evangelio tenía para ofrecer. “El Señor tenía una gran obra para ella”, registró
Bingham más tarde. “Ella se convertiría en una humilde discípula de Cristo y
una reformadora de su nación”. 227
Un extraño camino hacia el avivamiento

171
 El joven rey Liholiho todavía no estaba interesado en escuchar el evangelio.
Pasó su vida en festividades diarias con sus cinco esposas y sus jefes. Beber
mucho ron, que habían introducido los marineros extranjeros, se había
convertido en una forma de vida para muchos hawaianos.
“No puedo arrepentirme de inmediato”, le confió el rey a Bingham una
tarde. “Mi maldad es muy grande. Pero dentro de cinco años me volveré y
abandonaré el pecado”. 228

Kamehameha II

La madre del rey, Keōpūolani, había aceptado a Cristo y trató de persuadir a

su hijo para que escuchara a los misioneros, pero sus súplicas no fueron
escuchadas. Mientras se acercaba a la muerte, le susurró a Bingham, que
estaba sentado junto a su cama: “Grande es mi amor por la Palabra de Dios. Es
cierto, es bueno. Un Dios bueno es Jehová. Los dioses de Hawai son falsos.
Tengo amor a Cristo. Me he entregado a Él….Grande es mi deseo de que mis
hijos sean instruidos en Cristo y conozcan y sirvan a Dios.” 229
Después de la muerte de su madre, Kamehameha II se volvió aún más
inquieto, moviéndose de isla en isla. Desesperado por una aventura
emocionante, los capitanes de barco británicos le aseguraron que el rey Jorge
le daría la bienvenida en Inglaterra. Entonces, el rey hawaiano decidió
precipitadamente viajar por todo el mundo para visitar Inglaterra y al rey
Jorge IV. Después de eso, navegaría hacia los Estados Unidos para reunirse
con el presidente James Monroe. El Capitán Starbuck, un capitán
estadounidense del barco ballenero L'Aigle , ofreció al rey y su grupo un
pasaje gratuito a Inglaterra. Liholiho tomó a su esposa favorita y a varios de
sus jefes y zarpó de la bahía de Honolulu el 27 de noviembre de 1823.

172
 Con la libertad de reinar sola, la reina Ka'ahumanu comenzó a reformar
Hawái.
La conversión pública de la reina
El 5 de diciembre de 1825 ocurrió uno de los eventos más notables en la
historia cristiana hawaiana. la reina Ka'ahumanu; su nuevo marido,
Kaumualii; y cinco de sus jefes fueron "aceptados en la iglesia de Cristo y se
sentaron en la Cena del Señor por primera vez".
La Reina anunció que “fue su determinación atender las instrucciones de los
misioneros, y observar ella misma las leyes de Dios, e instruir a su pueblo en
las letras y en la nueva religión”. 230 Ella proclamó: "Esta es mi palabra y mi
mano: me estoy fortaleciendo; declaro en la presencia de Dios que me
arrepiento de mis pecados y creo en Dios nuestro Padre". Había quinientos
hawaianos, tanto de la realeza como de la plebe, presentes en el servicio y
escuchando el anuncio de la reina. Volviéndose hacia ellos, les preguntó:
“¿Están dispuestos a unirse a mí en esta buena obra?”. Muchos respondieron:
“Sí”. 231
A partir de este momento, las costumbres de Hawái comenzaron a cambiar
rápidamente, principalmente por el bien de la nación. Es en estas áreas en las
que Hiram Bingham ha recibido la mayor parte de las críticas por su influencia
personal en el gobierno hawaiano. Su intención era llevar el evangelio de
Cristo y Sus mandamientos al pueblo hawaiano. Simplemente lo hizo a través
de su visión puritana de cómo debería ser una “nación cristiana”. Él había
crecido en una fe que reflejaba el cristianismo “basado en el trabajo”,
expresando tu amor por Cristo por lo que hacías y lo que no hacías. A veces,
era rígido, pero ciertamente no era del todo malo.
Mientras Bingham enseñaba la Palabra de Dios, la reina reconoció que
algunas de las prácticas del país necesitaban cambiar. El pueblo hawaiano
consumía una enorme cantidad de alcohol; la prostitución de niñas hawaianas
a marineros extranjeros era rampante; y el adulterio, la poligamia, el asesinato
e incluso el infanticidio aún quedaban impunes en la cultura.
La nueva comprensión de la reina del evangelio cambió todo eso. Con la
influencia de Bingham, el gobierno estableció el domingo como el Día del
Señor; ese día no se permitió el trabajo, los juegos competitivos al aire libre ni
el alcohol. Bingham creía que la templanza, o el rechazo total de todas las
bebidas alcohólicas, era una parte importante del compromiso del cristiano
con Cristo.

173
 La venta generalizada y el consumo de ron se suspendieron los sábados y,
finalmente, también se declararon ilegales durante el resto de la semana.
Bingham a menudo les decía a los jefes: “Si un barco no puede ser bien
comandado por un capitán borracho, ¿cuánto menos una nación por un
gobernante borracho?”. 232 Aunque muchos de los nativos habían vivido
anteriormente vidas de borrachera e idolatría, los misioneros compartieron
las Escrituras de la libertad, como esta: “ Y esto erais algunos de vosotros. Pero
ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en
el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios ” (1 Corintios
6:11 nkjv).
Bingham ha sido condenado en algunos relatos históricos por alentar a los
hawaianos a abolir la danza hula; pero, en el momento de su llegada a las islas
hawaianas, el hula era una celebración sensual en honor a Laka , la diosa de la
fertilidad. Por lo tanto, no lo vio como una preciada tradición hawaiana sino
como una forma de adoración a un dios falso. 233
A pesar de cualquier controversia sobre las nuevas leyes establecidas por la
reina, la iglesia cristiana florecía. Para 1825, las congregaciones en muchas de
las iglesias de la isla contaban entre 600 y 1000 nativos cada domingo por la
mañana. Había entre 3000 y 4000 personas reunidas para los servicios en
Honolulu. Finalmente, Bingham diseñó una iglesia de piedra grande y
permanente para Honolulu. Fue nombrada Iglesia Kawaiaha'o y todavía se
mantiene en pie como el edificio de iglesia más antiguo de las islas hawaianas.
Ese mismo año, 16.000 libros de ortografía fueron impresos y utilizados por la
nación repleta de estudiantes.
En medio de los reportes positivos del pueblo hawaiano llegó la triste
noticia de que un año antes, el 13 de junio de 1824, Kamehameha II (Liholiho)
había muerto de sarampión en Inglaterra. Tanto él como su esposa se
infectaron poco después de llegar a Gran Bretaña y, a los pocos días,
fallecieron sin conocer al rey británico. Bingham recordó la proclamación
anterior de Kamehameha II de que quería vivir cinco años más para sí mismo
antes de venir a Cristo; pero no había vivido ni la mitad de los cinco años.
Bingham se entristeció por la noticia de la muerte del rey. “Qué claro es que la
educación y la civilización sin una creencia firme en la Palabra de Dios
lograrán poco o nada por los perdidos”. 234
marineros lujuriosos enojados
Las islas hawaianas no solo eran el puerto de parada favorito de los
capitanes de mar para reparar sus barcos o comprar nuevos suministros, sino
174
que también eran famosas por sus abundantes jóvenes vírgenes o prostitutas,
que eran vendidas por sus servicios en los barcos mientras estaban anclados.
en puerto
Lucy Thurston escribió con gran tristeza sobre el comportamiento de las
mujeres hawaianas cuando un barco llegó al puerto: “Una hermandad de
quince o veinte se reunió y se sentó en una parte conspicua del pueblo para
exhibirse. Sus propios parientes, tal vez padres o hermanos, o incluso esposos,
luego remaron a toda la compañía de mujeres y niñas para pasar la noche a
bordo de ese barco especialmente para la satisfacción de los marineros”. 235
Por sus servicios, las mujeres fueron “recompensas” con una pieza de ropa
extranjera.
El comportamiento ilícito fue el catalizador de la propagación de
enfermedades venéreas en Hawái. Los misioneros estaban disgustados y
apenados por la violación de los mandamientos de Dios por parte de los
capitanes y marineros que decían ser de naciones “cristianas”.
Todo eso cambió con la llegada del evangelio de Cristo y el decidido
liderazgo de Hiram Bingham.
El Dolphin , un barco de la armada estadounidense comandado por el
teniente John Percival, atracó en la bahía de Honolulu en enero de 1826 para
realizar algunas reparaciones antes de regresar a Estados Unidos. Percival y
sus hombres llegaron a las costas de Honolulu en busca de "comprar mujeres
viles" para los marineros mientras estaban anclados. 236 La reina Ka'ahumanu
respondió con una nota al lugarteniente que su país había establecido nuevas
leyes que prohibían la prostitución y que los hombres no podían comprar los
servicios de las mujeres.
La respuesta escrita de Percival a la reina fue: “Iré y hablaré con la reina. Si
viene el Sr. Bingham, le dispararé. ¡Aunque mi recipiente es pequeño, es como
el fuego!” Ka'ahumanu leyó la nota a sus jefes y luego los animó: "Seamos
firmes del lado del Señor y sigamos Su Palabra". 237
Al día siguiente, Percival visitó a la reina; su reunión terminó con la
desafiante discusión de Percival con Ka'ahumanu y el posterior asalto de los
marineros a la casa de Bingham, incidentes que se describen en las primeras
páginas de este capítulo.
Después de que le negaran repetidamente mujeres para su barco, el
teniente Percival se quejó ante las autoridades portuarias de Honolulu: “Sr.
¡Bingham ha interferido con las normas civiles de este lugar y ha privado a
175
mis marineros del disfrute del que siempre han participado cuando visitan
esta isla! 238
La Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras se
enteró del incidente y pidió respetuosamente a las autoridades navales
estadounidenses que investigaran los reclamos. Hubo una investigación naval
en Charleston, Carolina del Sur, y el teniente. Percival fue disciplinado por sus
acciones. 239
Explosión de avivamiento
A fines de la década de 1820, la iglesia creció tanto que los misioneros
tuvieron que predicar al aire libre, a veces ante multitudes de 10,000 nativos.
Había seis iglesias grandes en las islas con una asistencia de 12.000; había
26.000 estudiantes en las escuelas y 440 maestros nativos hawaianos.
Bingham escribió a la American Board: “Vuestros corazones saltarían de
alegría y daríais gracias a Dios por haber puesto en el corazón de cualquiera el
venir sobre las amplias aguas que nos dividen y predicar la salvación a este
pueblo”. 240
Los comandantes marítimos británicos y estadounidenses todavía
presentaron acusaciones contra los misioneros, y particularmente Bingham,
por los cambios en la ley hawaiana, no solo con respecto a la prohibición de la
prostitución sino también a las restricciones del sábado y la falta de ron
disponible y de juegos de azar. Finalmente, en apoyo de los misioneros, el
presidente John Quincy Adams intervino al reconocer el derecho soberano de
Hawái a establecer sus propias leyes, que luego deben ser obedecidas por
todo el personal naval de los EE. UU.: “Nuestros ciudadanos que violen sus
leyes o interfieran con sus reglamentos , violan al mismo tiempo su deber para
con su propio gobierno y país…”. 241
La reina abraza el primer Nuevo Testamento hawaiano
¡En 1832, la misión de Honolulu imprimió un total de siete millones de
páginas en el idioma hawaiano! Además, después de doce años de trabajo de
traducción, ¡el Nuevo Testamento hawaiano finalmente estaba completo!
Al mismo tiempo, la misión se entristeció; La salud de la reina Ka'ahumanu
estaba fallando. Tenía sesenta y cuatro años y luchaba contra una enfermedad
que los médicos no podían diagnosticar. A pesar de estar postrada en cama,
después de siete años de liderar a su nación en el amor de Cristo, proclamó
continuamente que tenía “una confianza inquebrantable en Jesús como su
Amigo y Salvador”.
176
 Hiram llevó un Nuevo Testamento recién encuadernado a la cabecera de la
cama de la reina. “Tomó el premio sagrado en sus manos mientras yacía en su
humilde sofá, lo miró para asegurarse de que realmente era la Biblia y lo
pronunció maikai : ¡excelente!”.
En sus últimos días, Bingham le habló amablemente a la reina: “Elizabeta
[su nombre de pila], esta es quizás tu partida. Mantente en Jesús; Él es su
Médico, su Salvador. Deseamos que se quede con nosotros; esa sería nuestra
alegría; pero creemos que el Señor pronto te alejará de nosotros”.
“Iré a Él”, respondió ella, “y seré consolada”. Ka'ahumanu murió poco antes
del amanecer del 5 de junio de 1832.242
La nación hawaiana sintió el impacto de perder a su amada reina; y el
cuerpo de Cristo en Hawai, su apoyo más fuerte. Nadie podría ocupar su lugar.
“Ella fue una distinguida reformadora de su nación, una amable amiga de los
misioneros y una firme defensora de su causa”, escribió Bingham a ABCFM.
Podía decir verdaderamente con el apóstol Pablo: “ He peleado la buena
batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe; por lo demás, me está
guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo”. dame en
aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida ” (2
Timoteo 4:7–8).
El nuevo rey, Kauikeaouli (Kamehameha III), era demasiado joven para
gobernar solo, por lo que su hermana mayor, Kinau, fue nombrada reina
regente. Deseaba todavía “seguir los caminos de Jehová, el Dios de Abrahán,
Isaac y Jacob, el Dios de los vivos y no de los muertos”. 243 Pero el joven rey se
había interesado más en el ron y en la frivolidad de los años anteriores de
Hawai, antes de que llegaran los misioneros. Revocó las restricciones a la
fabricación y venta de alcohol, permitiendo el restablecimiento de las casas de
venta de ron. Aunque los misioneros se entristecieron por este giro de los
acontecimientos, se dedicaron a la predicación, enseñanza y publicación de las
Escrituras, concentrándose en la traducción del Antiguo Testamento
hawaiano.
El avivamiento barre las islas
En los últimos diez años de Bingham en la isla de Hawái, cada área del
ministerio continuó creciendo. El número de alumnos en las escuelas llegó a
50.000, y se sabía que el país de Hawái tenía la tasa de alfabetización más alta
del mundo en ese momento. Se imprimieron y distribuyeron millones de
páginas de texto en hawaiano por todas las islas.

177
 Los estándares sociales pueden haber bajado en Hawai después de la
muerte de Ka'ahumanu, pero el Espíritu Santo todavía se movía entre la gente
con Su poder de unción. Un gran despertar recorrió las islas hawaianas a
través de las oraciones y el ministerio del reverendo Titus Coan, quien llegó de
los Estados Unidos en junio de 1835. Leeremos más sobre el lugar de Coan en
la iglesia hawaiana en una sección posterior de este capítulo.
Bingham fue verdaderamente bendecido por el nuevo avivamiento a través
del ministerio de Coan:
De hecho, hubo una sacudida entre los huesos secos en toda la
nación. El Espíritu de Dios se cernía más manifiestamente sobre las
islas. El evangelio demostró ser el poder de Dios y la sabiduría de
Dios para la recuperación de los perdidos.
A nuestros oídos se les permitió oír y a nuestros ojos ver cosas
gloriosas en nuestra Sion hawaiana. Miles de los liberados parecían
venir a Sion y celebrar las alabanzas del Libertador.
Esta visita llena de gracia del Espíritu de Dios desde lo alto llevó a
miles inusuales a abarrotar las puertas de los santuarios, donde
fueron abordados con un fervor inusual y donde el clamor unido de
muchos ascendió al cielo”. 244
Más de 7000 personas se sumaron a las iglesias hawaianas en cuestión de
unos pocos meses, 600 de ellos niños y adolescentes. El avivamiento continuó
durante los siguientes siete años.
El 10 de mayo de 1839 salió de la imprenta la última página de la Biblia
completa, que incluía tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Bingham
respondió: “La exposición de la Palabra de Dios alumbra”. (Ver Salmo
119:130.)
Hiram Bingham nunca regresó
Hiram y Sybil Bingham decidieron navegar a Nueva Inglaterra para una
breve licencia en 1841. Hiram realmente no quería irse de Hawái, pero Sybil
estaba enferma y necesitaba descansar; también añoraba ver a sus cuatro
hijos, quienes estaban completando su educación en los Estados Unidos.
Hiram Bingham nunca regresó a Hawái. Incluso después de que Sybil
falleciera a causa de su enfermedad, la ABCFM no le permitió regresar al
campo debido a las controversias en torno a su influencia en el gobierno
178
hawaiano. Los residentes extranjeros y los capitanes de barco presentaron
quejas regularmente contra los misioneros, Bingham en particular. Cualquier
investigación siempre encontró a los hombres cristianos inocentes de los
cargos, llevando vidas que beneficiaron a los nativos. Pero, al final, las
crecientes críticas sobre el contacto cercano de Bingham con la familia real
hawaiana se volvieron demasiado para la Junta de Comisionados de los
Estados Unidos y se negaron a reincorporarlo como misionero extranjero.
Para mí, su acción reflejó una debilidad que se puede encontrar en algunas
instituciones cristianas que se inclinan ante la crítica en lugar de seguir la
dirección del Espíritu Santo. Si tiene un hombre o una mujer en el ministerio
que está cometiendo un error, llévelo a un lado, explíquele la situación y la
necesidad de un cambio, bañe la situación en oración y luego permita que la
persona continúe con el llamado. Pero los comisionados no hicieron eso; ni
siquiera le dieron a Bingham una segunda oportunidad. ¿Quién sabe qué otra
obra pudo haber tenido Dios para que Hiram Bingham la completara en
Hawái?
El misionero pionero inicialmente estaba angustiado por la decisión, pero
estaba decidido a continuar sirviendo al Señor. Publicó una memoria titulada
Una residencia de veintiún años en las Islas Sandwich en 1847. En 1852,
después de varios años como viudo, se casó con Naomi Morse, directora de
una escuela de niñas. Pasó el resto de su vida pastoreando una iglesia
afroamericana en Connecticut, una interesante elección de ministerio, ya que
a menudo ha sido acusado de prejuicio racial. Mi investigación no descubrió el
nombre o la ubicación exacta de ese ministerio.
Hiram Bingham murió el 11 de noviembre de 1869, a la edad de ochenta
años, y fue enterrado en el cementerio de Grove Street en New Haven,
Connecticut, junto a su compañera de mucho tiempo, Sybil.
El nombre de Bingham sigue vivo
El hijo de Bingham, Hiram Bingham II, regresó a Hawái como misionero en
1857 y predicó con éxito la Palabra de Dios en las islas del Pacífico durante
más de veinticinco años. El nieto de Bingham, Hiram Bingham III, fue un
renombrado explorador al que se le atribuye el “descubrimiento” de Machu
Picchu, una propiedad inca ubicada en las montañas de Perú. Bingham III más
tarde se convirtió en senador de los Estados Unidos, en representación del
estado de Connecticut. El bisnieto de Bingham, Hiram Bingham IV, fue
vicecónsul de Estados Unidos en Francia durante la Segunda Guerra Mundial y
organizó el rescate de miles de judíos del Holocausto. Además, el barco de la
179
libertad estadounidense de la Segunda Guerra Mundial, SS Hiram Bingham ,
fue nombrado en honor del misionero.
Influir en Hawái para siempre
Hay muy poca “buena prensa” en los libros de historia modernos sobre el
misionero pionero Hiram Bingham I. Fue caricaturizado en la novela épica
Hawaii de James Michener como un puritano de Nueva Inglaterra intolerante y
farisaico con poco amor por Dios o el pueblo hawaiano. La película Hawaii de
1966 , basada en la caricatura de Bingham, selló la opinión moderna en contra
del misionero. Sin embargo, tanto Hollywood como los historiadores son
culpables de presentar una valoración unidimensional de este misionero del
siglo XIX.
Es cierto que Hiram Bingham vio el evangelio a través de los ojos de la
doctrina puritana; como resultado, podría ser duro en su juicio sobre los
nativos hawaianos. También mostró algo de la condescendencia hacia los
nativos que existía en el mundo occidental en el siglo XIX y que todavía existe
entre algunas personas en la actualidad. Sin embargo, se le da muy poco
crédito a lo que este hombre cristiano ingenioso realmente logró para Hawái.
Fue Bingham quien encabezó la creación del alfabeto hawaiano para llevar
la alfabetización a la nación hawaiana. Ese alfabeto todavía se usa para el
idioma nativo en la actualidad. Entre 1828 y 1839, publicó una ortografía y un
diccionario hawaiano. Estaba decidido a ver la finalización de la Biblia en el
idioma hawaiano, traduciendo personalmente varios libros del Nuevo
Testamento.
Bingham y sus colegas escribieron e imprimieron el primer almanaque
hawaiano en 1835 y publicaron el primer periódico de las islas, The Hawaiian
Teacher , “ofreciendo a la gente [como lo había hecho Carey en la India]
conocimientos útiles de las artes, las ciencias, la historia, la moral, la y
religión.” 245 Inició reuniones diarias de oración a las que asistieron trescientos
nativos, quienes se levantaron una hora antes del amanecer para orar por las
bendiciones de Dios en cada una de las islas hawaianas.
Bingham y su esposa establecieron la primera escuela en las islas y
sirvieron de modelo para los otros misioneros, difundiendo el movimiento
educativo a lo largo de la cadena de islas de Hawái. Para 1831, había 52.000
estudiantes en 1.100 escuelas, lo que elevaba la alfabetización a más del 70
por ciento de la población. Los misioneros formaron a los nativos para ser
maestros y, de esa forma, se multiplicó el número de escuelas en todas las
islas.
180
 Decidido a enseñar a los hawaianos a ser autosuficientes, Bingham y sus
colegas introdujeron el arado para la agricultura, la rueda y el telar, las tijeras,
la aguja y el hilo para hacer ropa, planos sencillos para construir casas más
sólidas y la imprenta y la encuadernación para la publicación. literatura;
también reconocieron que los nativos podían ganarse la vida con estas
herramientas a medida que se les instruía en su uso y se hacían hábiles con
ellas.
Bingham nunca buscó ganancias financieras de las islas hawaianas, como se
acusa a algunos descendientes de estos primeros misioneros en las décadas
siguientes. No compró tierras ni acumuló grandes riquezas a expensas de los
nativos. Tampoco allanó el camino para la anexión de Hawái por parte de los
Estados Unidos, ya que siempre se hizo amigo de la familia real y apoyó la
soberanía e independencia de Hawái.
En más de una forma, este misionero criticado a menudo fue un hombre de
determinación que fue al pueblo hawaiano y les trajo la libertad de educación
y la esperanza de la vida eterna en Jesucristo. Aunque hoy en día entendemos
más claramente que la bondad del Señor hace más para traer a los perdidos a
Cristo que un miedo puritano a Su juicio, Hiram Bingham se movió en la luz
que tenía en ese momento para presentar a Cristo a la nación de Hawái.
“Como nuestro gran objetivo ha sido ganar la nación para Cristo”, escribió
Bingham, “creemos que hemos comenzado bien predicando el evangelio,
traduciendo las Escrituras, haciendo libros, estableciendo escuelas y, por
medio de ellas, dando a la gente acceso a la Biblia y otros medios de
conocimiento. Se ha producido un gran cambio en los puntos de vista
religiosos de la nación…”. 246
Betsey Stockton: la primera misionera soltera de Estados Unidos
Betsey Stockton fue una joven valiente que fue llamada por Dios para
navegar desde las costas de América como la primera misionera soltera. Lo
que la hizo asombrosa fue que no solo fue la primera mujer soltera en
participar en el trabajo misionero, sino que también era afroamericana. Si
bien no hay muchos detalles disponibles sobre su vida y ministerio, se ha
ganado nuestro respeto por tener el coraje de romper las barreras raciales de
la sociedad y, como ex esclava, asumir los desafíos de la vida misionera a
principios del siglo XIX. . Aunque a Betsey se le negó su derecho individual a la
libertad durante los primeros veinte años de su vida, pasó los siguientes
cincuenta años trayendo libertad a aquellos en cautiverio espiritual.

181
 Betsey Stockton

Betsey Stockton nació como esclava en Princeton, Nueva Jersey,

probablemente en el año 1778. (No hay registros de su fecha de nacimiento
real). Cuando era niña, fue propiedad de Richard Stockton y, por lo tanto, se le
dio su apellido. Debido a que los esclavos se consideraban propiedad, Betsey
fue "un regalo" para la hija de Stockton, Elizabeth, en su matrimonio con el
reverendo Ashbel Green, quien se convirtió en el octavo presidente de la
Universidad de Nueva Jersey (más tarde rebautizada como Universidad de
Princeton).
Fue en la casa del Dr. Green donde se abrió un mundo completamente nuevo
e inesperado para Betsey. Durante el verano de 1816, un avivamiento se
extendió por la ciudad de Princeton y la universidad. Betsey se sentó en la
galería de la Primera Iglesia Presbiteriana de Princeton y escuchó la Palabra
de Dios sobre el perdón de los pecados y la salvación en el nombre de Jesús.
Durante el avivamiento, entregó su vida a Jesucristo. En septiembre de 1816,
Betsey solicitó y fue aceptada como miembro de la Primera Iglesia
Presbiteriana de Princeton. 247
En años anteriores, la familia Green le había mostrado amor y respeto a
Betsey al abrirle su biblioteca; ella había sido instruida tanto por el reverendo
182
Green como por su hijo, James, en lectura, escritura, geografía, matemáticas y
literatura. Poco después de que Betsey entregó su vida a Cristo, Ashbel Green,
que se había convertido en una defensora contra la esclavitud, honró su nueva
libertad en Cristo al concederle la libertad de la esclavitud. Continuó
trabajando en la casa de los Green, pero ahora como empleada remunerada. 248
Agradecida más allá de las palabras por el amor de los Green, Betsey
anhelaba ser utilizada en el servicio del Señor. Se preguntó si tal vez podría
trabajar como maestra para capacitar a otros niños afroamericanos. Pero en lo
profundo de su corazón había un deseo creciente de viajar a un campo
misionero en el extranjero y enseñar la Palabra de Dios.
Aceptado en las Islas Sandwich
Un recién graduado del Seminario de Princeton, Charles S. Stewart, era
amigo de la familia Green. Visitó Green en 1821 y compartió su deseo de ir a
las Islas Sandwich para compartir el evangelio de Cristo. Hiram Bingham y su
grupo misionero habían navegado a las islas dos años antes.
Al escuchar su conversación, Betsey preguntó sobre la posibilidad de
acompañar a Stewart y su esposa en su viaje misional. Ambos hombres
pensaron que era una excelente idea y la alentaron a postularse a la Junta
Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras para un puesto
en el próximo equipo misionero. El 3 de septiembre de 1821, el Reverendo
Green envió una carta de recomendación a la ABCFM, promoviendo las
habilidades de Betsey como enfermera, maestra y discípula comprometida de
Cristo.
Tanto los Stewart como Betsey fueron aceptados de inmediato para la
misión. Mientras Charles recaudaba dinero para pagar su parte de los gastos
del viaje, Betsey también ahorraba cada centavo posible del salario de su
sirvienta para pagar parte de sus propios gastos. Antes de que los misioneros
pudieran partir hacia Hawái, la ABCFM insistió en que se escribiera un
contrato para proteger a Betsey de que se aprovecharan de ella en su nuevo
entorno. 249
Su contrato establecía que ella no debía ser tratada como una sierva sino
como una maestra: “Ella no debe ser considerada ni tratada como una igual ni
como una sierva, sino como una humilde amiga cristiana, que se embarca en la
gran empresa... de traer a los paganos el conocimiento salvador de la verdad
tal como es en Jesús.” 250 El punto del contrato era que, si bien Betsey haría los
trabajos domésticos requeridos de cualquiera de las mujeres misioneras, no
estaría en Hawái para trabajar como sirvienta. Ella sería libre para enseñar y
183
proclamar el evangelio de Cristo entre los perdidos. El reverendo Green,
Charles Stewart, Betsey y el secretario de la ABCFM firmaron cada uno el
contrato, que marcó otro paso hacia el trabajo de toda la vida de Betsey como
maestra. 251 Betsey Stockton, una mujer afroamericana soltera y libre de
principios del siglo XIX, ¡era ahora oficialmente una misionera
estadounidense!
Navegación áspera pero feliz
El 19 de noviembre de 1822, Charles y Harriet Stewart, Betsey y otros once
misioneros se embarcaron en el barco Thames , con destino a las Islas
Sandwich. Fueron los primeros refuerzos que se enviaron a las Islas del
Pacífico desde que Bingham y Thurston llegaron tres años antes.
El día después de que partieron de Nueva Inglaterra, Betsey comenzó a
registrar sus experiencias diarias en un diario que luego envió por correo a
Ashbel Green. Green publicó partes de sus escritos en entregas en el periódico
Christian Advocate en 1824 y 1825. Desafortunadamente, el diario original se
perdió. Desde el comienzo del viaje, Betsey escribió que los otros misioneros a
bordo la trataron con amabilidad y respeto.
Dentro de la primera semana en el mar, a pesar de que un vendaval había
enviado agua del océano a toda velocidad a su camarote, Betsey escribió
alabanzas al Señor: “¡El Señor reina, regocijémonos todos!”. (23 de
noviembre).
A medida que el clima cambiaba de una semana a otra, a través de mares en
calma y tempestuosos, Betsey expresó sus sentimientos similares, a veces
felices ya veces solitarias: “Mi alma anhelaba de nuevo la casa del Señor.
Procuré encontrarlo presente conmigo y pronto descubrí que Él estaba cerca
de todos los que lo invocaban” (1 de diciembre).
El último día de 1822, ella escribió: “Debo terminar este año diciendo con el
salmista: 'Cuando considero las obras de tus manos, Señor, ¿qué es el hombre
para que te acuerdes de él?'” 252
Hubo algunos días muy duros en el mar para el grupo misionero. En el
Atlántico, experimentaron tres semanas de tormentas como vendavales, y al
bordear el Cabo de Hornos, el mar estaba tan agitado que a menudo temían
por sus vidas. El 9 de febrero de 1823, Betsey registró: “A veces he visto las
olas levantarse como montañas ante nosotros; y parecía que inevitablemente
debíamos ser tragados; pero en un momento nuestro barco se elevaría por

184
encima de la ola, y se la vería retroceder por la popa.” 253 Una vez más, Dios fue
misericordioso.
El 11 de abril, dos semanas antes de su primer avistamiento de Hawái,
Harriet Stewart dio a luz a un bebé al que llamaron Charles. Betsey fue la
partera en el parto y se encariñó instantáneamente con el pequeño que estaba
en parte a su cargo. Permanecería cerca de Charles y se referiría
cariñosamente a ella como su "tía Betsey" por el resto de su vida.
“La vista heló nuestros corazones”
El 24 de abril de 1823, el Támesis apareció ante Oahu y la bahía de
Honolulu. Betsey grabó mucho ese día. “A la primera vista de las montañas
cubiertas de nieve, sentí una extraña sensación de alegría y dolor. Pronto se
desvaneció y mientras navegamos lentamente más allá de su lado de
barlovento, tuvimos una vista completa de toda su grandeza”. 254
La primera impresión de Betsey sobre la belleza de Hawái pronto fue
reemplazada por su descripción gráfica de su avistamiento inicial de los
nativos. “Dos o tres canoas, cargadas de nativos, vinieron al navío: su
apariencia era mitad hombre y mitad bestia—desnudos—excepto una
estrecha tira de tapa alrededor de sus lomos. Cuando subieron a bordo por
primera vez, la vista nos heló el corazón. Las damas se retiraron a los
camarotes y se echaron a llorar; y algunos de los caballeros se pusieron
pálidos… todos mis nervios temblaron”. 255 Pero poco después, la respuesta de
la conciencia de Betsey fue: “Son hombres, y tienen alma”.
Para calmar los nervios de todos a bordo, tanto misioneros como nativos,
Betsey bajó a la cubierta y llevó al bebé recién nacido, Charles Stewart, de dos
semanas, a la cubierta superior. Los nativos estaban encantados: “Algunos de
ellos lo tomaron en sus brazos y en éxtasis exclamaron, ' aloha maitai ' —muy
grande amor por ti— y lo besaron”. Los misioneros estaban listos para servir a
la gente de Hawái.
Escuela de Maui de Betsey
En respuesta a estos nuevos misioneros que habían llegado a las islas, la
reina Ka'ahumanu preguntó por ellos y envió fruta fresca y carne al barco
mientras aún estaban anclados en el puerto. Los misioneros se sintieron
aliviados de ser recibidos con tanta hospitalidad. 256

185
 El 10 de mayo, el grupo misionero abandonó el barco y se unió a Bingham
en Honolulu. Poco después, los Stewart y Betsey fueron asignados para
comenzar una nueva misión en Lahaina, en la isla de Maui. El 31 de mayo
llegaron a su hermoso hogar tropical y, a pedido de los nativos, comenzaron
su escuela misionera al día siguiente.
La iglesia en Lahaina era un área de playa abierta que a veces era visitada
por Kamehameha II y sus esposas. Después de que la familia real conoció a
Betsey, uno de los hijos del rey se acercó a ella a la mañana siguiente para
pedirle que le enseñara inglés. Desde el principio, Charles Stewart puso la
escuela de Lahaina en las hábiles manos de Betsey. Comenzó con cuatro
estudiantes ingleses y seis estudiantes hawaianos. Ella le escribió a Ashbel
Green en 1824: "Ahora tengo una excelente escuela de... clase baja de
personas, la primera que creo que se haya establecido". 257
La mayoría de sus alumnos eran granjeros de la isla de Maui, por lo que
Betsey Stockton, una antigua esclava, se hizo conocida por establecer la
primera escuela para los nativos comunes en las islas hawaianas. En poco
tiempo, había treinta estudiantes reuniéndose con ella cada tarde en la capilla
de la iglesia. Betsey se “familiarizó bastante con el idioma hawaiano” y les
enseñó con facilidad. 258
Desafortunadamente, el tiempo de Stockton en Hawái fue interrumpido.
Después de solo dos años y medio, Harriet Stewart se enfermó demasiado
para permanecer en las Islas por más tiempo. Ella y Charles, con sus dos hijos
186
(una niña había nacido el año anterior), hicieron planes para regresar a
Estados Unidos. Aunque parece que Betsey disfrutó de su temporada de
ministrar en Hawái, se fue con los Stewart el 17 de octubre de 1825 para no
volver jamás.
Fundación de la Primera Iglesia Presbiteriana Afroamericana
Aunque ya no era una misionera extranjera, el servicio de Stockton al Señor
estaba lejos de terminar. Pasó los siguientes años trabajando para la familia
Stewart en el cuidado de sus hijos. Harriet Stewart nunca se recuperó por
completo de su enfermedad y, en 1830, después de dar a luz a su tercer hijo,
falleció. Charles ahora era capellán de la Marina y a menudo navegaba, por lo
que la "tía Betsey" se mudó a Cooperstown, Nueva York, para cuidar a los
niños Stewart. Durante los cinco años en los que se desempeñó como niñera
pagada, Betsey los llevó con ella a Princeton, Nueva Jersey, para poder
regresar a su ciudad natal. Sin embargo, una vez que Stewart se volvió a casar
en 1835, se mudó con los niños a Nueva York, mientras que Betsey
permaneció en Princeton, donde dedicaría el resto de su vida a servir al Señor
ya los demás.
Volviendo a su verdadero amor por la enseñanza, Betsey abrió una escuela
pública o "común" para niños afroamericanos en Princeton, donde se
desempeñó como maestra y directora durante más de veinticinco años.
También ayudó a establecer la primera iglesia presbiteriana para una
congregación negra; su nombre figura en la parte superior de los miembros
fundadores de la Primera Iglesia Presbiteriana de Color, más tarde
rebautizada como Iglesia Presbiteriana de Princeton de Witherspoon Street. 259
El joven Charles, a quien ella amó por el resto de su vida, ascendió a la cima
de su clase en West Point y se convirtió en general de brigada en el ejército de
los Estados Unidos. Le compró a Betsey su propia casa en Princeton, donde
podría vivir cómodamente por el resto de su vida. 260 “La tía Betsey se convirtió
en una de las figuras más admiradas y queridas de Princeton, aunque modesta
y de espíritu amable. Tenía una influencia cristiana tranquila y constante,
particularmente en los jóvenes, con quienes siempre estuvo rodeada en la
escuela entre semana y en la escuela dominical”. 261 Su trabajo misionero como
maestra compasiva había continuado a lo largo de su vida.
Cuando Betsey Stockton falleció en 1865, su funeral estuvo a cargo del Dr.
John Maclean, entonces presidente de la Universidad de Princeton. Fue
enterrada en el cementerio de Lakewood en Cooperstown, Nueva York, en la
parcela de la familia Stewart. La notable mujer misionera del siglo XIX había
187
dejado su huella en América y también en la mitad del mundo en Hawái. Se
ganó su lugar como misionera general en el reino de Dios.
Titus Coan: el predicador del avivamiento de Hawái
Titus Coan nació el 1 de febrero de 1801 en Killingworth, Connecticut, el
menor de siete hijos de Gaylord y Tamza Coan. A diferencia de la educación
rígida de Hiram Bingham, Titus tuvo una infancia feliz en una granja de Nueva
Inglaterra, con algunos deberes pero aún con muchas oportunidades para
asistir a la escuela. Coan era un estudiante excelente y pasaba horas
devorando todos los libros que encontraba. Después de haber completado con
éxito todas las clases en la escuela del distrito local, sus padres le
proporcionaron tutores privados y luego lo enviaron a una academia de niños
en Madison, Connecticut, para que lo desafiaran y lo prepararan mejor para su
futura educación. 262

Tito Coan
(Sociedad Histórica de Hawái /
Dominio público)

En 1819, cuando Coan tenía solo dieciocho años, hubo un avivamiento en

Killingworth dirigido por el evangelista de Nueva Inglaterra Asahel Nettleton.
“Él vino”, escribió Titus, “¡y 'el Poder del Altísimo' vino con él!” 263 Hubo
conversiones en todos los servicios, y los bares de la ciudad estaban cerrados,
mientras las iglesias se llenaban de gente cantando himnos de alabanza.
Desafortunadamente, Titus estuvo fuera de la ciudad durante el avivamiento,
pero 110 de sus amigos y parientes vinieron a Cristo como Señor y Salvador.
Decepcionado por haberse perdido los mensajes de fe, Tito comenzó a
escudriñar las Escrituras por su cuenta, reconociendo lentamente la salvación
que Cristo le había provisto en la cruz.
Reuniones de avivamiento con Charles Finney
188
 En los siguientes diez años, Titus pasó un tiempo en el ejército, abrió una
escuela cerca de Salisbury en el norte de Connecticut y trabajó en la industria
mercantil con su hermano. Mientras tanto, buscaba en su corazón una
profesión permanente y oraba por una relación personal más fuerte con
Jesucristo. Había tres ofertas sobre la mesa para el futuro de Coan: su
hermano quería que Titus se uniera a él en su exitoso negocio mercantil; un
médico muy respetado en Rochester creía que tenía la inteligencia y la
capacidad para convertirse en un médico distinguido; y sus amigos cristianos
estaban seguros de que el ministerio era su llamado. ¿Qué esfuerzo potencial
era del Señor?
Cada una de estas profesiones agitó los intereses de Titus, pero solo una tiró
de los hilos de su corazón. Quería ministrar para el Señor, pero se sentía tan
indigno. Después de meses de luchar contra una enfermedad grave que casi le
cuesta la vida, Coan estaba convencido de que debía entrar en el ministerio y
confiar en que el Señor lo usaría como le pareciera. “Guíame, Salvador”, oró
fervientemente. “Dime adónde ir y qué hacer, e iré y haré ”. 264 A partir de ahí,
se inscribió en el Seminario Teológico de Auburn, una escuela de capacitación
para ministros presbiterianos ubicada en el norte del estado de Nueva York.
Durante los meses previos a su ingreso al seminario, una relación
divinamente designada cambió la vida de Coan. Pasó el verano de 1830
viviendo cerca de Rochester, Nueva York, con un amigo, el reverendo Lewis
Cheeseman, y su familia. El Segundo Gran Despertar estaba en su apogeo, y el
principal evangelista en Nueva York en ese momento era Charles Finney. Ese
verano, Finney pasó meses viajando por el norte del estado de Nueva York,
predicando en el poder del Espíritu Santo para llevar a hombres y mujeres a
Cristo. Titus y Rev. Cheeseman asistieron ya veces ayudaron en esas
reuniones.
El Espíritu Santo era evidente dondequiera que hablaba Finney; el Espíritu
recorrió a la congregación noche tras noche, con pecadores arrepentidos
cayendo de rodillas en lágrimas, y cristianos redimidos llenando los salones
de la iglesia con sus alabanzas. El corazón y el espíritu de Titus Coan fueron
revividos e inspirados en esas reuniones. Vio lo que la oración y la predicación
podían lograr cuando el hombre de Dios se rendía a la dirección del Espíritu
Santo. Durante esos meses, Coan se enteró de la relación en el ministerio de
Finney entre la oración ferviente y el poder del avivamiento:
La oración es un eslabón esencial en la cadena de causas que
conducen a un avivamiento, tanto como lo es la verdad. Algunos han
189
usado celosamente la verdad bíblica para convertir a los hombres y
han puesto muy poco énfasis en la oración. Han predicado, hablado
y distribuido tratados con gran celo, y luego se han maravillado de
haber tenido tan poco éxito. Y la razón fue que se olvidaron de usar
la otra rama de los medios, la oración eficaz. Pasaron por alto el
hecho de que la verdad, por sí misma, nunca producirá el efecto, sin
el Espíritu de Dios, y que el Espíritu se da en respuesta a la oración...
Se puede esperar un avivamiento cuando los cristianos tienen un
espíritu de oración por un avivamiento. Es decir, cuando oran como
si sus corazones estuvieran puestos en ello. Cuando los cristianos
tienen el espíritu de oración por un avivamiento. Cuando andan
gimiendo el deseo de su corazón. Cuando tienen verdaderos dolores
de parto del alma. 265
Comienza un llamado misionero
Después de dos años en el Seminario de Auburn, el 17 de abril de 1833,
Coan obtuvo la licencia para predicar como ministro presbiteriano. Poco
después, la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras
lo contactó. ¿Consideraría ser ordenado como misionero y viajar a la
Patagonia en las montañas de los Andes de América del Sur como misionero
por un año?

Tito y Fidelia Coan

En la primavera de 1834, después de que terminó el compromiso del año,

Coan regresó a Nueva Inglaterra. El tiempo que pasó en la Patagonia lo había
convencido de que estaba llamado a ser misionero, pero no quería ir solo. Le
propuso matrimonio a Fidelia Church, de veinticuatro años, una joven de la
190
que había estado enamorado durante seis años. Se casaron en Churchville,
Nueva York, el 3 de noviembre de 1834 y, un mes después, el 5 de diciembre,
zarparon con otros seis misioneros en el barco mercante Hellespont con
destino a las Islas Sandwich.
Después de un retraso de un mes en Chile para reparar el barco, los nuevos
misioneros aterrizaron en Honolulu el 6 de junio de 1835. Coan escribió que
estaba honrado y emocionado de conocer a Hiram Bingham, a quien llamó,
junto con los otros primeros misioneros hawaianos, “apostólico; los padres y
las madres de Israel, una familia honrada y feliz”. 266
Las puertas del avivamiento se abren de golpe
Hiram y Fidelia fueron asignados a una pequeña iglesia de solo veintitrés
miembros en Hilo, en la isla de Hawái. Se unieron a otra pareja de misioneros
de ABCFM, David y Sarah Lyman, que habían sido asignados a Hilo a su llegada
tres años antes. Hilo era una de las zonas más pintorescas de la gran isla de
Hawái; fue bendecido con espectaculares cascadas, selvas fértiles, jardines
florecientes y volcanes nevados.
Mientras Titus y Fidelia trabajaban diligentemente por la noche para
aprender el idioma hawaiano, enseñaban inglés, Biblia y otras materias en la
escuela de los Lyman para los niños nativos durante el día. En dos años, la
escuela creció tanto que David Lyman pidió ser relevado de sus deberes como
copastor de Coan para poder administrar la escuela. La predicación se dejó al
ministerio capaz y ungido de Titus Coan. Lo más importante que ocurrió
durante este tiempo es que ambas parejas misioneras, junto con sus veintitrés
conversos nativos, pasaron horas en ferviente oración para que cayera un
avivamiento en las islas de Hawai.
La población del distrito de Hilo era de unos 16.000 habitantes. A fines de
1836, después de dieciocho meses en las islas, Titus hablaba el idioma
hawaiano con suficiente fluidez como para compartir el evangelio sin un
intérprete. El 29 de noviembre de 1836 inició su primera gira por la isla de
Hawái, predicando durante treinta días a un gran número de nativos a lo largo
de cien millas de costa. La respuesta a las oraciones de los misioneros había
llegado: ¡las puertas del avivamiento se abrieron de golpe ante este hombre
ungido de Dios!
Cuarenta y tres mensajes en ocho días

191
 Mientras Titus recorría los pequeños pueblos a lo largo de la costa de
Hawái, los nativos respondieron con entusiasmo a sus mensajes de
arrepentimiento y vida en Cristo:
Predicaba tres, cuatro, cinco veces al día… La gente se reunía en masa y
estaba ansiosa por escuchar la Palabra. Muchos escucharon con lágrimas y
después de la predicación, cuando supuse que regresarían a casa y me darían
descanso, se quedaron y se arremolinaron a mi alrededor con tanta ansiedad
que no tuve tiempo de comer. En los lugares donde pernocté, llenaron la casa
al máximo de su capacidad, dejando afuera a decenas que no podían entrar.
Todos querían escuchar más de la Palabra de Vida. 267
Coan pasó a predicar en Kau, un pueblo en el extremo sur de la isla de
Hawái. Envió un informe de la visita a Hiram Bingham en Honolulu:
Desde que llegué a Kau hasta que llegué a casa, un período de ocho días,
prediqué cuarenta y tres veces. Y a menudo a las congregaciones que
escuchaban con mucho interés y muchas lágrimas... cientos de nativos me
presionaban después para recibir instrucción... Había tanto interés que me
encontré predicando tres veces antes del desayuno, que comía a las diez. No
podía moverme al aire libre, en ninguna dirección, sin ser abarrotado por
personas de todos lados, que no encontraban otra oportunidad para
conversar conmigo [sobre Cristo]. Algunos me siguieron de pueblo en pueblo
para escuchar el evangelio. ¡Muchos se compungieron de corazón y
preguntaron qué debían hacer para ser salvos! 268
Entre los verdaderos conversos durante la primera gira de Coan por la isla
estaba el sumo sacerdote del volcán. El sacerdote medía más de un metro
ochenta y tenía un porte real; sin embargo, no solo era culpable de idolatría
sino también de adulterio, robo y asesinato. Después de escuchar la verdad de
la Palabra de Dios, se humilló a sí mismo en arrepentimiento y buscó el
perdón del único Dios verdadero. Años más tarde, todavía era parte de la
congregación de Hilo. 269
Tanto Bingham como Coan se dieron cuenta de que este avivamiento era el
resultado tanto de la oración ferviente de los cristianos de Hilo como del
trabajo de los catorce años anteriores de siembra y riego misionero.
Siempre Hay Lugar en la Casa de Dios
Coan permaneció en Hilo, y los nativos vinieron desde millas de distancia
para escucharlo predicar. Él registró muchos sucesos cuando el Espíritu de
Dios se movía entre la gente.

192
Las reuniones fueron plenas y solemnes. Muchos venían de 50 o 60
millas de camino. El Espíritu Santo vino al comienzo de la reunión y
muchos despertaron a Cristo bajo el primer sermón: “Ahora viene el
tiempo y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y
los que la oyeren vivirán”.
La iglesia parecía muy animada y con un inusual espíritu de oración
derramado sobre ellos….Cuántas almas nacieron de nuevo, no lo
sabemos. Algunos creemos que son, ¡esperamos que muchos!
Durante esa semana predicamos el evangelio tres veces al día.
Lyman y yo dividimos todo el trabajo. Enviamos a miembros de la
iglesia en todas direcciones para traer a los ancianos y decrépitos,
para que pudiéramos decirles que la casa de Dios no está llena, hay
lugar para ellos... Ellos escucharon con atención y algunos parecían
estar afectados. Cuál será el fruto, el Juicio lo revelará. 270
Una doctrina que prevaleció entre los primeros misioneros
congregacionales y presbiterianos fue el "período de espera", que ocurrió
antes de que los nuevos conversos fueran bautizados y se les permitiera ser
admitidos en la iglesia. Este tiempo de espera requerido era para probar que
su compromiso con Cristo era sincero. Coan mantuvo un cuaderno sobre los
conversos nativos y luego los bautizó en la iglesia cuando sintió que habían
demostrado su preparación. “La admisión de muchos fue diferida para el
desarrollo más pleno de su carácter, mientras debían ser vigilados, guiados y
alimentados como ovejas del Gran Pastor”. 271 Por supuesto, Bingham mantuvo
estándares de investigación aún más altos antes de que un converso fuera
bienvenido como un verdadero discípulo de Cristo. Durante este período de
tiempo, algunos cristianos en la iglesia esperaban señales de comportamiento
de que alguien se había convertido en cristiano. Si no vieran esos cambios de
vida, el “converso” no podría ser bautizado en agua.
La doctrina de Coan evolucionó un poco a medida que pasó años en el
ministerio a los nativos hawaianos. Empezó a acortar ese período de espera,
dándose cuenta de que dejaba a los nuevos conversos sin suficiente apoyo del
cuerpo de Cristo y, por lo tanto, presa fácil del enemigo para la tentación o la
reincidencia. Escribió que no estaba de acuerdo con “dejar que el pueblo
vagara en tinieblas, inseguro de su propio carácter, expuesto a todas las

193
tentaciones de la tierra y del infierno, desconocido y no reconocido como las
ovejas y corderos del Señor Jesús, y en peligro del león que todo lo devora.” 272
Iglesia de Hilo: de veintitrés a diez mil
A lo largo de 1838, Coan continuó registrando las grandes bendiciones del
avivamiento:
Muchos vinieron una vez más desde sesenta millas para escuchar el
evangelio. Fue una temporada de profundo y solemne interés. La Palabra de
Dios fue con poder, y Su obra fue gloriosa. Multitudes lloraron y temblaron, y
cientos se convirtieron. Queda por ver cuántos vendrán dando frutos para el
arrepentimiento. De una cosa podemos estar seguros, que Dios está en este
lugar, y que ha hablado a muchos corazones. Esperamos volver con muchas
gavillas para Cristo. 273
Coan tenía la expectativa de que Dios se movería como resultado de sus
oraciones y la proclamación de la Palabra de Dios, ¡que nunca vuelve a Él
vacía!
“Durante todos los años de 1837 a 1838”, escribió Coan en su autobiografía
años más tarde, “Hilo estuvo atestado de extraños; familias enteras y aldeas
enteras en las ciudades y en el campo quedaron vacías. Pequeñas cabañas
salpicaban el lugar como los campamentos de un ejército y calculamos que
nuestra población había aumentado a 10.000 almas. El mar de rostros, todos
callados excepto cuando los suspiros y los sollozos estallaban aquí y allá, era
una escena para derretir el corazón”. 274 En ese momento, Titus Coan en
realidad tenía la iglesia protestante más grande del mundo: diez mil ávidos
buscadores y creyentes asistían a las reuniones de su congregación.
Por iniciativa propia, los naturales de Hilo construyeron una segunda casa
de reunión para que Coan pudiera trasladarse de un lugar a otro los domingos
por la mañana y por la tarde, y todo el pueblo pudiera escuchar su mensaje de
las Escrituras sin exponerse al sol ni a la lluvia.
Cuando Coan predicó durante los servicios de Hilo, “la Palabra cayó con
poder y, a veces, cuando el sentimiento se hizo más profundo, la gran
audiencia se conmovió y se balanceó como un bosque en el fuerte viento”. 275
“Había visto despertares grandes y poderosos bajo la predicación de Charles
Finney”, escribió, “y doctrinas, oraciones y esfuerzos similares parecían
producir frutos similares entre la gente”. 276
Salvado de un tsunami devastador
194
 El 7 de noviembre de 1837, durante las oraciones vespertinas, la gente de
Hilo “se sobresaltó por un ruido sordo y una sacudida repentina de la tierra”.
Los gritos de los nativos en la playa se escucharon en todo el pueblo, y los
misioneros corrieron desde la casa de oración hasta las playas cercanas para
ver qué había salido mal. Se encontraron con una escena de terror.
“El mar, movido por una mano invisible, se había levantado de repente en
una ola gigantesca, y esta ola, precipitándose con la velocidad de un caballo de
carreras, había caído sobre la orilla, barriendo todo no más de quince o veinte
pies por encima de la línea de marea alta en la ruina indiscriminada. Casas,
muebles, calabazas, combustible, madera, canoas, comida, ropa, todo flotó
salvajemente sobre la inundación”. 277 Unas doscientas personas luchaban por
nadar a través de las olas que barrían hasta la orilla. Frenéticamente, esposos,
esposas, madres e hijos pedían a gritos encontrar a sus seres queridos
perdidos. A pesar de lo desesperado que era el momento, la mayoría de las
personas se salvaron con la ayuda de los fuertes hombres nativos que se
habían entrenado durante toda su vida para sobrevivir en el Océano Pacífico
circundante. Sin duda, lo que estaban viviendo era un tsunami, probablemente
provocado por un terremoto submarino.
Aunque trece personas se ahogaron ese día en las costas de Hilo, todavía
había un motivo de gran regocijo. Si hubiera sucedido durante la noche
mientras dormían, cientos de personas habrían sido arrastradas al océano.
Dios había sido su protección. La gente se volvió a Él en números aún
mayores. 278
Obras sobresalientes de Dios
Fue un día para recordar. A principios de julio de 1838, había 1.705
hawaianos alineados en la iglesia de Hilo para ser bautizados en agua “en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Ese día hubo gran regocijo
en la iglesia. En 1839, en el apogeo del avivamiento, 5244 personas de Hilo
fueron bautizadas en el cuerpo de Cristo. En 1840, se agregaron a la iglesia
otros 1.499 conversos. 279 Aunque el avivamiento se extendió por todas las
islas de Hawái en los años 1836–1842, las tres cuartas partes de los nuevos
cristianos en las islas vivían en la región de Hilo bajo el ministerio de Titus
Coan. 280
En 1838, Fidelia Coan abrió un internado para niñas, ubicado cerca de la
escuela de niños establecida dirigida por los Lyman. Los jóvenes de Hilo
estaban creciendo a pasos agigantados en su conocimiento de la Palabra de
Dios y otros temas. Coan también inició un ministerio separado para los
195
oficiales y tripulaciones de los barcos que anclaron en el puerto de Hilo. Se
distribuyeron miles de tratados entre los marineros que llegaban a tierra
desde la bahía cercana; también se estableció un servicio religioso a las 3:00
pm todos los domingos por la tarde para todos los marineros que quisieran
asistir. Coan estimó que 40.000 marineros llegaron al puerto de Hilo durante
los cuarenta y siete años de su ministerio allí, y miles se convirtieron a Cristo.
La ciencia llega a Hilo
En 1840, Charles Wilkes, comandante de la Expedición Exploradora de los
Estados Unidos, llegó a Hilo Bay en el barco Vinccunes . Dado que el volcán
Mauna Loa estaba ubicado a solo treinta millas de Hilo, un grupo de científicos
tenía la intención de pasar los próximos tres meses en la cumbre para realizar
pruebas geológicas y observar la actividad volcánica. Ofrecieron pagar a mil
de los hombres locales para que los ayudaran de diversas maneras en la larga
expedición a la cumbre.
Hubo dos resultados inesperados de esta actividad. Uno fue la
desafortunada desaceleración del avivamiento en Hilo. Los indios que eran
contratados ya no podían dejar de trabajar el día del Señor, porque la
expedición les exigía trabajar los siete días de la semana. Afortunadamente,
Coan informó que la mayoría de los cristianos “se mantuvieron firmes”
durante este tiempo y no se apartaron del Señor ni de Su iglesia.
Un resultado más positivo de la expedición científica fue que se estableció
una amistad entre Coan y James D. Dana, un joven científico que también era
cristiano. Los dos se hicieron amigos para toda la vida y Coan le proporcionó a
Dana información científica y sísmica sobre la actividad de los volcanes
hawaianos durante las próximas décadas. 281 El relato de Coan sobre la
erupción del Mauna Loa en febrero de 1852 se publicó en The American
Journal of Science and Arts ese septiembre. 282
Aunque el avivamiento comenzó a disminuir en Hilo, la Palabra de Dios
todavía estaba viva y activa entre la gente. En un momento, había hasta
cincuenta iglesias y sesenta escuelas en el distrito. Todos estos fueron
dirigidos por conversos nativos maduros a quienes Coan estaba entrenando
para que asumieran el ministerio después de él. 283
Hawái: El libro de los Hechos
Titus Coan entrenó a cientos de misioneros nativos durante sus cuarenta y
siete años de ministerio.

196
 A veces salían diez, veinte o cuarenta hombres, de dos en dos, por toda la
Puna e Hilo, por todos los caminos, cercos, selvas y valles, a “buscar y salvar
a los perdidos”, a los enfermos, a los ignorantes, a los necios, los tímidos, o el
“remanente de los gigantes” en la idolatría. Y fueron llevados por centenares
a la luz del Evangelio y al amor del Salvador... Ellos... salieron de dos en dos
por todas las aldeas, exhortando, persuadiendo, llorando y orando, y su
influencia fue maravillosa para bien. …Con estos ayudantes [nativos], cada
aldea se convirtió en una ciudadela protegida por el Señor. 284
Los cristianos nativos enseñaban por el poder de la Palabra y del Espíritu
Santo, y la obra florecía por donde pisaban sus pies. Antes del gran
avivamiento, Coan pensó que las oraciones de la gente parecían mecánicas y
frías, pero cuando el Espíritu Santo cayó sobre ellos, todo cambió. “Tomaron a
Dios en Su Palabra; su fe era sencilla... Fueron ' confiadamente al trono de la
gracia... [para] alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro '
[Hebreos 4:16]. Estaban orando con fervor derretido por el Espíritu, y Él vino,
a veces como el rocío de Hermón o la lluvia suave, y a veces 'como un viento
recio que sopla', llenando la casa de sollozos y clamores de misericordia”. 285
Un pastor que sirve hoy en Hawái ha señalado: “El avivamiento que ocurrió
en Hilo fue un avivamiento pentecostal que sucedió sesenta años antes del
famoso avivamiento pentecostal en los Estados Unidos a principios del siglo
XX”.
El espíritu de arrepentimiento y fervor piadoso que acompañó la
predicación de Coan fue muy diferente del registro anterior del ministerio de
Bingham en Hawai. Bingham estaba más orientado a las tareas que sensible a
las necesidades de la gente. Como señaló un testigo presencial: “Creo que es
cierto que las formas más severas del calvinismo presentadas por los
primeros misioneros estaban menos adaptadas para facilitar la obra del
Espíritu Divino que las formas más suaves y dulces en las que presentaron el
Evangelio los misioneros más recientes . llegó [como Coan] que había estado
en el maravilloso avivamiento bajo la predicación de Finney”. 286
Cambios en Hawái
A principios de la década de 1840, se estaban produciendo cambios en todas
las islas hawaianas. En 1841, Hiram Bingham se había ido. Ese mismo año,
Kamehameha III, animado por el reverendo William Richards, redactó la
primera constitución de la nación. Por su propia voluntad, el rey comenzó el
documento con las palabras “Dios ha hecho de una sola sangre todas las razas
de personas, para habitar en esta Tierra en unidad y bienaventuranza”. Más
197
tarde, el nuevo lema de Hawái, pronunciado por primera vez por
Kamehameha III, se agregó a la constitución del estado: "La vida de la tierra se
perpetra con rectitud". En 1843, el reverendo Richards hizo un viaje a
Inglaterra y Francia para obtener un compromiso firmado de que esas
naciones respetarían la independencia de Hawái.
Durante un tiempo durante el avivamiento, Kamehameha III volvió a su
amor por el Señor y visitó Hilo con frecuencia para unirse a los elementos
alegres del avivamiento; se quedó con Coan en su casa y comió en su mesa. El
rey incluso abandonó el alcohol y detuvo la producción de ron en las islas. 287
Pero poco después, los franceses e ingleses, que se habían asentado en las
islas, amenazaron al rey ya su corona si no derogaba la prohibición del
alcohol. Los marineros extranjeros y los ciudadanos que vivían en Hawái
querían ser libres para hacer lo que quisieran. Llamaron tonto al rey por
escuchar a los misioneros. Kamehameha cedió y, poco después, volvió a sus
viejas costumbres. Su sed de alcohol se reavivó y murió el 15 de diciembre de
1854, a la temprana edad de cuarenta y un años. 288
Cuando leí sobre esta decisión de Kamehameha III, me recordó el relato del
Antiguo Testamento de Roboam, quien heredó el reino de Israel cuando murió
su padre, el rey Salomón. El pueblo se acercó al nuevo rey y prometió su
fidelidad, pero le pidió que aligerara su pesada carga de impuestos. Los sabios
consejeros de su padre le aconsejaron: “ Si hoy fueres siervo de este pueblo, y
les sirvieres, y les respondieres, y les hablares buenas palabras, ellos serán tus
siervos para siempre ” (1 Reyes 12:7 nkjv) . Desafortunadamente, Roboam no
eligió seguir el consejo piadoso; en cambio, recurrió a sus amigos jóvenes y
arrogantes que no tenían experiencia en liderar la nación hebrea. Su consejo
fue que no mostrara debilidad ante el pueblo, que “aumente su yugo y su
castigo”. (Véase 1 Reyes 12:11.) Roboam siguió neciamente el consejo
imprudente de sus amigos. Como resultado, la parte norte del reino se rebeló,
diez tribus hebreas formaron su propia nación de Israel y Roboam se quedó
con el pequeño reino de Judá. Cuánto más sabio habría sido para el rey
Roboam y para el rey Kamehameha III, haber seguido la sabiduría del consejo
divino.
Fin de su obra misionera
Durante los siguientes cuarenta años, Titus Coan sirvió fielmente al pueblo
hawaiano en Hilo. Aparte de una breve licencia a los Estados Unidos, Coan
permaneció en el ministerio en Hilo por el resto de su vida. Vivió los breves

198
reinados de Kamehameha IV y Kamehameha V. Después de eso, los reyes
hawaianos fueron elegidos por elección.
A pesar de la inestabilidad política, la iglesia hawaiana siguió creciendo.
Coan consideró el vínculo común que tenían todos los cristianos en las islas de
Hawái: “Nuestras iglesias hawaianas no se llaman episcopales, presbiterianas
o congregacionales, ni por ningún otro nombre que no sea el de la Gran
Cabeza, el Pastor y el Obispo de las almas. Las llamamos iglesias cristianas ”. 289
“Las controversias entre cristianos siempre me entristecen”, escribió Coan.
“Nuestra guerra es contra el pecado y Satanás; y la 'hueste sacramental' del
Cielo [el cuerpo de Cristo] nunca debe caer en el camino, o pasar una hora en
su conflicto con el Infierno peleando entre sí. Tomando y defendiendo las
verdades vitales , y permitiendo discusiones amables y corteses sobre las
formas externas, toda la Iglesia de Cristo debe darse la mano y marchar
hombro con hombro contra el enemigo común”. 290
Coan todavía estaba sirviendo en Hilo cuando el joven Hiram Bingham II y
su esposa se detuvieron para visitarlos antes de ir a su primer campo
misionero en Micronesia, una región en el Pacífico que consta de miles de
pequeñas islas. En 1860, Titus y Fidelia visitaron las Islas Marquesas en el
Pacífico Sur para plantar allí una nueva iglesia. 291
Durante el largo ministerio de Coan, la iglesia de Hilo donó más de cien mil
dólares para el trabajo misionero en otras islas del Pacífico, como las Islas
Marquesas y Micronesia. 292 misioneros nativos de Hawái fueron enviados a
otras islas del Pacífico para difundir el evangelio de Jesucristo. Eventualmente,
Coan estableció otras seis iglesias en la región de Hilo.
Pasaron los años. Después de un tiempo de enfermedad, Fidelia Coan
falleció el 29 de septiembre de 1872. Titus elogió a su amada esposa por elegir
libremente la vida de misionera y por ser su fiel compañera hasta el final. Un
año después, el 13 de octubre de 1873, Coan se casó con la hija menor de
Hiram Bingham, Lydia Bingham, de treinta y nueve años. Durante los
siguientes nueve años, la llamó “mi fiel ayuda idónea, que es la fuerza y el
apoyo de mi edad”. Durante los últimos dos años de su vida, Titus registró su
destacado ministerio en su autobiografía Life in Hawaii: Mission Life and
Labors , publicada en 1881. Tres meses y medio después, el 1 de diciembre de
1881, Coan murió y fue sepultado en Hilo. , el pueblo del trabajo de su
corazón.
Hoy en Hawái se le recuerda como un hombre de gran fe y espíritu
compasivo que dedicó toda su vida adulta a la gente que amaba en la isla de
199
Hawái, cerca de la base del majestuoso Mauna Loa. El historiador Gaven Daws
caracterizó el ministerio de Coan como uno de amor: “El amor fue la fuerza
impulsora en la vida de Coan; amaba a su esposa, amaba a Cristo y amaba su
trabajo”. 293
Aprecio mucho a hombres como Titus Coan, quien se tomó el tiempo de
escribir las obras de Dios que se llevaron a cabo a través de su ministerio. Las
generaciones futuras pueden aprender tanto de las victorias como de los
errores de los hombres y mujeres cristianos. Para aquellos de ustedes en el
ministerio hoy, por favor registren lo que Dios está haciendo dentro y
alrededor de ustedes. El impacto en el reino de Dios puede ser
inconmensurable.
Culpar al Movimiento Misionero de Hawái
El último cuarto del siglo XIX en Hawái estuvo lleno de cambios
tumultuosos.
En la década de 1870, la Junta Estadounidense de Comisionados para
Misiones Extranjeras decidió que Hawái ya no necesitaba su apoyo directo. No
enviarían nuevos misioneros; en cambio, alentaron a todas las iglesias a
establecer pastores nativos cuando los extranjeros se retiraron o fallecieron.
294 Esta fue una buena decisión para la iglesia cristiana nativa en Hawai. Los

misioneros habían dejado atrás una universidad hawaiana, varios seminarios

y una red de escuelas para ser utilizadas en todas las islas. 295
Desafortunadamente, muchos relatos modernos de la historia de Hawai no
presentan a los misioneros estadounidenses bajo una luz favorable. Hoy
vivimos en una cultura revisionista en la que la historia se puede reescribir
para presentar el pasado de una manera que refleje los puntos de vista de
quienes la escriben. Aunque hubo menos de cien misioneros protestantes
enviados desde Estados Unidos a Hawái durante un período de cincuenta
años, estos hombres y mujeres cristianos a menudo son culpados por todas las
dificultades que ocurrieron en las islas en las décadas siguientes.
Cualquier resultado negativo de la introducción del comercio occidental, el
crecimiento de la caña de azúcar y las plantaciones de frutas, y la avalancha de
inmigrantes chinos y japoneses en Hawái a menudo se culpan a los primeros
misioneros cristianos. Antes de que terminara el siglo XIX, Estados Unidos
anexó Hawái con la premisa de que estaba protegiendo las islas de una toma
de posesión por parte de otros países extranjeros, como Japón o Gran Bretaña.
En algunos círculos hoy, esta violación de la soberanía de Hawái también se
atribuye a la presencia de misioneros cristianos en las islas.
200
 La nación hawaiana y la iglesia hawaiana sufrieron por los eventos antes
mencionados. A fines del siglo XIX, en gran parte como resultado de
enfermedades, el número de hawaianos nativos se había reducido a menos de
cuarenta mil personas. Cuando Hawái se convirtió en una nación rica, algunos
cristianos abandonaron su fe cuando surgió la oportunidad de hacer grandes
fortunas. Además, algunas de las denominaciones eclesiásticas más
importantes de Hawái apoyaron la anexión por parte de los Estados Unidos, lo
que alienó a los cristianos nativos, que se sintieron traicionados.
¿Cómo debe responder el cuerpo de Cristo a estas acusaciones? Ninguno de
los hombres y mujeres misioneros pioneros que llegaron a las costas de Hawái
con el evangelio de Cristo fue perfecto. Sin embargo, aquellos que iniciaron las
primeras búsquedas misioneras vinieron a llevar la Palabra de Dios a un
pueblo que solo tenía dioses falsos que no podían responder a sus oraciones
ni traerles la vida eterna. No eran responsables de las decisiones de las
siguientes generaciones, que podrían haber tenido una motivación diferente.
Los primeros misioneros partieron con el amor de Cristo en sus corazones y el
deseo de ver a la nación hawaiana envuelta por el Espíritu de Dios.
Titus Coan escribió sobre su fervor a su primera llegada a Hawái:
Cuando llegué a estas islas, y antes de que pudiera usar el idioma hawaiano,
a menudo sentía como si fuera a estallar con un fuerte deseo de hablar la
palabra a los nativos que me rodeaban. Y cuando mi boca se abrió para
hablar del amor de Dios en Cristo, sentí que las mismas cuerdas de mi
corazón envolvían a mis oyentes, y que algún poder interior me ayudaba a
atraerlos, como siente el pescador cuando atrae. en su red llena de peces. 296
Estos hombres y mujeres llegaron con la oración de ver almas salvadas para
la eternidad por el amor de Cristo. Y, para decenas de miles de hawaianos, esa
oración fue respondida.
***
Entonces [Jesús] les dijo: “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de
hombres”. Inmediatamente dejaron sus redes y lo siguieron.
(Mateo 4:19–20 NVI)
Vas a contestar la llamada?
¿Seguirás a Jesús para convertirte en un pescador de hombres?

201
 Capítulo 6
David Livingstone
El misionero más grande de África

El grito de “ ¡Tau! Tau! ” (“¡León! ¡León!”) resonó en la aldea africana. El

peligro estaba al acecho una vez más. Corriendo colina arriba con lanzas en la
mano, los nativos de Bakgatla se encontraron con su pequeño rebaño de
ovejas tirado en el suelo, disperso y ensangrentado. Era mediodía, pero los
leones no tenían nada que temer.
Agarrando su rifle, David Livingstone corrió entre los pastos altos de la
misión de Mabotsa en respuesta a sus gritos. Golpeando la maleza con sus
lanzas, los nativos habían descubierto un enorme león macho y lo rodeaban
lentamente, listos para matar. David y su rifle proporcionarían respaldo si
fallaban sus lanzas.

202
 Grabado de Viajes misioneros e investigaciones en Sudáfrica por David
Livingstone (Londres, 1857)
(Gestión de activos de imagen Ltd.)

De repente, los Bakgatlas entraron en pánico, temerosos de que, según la

leyenda, el león pudiera estar "hechizado". Sintiendo el miedo de los
cazadores, la bestia saltó más allá de su círculo y escapó a la maleza.
Caminando de regreso a la misión, David escuchó un fuerte susurro en los
arbustos detrás de él; mientras giraba hacia su izquierda, el grito aterrorizado
"¡Tau!" sonó una vez más. El enorme león estaba agachado a solo unos pasos
de distancia, con la cola erguida por la ira, lista para saltar.
Levantando su rifle, David apretó el gatillo y disparó; el león se encabritó de
dolor. “¡Está fusilado! ¡Está fusilado!” los nativos gritaron mientras corrían
hacia el misionero. “Espera, déjame cargar de nuevo”, llamó David. Mientras
metía otra bala en la recámara, el león enfurecido saltó hacia adelante. Apretó
sus mandíbulas sobre el hombro de David, y el gran peso arrojó violentamente
al misionero al suelo.
“Gruñiendo horriblemente cerca de mi oído”, escribió David más tarde, “me
sacudió como un perro terrier a una rata. El choque produjo un estupor
similar al que parece sentir un ratón después de la primera sacudida del gato”.
Livingstone vio, más que sintió, los dientes del león desgarrar su hombro.
Era como si estuviera atrapado en un sueño, “en el que no tenía sensación de
dolor ni sensación de terror, aunque estaba consciente de todo lo que estaba
sucediendo. La sacudida aniquiló el miedo y no permitió ninguna sensación de
horror al mirar a la bestia. Parecía una provisión misericordiosa de nuestro
benévolo Creador para disminuir el dolor de la muerte”. 297
Mebalwe, el maestro de escuela nativo, levantó su rifle y disparó al león a
quemarropa. El animal saltó sobre su nuevo atacante, clavando sus colmillos
en su muslo, y luego giró y cayó muerto. “Todos han sobrevivido al ataque del
león”, murmuró David, antes de perder el conocimiento.
Algo sobrenatural sucedió en el espíritu de David Livingstone ese día. Su
hombro y brazo habían quedado marcados de por vida, pero, milagrosamente,
había sobrevivido. A partir de ese día, Livingstone no tuvo miedo en el
desierto, explorando el interior salvaje de su tierra adoptiva, seguro de que
Dios lo mantendría con vida mientras tuviera una obra que completar.
Asimismo, todo gran líder tiene un “saber interior” de que Dios lo mantendrá
203
vivo hasta que cumpla su destino en Cristo. El conocimiento interior de David
Livingstone era inquebrantable.
Donde ningún hombre ha ido
“Dios, envíame a cualquier parte, solo ve conmigo. Pon cualquier
carga sobre mí, solo sosténme. Y corta cualquier lazo en mi corazón,
excepto el lazo que une mi corazón al tuyo”.
—David Livingston
David Livingstone es célebre como el más famoso de los exploradores
británicos del siglo XIX. Su papel heroico como misionero/explorador produjo
resultados asombrosos en el mapeo geográfico del interior de África. Durante
su vida, fue un honorable misionero, pionero, botánico y médico. Fue
reconocido por las sociedades geográficas británica, francesa, italiana,
estadounidense y vienesa como uno de los exploradores más exitosos que
jamás haya existido.
La historia alaba sus hazañas, no solo porque fue el primer europeo en
viajar más de cuarenta mil millas en África, atravesando el interior del
continente, sino porque lo hizo en gran parte a pie y sin conocimiento previo
de lo que se ocultaba en el “vasto páramo”. ” No se dejó intimidar por los
temores a lo desconocido y tenía una tenacidad inquebrantable para
completar cualquier tarea que se le presentara.
En el siglo XIX, el interior de África estaba envuelto en misterio; Los mapas
europeos de África central todavía estaban en gran parte en blanco. Con su
sextante y telescopio, Livingstone midió y registró la posición de cada pueblo,
río, montaña, cascada y valle a lo largo de su camino. Se enfrentó a leones,
cocodrilos, caníbales, traficantes de esclavos, malaria, disentería y muerte
inminente. Sin embargo, durante treinta años, Dios lo guió, lo protegió y le
reveló los secretos más profundos de África: este seguidor de Cristo que se
esforzó por abrir el corazón de África al evangelio. “El final de la exploración
[geográfica]”, solía citar, “es el comienzo de la empresa [misionera]”.
Entre sus contemporáneos, a menudo se lo consideraba un misionero
controvertido, ya que no era un mensajero del evangelio convencional. A
pesar de que se dedicó a abrir África al cristianismo, algunas personas más
tarde acusaron a Livingstone de tener solo un verdadero converso, sin
reconocer a los millones que vinieron a Cristo después de que se completaron
sus exploraciones. Su objetivo inicial de llevar personalmente a los nativos a

204
Cristo fue suplantado por su deseo insaciable de explorar y descubrir el
interior de África por el bien del evangelio y la civilización.
Dependiente de la guía divina, Livingstone se convirtió en uno de los
generales misioneros de Dios que dedicó su vida a sus tres C: cristianismo,
civilización y comercio. Estaba convencido de que el avance de estos tres
objetivos finalmente traería a Cristo a África. Y estaba decidido a tener éxito,
sin importar el costo.
Su implacable fuerza impulsora se basaba en la misma visión del apóstol
Pablo: “ Así me he esforzado en predicar el evangelio, no donde Cristo es
nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno” (Romanos 15:20). Su
labor en África fue una semilla que fue plantada por él, y que luego fue regada
por otros. En última instancia, por la gracia de Dios, ha llevado a las cruzadas
africanas actuales mediante las cuales millones de personas están viniendo a
Cristo y estableciendo las enormes iglesias africanas del siglo XXI.
La Comarca de Escocia
David Livingstone nació el 19 de marzo de 1813 en la ciudad industrial de
Blantyre, Escocia, a ocho millas de Glasgow. Fue el segundo de siete hijos de
Neil y Agnes Livingstone, una familia pobre que vivía en un apartamento de
una sola habitación.
A la tierna edad de diez años, David se levantaba todos los días a las 5:00 am
para la oración de la mañana y luego, junto con su hermano mayor, John, se
ponían a trabajar en las fábricas de algodón locales. Durante catorce horas al
día, trabajaban como "empalmadores", parados debajo de la maquinaria de
hilado para juntar hilos de algodón rotos que se habían roto. Con una parte de
su salario, los hermanos ayudaron a la familia a sobrevivir.
Después de la larga jornada, los trabajadores que querían asistir a la escuela
tenían que ir en la noche de 8:00 a 10:00 pm. ¡Cómo deseaba aprender David
Livingstone! A pesar de su fatiga, asistía a la escuela todas las noches; no había
nada que quisiera más que estudiarlo todo, desde el insecto más pequeño
hasta la máquina más complicada. Gastó el salario de su primera semana en
un libro de gramática latina y lo apoyó en la maquinaria para leer cada vez
que podía robar un momento.
A la edad de diecinueve años, sucedieron dos cosas que cambiaron su
mundo. Después de nueve años de trabajo, finalmente fue ascendido a
hilandero de algodón en la fábrica, lo que significó más dinero. En segundo
lugar, y lo más importante, él y su familia abandonaron la autoridad de la
205
Iglesia de Escocia para asistir a una iglesia congregacional independiente. Por
primera vez, David escuchó el mensaje de salvación en Cristo basado solo en
la fe, en lugar de una conducta perfecta. Aceptó el regalo de salvación de Cristo
y se hizo creyente. Livingstone escribió: “Vi el deber y el inestimable privilegio
de aceptar inmediatamente la salvación de Cristo. Humildemente creyendo
que a través de Su soberana misericordia y gracia he sido capacitado para
hacerlo… para Su gloria.”
ciencia y dios
Para David Livingstone, las cosas más fascinantes del mundo eran la ciencia
y el mundo natural. ¡La ciencia disparó su imaginación! Desgraciadamente,
tuvo que leer sus libros de botánica y química en secreto, porque su padre se
oponía con vehemencia a ellos, convencido de que la ciencia alejaba a los
cristianos de Dios. David luchó con la culpa hasta que le presentaron el libro
La filosofía de un estado futuro , del Dr. Thomas Dick, un astrónomo y cristiano
escocés del siglo XVIII.
“La ciencia y la creación provienen de Dios”, afirmó el autor. “El estudio de
Su mundo acercará al cristiano a Jesucristo”. El libro se convirtió en la mayor
influencia en la vida de Livingstone después de la Biblia. ¿Cómo podría ayudar
a su padre a entender?
Un domingo por la mañana, mientras la familia Livingstone estaba sentada
en un banco de la iglesia, el pastor leyó una carta a la congregación del Dr.
Charles Gutzlaff, un misionero alemán en China. La súplica de Gutzlaff a los
cristianos europeos fue que consideraran convertirse en médicos misioneros
para llevar a los chinos tanto ayuda física como salvación espiritual.
¡David estaba fascinado! Aquí estaba la mezcla perfecta de Dios y la ciencia.
Era la respuesta a un sueño; podría convertirse en médico misionero. Después
de escuchar la carta, su padre admitió de buena gana que Jesús podía usar
incluso la ciencia para alcanzar a los perdidos. David contó con la bendición de
su padre para perseguir su sueño de la medicina.
Livingstone le aseguró a su padre: “Es mi deseo mostrar mi apego a la causa
de Aquel que murió por mí dedicando mi vida a Su servicio”.
David había oído el llamado de Dios, pero ¿cómo pasaría de las fábricas de
algodón de Escocia al campo misionero médico de China? Solo Dios podría
responder esa pregunta.
Mirando su salario (que acababa de aumentar), sus obligaciones familiares y
el costo de la matrícula en Anderson College en las cercanías de Glasgow,
206
David calculó sus gastos. Si ahorraba cada centavo, tardaría tres años en
acumular las doce libras que necesitaba para la matrícula. ¡Con la
determinación que definió toda su vida, David hizo exactamente eso! Tres
años más tarde, a la edad de veintitrés años, caminó las ocho millas hasta la
ciudad de Glasgow para comenzar su formación médica. 298
Absorbiendo el conocimiento como una esponja, David terminó sus estudios
en dos años en septiembre de 1838. Debido a que se había destacado en todas
las materias, la universidad le ofreció un puesto de profesor con el salario
“astronómico” de 150 libras al año. Pero David rechazó el trabajo; él sabía que
su destino estaba en las tierras donde el evangelio no había sido escuchado
por demasiado tiempo.
“El humo de las mil aldeas”
La bulliciosa ciudad de Londres fue la siguiente parada del joven escocés.
David solicitó un puesto de misionero en la London Missionary Society (LMS),
una organización no denominacional.
Fue aceptado y había comenzado su preparación para servir en China
cuando sus planes misionales se detuvieron abruptamente. La Compañía
Británica de las Indias Orientales había estado vendiendo opio indio en China.
Como resultado, miles de hombres y mujeres chinos se habían convertido en
adictos sin remedio. Cuando el gobierno chino exigió que la Compañía de las
Indias Orientales dejara de vender opio inmediatamente, los británicos se
negaron, reacios a renunciar a las ganancias exorbitantes. El resultado fue la
primera Guerra del Opio en China; entrar ahora al país sería un suicidio.
Sin desanimarse, Livingstone buscó a Dios por otra puerta abierta.
Una noche, en el otoño de 1840, David se tomó un descanso de sus estudios
misioneros para asistir a una reunión de la Sociedad de Civilización Africana
en el Exeter Hall de Londres. El príncipe Alberto, el joven esposo de la reina
Victoria, estaba dando su primer discurso ante el público británico.
El siguiente orador fue Sir Thomas Buxton, miembro del parlamento y
abolicionista feroz, quien creía que presentar el cristianismo y el comercio
juntos a la gente de África era el ataque de dos frentes que terminaría con la
esclavitud. Para muchas personas, la esclavitud humana era una forma
malvada, pero fácil, de ganar dinero. El continente tenía otros productos
además de esclavos para vender al mundo, pero los nativos no tenían
conocimiento de estos mercados. Este plan de dos partes de proporcionar

207
tanto el conocimiento de Cristo como el conocimiento del comercio se
convirtió en la misión de toda la vida de Livingstone. 299
El último orador en subir a la plataforma esa noche fue Robert Moffat, un
célebre misionero de LMS con una larga barba blanca. Livingstone escuchó
paralizado cómo Moffat hablaba apasionadamente de sus veinte años entre los
nativos de Sudáfrica: “A veces he visto, en el sol de la mañana, el humo de mil
pueblos donde nunca ha estado un misionero”.
Esa noche trascendental, se encendió en David Livingstone un fuego por
África que no se extinguiría hasta su último aliento décadas después. Qué
recordatorio de que nunca sabemos a quién llegan nuestras palabras. Anímese
a hablar con su corazón y su mente, y no se contenga. Gracias a Dios que las
sentidas palabras de Robert Moffat movieron a Livingstone a responder al
llamado de África.
África: “La tumba del hombre blanco”
Con el corazón latiéndole con fuerza, Livingstone escribió a la Sociedad
Misionera de Londres solicitando que lo enviaran a África como médico
misionero. La Junta aceptó de inmediato y lo asignó a la Misión Kuruman de
Robert Moffat en Sudáfrica, a seiscientas millas al norte de Ciudad del Cabo.
Eufórico, David se apresuró a regresar a Escocia para pasar un día con su
familia antes de irse de Gran Bretaña. Neil y Agnes Livingstone estaban
orgullosos del compromiso de su hijo de servir a Cristo, pero les rompió el
corazón verlo viajar una distancia tan larga hasta el continente conocido como
“la tumba del hombre blanco”.
A las 5:00 am de la mañana siguiente, David dirigió la oración familiar por
última vez con un pasaje bíblico favorito: “ Jehová es tu guardián; Jehová es tu
sombra a tu diestra. El sol no te herirá de día, ni la luna de noche. El Señor te
guardará de todo mal: él guardará tu alma. Jehová guardará tu salida y tu
entrada desde ahora y para siempre ” (Salmo 121:5–8). 300
Por última vez, Neil Livingstone caminó las ocho millas hasta Glasgow con
su hijo. En cuestión de días, el 8 de diciembre de 1840, David estaba en el
velero George con destino a Sudáfrica y una aventura más allá de sus sueños
más salvajes. “ He aquí yo estoy con vosotros todos los días ” (Mateo 28:20) era
la promesa de Dios que llevaba en su corazón. Livingstone anotó en su diario:
“¡Esta es una promesa en la que puedo confiar, porque es la palabra de un
Caballero de honor!”.
¡Sin espera! ¡Explora ahora!
208
 Después de tres meses en el mar, David llegó a Ciudad del Cabo, Sudáfrica, a
principios de marzo de 1841. Se quedó allí el tiempo suficiente para comprar
cuatro carretas y doce bueyes para viajar las seiscientas millas hasta la misión
de Moffat en Kuruman. Otro misionero, William Ross, y su esposa viajaron con
él. Cuando llegó a Kuruman, David estaba listo para comenzar el trabajo de su
vida, pero se sintió decepcionado al descubrir que Robert Moffat y su familia
todavía estaban de permiso en Inglaterra sin una fecha prevista de regreso.
Kuruman era una hermosa estación misionera, con una exuberante
vegetación y casas de adobe de construcción baja. Ya había dos misioneros en
la estación, y unos cientos de nativos africanos vivían allí. Pero el celoso
Livingstone estaba ansioso por ponerse en marcha. ¿Qué harían cuatro
misioneros con su tiempo? Dos podrían ser suficientes para el trabajo; quería
empezar a descubrir esos “mil pueblos” del norte.
David convenció a un compañero misionero, Roger Edwards, para que
viajara al norte con él. El 24 de septiembre de 1841, dos meses después de su
llegada a Kuruman, David Livingstone lanzó su primera expedición al interior
de África, ¡en una carreta de bueyes!
Al llegar al pueblo más cercano de la tribu Bakgatla, Livingstone y Edwards
escucharon a las mujeres gritar una advertencia desde los campos. Los
aldeanos varones descendieron sobre el carro de Livingstone con las lanzas en
alto, más curiosos que amenazantes. El guía e intérprete nativo de
Livingstone, Pomare, ofreció cuentas y obsequios al cacique.
Cuando los nativos pidieron cambiarlos por rifles, David hábilmente desvió
su atención mostrándoles su espejo. Estaban locos de emoción por sus
reflexiones y ansiosamente dieron la bienvenida a los hombres a su
campamento. Cuando descubrieron que David era un “shuman blanco”
(médico), trajeron a sus enfermos y él pasó días aplicando cataplasmas y
repartiendo medicinas. ¡Qué primera experiencia tan prometedora! Con cada
paso del viaje, revisó su brújula y mantuvo un registro de su ubicación, una
rutina temprana que duró toda su vida. 301
Emocionados por la facilidad con la que se abrieron nuevas tierras,
Livingstone y Edwards continuaron hacia el norte hasta el pueblo de los
Bakwain y Chief Sechele. El jefe se convertiría en uno de los aliados más
cercanos de Livingstone y su converso más comprometido en África. Pasando
semanas entre la gente de Bakwain, David aprendió lentamente el idioma
bantú. Los jóvenes misioneros regresaron a Kuruman con una sensación de
victoria y llegaron en la Navidad de 1841. Moffat aún no había regresado.
209
Una nueva misión más una esposa
Deseosos de compartir a Cristo entre estas nuevas tribus, Edwards y
Livingstone le escribieron a Robert Moffat pidiéndole permiso para establecer
una misión en el norte. La respuesta de Moffat fue un sí definitivo, por lo que
los dos jóvenes misioneros se mudaron a un sitio varias millas al norte de
Kuruman, llamado Mabotsa, habitado por la tribu Bakgatla. Con una rica
vegetación, tierras de pastoreo y agua, la misión seguramente sería un éxito.
Poco después de que se completara el edificio de la misión principal, los
leones de Mabotsa comenzaron a atacar diariamente a las ovejas y el ganado.
Sin miedo a enfrentarse a ellos, Livingstone animó un día a los nativos a
rodear a los leones para matarlos. Fue entonces cuando David fue atacado
violentamente y mutilado por el enojado león macho descrito en la apertura
del capítulo. Acostado con un brazo izquierdo destrozado, Livingstone
instruyó dolorosamente a Edwards sobre cómo restablecer su brazo y vendar
sus heridas abiertas. Durante el resto de su vida, el brazo izquierdo de
Livingstone colgó rígido a su lado.

David Livingstone salvado de un león por Mebalwe, un maestro de escuela

nativo.
Grabado de Viajes misioneros e investigaciones en Sudáfrica por David
Livingstone (Londres, 1857)
(Gestión de activos de imagen Ltd.)

Durante dos meses, descansó en el recinto de la misión mientras su brazo

sanaba. Cuando llegó a Mabotsa la noticia de que Robert Moffat finalmente se
dirigía a Kuruman, el impaciente Livingstone saltó impulsivamente sobre su
caballo y corrió para unirse a los Moffat en su viaje. Al llegar a su caravana,
pronto conoció a Mary, de veintitrés años, la mayor de los diez hijos de Robert
Moffat. Pasaron varias semanas juntos mientras su hombro continuaba
210
sanando en Kuruman. Cuando regresó a Mabotsa, David había decidido
pedirle a Mary Moffat que fuera su esposa.
ella es todo lo que quiero
Mary Moffat no era conocida como una chica bonita, pero había pasado
diecinueve de sus veintitrés años en África y tenía un verdadero corazón de
misionera. El Livingstone de treinta años, musculoso y animado, le sentaba
bien.
Por otro lado, la idea del matrimonio era extraña para David. ¡Permanecer
soltero en las tierras salvajes de África había sido su plan desde el principio!
En su solicitud de misión en Londres cinco años antes, había declarado
enfáticamente: “Soltero; bajo ningún compromiso relacionado con el
matrimonio, ¡nunca hizo propuestas de matrimonio!” David y Mary se casaron
en enero de 1845.
Escribiendo en sus diarios, Livingstone describió a su nueva esposa en
pocas palabras: “[Mary es una] mujer con sentido común, no una romántica.
La mía es una dama de hecho, una niña pequeña de cabello negro y grueso,
robusta y todo lo que quiero”.
Sin embargo, a medida que crecía su amor por María, sus cartas revelaron
un corazón más tierno: “Nunca muestro todos mis sentimientos; pero puedo
decir con verdad, querida mía, que te amaba cuando me casé contigo, y cuanto
más viví contigo, más te amaba.
Después de su boda, los Livingstone no se quedaron mucho tiempo en
Mabotsa. Roger Edwards y su esposa se habían vuelto fríos con los
Livingstone debido a su relación familiar con Robert Moffat; Edwards quería
dirigir la misión a su manera. Livingstone estaba feliz de mudarse con su
nueva esposa más al interior y se estableció en Chonuane, un pueblo cerca del
jefe Sechele de la tribu Bakwain.
“Estas palabras hacen temblar mis huesos”
Desde el principio, el jefe Sechele se interesó en el mensaje cristiano que
predicaba David. Cuando el jefe escuchó que el evangelio le traería la
salvación por toda la eternidad, le dijo a Livingstone: “Me sobresaltas: estas
palabras hacen temblar todos mis huesos; No tengo más fuerza en mí.”
Sechele y los Bakwain hablaban el dialecto sechuana del bantú, y en el
momento perfecto de Dios, Robert Moffat tradujo y publicó el Nuevo
Testamento en el idioma sechuana. Cuando al jefe se le presentó la Biblia,
examinó detenidamente sus páginas, tratando de comprender al Dios de
211
Livingstone. En poco tiempo, rechazó su adoración de deidades falsas y aceptó
a Jesucristo como su Salvador, el Redentor de sus pecados.
Durante los dos años que David pasó en Chonuane enseñando al jefe las
buenas nuevas de Cristo, María dio a luz a sus dos primeros hijos: Robert,
nacido en 1846, y Agnes, nacida en 1847. Cuando el agua de Chonuane
comenzó a agotarse, los Livingstone , sus hijos y toda la tribu Bakwain se
trasladaron más al norte en Kolobeng y establecieron allí un nuevo
asentamiento.
Las cinco esposas del jefe
Mientras discipulaba a Sechele, Livingstone descubrió la mayor barrera
para la expansión del cristianismo entre las tribus africanas : la poligamia . Un
hombre africano era estimado por el número de esposas e hijos que tenía en
su familia inmediata. Sechele luchó durante meses con qué hacer con cuatro
de sus cinco esposas. Finalmente, decidió que seguiría las enseñanzas de Jesús
y la Biblia en lugar de sus tradiciones. Sechele rompió el vínculo matrimonial
con cuatro de sus esposas y, después de colmarlas de regalos, las envió a casa
con sus familias.
¡Qué alboroto entre los Bakwains! Las esposas rechazadas estaban
angustiadas, los padres de las jóvenes estaban furiosos y los otros hombres
africanos proclamaron enfáticamente: “¡Nunca seguiremos a tu nuevo Dios,
Sechele! ¡Él te hizo renunciar a tus hermosas esposas!”
A pesar de las protestas de los demás nativos, el jefe Sechele y todos sus
hijos fueron bautizados en agua en el cuerpo de Cristo mientras su tribu
miraba con curiosidad y asombro.
Cruzando el desierto de Kalahari
“No puedes cruzar el desierto de Kalahari hacia las tribus más allá; es
completamente imposible incluso para nosotros los hombres africanos,
excepto en ciertas estaciones. ¡Ningún hombre blanco podría sobrevivir!”
Sechele emitió esta desafiante advertencia mientras David hablaba de viajar
por el árido desierto cerca de Kolobeng para buscar una mejor fuente de agua.
¡ Imposible no era una palabra que David Livingstone aceptaría!
El agua se había vuelto escasa en Kolobeng, por lo que David estaba
decidido a encontrar un camino a través del desierto de Kalahari y
posiblemente una nueva ubicación para la misión. Pero más que eso, estaba
ansioso por seguir adelante, por descubrir qué había realmente al otro lado
del desierto en el “vasto páramo” de África.
212
 Al no tener suficiente dinero para los suministros, le escribió al Capitán
Thomas Steele, un amigo y rico cazador de safaris británico, solicitando un
patrocinador financiero para el viaje. Steele no estaba disponible, pero
recomendó a Cotton Oswell en su lugar. Fue una respuesta divina a la oración,
porque Oswell y Livingstone comenzaron una asociación ordenada por Dios
que duró décadas.
Cotton Oswell, un rico inglés que vivía en la India, deseaba explorar África y
aprovechó la oportunidad para unirse a la expedición de Livingstone. Además
de los bueyes cargados con toda la comida y los suministros que necesitarían,
Oswell llegó con un sextante y un telescopio, instrumentos que David podría
usar para verificar sus ubicaciones geográficas ahora y en futuras
exploraciones. Oswell también contrató a treinta nativos de Bakwain con la
promesa de pagarles con los colmillos de elefante que acumularía durante el
viaje. 302
El 1 de junio de 1849, después de dar un beso de despedida a Mary y a los
tres niños (para entonces, había nacido Thomas Steele Livingstone), David
emprendió su primera gran exploración. Había oído rumores sobre el lago
Ngami, una hermosa masa de agua justo al norte del desierto, pero ningún
europeo la había visto nunca. ¡Estaba decidido a ser el primero!
Viajando las primeras cien millas a través de tierras resecas, Livingstone y
Oswell finalmente entraron en un territorio que ningún hombre blanco había
cruzado jamás. ¡David Livingstone era oficialmente un explorador! Sin
embargo, a pesar de su cuidadosa planificación, al cabo de un mes en el
desierto, la expedición necesitaba desesperadamente agua para los hombres y
sus bueyes.
primer descubrimiento
El 4 de julio de 1849, Cotton Oswell vio una cinta brillante en la distancia
que pensó que podría ser un espejismo. Viajando hacia él emocionados, los
hombres descubrieron que no era un espejismo en absoluto, sino un hermoso
canal arbolado, el río Zouga, que era desconocido para todos excepto para los
pocos nativos que vivían cerca del Kalahari. Los exploradores, los nativos y los
bueyes se lanzaron a las aguas poco profundas del Zouga para beber hasta
saciarse y lavar el polvo.
Seguramente este río conducirá al misterioso lago Ngami , pensó Livingstone.
Dejando el desierto y siguiendo el Zouga hacia el norte durante más de
doscientas cincuenta millas, los aventureros finalmente contemplaron un

213
amplio y deslumbrante lago azul repleto de fauna africana. El 1 de agosto de
1849, David Livingstone, Cotton Oswell y un

Un año después de descubrir el lago Ngami, Livingstone regresa con

miembros de su expedición, su esposa y su familia.
Grabado según dibujo realizado sobre el terreno por Alfred Ryder.
De Viajes misioneros e investigaciones en Sudáfrica por David
Livingstone (Londres, 1857)
(Gestión de activos de imagen Ltd.)

El tercer guía británico, Mungo Murray, recorrió las orillas como los
primeros europeos en ver el claro lago Ngami.
Regresando por la ruta que Livingstone había registrado minuciosamente,
los exploradores llegaron a Kolobeng para anunciar su descubrimiento.
Aunque Europa temía que África central fuera un gran desierto, Livingstone
había descubierto el primero de lo que creía que era una serie de lagos en el
interior de África. Los guías nativos que los habían acompañado en su viaje
informaron que había otros grandes ríos y lagos al norte del Zouga. ¡El interior
de África no era un páramo árido! ¡Estaba repleto de ríos, lagos, pueblos
nativos y fauna exótica!
Apenas capaz de contener su entusiasmo, Livingstone escribió a la London
Missionary Society y la Royal Geographical Society sobre la exuberante
214
vegetación y los hermosos cursos de agua que ya había descubierto en África
central. Estaba seguro de que eventualmente también se podrían establecer
asentamientos cristianos en estas regiones interiores. ¡El evangelio llegaría a
África central!
En una carta a Arthur Tidman de la London Missionary Society, David
escribió: “Espero poder trabajar mientras viva más allá de la línea de cosas de
otros hombres, y plante la semilla del evangelio donde otros no han plantado”.
303

Familia explora juntos

En unos pocos meses, David estaba listo para viajar más allá del desierto de
Kalahari una vez más. Esta vez seguiría el río Zouga hacia el sur. Mary
Livingstone, a pesar de estar embarazada de su cuarto hijo, insistió en que ella
y los niños los acompañarían.
Excesivamente confiado tras el éxito de su primer viaje, David accedió. En
julio de 1850, los Livingstone y varios trabajadores de Bakwain cruzaron el
Kalahari. Siguiendo los detallados mapas dibujados a mano por David,
llegaron a Zouga sin problemas, pero poco después de su llegada, Agnes, de
cuatro años, y Thomas, de dos años, contrajeron malaria. Aunque Agnes se
recuperó rápidamente, Thomas se enfermó gravemente. Temiendo por su
vida, los Livingstone regresaron para emprender el viaje de regreso de dos
meses a Kolobeng.
Afortunadamente, ambos niños se recuperaron por completo, pero, un mes
después, la tragedia golpeó a la joven familia. Durante el parto de su nueva
niña, Mary sufrió un derrame cerebral que resultó en una parálisis menor en
su lado izquierdo. Aunque la parálisis desapareció, unas semanas más tarde, la
bebé Elizabeth contrajo una bronquitis grave y falleció. La familia lamentó la
pérdida de su “dulce niña de ojos azules” y enterró al bebé en Kolobeng.
David decidió que un viaje a Kuruman y un tiempo con los padres de Mary
acelerarían su recuperación. Mientras estaban allí, recibió dos cartas
inesperadas de Inglaterra. En honor al descubrimiento del lago Ngami, la
Royal Geographical Society (RGS) otorgó a Livingstone la Medalla de oro, su
mayor honor para un explorador británico. ¡Estaba asombrado! La Sociedad
Misionera de Londres también le envió una carta de elogio y placer; ¡él estaba
abriendo un mundo completamente nuevo para el evangelio de Jesucristo!
Mientras sea hacia adelante

215
 Al regresar a Kolobeng, Livingstone se inquietó y comenzó a planificar su
próximo viaje a Zouga. Mientras Mary hacía las maletas para que ella y los
niños lo acompañaran, Cotton Oswell protestó: “¿Estás seguro de que es un
acierto? ¡Hay tantos peligros por donde viajaremos!” David respondió
sombríamente: “No puedo dejar a mi familia aquí en Kolobeng. Hay
enfermedad, y yo soy su médico. Y los Boers [descendientes holandeses y
traficantes de esclavos] amenazan con atacar el pueblo. ¡No pueden quedarse
aquí!
Justo antes de que partiera la expedición, David recibió una carta de su
furiosa suegra, Mary Moffat, en protesta: “Oh Livingstone, ¿qué quieres decir?
¿No fue suficiente que perdieras a un adorable bebé y apenas salvaras al otro,
mientras la madre regresaba a casa amenazada de parálisis? ¿Cómo puedes ir?
Livingstone no respondió a su carta. Estaba convencido de que no había sido
llamado por Dios para establecerse en un solo lugar, para establecer un puesto
misionero como lo había hecho Robert Moffat con tanto éxito en Kuruman.
Dios había puesto en su alma el deseo de ser un misionero pionero , siempre
en movimiento hacia la próxima frontera. “Iré a cualquier parte”, escribió,
“¡siempre y cuando sea hacia adelante!”. Creo que fue un espíritu apostólico
que le dio Dios que lo llevó siempre adelante.
A los treinta y un años, Mary Livingstone era una mujer fuerte y
absolutamente decidida a no quedarse atrás, a pesar de que estaba
embarazada de su quinto hijo. Una vez más, Livingstone se aventuró en las
tierras salvajes de África, con su amada esposa e hijos en el más grande de sus
vagones. Cotton Oswell acompañó, encantado de unirse a otra expedición de
Livingstone al corazón de África. Livingstone lo había convencido de que con
cada exploración remota, descubrirían una nueva vía fluvial africana; era el
sueño de un explorador.
El descubrimiento de María embarazada
El 18 de junio de 1851, dos meses después de partir de Kolobeng, la
expedición de Livingstone hizo un nuevo descubrimiento: el ancho río Chobe
de África central. ¡Mary Livingstone finalmente se había convertido en
exploradora oficial en una de las expediciones de su esposo! Establecieron un
campamento a lo largo del río Chobe y, después de reunirse con un jefe tribal
local, se enteraron de que había un poderoso río caudaloso, el Sheshke, que
llevaría a los exploradores “a través de África central”.
Livingstone apenas pudo contener su entusiasmo ante la idea de un río
navegable a través del interior de África. Mary lo miró con ojos tristes pero
216
comprensivos mientras él explicaba lo importante que era para su trabajo
misionero encontrar al poderoso Sheshke. Había suficiente comida y
protección para su familia en el campamento, por lo que dejó a su esposa
embarazada ya sus hijos acampados junto al río Chobe, protegidos por sus
guías africanos. Livingstone y Oswell cabalgaron juntos, navegando a través de
pantanos infestados de cocodrilos, en busca del caudaloso río que los nativos
habían descrito con tanto orgullo.
El poderoso Zambesi
Después de casi un mes de cruzar pantanos, el 4 de agosto de 1851,
Livingstone y Oswell se abrieron paso entre la maleza africana para
contemplar una vista maravillosa. Ante ellos corría el Sheshke, que ahora es el
río Zambesi, que fluía velozmente, de cuatrocientos metros de ancho y con
una profundidad desconocida. Una vía fluvial expansiva y gloriosa justo en el
medio de África; ¡Ningún registro o mapa europeo había insinuado la
existencia de tal río antes!
¿Era esta la respuesta que Livingstone había estado buscando? Si el Zambesi
fluye hacia el este hasta el Océano Índico, ¿podría ser la vía fluvial que une el
mundo exterior con el interior de África? Cómo anhelaba David seguir
adelante, siguiendo el curso sinuoso del río, descubriendo sus misterios, pero
Mary estaba a pocas semanas de tener su quinto hijo. Tenía que volver a los
vagones.
Toda la expedición se dirigió al sur, de regreso al río Zouga en su camino a
Kolobeng. Mary Livingstone, una valiente misionera/exploradora por derecho
propio, soportó bien el viaje, a pesar de que había llegado al noveno mes de
embarazo. El 15 de septiembre de 1851, acampada a orillas del Zouga, dio a
luz a su quinto hijo, un varón sano.
Los padres aliviados nombraron al niño William Oswell Livingstone, en
honor a su compañero explorador. Inspirado por su entorno, David apodó al
bebé "Zouga", y el nombre se quedó con él por el resto de su vida. 304 El
pequeño Thomas también era un niño sano, pero volvió a contraer malaria.
David le administró quinina, un analgésico antiinflamatorio natural que
reduce la fiebre hecho de la corteza del árbol de la quina. Livingstone fue el
primer médico conocido en usar quinina en las dosis justas para combatir la
malaria. La familia reanudó rápidamente su viaje de regreso a Kolobeng. 305
Abre África o perece

217
 La conciencia de David Livingstone fue golpeada. ¿En qué estaba pensando
al llevar a Mary y sus hijos pequeños a los pantanos y selvas de África? Era
hora de enviar a Mary y los niños a un lugar seguro y continuar con sus
exploraciones sin ellos.
Fue una lucha continua para los misioneros de los siglos XVIII y XIX
reconciliar el llamado de Dios con la vida de sus familias. Sus opciones eran
limitadas; ya sea llevarse a sus esposas y ponerlas en grave peligro o dejar a
sus cónyuges en años de soledad mientras cumplían con su llamado en Cristo.
Nunca fue una decisión fácil, y que quedó entre cada misionero y Dios.
David Livingstone era un hombre motivado; se vio obligado a avanzar hacia
el interior de África, pero era demasiado arriesgado para los niños. “De
inmediato resolví”, escribió, “evitar que mi familia fuera expuesta a esta
región insalubre enviándolos a Inglaterra, y regresar solo, con miras a
explorar el país en busca de un distrito saludable que pudiera resultar un
centro de la civilización, y abrir el interior por un camino hacia la costa este u
oeste”.
¿Cómo le daría la noticia a Mary?
“Mary, tú y los niños deben ir con tus padres en Kuruman o con mi familia
en Escocia. Ya no arriesgaré sus vidas.” Mary rogó quedarse con su esposo,
pero él no pudo ser persuadido de lo contrario. Mary era demasiado
independiente para volver a vivir bajo el techo de sus padres, así que decidió
irse a Escocia.
Cuando llegaron a Port Elizabeth, Cotton Oswell estaba allí para recibirlos
con un regalo de viaje. Proporcionó el dinero para que Mary y los niños
compraran ropa nueva para viajar de regreso a Europa. Fue una bendición
agridulce, porque la familia Livingstone no quería dejar África.
Para David Livingstone, los siguientes cuatro años lo convertirían en un
explorador de renombre y le darían fama mundial, pero fue a un gran costo
para su familia. No podía saber que Mary tendría grandes dificultades en
Escocia y que los niños se distanciarían de su padre. Pero ese día, África era
todo lo que tenía en el corazón y en la mente.
Mary y los niños zarparon de Port Elizabeth en el Trafalgar el 23 de abril de
1852. Dirigiendo su rostro hacia el interior profundo del continente,
Livingstone registró: “En cuanto a mí, estoy decidido a abrir África o perecer”.
Atacado por los esclavistas

218
 Cabalgando hacia Kolobeng, David recibió una trágica carta del jefe Sechele,
entregada por la esposa del jefe, Masebele. Ella le entregó la carta mientras
lloraba. Decía: “Dos de mis hijos fueron llevados. Sesenta de los nuestros
fueron asesinados a tiros. El ganado y los bueyes se fueron, y quemaron todas
nuestras cosechas en el campo”. 306 El jefe Sechele y su esposa apenas habían
escapado con vida.
Seiscientos boers holandeses habían atacado salvajemente la misión de
Kolobeng. Aunque decían ser cristianos, los descendientes de europeos
dispararon sin piedad a hombres, mujeres y niños mientras huían de sus
hogares. Cañones montados en vagones arrasaron los edificios en cuestión de
minutos. Los Bakwain nunca tuvieron una oportunidad. Además de las
muertes, cientos de nativos habían sido capturados como esclavos. Los Boers
saquearon la casa de Livingstone y destruyeron su equipo médico y
medicinas, sus libros y papeles.
Livingstone estaba desconsolado por la pérdida de sus amigos Bakwain y
enojado por la maldad que existía entre los bóers y todos los traficantes de
esclavos de África. Juró poner fin al salvajismo del comercio de esclavos, pero
nunca volvería a Kolobeng ni volvería a construir un asentamiento de misión
permanente. 307
En ese momento, su diario decía: “Oh Jesús, lléname con tu amor ahora, y te
suplico que me aceptes y me uses un poco para tu gloria. Todavía no he hecho
nada por ti, y me gustaría lograr algo…”.
Predicando a Seis Mil
En diciembre de 1852, el legendario impulso de Livingstone para descubrir
el interior secreto de África alcanzó un nuevo fervor. Viajó con varios
porteadores africanos a Linyanti (en la actual Botswana) y se reunió con la
tribu Makololo y su jefe de dieciocho años, Sekeletu.
Mientras vivía allí con seis mil Makololo, David predicó el evangelio en
bantú y mostró imágenes de historias bíblicas con su nuevo proyector de
diapositivas, al que llamó su “linterna mágica”. 308 Su interés en la Biblia y Jesús
se estaba desarrollando, pero lentamente. Su deseo de tener múltiples esposas
siempre se interpuso en el camino de aceptar el mensaje del evangelio.

219
 David Livingstone leyendo la Biblia a los nativos de la región de Ruanda-
Urundi, África, en el siglo XIX.
Artista desconocido.

Cuando Livingstone le dijo a Sekeletu que planeaba viajar hacia el noroeste

a través de África central hasta llegar al gran océano (el Atlántico), el jefe
protestó por la tontería de un viaje tan peligroso. Al darse cuenta de que David
estaba decidido, el jefe negó con la cabeza y respondió: "Honraré tu deseo de
ir al norte a tu muerte". Envió a veintisiete de sus mejores guerreros para
acompañarlo.
Como nunca antes un hombre blanco había intentado una expedición a
través del continente, David envió una nota de despedida a su suegro, Robert
Moffat. Escribió: “Mi bendición para mi esposa. Que Dios la consuele… Por
favor, sé un padre para los huérfanos por el bien de Jesús”.
Primero en cruzar África
Todas sus provisiones para el largo viaje a la costa oeste fueron cargadas en
bueyes; llevaban canoas para los tiempos en que podían navegar por los ríos.
Siempre luchando contra la trata de esclavos en África, Livingstone desafió a
un jefe africano en el camino para que liberara a los nativos de Balonda que
acababa de capturar. Sabiendo que era una posición peligrosa, David se repitió
a sí mismo: “Confío en Dios, y Dios no comete errores”. 309 Una vez liberados en
su aldea, el jefe de Balonda y los aldeanos agradecieron a Livingstone por su
valentía.
Atravesando África occidental, Livingstone viajó durante nueve meses y se
encontró con densos bosques, ríos desbordados, pantanos infestados de
cocodrilos y bestias salvajes. A veces, se reunía con nativos amistosos; otros
días, tuvo que rendir tributo a caciques salvajes para recibir un salvoconducto
por sus tierras. ¡Pero la empresa nunca fue asaltada!
220
 David Livingstone tenía un don: la capacidad de tranquilizar e incluso
hacerse amigo de los jefes tribales a lo largo de sus viajes. Ya fueran amistosos
u hostiles, aprendieron a confiar en este explorador europeo que amaba su
tierra y nunca fue una amenaza para su seguridad. Livingstone respetó a los
nativos y trabajó sin descanso para evitar que sus aldeas fueran destruidas
por los traficantes de esclavos. El regalo de Livingstone fue una bendición de
Dios que preservó su vida una y otra vez.
El 31 de mayo de 1854, David Livingstone y sus hombres llegaron sanos y
salvos a la ciudad portuaria de Loanda en el Océano Atlántico. Había viajado
más de dos mil millas desde Kuruman, a través del desierto de Kalahari hasta
Sekeletu en Linyanti y luego hacia la costa occidental. Los trabajadores de
Makololo contemplaron maravillados el Atlántico con su oleaje y sus olas
rompientes, y parecía no tener fin más allá del horizonte.
inmortal hasta que termine
¡Qué hazaña para Livingstone! Había viajado con éxito por tierras africanas
que ningún otro hombre blanco había visto antes. Había registrado
meticulosamente cada punto de referencia y dibujado mapas detallados para
la sociedad geográfica. Pero el viaje había pasado factura.

Justo antes de dejar Linyanti, Livingstone tuvo su primer ataque de malaria.

Con su fuerte constitución, había evitado la enfermedad durante años. En este
viaje registró treinta y un ataques febriles, que lo habían reducido a “un saco
de huesos”. Llegó a Loanda cabalgando sobre el lomo de un buey y
necesitando desesperadamente un médico. Descansó durante meses en la
ciudad portuaria, trabajando tranquilamente en sus diarios y mapas, antes de
poder emprender el viaje de regreso a Linyanti.
Un capitán británico listo para zarpar hacia Inglaterra le ofreció a David un
pasaje gratuito en el Forerunner para reunirse con su ansiosa familia. Pero
221
Livingstone no dejaría atrás a sus fieles trabajadores de Makololo. Nunca
regresarían a Linyanti a través de tribus hostiles y pantanos sin sus mapas.
Livingstone, agradecido, le dio al capitán cartas para Mary y mapas detallados
de sus descubrimientos para la Royal Geographical Society en Inglaterra.
En septiembre de 1854, Livingstone no había ido muy lejos en su viaje de
regreso cuando un mensajero trajo la trágica noticia: el Forerunner con su
cargamento y tripulación se había hundido en el Atlántico. La expedición se
detuvo mientras David volvía a dibujar sus mapas y reescribía algunas cartas
para enviarlas con el mensajero a Inglaterra.
¡Una vez más, el Señor lo había rescatado de la muerte para que pudiera
cumplir los propósitos de Dios!
“Soy inmortal hasta que mi trabajo esté completo”, escribió Livingstone. “Y
aunque veo pocos resultados, los futuros misioneros verán conversiones
después de cada sermón. Que no se olviden de los pioneros que trabajaron en
la espesa oscuridad con pocos rayos para alegrar, excepto los que fluyen de la
fe en las preciosas promesas de la Palabra de Dios”.
El jefe Sechele y los aldeanos quedaron asombrados cuando Livingstone y
los veintisiete makololo llegaron sanos y salvos a Linyanti. El viaje había
durado casi dos años, pero ningún hombre se había perdido por enfermedad,
deserción o asesinato tribal.
El Trueno de “Sounding Smoke”
El éxito de la expedición llevó a Livingstone a realizar nuevos
descubrimientos. En lugar de tomarse un tiempo para descansar, en un mes
planeó una excursión similar a la costa este de África. Los comerciantes árabes
de Loanda le habían dicho que seguir el río Zambesi lo llevaría hasta el Océano
Índico. Esta vez, el jefe Sekeletu le confió cien guerreros para ayudarlo en el
viaje.
Mientras intentaba encontrar esta nueva ruta hacia el este, Livingstone
escribió: “¿No puede el amor de Cristo llevar al misionero donde la trata de
esclavos lleva al comerciante? Abriré un camino hacia el interior o pereceré. 310
A lo largo del viaje, Livingstone aprovechó la oportunidad para predicar a
las tribus nativas a lo largo del camino. “No puedo decir qué efecto tiene la
predicación del evangelio al principio sobre tales individuos”, registró
Livingstone, “excepto que algunos han confesado que primero comenzaron a
orar en secreto. Mientras ese gran Redentor de los culpables busca salvar a

222
todos los que pueda, podemos esperar que encuentren misericordia a través
de Su sangre”.
Para el 13 de noviembre de 1855, los hombres de Livingstone estaban
siguiendo el río Zambesi, algunos en canoas, otros conduciendo bueyes a lo
largo de la orilla del río. 311 Días después del viaje, los hombres comenzaron a
hablar de “el humo que truena”. Mientras aún estaban a varios kilómetros de
distancia, David vio columnas de “humo blanco” que se elevaban por encima
de los árboles. Un leve estruendo pronto se convirtió en un rugido
ensordecedor cuando se acercaron al torrente de agua. Los nativos
maniobraron hábilmente las canoas hasta una isla que sobresalía de las
cataratas (conocida hoy como Isla Livingstone). Al salir del bote, David y sus
remeros se arrastraron con cuidado hasta el saliente.
David jadeó. ¡Qué obra de la creación de Dios! Ante él, el río Zambesi se
sumergía en láminas planas de agua noventa metros en el desfiladero de
abajo. Después de deleitar sus ojos con las cataratas, escribió en su diario:
“Cinco columnas [de humo o neblina] ahora se levantaron… Toda la escena era
extremadamente hermosa; las orillas y las islas esparcidas sobre el río están
adornadas con vegetación selvática de gran variedad de colores y formas...
Escenas tan hermosas deben haber sido contempladas por los ángeles en su
vuelo”. Livingstone fue el primer europeo en ver la cascada más grande del
mundo, dos mil metros de ancho; lo llamó Cataratas Victoria en honor a su
reina.
Debido a la cascada, la expedición abandonó el río y viajó cien millas por
tierra. En esta región de la meseta del norte, David encontró un paraíso de
exuberante vegetación y una vasta provisión de caza y agua. Para él, este
parecía un lugar perfecto para una misión cristiana. Escribió a casa de la
Sociedad Misionera de Londres, describiendo el área en términos elogiosos.
La siguiente parada de Livingstone fue Tete (en Mozambique), una colonia
portuguesa que no era más que una ciudad de esclavos. En gran parte de
Europa, la esclavitud ya había sido abolida, pero los portugueses continuaron
vendiendo esclavos en ambas costas de África. Aborreciendo la práctica, David
aún tuvo que descansar en Tete durante varias semanas porque su malaria
había regresado. Mientras estaba allí, preguntó a los portugueses sobre las
cien millas del Zambesi que había evitado viajando por tierra. “El Zambesi es
navegable desde las Cataratas Victoria hasta el Océano Índico”, le aseguraron;
solo había evitado una pequeña sección de rápidos. Su declaración perseguiría

223
a su próxima expedición. Dejando a los nativos Makololo en Tete, David
recorrió en canoa el último tramo del río con cinco escoltas portuguesas.
En mayo de 1856, David Livingstone llegó a la desembocadura del Zambesi
en la ciudad portuaria de Quilimane (Mozambique), en el Océano Índico. ¡Lo
había hecho! Había atravesado el interior de África de oeste a este y había
dibujado mapas detallados para que los empleara toda Europa. Estaba
convencido de que el río Zambesi era el “camino de Dios”, ¡un pasaje para
misioneros y comerciantes desde el Océano Índico hacia el interior de África!
Ahora era el momento de volver a Inglaterra.
La bienvenida de un héroe
Habían pasado cuatro años y medio desde que David había visto a Mary y
los niños navegar hacia Gran Bretaña. Por barco y por tierra, el misionero de
cuarenta y seis años tomó la ruta más rápida posible para regresar a casa.
Mary lo esperaba ansiosa en Southampton. Mientras los niños se sentían
tímidos con su padre, Mary se arrojó a los brazos de David. Ella compartió un
amoroso poema con él que decía, en parte, “Cien mil bienvenidas, cómo mi
corazón se desborda / Con el amor, la alegría y la maravilla de ver tu rostro
una vez más”. Había echado de menos a su marido más de lo que él podía
comprender.
Para asombro de Livingstone, ¡Inglaterra le brindó una bienvenida de héroe!
Los informes de sus descubrimientos africanos habían llenado los periódicos y
los pasillos de la sociedad británica. Roderick Murchison, presidente de la
Royal Geographical Society, declaró que su viaje a Loanda era “¡el mayor
triunfo de la investigación geográfica en nuestro tiempo!”. 312
La RGS celebró una fastuosa reunión para entregarle, una vez más, la
Medalla de Oro, su máxima distinción anual por descubrimientos geográficos.
David y Mary entraron al salón de baile recibidos por la clase alta de la
sociedad británica, así como por el rostro cálido y acogedor de Cotton Oswell.
Murchison habló en términos elogiosos del trabajo de Livingstone, y luego se
le pidió a David que subiera al podio y hablara.
Después de dieciséis duros años en África, Livingstone era un hombre
curtido y bronceado. Había luchado contra la malaria durante los últimos
cuatro años, preguntándose a menudo si estaba perdiendo la batalla. Mientras
buscaba las palabras, se dio cuenta de que todos los años de hablar bantú en
lugar de inglés habían hecho que su habla fuera incómoda. Pero habló con
pasión de su trabajo en África: “Solo cumplo con mi deber de misionero al
224
abrir una parte de África a la simpatía de Cristo. Recién ahora estoy
abrochándome la armadura para la buena pelea. No tengo derecho a jactarme
de nada. No me jactaré hasta que el último esclavo de África sea libre y África
esté abierta al comercio honesto y a la luz del cristianismo”.
Los aplausos llenaron la sala cuando David regresó a su asiento. Recibió
ofertas para hablar por todo el país y lo persuadieron para que escribiera un
libro sobre sus aventuras africanas. Habló en las universidades de Oxford y
Cambridge, cautivando a los estudiantes con relatos de la belleza de África y
súplicas para que nuevos misioneros se unan a él para llevar a Cristo a los
perdidos. Terminó su discurso, “¿Continúas el trabajo que he comenzado? ¡Te
lo dejo!” 313
En febrero de 1858, David fue invitado a una audiencia privada con la reina
Victoria en el Palacio de Buckingham y recibió un doctorado honorario de la
Universidad de Oxford. Otros honores llegaron de países de todo el
continente. Fue un torbellino de elogios y premios.
Pero no todas las noticias que había recibido Livingstone desde su llegada a
Inglaterra eran positivas.
Conflicto y Decisión
El regreso a casa de David también fue recibido con malas noticias. Su
padre, Neil, no había vivido lo suficiente para ver a su hijo regresar
triunfalmente de África, y su madre estaba demasiado enferma para recordar
a su familia por más tiempo. David lamentó el tiempo que no pudo compartir
con sus padres.

225
 David Livingstone, misionero y viajero, hacia 1870.

Peor aún, estaba desconsolado cuando Mary compartió la triste historia de

su vida durante los últimos cuatro años. No se había sentido bienvenida en la
casa de sus suegros y se habían dicho palabras duras entre ellos. La Sociedad
Misionera de Londres no estaba dispuesta a darle el salario de David para
vivir, como esperaban los Livingstone. Indigente, Mary había dejado a los
niños en Escocia con las hermanas de David y se mudó a Londres, viviendo
con amigos de sus padres. Sollozando, Mary confesó cómo se había afligido
durante los años de separación y cómo se había vuelto demasiado aficionada
al brandy durante ese tiempo. 314
Livingstone estaba angustiado. ¿Cómo podría perdonar a la Sociedad
Misionera de Londres por haber descuidado irreflexivamente a su esposa y su
familia? Había construido estaciones misioneras con su propio salario y había
trabajado incansablemente para abrir África al evangelio como socio en su
trabajo en el extranjero. ¿Por qué había abandonado a los miembros de su
familia durante su tiempo de necesidad?
Esto debería ser un recordatorio para las organizaciones misioneras de hoy
que debe haber amor y apoyo para la familia de cada misionero. Incluso si los

226
miembros de la familia no están en el campo misionero, todavía se están
sacrificando sin el esposo y el padre en casa.
La Sociedad Misionera de Londres se había vuelto resuelta; sus directores
dijeron que estaban decepcionados por lo que veían como la falta de
conversos cristianos en Livingstone. En realidad, habían perdido su espíritu
apostólico. Se habían quedado atrapados en la organización del hogar y todo
el papeleo y habían olvidado que no se trataba de ellos y sus "números". Se
trataba del hombre en el campo que estaba cumpliendo el llamado de Cristo a
los perdidos.
A veces, comparo decisiones irreflexivas como esta con un partido de fútbol.
Es fácil para los muchachos en las gradas gritarles a los jugadores en el campo
sobre cómo ejecutar una jugada. Pero no son ellos los que se mantienen firmes
mientras un hombre de 300 libras los derriba a toda velocidad y los tira al
suelo. La Sociedad Misionera de Londres se había convertido en un grupo
mezquino al margen que no podía ver lo que estaba sucediendo en el campo.
No estaban allí en el fragor del momento, en medio de la batalla. ¡Deberían
haberle dado a David Livingstone, “el tipo en el campo”, el beneficio de la
duda!
Cuando instaron a Livingstone a regresar a África para establecer una
estación misionera entre los Makololo y suspender todas sus exploraciones,
decidió que era hora de terminar su relación. Roderick Murchison, de la Royal
Geographical Society, estaba seguro de que el gobierno británico
proporcionaría los fondos necesarios para su próxima exploración. La
decisión de David estaba tomada. Se convertiría en explorador oficial de Gran
Bretaña.
Un superventas fugitivo
Durante los siguientes seis meses, Livingstone trabajó en su primer libro
publicado, Missionary Travels and Researches in South Africa of 1857 , que se
convirtió instantáneamente en un éxito de ventas. Estableció a Livingstone
como un explorador heroico que había hecho contribuciones exitosas a la
geografía, la medicina y la ciencia, la abolición de la trata de esclavos y el
evangelio de Cristo. “Si los misioneros cristianos y los comerciantes cristianos
pueden permanecer durante todo el año en el interior del continente”,
escribió Livingstone sobre su propósito de explorar África, “el traficante de
esclavos será expulsado del mercado”.
El editor del libro, John Murray, ofreció a Livingstone más del 50 por ciento
habitual de las ganancias por escribir el libro. El dinero de las regalías fue
227
suficiente para mantener a su familia en los años venideros. La primera
edición de doce mil copias se agotó de inmediato y Murray ordenó la
impresión de otras ocho mil copias del volumen de 689 páginas. En cuestión
de meses, Murray anunció que se habían impreso veinticinco mil copias. El
libro todavía está en impresión hoy.
En el momento de la publicación del libro, el autor británico Charles Dickens
escribió una reseña especial del libro, quien proclamó la obra de Livingstone
como “una narración de grandes peligros y pruebas, enfrentados por una
buena causa por el hombre más honesto y valiente que jamás haya existido”.
La expedición Zambesi
Después de quince meses de celebraciones, discursos y escritos, llegó el
momento de regresar a África. Robert, Agnes y Thomas se quedarían en
Escocia con las hermanas de Livingstone, mientras que Mary y Zouga, de cinco
años, regresarían a África con él.
El gobierno británico había encargado a Livingstone que explorara el río
Zambesi como vía fluvial hacia el interior de África. Iba a ser una expedición
de dos años e incluía a otros seis miembros: el oficial de la marina Norman
Bedingfield; el botánico John Kirk; el geólogo Richard Thornton; el tendero
Thomas Baines; el ingeniero de barcos George Rae; y el hermano de David, el
Rev. Charles Livingstone, quien sería el apoyo espiritual para el viaje.
El 10 de marzo de 1858, con “los vítores de Inglaterra resonando en sus
oídos”, la Expedición Zambesi zarpó de Inglaterra en el Pearl , con la
esperanza de descubrir una vía fluvial hacia el corazón de África. Viajarían mil
millas desde la desembocadura del río Zambesi en la costa este hasta las
Cataratas Victoria. Lo único que se interponía en su camino eran los rápidos
de Kebrabasa, que según le habían dicho a Livingstone no eran motivo de gran
preocupación. Tenían poca idea del peligro y la decepción que les esperaba.
La vida cambiaría para el brillante y decidido misionero/explorador.
Viajaría desde la fama de Londres hasta los años más difíciles ya menudo
trágicos de su vida. Después de detenerse en Ciudad del Cabo para dejar a
Mary y Zouga para que visitaran a sus padres, el Pearl dobló la punta de África
y descargó la expedición en la desembocadura del Zambesi.
El desastre de Zambesi
Desafortunadamente, nada salió según lo planeado. El equipo había traído
un barco fluvial especial, el Ma-Robert , de Inglaterra para ayudar en la
exploración; iba a ser ensamblado en África. Sin embargo, no era lo
228
suficientemente poco profundo para viajar por el Zambesi y continuamente
encallaba. Finalmente, tuvieron que abandonarlo.
Cuando finalmente llegaron a los rápidos de Kebrabasa, David se quedó
boquiabierto ante la cantidad de rocas que sobresalían del lecho del río
Zambesi, con el torrente de agua formando espuma y retorciéndose río abajo.
Atracando en la orilla, él y John Kirk continuaron siguiendo el río a pie para
ver qué tan pronto mejoraban los rápidos. Mirando hacia abajo desde una
cresta que sobresalía, David gritó horrorizado: “¡Creo que ahora estos rápidos
se extienden por treinta millas!”. Su peor miedo se había hecho realidad. El río
Zambesi medio estaba intransitable. 315
David Livingstone estaba atónito. Había estado tan seguro de que Zambesi
sería el "camino de Dios" hacia el interior. Desesperado, hizo un último intento
de recorrer los rápidos en canoa. Aunque cuestionando la cordura de
Livingstone, Kirk accedió a unirse a él. En los rápidos, sus canoas fueron
"retorcidas como ramitas", y la canoa de Kirk volcó. El médico se salvó, pero
perdió sus ocho diarios botánicos.
A veces, lo que pensamos que es la dirección correcta para nuestras vidas es
un error. Cuando eso sucede, debemos detenernos ante el Señor y descubrir
qué está mal. Necesitamos tener la quietud interior para escuchar Su voz y
lidiar con el problema. Si las cosas nos salen mal constantemente, debemos
comenzar a preguntarle al Señor: "¿Por qué sucede esto?" y luego asegúrese
de escuchar Su respuesta.
Grandes desafíos
Aunque se había equivocado sobre el río Zambesi, Livingstone se negó a
admitir la derrota. La expedición se trasladó a explorar el río Shire al norte del
Zambesi. En 1859, siguiendo el río hasta su nacimiento, él y John Kirk
descubrieron el lago Shirwa y el lago Nyassa, el tercer lago más grande de
África.
Pero los problemas acosan a la tripulación de los Ma-Roberts por todos
lados. La tripulación británica era mezquina y discutía continuamente. Era
lamentable que la Sociedad Geográfica no hubiera dejado que Livingstone
eligiera a sus propios hombres. Debe tener el equipo correcto con el enfoque
correcto para lograr el éxito. Nada iba bien, así que David despidió a todos los
hombres excepto a Kirk, su hermano Charles y el ingeniero George Rae.
De regreso a Tete, Livingstone recibió una carta sorprendente. Sin que
ninguno de ellos lo supiera, Mary estaba embarazada de su sexto hijo cuando
229
él la dejó con sus padres dos años antes. Mary había dado a luz a una niña,
Anna Mary, pero ninguna de sus otras cartas con esta noticia le había llegado.
Mary estaba inquieta por reunirse con su esposo, pero él la instó a esperar un
poco más hasta que él sintiera que era más seguro.
Otra carta traía un mensaje inquietante: sus encendidos discursos en
Inglaterra sobre las necesidades de África habían llevado a tres familias
misioneras celosas a unirse a su causa por Cristo en el interior de África. Las
familias ya se dirigían a la tribu Makololo.
“Es demasiado pronto”, gritó David. “No estamos preparados para hombres
con familias”. Corriendo lo más rápido que pudieron hacia Linyanti, él y Kirk
descubrieron que era demasiado tarde; con la excepción de un adulto y dos
niños que ya habían regresado a Kuruman, todos los misioneros habían
sucumbido a la malaria. Livingstone se culpó a sí mismo por no ser más
cuidadoso en su petición de ayuda. Los misioneros son visionarios, y sus
conmovedores discursos en Inglaterra llevaron a la gente a creer que África ya
era lo suficientemente segura para que las mujeres y los niños se unieran a la
obra.
“Me siento dispuesto a morir”
Solo unos meses después, David recibió otra carta inquietante de Kuruman;
Mary estaba en camino para encontrarse con él. Ella había esperado tanto
como pudo y quería unirse a él en su trabajo. Desde que escribió su última
carta, se había llevado a Zouga ya la pequeña Anna Mary a Escocia y había
regresado para unirse a su esposo en la exploración de las profundidades de
África. Habían pasado otros cuatro largos años desde que habían estado
juntos.
El 1 de enero de 1862, Mary finalmente llegó a David en Quilimane (un
puerto marítimo en Mozambique). Llegó en el mismo barco que trajo su nuevo
barco fluvial, el Lady Nyassa . Había diseñado personalmente el barco y pagó
seis mil libras con el dinero de sus regalías. Esperaba explorar los lagos y ríos
de África con facilidad. 316
Mary estaba encantada de reunirse con su esposo y trabajó diligentemente
al lado de Livingstone. Mientras esperaban a que armaran el bote, planearon
sus futuras expediciones con entusiasmo, enumerando todos los
descubrimientos que él quería que ella viera. Pero en secreto, David estaba
preocupado. El bajo Zambesi era un pantano conocido por la malaria. Mary
estaba en peligro hasta que pudieran mudarse a un área más seca.

230
 Antes de que tuvieran tiempo de abandonar los pantanos, en el pueblo de
Shupanga (en la actual Mozambique), Mary contrajo la temida enfermedad.
Sin previo aviso, se enfermó gravemente. Ni los tiernos cuidados de David ni la
quinina que le administró aliviaron su dolor. Dentro de seis cortos días, el 27
de abril de 1862, Mary Livingstone estaba muerta a los cuarenta y un años de
edad. En los diecisiete años de matrimonio, ella y David habían vivido juntos
solo cuatro de ellos.
El afligido esposo enterró su cuerpo bajo un árbol boabab gigante en
Shupanga. Por una vez, el siempre optimista Livingstone se sintió abrumado
por la desesperación; sollozó junto a su tumba. Esa noche, escribió en su
diario: “Lloré por ella, que bien merecía muchas lágrimas. La amaba cuando
me casé con ella y cuanto más vivía con ella, más la amaba. Dios tenga piedad
de los pobres niños... Por primera vez en mi vida me siento dispuesto a morir.”
317

Lápida de Mary Moffat Livingstone 318

Algún tiempo después de la muerte de María, David escribió en su diario:

“No valoraré nada de lo que poseo ni de lo que pueda hacer, excepto en
relación con el reino de Cristo”. Aunque lloró por su esposa, Livingstone pudo
convertir su dolor en una motivación para el futuro en lugar de permitir que
fuera el final de su trabajo. Esto es algo que es esencial para aquellos que
sirven en el ministerio.
Dos mil quinientas millas para un “viaje secundario”
Todo había salido mal en la expedición; ahora María se había ido.
En 1863, el gobierno británico retiró la Expedición Zambesi después de
cinco años de trabajo. La exploración original de dos años había ido mucho
más allá de sus límites y, aún así, no se había cartografiado ninguna vía fluvial
231
desde el océano hacia el interior. Charles Livingstone y John Kirk pidieron ser
liberados, y Livingstone continuó sus exploraciones y solo George Rae quedó
del grupo original.
Mientras Livingstone viajaba por el río Shire en el Lady Nyassa , vio los
estragos del comercio de esclavos en África. Las aldeas estaban desiertas o
quemadas hasta los cimientos. Los cadáveres de esclavos asesinados flotaban
más allá de su barco. Con horror, se dio cuenta de que, en cierta medida, sus
descubrimientos habían abierto el camino para que los traficantes de esclavos
portugueses se movieran con mayor facilidad por el interior de África.
“Fuimos convertidos en instrumentos involuntarios para extender el
comercio de esclavos”, se lamentó. Livingstone se enojó cada vez más y habló
abiertamente contra los portugueses y ahora evitaba sus asentamientos por
temor a represalias. 319
Agotado y desanimado, llegó el momento de ir a casa a visitar a sus hijos.
Pero, ¿qué haría él con Lady Nyassa ? Si la dejaba en África, los traficantes de
esclavos la robarían. Al pensar en una solución impactante, anunció: "Lo
llevaré a la Marina británica en la India". "¿A través de 2,500 millas de mar
abierto?" preguntó George Rae con incredulidad. “Nunca lo lograrás. Es una
misión suicida”.
¡Pero haz que lo haya hecho! Livingstone partió el 30 de abril de 1864, con
una tripulación de doce, ninguno de los cuales había navegado antes. Cuarenta
y cinco días después, el impertérrito Livingstone ancló en la India. Dejó su
barco con oficiales navales británicos en Bombay y abordó el siguiente barco
para Inglaterra.
¿Por qué Livingstone tomó una decisión tan peligrosa e ilógica de
embarcarse en un “viaje secundario” de 2.500 millas a la India con una
tripulación sin experiencia? Creo que su dolor por la muerte de María y su
desilusión por el aumento de la trata de esclavos lo llevaron a rechazar la guía
espiritual sabia. ¡Gracias a Dios, no murieron en su camino a través del océano
abierto! El diablo habría tenido una victoria y el propósito futuro de David en
Dios se habría frustrado.
Denuncia de la trata de esclavos
David llegó a Londres en julio de 1864. Allí recibió críticas mixtas; algunos
lo criticaron por los fracasos de Zambesi, otros aún le dieron la bienvenida
como un héroe. La Royal Geographical Society y Murchison estaban

232
entusiasmados con su descubrimiento del lago Nyassa y su revelación del
interior de África a través de sus mapas detallados.
Livingstone dedicó un tiempo considerable en este viaje a Inglaterra
denunciando el papel de Portugal en el comercio de esclavos africanos.
Suplicó al gobierno británico que interviniera para detener la muerte y
destrucción del pueblo africano.
Inglaterra había prohibido el comercio de esclavos en el Imperio Británico
casi sesenta años antes, en gran parte debido al abolicionista cristiano William
Wilberforce y su trabajo en la Cámara de los Comunes para lograr la Ley de
Comercio de Esclavos de 1807. La esclavitud fue abolida en el Imperio
Británico. en 1834. Aunque Portugal había prohibido el comercio
transatlántico de esclavos en 1836, los codiciosos traficantes de esclavos
portugueses todavía estaban inmersos en la captura y venta de esclavos en
África.
En cuatrocientos años, desde 1400 hasta la época de Livingstone, casi todas
las naciones del mundo se habían llevado del continente africano unos doce
millones de esclavos. La pasión de Livingstone era verlo abolido en todo el
mundo, para siempre.
Cuando David se fue de Inglaterra a Escocia para ver a sus hijos, los
encontró bien; Sostuvo a la niña más pequeña, Anna, en su regazo por primera
vez. Pero, el mayor, Robert, no estaba allí. Después de enterarse de la muerte
de su madre, Robert, con el impulso aventurero de David, había viajado a
África en busca de su padre. Cuando no pudo localizarlo, Robert navegó hacia
Estados Unidos y se unió al ejército de la Unión para luchar contra la
esclavitud en la Guerra Civil de Estados Unidos. Actualmente se encontraba en
un campo de prisioneros de guerra de la Confederación. 320
Nuevamente en Londres, David escribió y publicó su segundo libro,
describiendo los detalles de la Expedición Zambesi, llamado Narrative of an
Expedition to the Zambesi and Its Tributaries . Si bien no fue tan popular como
el primer libro, fue bien recibido en Inglaterra.
El Santo Grial de Gran Bretaña: encontrar la fuente del Nilo
La pasión de la Royal Geographical Society y de la propia Gran Bretaña se
había convertido en encontrar el nacimiento del río Nilo en África. Murchison
de la RGS se ofreció a enviar a Livingstone en otra expedición a África, esta vez
para localizar los escurridizos orígenes del río más largo del mundo.

233
 Lentamente, esta búsqueda también se convirtió en la obsesión de
Livingstone. Aunque todavía llevaba un diario de sus oraciones, su objetivo
principal parece haber pasado de abrir África al evangelio a la emoción de
descubrir lo que ningún hombre había encontrado antes. Los fondos que
recaudó Murchison fueron igualados por el gobierno británico. Livingstone
volvería a África.
En septiembre de 1865 llegó a la India, vendió el Lady Nyassa y regresó a
África. Primero viajó al lago Nyassa y luego se mudó más al oeste, emocionado
por estar de vuelta en "casa". En su diario, confesó: “Los simples placeres
animales de viajar por un país salvaje e inexplorado son muy grandes”. 321
Livingstone comenzó con sesenta cargadores, pero después de seis meses,
todos menos veinte lo habían abandonado. Los guías habían sido rebeldes
desde el principio, a excepción de dos fieles trabajadores africanos, Susi y
Chuma, que habían viajado antes con Livingstone. Durante 1866, descubrió
dos lagos más, el lago Moero y el lago Bangwelo. Anotó cuidadosamente las
medidas geográficas, recordando su predicción años antes de que el interior
de África contenía una serie de lagos que se extendían casi hasta Egipto. Cada
año, más descubrimientos demostraban que tenía razón.
Livingstone continuó sus exploraciones, pero la fuente del Nilo seguía
siendo un misterio. En 1869, estaba muy enfermo y sufría repetidos ataques
de malaria y disentería, lo que le provocó una hemorragia abundante. Nueve
guías africanos más se fueron corriendo con suministros, incluido su bien más
preciado, su botiquín que contenía su quinina para combatir los ataques de
malaria.

234
 Chuma, sirviente de David Livingstone. From Africa , de Keith Johnston,
publicado en 1884.

“Esta pérdida”, escribió, “es como una sentencia de muerte”. Los guías
deshonestos, encabezados por un nativo astuto llamado Musa, viajaron al este
de Zanzíbar y le anunciaron al Dr. John Kirk, ahora el cónsul británico allí, que
Livingstone había sido asesinado. Kirk envió rápidamente el informe a
Inglaterra, pero nadie sabía qué creer.
Cada vez más débil y desorientado por la enfermedad, Livingstone descansó
en la aldea de Nyangwe, un puesto de traficantes de esclavos árabes
frecuentado por caníbales. Una tarde, mientras descansaba en el mercado, fue
testigo de una horrible masacre de cuatrocientos aldeanos nativos, en su
mayoría mujeres y niños, por parte de los árabes simplemente porque querían
mostrar su poder. Livingstone gritó a los asesinos árabes por su crueldad sin
sentido, pero se rieron o simplemente lo ignoraron. Clamó al Señor: “¡Venga tu
reino! Nadie sabrá nunca la pérdida en esta brillante y bochornosa mañana.
Me dio la impresión de estar en el infierno”. 322

235
 Destrozados y casi solos, Livingstone, Susi y Chuma huyeron al pueblo de
Ujiji a orillas del lago Tanganyika (en la actual Tanzania). David se derrumbó
exhausto en una pequeña choza. La malaria todavía estaba devastando su
cuerpo y había perdido la mayoría de sus dientes debido a que masticaba el
maíz duro que tenía que comer para sobrevivir. Fue aquí en Ujiji que clamó a
Dios para que le enviara un libertador.
¡No sabía que, durante el último año, un rescatista había estado cruzando
África desde la costa este, avanzando sin otro objetivo que encontrar y
rescatar a David Livingstone!
"Dr. ¿Livingstone, supongo?
Mientras Livingstone luchaba contra la malaria y los traficantes de esclavos
en África, James Gordon Bennet Jr., propietario del New York Herald , buscaba
una nueva sensación para vender periódicos. Hubo rumores sobre la muerte
de Livingstone, pero nadie estaba seguro de lo que le había sucedido al
explorador. Bennett decidió enviar en secreto a su reportero más aventurero a
África. Su elección fue Henry Morton Stanley. La directiva de Stanley:
"¡Encuentre a David Livingstone, vivo o muerto, y no regrese sin noticias de su
destino!" 323
Durante casi todo 1871, Stanley siguió los viajes de Livingstone desde
Quilimane a través de Tete y Linyanti. Sufrió las mismas enfermedades que
Livingstone y luchó por las mismas aguas infestadas de cocodrilos; sobornó a
salvajes jefes nativos y engañó a los astutos traficantes de esclavos
portugueses. Y, al igual que el explorador decidido que buscaba ansiosamente,
¡se negó obstinadamente a darse por vencido!
Cuando el viaje parecía imposible, Stanley escribió en su diario: “Ningún
hombre vivo me detendrá. Sólo la muerte puede prevenirme; pero la muerte,
ni siquiera esto. no moriré; no puedo morir; No moriré. Algo me dice que lo
encontraré. Y lo escribo más grande, encuéntralo, ENCUÉNTRALO ”. 324
El 3 de noviembre de 1871, mientras Livingstone descansaba en su cabaña,
Henry Stanley se acercó al pueblo de Ujiji. Al escuchar una conmoción
repentina, Susi corrió a mirar y luego se apresuró a regresar a la choza de
David, gritando: "¡Viene un hombre blanco!" Livingstone salió de la cabaña y
vio a un hombre blanco que caminaba hacia él sosteniendo una bandera
estadounidense, con todo el pueblo siguiéndolo emocionado. Stanley, de
treinta años, que ahora parecía un explorador africano experimentado,
acababa de viajar 975 millas en 236 días para encontrar al hombre encorvado
y de cabello blanco que estaba frente a él. 325
236
 Cuando Stanley se acercó a Livingstone, pronunció las legendarias palabras
“Dr. ¿Livingstone, supongo?
"Sí", respondió David en voz baja.
“Doy gracias a Dios, doctor, me han permitido verlo”, dijo Stanley aliviado.
“Gracias a Dios, estoy aquí para darle la bienvenida”, fue la respuesta
sonriente de Livingstone.
¡Stanley lo había hecho! ¡Había encontrado al Dr. Livingstone!

Una ilustración del libro de Henry Stanley Cómo encontré a Livingstone .

mi trabajo no ha terminado
Durante los siguientes cuatro meses, la relación entre los dos exploradores
se volvió muy parecida a la de padre e hijo. Juntos, remaron en una canoa
trescientas millas para explorar juntos el extremo norte del lago Tanganyika.
326 Stanley admitió que vino a África para rescatar a Livingstone en nombre de

un periódico estadounidense, pero que el médico había llegado a significar

mucho más para él que una noticia.
Stanley también le confesó a Livingstone lo que ningún otro hombre sabía.
En realidad, no era ciudadano estadounidense sino británico y había nacido
237
como John Rowlands. Debido a una vida familiar problemática en Gales,
emigró a los Estados Unidos y adoptó un nuevo nombre. Había luchado en
ambos lados de la Guerra Civil y se convirtió en corresponsal de un periódico.
Después de haber explorado juntos la región cercana a Ujiji, el anciano
Livingstone le hizo prometer a Stanley que, después de su muerte, el joven
continuaría la búsqueda del nacimiento del Nilo. En repetidas ocasiones,
Stanley le rogó a Livingstone que se fuera de África con él. Su respuesta
siempre fue la misma: “No, mi trabajo aún no ha terminado”.
Más tarde, Stanley escribió sobre Livingstone: “Desafío a cualquier hombre
a encontrar un defecto en su carácter… El secreto es que su religión es una
práctica constante, ferviente y sincera”.
En febrero de 1872, Stanley y Livingstone, con sus guías, viajaron hacia el
este hasta Tabora, donde Stanley había construido una cabaña en su viaje
anterior; allí, proporcionó a Livingstone los suministros que tanto necesitaba
para sus continuas exploraciones. El 14 de marzo de 1872, Stanley dejó de
mala gana a su querido amigo y mentor en el pueblo de Tabora, llevándose
consigo todos los diarios y cartas de Livingstone a Inglaterra para publicarlos
y compartirlos con el mundo.
Livingstone acompañó a Stanley fuera del pueblo mientras cantaban juntos,
conteniendo las lágrimas antes de que finalmente se separaran. Livingstone
dirigió estas últimas palabras a su joven amigo y salvador: “Estoy agradecido
por lo que has hecho por mí. Dios te guíe por lo que has hecho por mí. Dios te
guíe a salvo a casa y te bendiga, amigo mío. Despedida." 327
Stanley fue el último europeo en ver a David Livingstone con vida.
Mi oración de cumpleaños
Cinco días después, el 19 de marzo de 1873, Livingstone cumplió sesenta
años. Grabó: “¡Mi cumpleaños! Mi Jesús, mi Rey, mi Vida, mi Todo.
Nuevamente me dedico por completo a Ti. Acéptame y concédeme, oh Padre
misericordioso, que antes de que termine este año, pueda terminar mi tarea.
Amén." 328
Durante el año siguiente, Livingstone viajó al sur de Tabora hacia el lago
Bangweolo, explorando la actual Zambia, donde creía que el Nilo burbujeaba
en fuentes de agua dulce bajo tierra. Su cuerpo se estaba volviendo más
devastado por la enfermedad con cada mes que pasaba, y tenía que descansar
durante semanas a la vez. Finalmente, en abril de 1873, Susi y Chuma
establecieron un campamento en la aldea del jefe Chitambo en los humedales
238
del Congo, sesenta millas al sur del lago Bangwelo. Los fieles guías de
Livingstone le construyeron una pequeña choza y él se acostó en su catre de
paja, luchando contra el dolor.
El 30 de abril de 1873, cuando David se acostó, volvió a tener fiebre de
malaria y sangraba por la disentería. En algún momento después de la
medianoche del 1 de mayo, se arrodilló en silencio junto a su catre en oración.
En horas de la madrugada, cuando Chuma entró a ver al médico, lo encontró
muerto. A los sesenta años de edad, Livingstone se había ido a casa con su
Padre celestial mientras todavía estaba de rodillas en oración.
Su corazón pertenecía a África
Chuma y Susi habían sido los compañeros más cercanos de Livingstone
durante los últimos siete años de su vida. Sabían que el gran explorador
misionero querría ser enterrado con su propia gente en Inglaterra. Pero su
corazón pertenecía a África.
Como parte de la tradición africana del embalsamamiento, le cortaron el
corazón y lo colocaron en la caja de hojalata donde había guardado sus diarios
a salvo de la lluvia. Enterraron su corazón bajo un gran árbol mvula en la
aldea del jefe Chitambo. En 1899, los británicos construyeron el Livingstone
Memorial para marcar el lugar donde está enterrado el corazón de
Livingstone. Hoy, el monumento sigue en pie en un prado cerca del borde de
los pantanos de Bangweulu en la actual Zambia.
Después de enterrar su corazón, Chuma y Susi secaron el cuerpo de
Livingstone al sol, lo ataron con una lona y lo sellaron con alquitrán. Susi,
Chuma y Jacob Wainwright, un nativo africano educado, colocaron el cuerpo
de Livingstone en un saco y adjuntaron una nota en honor a su querido
mentor y amigo: “¡Puedes quedarte con su cuerpo, pero su corazón pertenece
a África!”. Luego emprendieron su viaje hacia la costa este de África para que
su amado líder y amigo pudiera regresar a Inglaterra. Les tomó casi un año
caminar más de mil millas hasta Bagamoyo y entregar el cuerpo de
Livingstone al cónsul británico allí. Wainwright, que hablaba inglés con
fluidez, acompañó el cuerpo a Gran Bretaña.

239
 Foto de Jacob Wainwright, estudiante de una de las escuelas misioneras de
Livingstone, que acompañó el cuerpo de Livingstone hasta Inglaterra.

Los ingleses lloraron cuando se enteraron de que su héroe-explorador había

muerto. El 18 de abril de 1874, David Livingstone fue enterrado con un saludo
de veintiún cañonazos y un funeral de héroe en la Abadía de Westminster. Sus
portadores del féretro eran hombres que habían servido fielmente con él en
África: Thomas Steele, Cotton Oswell, Henry M. Stanley, Jacob Wainwright y el
Dr. John Kirk. El suegro de Livingstone, Robert Moffat, que aún vivía a los
noventa y dos años, estaba sentado en la primera fila de la abadía con los
niños de Livingstone, todos menos Robert, que había muerto a causa de sus
heridas en el campo de prisioneros confederado.
La lápida de David Livingstone, colocada entre los héroes y la realeza de
Inglaterra, dice:
Traído por manos fieles por tierra y mar, aquí descansa David Livingstone,
misionero, viajero, filántropo… Durante 30 años su vida transcurrió en un
esfuerzo incansable por evangelizar a las razas nativas, por explorar los
secretos no descubiertos, por abolir la desoladora trata de esclavos. ….
La inscripción se cierra con las propias palabras de Livingstone:
Todo lo que puedo agregar en mi soledad es que la rica bendición del cielo
descienda sobre todos, estadounidenses, ingleses o turcos, que ayuden a
curar esta llaga abierta del mundo [la esclavitud].
África abierta para el bien y para el mal
David Livingstone había abierto el interior de África al mundo entero con el
fin de difundir el evangelio de Cristo.
Un aspecto positivo de la influencia de Livingstone fue que, un año después
de su muerte, el gobierno británico cerró el centro de comercio de esclavos

240
más grande de África, ubicado en la isla de Zanzíbar. La esclavitud se volvió
ilegal lentamente en todo el continente africano.
El jefe Sechele vivió años después del ataque a Kolobeng y se convirtió en un
dedicado misionero de Cristo para su pueblo. Los misioneros europeos y
estadounidenses también llegaron a África, incluidos Mary Slessor, Alexander
Mackay y Peter Cameron Scott, quienes fundaron Africa Inland Missions (AIM)
y fueron pioneros en la idea de establecer centros cristianos en toda África. La
misión de AIM es “Iglesias centradas en Cristo establecidas entre todos los
pueblos africanos”.
Para 1900, solo veintisiete años después de la muerte de Livingstone, ¡el
número de cristianos en África ascendía a nueve millones! En 2012, este
número alcanzó los quinientos millones, o el 20 por ciento de la población
africana. La persistencia de David Livingstone realmente abrió África al
evangelio de Cristo.
Henry Stanley también cumplió su promesa a Livingstone, regresando a
África como explorador. Viajó por las circunferencias del lago Victoria y el lago
Tanganyika, siguió el río Congo hasta el océano Atlántico y exploró las
regiones del Congo. Sin embargo, nunca descubrió la fuente misteriosa del
Nilo.
Pasarían cien años antes de que las imágenes satelitales finalmente
identificaran el "secreto bien guardado de Dios" en el medio de África: el
hecho de que el Nilo brota de la tierra como una fuente de manantiales en las
montañas de Burundi entre el lago Tanganica y el lago Victoria. Sus aguas
fluyen luego en arroyos hacia el lago Victoria. Aunque estaba buscando
demasiado al sur, la predicción de Livingstone fue casi correcta, como
siempre. 329
El lado trágico de las exploraciones y mapas de África de Livingstone fue el
mal que sobrevino cuando los países utilizaron sus descubrimientos para la
codicia y el poder en lo que se conoció como la "Lucha por África", un término
utilizado para describir la invasión, ocupación y colonización de África.
territorio por las potencias europeas que lucharon por el control de los ricos
recursos de África. Las minas de oro y diamantes más ricas del mundo se
descubrieron cerca de la misión original de Robert Moffat en Kuruman. Poco
después, el continente quedó dividido en colonias británicas, portuguesas,
francesas, alemanas y belgas. Pasarían décadas antes de que esas colonias
africanas obtuvieran su legítima independencia.

241
Un héroe misionero
David Livingstone fue a África como misionero para difundir el evangelio de
Jesucristo y abrir el interior tanto al cristianismo como al comercio. El tiempo
y sus pasiones lo transformaron más en un explorador, pero siempre buscó
glorificar a Dios en sus exploraciones. Algunos han dicho que la obsesión de
Livingstone lo volvió imprudente e incluso loco. Su respuesta a sus críticos
siempre fue: “Acordaos de nosotros en vuestras oraciones para que no nos
cansemos de hacer el bien. Es difícil trabajar durante años con motivos puros,
y todo el tiempo ser visto por la mayoría de aquellos a quienes nuestras vidas
están dedicadas como si tuvieran algún objetivo siniestro a la vista...
Deberíamos tener gracia para seguir los pasos de Cristo”. 330
David Livingstone ciertamente se sintió impulsado, a pesar de su grave
enfermedad, a seguir adelante en su obra hasta morir de rodillas ante su
Salvador. Pero el Señor lo protegió y lo guió a través de muchos peligros y, al
final, lo usó poderosamente para ayudar a poner fin a la horrible trata de
esclavos en África y abrir el continente al evangelio de Jesucristo para miles de
misioneros cristianos dedicados. quien vendría después de él.

242
 David Livingstone
en las Cataratas Victoria.

Por encima de todo, David Livingstone fue un hombre que marcó la

diferencia: transformó el continente africano. Su voluntad de hierro y su
tenacidad para resistir más allá de sus propias fuerzas han proporcionado un
modelo a seguir para los misioneros cristianos durante los últimos ciento
cincuenta años.
David Livingstone todavía es honrado en el África que amaba. Como se
mencionó anteriormente, en la aldea del Jefe Chitambo en Zambia, se
encuentra el Livingstone Memorial, que marca el lugar de su muerte. Las
ciudades de Livingstone en Zambia y Livingstonia en Malawi todavía llevan su
nombre con orgullo. Una estatua de bronce de tamaño natural de Livingstone
se encuentra frente a la cascada más grande del mundo, Victoria Falls, en
Zimbabue.
Años antes de su muerte, cuando su hermano Charles le pidió a Livingstone
que abandonara África, su respuesta fue clara: “Soy un misionero, de corazón
243
y alma. Dios tenía un Hijo único, y Él era misionero y médico. Soy una pobre,
pobre imitación de Él, o deseo serlo. Pero en este servicio espero vivir; en ella
deseo morir!” 331
***
Entonces dijo a sus discípulos: “La mies es mucha, pero los obreros son pocos.
Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies”. (Mateo 9:37–38
NVI)
¿Serás un fiel segador del tiempo del fin con el que Dios pueda
contar?

244
 Capítulo 7
J. Hudson Taylor
¡China debe ser salvada!

Él sólo podía mirar por la ventana oscura. "¿Cómo escaparemos?" María

Taylor lloró en silencio. Las calles de Yangchow, China, estaban repletas de
miles de manifestantes que gritaban exigiendo la vida de los misioneros
atrapados dentro de la casa de tablillas. Alguien gritó: “¡Los demonios
extranjeros se han comido a veinticuatro de nuestros niños!” La turba china
arrojó piedras y bolas de barro, presionando contra la puerta cerrada del
patio.
Era el 22 de agosto de 1868, y el día anterior habían introducido una nota
de contrabando en la casa de la misión: “¡Fuera! La multitud está fuera de
control y planea quemar la casa hasta los cimientos. ¡Escapa o enfrenta una
muerte segura!”
Hudson Taylor ahora arrugó la nota y miró solemnemente a su esposa
embarazada, María, que tenía sus brazos alrededor de sus cuatro hijos
pequeños acurrucados contra ella. Entre los nueve misioneros de la casa, no
había ninguno más vulnerable que su propia familia. Después de encerrar a
todos en una habitación trasera, Hudson habló apresuradamente: “Nuestra
mejor esperanza es llegar al mandarín rápidamente y pedirle ayuda. Él es el
único que puede detener esto”. 332

J. Hudson Taylor

Con una oración ferviente pidiendo la protección de Dios, Hudson y George

Duncan salieron por la entrada trasera y se dirigieron en silencio en dirección
245
a los cuartos del yamen , o mandarín. Con su traje chino habitual, con largas
colas negras (coletas), Hudson rezó para que él y Duncan no fueran
reconocidos cuando doblaron la esquina y se alejaron rápidamente de la casa.
Al oír pisadas y voces clamorosas que se precipitaban detrás de ellos, los
hombres echaron a correr hacia las puertas abiertas del yamen. Con segundos
de sobra, corrieron hacia el vestíbulo principal, gritando: “ ¡Kiu-ming! Kiu-
ming! (“¡Salva la vida! ¡Salva la vida!”), una solicitud de asilo que el funcionario
chino estaba obligado a conceder.
En chino mandarín con fluidez, Hudson explicó apresuradamente la
situación al oficial que esperaba; la multitud hostil amenazaba sus vidas
debido a los carteles que circulaban por toda la ciudad que representaban los
horribles crímenes que supuestamente habían cometido los misioneros.
"Bueno, ¿dónde están los niños que has capturado?" preguntó el mandarín
con curiosidad.
Frustrado, Hudson respondió: “¡No hemos capturado ni dañado a ningún
niño!”. Temiendo por la vida de su familia, suplicó: "¿Podría detener los
disturbios y verificar estos hechos más tarde?".
Durante dos horas, los hombres ansiosos esperaron mientras el mandarín
enviaba a sus guardias para dispersar a la multitud enojada; finalmente fueron
liberados para regresar a la casa de la misión. Al llegar sin aliento,
encontraron las puertas delanteras rotas en dos y la casa saqueada. ¿Dónde
estaban los otros misioneros, María y los niños? ¿Habían sido arrastrados a la
muerte?
Afortunadamente, en la oscuridad de la noche, el grupo misionero subió a
hurtadillas y abrió la ventana de un dormitorio. Arrojando mantas y
almohadas al suelo para amortiguar la caída, los hombres, mujeres y niños
saltaron a un lugar seguro y se escondieron en la casa a oscuras de al lado.
María había saltado cuando estaba embarazada de cinco meses, pero solo
sufrió algunos cortes y contusiones; la misionera Emily Blatchley tenía un
codo roto. Todos estaban agradecidos de estar vivos.
Semanas antes, Hudson Taylor y su grupo habían viajado cuatrocientas
millas desde el puerto de Shanghái hasta Yangchow, y finalmente llegaron al
interior de China para ministrar a Cristo. Aunque algunos chinos los habían
recibido con hostilidad y disturbios, Dios los había recibido con protección y
paz, y continuaría protegiéndolos y guiándolos mientras llevaban el mensaje
de salvación de Cristo a China.
246
Un enfoque apasionado
“¿Con qué frecuencia intentamos trabajar para Dios hasta el límite de
nuestra incompetencia en lugar de hasta el límite de Su omnipotencia?”
—Hudson Taylor
Un capítulo en un libro nunca podría hacer justicia a la fidelidad inspiradora
y al amor cristiano de Hudson Taylor. Aunque era un hombre bajo y delgado,
sigue siendo un gigante entre los misioneros de Dios. Respondiendo al
llamado a China cuando aún era un adolescente, Taylor derramó su vida con
gracia, bañado en oración, honrando a Cristo en cada oportunidad. Con su
compromiso inquebrantable de presentar el evangelio, superó la persecución,
el hambre y la angustia para ser pionero en una misión que cambió
innumerables vidas chinas para la eternidad.

J. Hudson Taylor,
veintiún años.

En comparación con otros misioneros británicos que llegaron a la China del

siglo XIX, Taylor no tenía una buena educación, no estaba ordenado, no era un
médico con licencia, no estaba bien financiado, solo tenía veintiún años y
estaba solo. Pero dentro de su corazón ardía tal pasión por los millones
perdidos de China que dedicó su vida a la fe, creyendo en el Dios que le daría
poder y proveería para él en medio de su llamado.
Fue Hudson Taylor quien popularizó el término “la Gran Comisión” cuando
habló del mandato de Cristo a los discípulos: “ Id, pues, y haced discípulos a
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo. Espíritu, enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado ”
(Mateo 28:19–20). Hudson estaba decidido y dijo: "En la Biblia no se nos dice
que intentemos nada, se nos dice que lo obedezcamos".

247
 Y obedecería, invirtiendo su vida, dinero, oraciones y esfuerzo para llevar el
evangelio a los cuatrocientos millones de almas perdidas de China.
Comenzando como una voz solitaria en Shanghái, finalmente fundó China
Inland Mission, la sociedad misionera protestante más grande de la época, con
más de mil misioneros en las doce provincias de China. Taylor cruzó los
océanos del mundo en nombre de la causa de China, proclamando el lema que
hizo famoso: “¡Los cristianos deben reconocer la verdad de que Cristo es
Señor de todo o no es Señor en absoluto!”. 333
A través de su testimonio, Hudson Taylor todavía desafía a los cristianos de
hoy a ser usados como instrumentos de esperanza de Dios en un mundo
perdido y moribundo.
Un destello del relámpago de Dios
En 1831, en el pueblo de Barnsley, Inglaterra, James Taylor, un joven
químico (farmacéutico) y predicador laico, se casó con Amelia Hudson, la
hermosa hija del pastor metodista. Juntos compartían un anhelo sincero de
servir a Jesucristo de alguna manera más allá de su propio pequeño pueblo.
James quedó cautivado por los diarios de los misioneros en China, un vasto
país donde una cuarta parte de la población mundial vivió y murió sin Cristo.
Una noche, el Espíritu Santo movió a James a orar: Si Dios les diera un hijo a
los Taylor, lo consagrarían para servir al Señor en China. Dios fue fiel y su
respuesta llegó con el nacimiento de su primer hijo, James Hudson Taylor, el
21 de mayo de 1832.
Hudson creció con dos hermanas menores, Amelia y Louise, escuchando
acerca de un Dios poderoso que responde a la oración. Pero en su
adolescencia, se había vuelto rebelde y aburrido con los constantes
recordatorios de la vida cristiana. Trabajando en un banco con varios otros
jóvenes, sintió envidia de sus estilos de vida salvajes y despreocupados. Una
enfermedad repentina le obligó a renunciar a regañadientes a su puesto en el
banco y regresar a casa para descansar y recuperarse.
J. Hudson Taylor, un hosco joven de diecisiete años, entró en el estudio de su
padre una cálida tarde de junio de 1849 en busca de algo interesante para
leer. Encontró una breve biografía del evangelio y decidió leer el testimonio
personal al principio y saltarse el final sobre la oferta de salvación de Cristo.
"Poco sabía en ese momento", escribió más tarde, "lo que estaba pasando en el
corazón de mi madre a setenta millas de distancia". 334

248
 La madre de Hudson, Amelia, había estado visitando a su hermana durante
varias semanas cuando sintió una repentina y abrumadora carga de orar por
su hijo descarriado. Arrodillándose junto a su cama en el dormitorio de
invitados, clamó con las oraciones apasionadas de una madre para que el
Señor salvara a su primogénito. Hora tras hora, oró hasta que el Espíritu Santo
le aseguró pacíficamente que sus oraciones habían sido contestadas.
Al mismo tiempo, mientras leía, Hudson se encontró con la frase inusual “ la
obra terminada de Cristo ”. Desconcertado, se detuvo y preguntó: " ¿Qué está
terminado?" y luego recordó las enseñanzas de sus padres sobre el sacrificio
de Cristo en la cruz.
“Por supuesto”, exclamó. “Es la satisfacción plena y perfecta por mi pecado”.
En ese momento, escribió Hudson, “una luz brilló en mi alma por el Espíritu
Santo, que no había nada en el mundo que hacer sino caer de rodillas y,
aceptando a este Salvador y Su salvación, ¡alabarlo por siempre jamás! ” 335
Aunque estaban a kilómetros de distancia esa tarde, tanto la madre como el
hijo alabaron a un Salvador que nos conoce, nos ama y nos llama por nuestro
nombre. Ese día de verano de 1849, el nombre de J. Hudson Taylor fue
susurrado por el Espíritu Santo, y el joven se convirtió en una nueva criatura
en Jesucristo. “Dios se volvió indescriptiblemente real… y una profunda
conciencia de que ya no era mío se apoderó de mí desde ese día en adelante”.
336

“Ya no es mío”
En diciembre de 1849, solo seis meses después de que Hudson
experimentara una nueva vida en Jesús, se desanimó. ¿Cuál fue su verdadero
propósito en Cristo? ¿Sería capaz de evitar caer en el pecado? ¿Podría estar a
la altura de las expectativas de Cristo para él? Postrado ante el Señor, Hudson
suplicó ser liberado de su miedo a fracasar, ofreciendo su vida a la voluntad y
el servicio de Dios. Casi como si lo hubiera dicho en voz alta, escuchó
claramente las palabras: "¡Entonces ve por mí a China!"
“Nunca olvidaré el sentimiento que me invadió entonces”, escribió. “Sentí
que estaba en la presencia de Dios, entrando en pacto con el Todopoderoso…
Y desde ese momento nunca me abandonó la convicción de que fui llamado a
China ”. 337
Hudson Taylor era ahora un hombre apartado, e ir a China en el nombre de
Jesucristo se convirtió en la razón de su existencia. Dios siempre ha obrado
Sus planes terrenales a través de pactos con hombres y mujeres. Dentro de
249
esos pactos, ciertas regiones geográficas se convierten en su lugar de
ministerio. Ahí es donde entra en juego su mayor autoridad espiritual. Taylor
había descubierto que China era su vocación geográfica y la aceptó con gran
alegría. ¿Conoces tu pacto? Es el “acuerdo del destino” entre tú y Dios.
Un piso duro y ejercicio
A los diecisiete años, Hudson era demasiado joven para viajar por medio
mundo como misionero, pero no era demasiado joven para prepararse para
ello. El Dr. William Medhurst, el primer misionero protestante en China, había
escrito un libro llamado China: su estado y perspectivas , y Hudson devoraba
con entusiasmo las descripciones de la gente, las costumbres y las tierras. Con
una copia en chino del evangelio de Lucas, comenzó un autoestudio del
idioma, comparando los caracteres chinos con las palabras en inglés de su
propia Biblia. Y comenzó sus estudios de medicina trabajando con su padre,
dispensando medicinas a los enfermos. Brindar asistencia médica fue la forma
más rápida de abrir el evangelio a las personas necesitadas en cualquier
nación.
Hudson Taylor no era un joven fuerte; era delgado con cabello rubio y ojos
azules. Sabiendo que la vida misionera sería agotadora, decidió preparar su
cuerpo, así como su mente. Sacó la cama de plumas de su habitación y
comenzó a dormir en el suelo duro. También comenzó a hacer ejercicio
regularmente.
Sin embargo, edificar su fe fue el paso más vital en sus preparativos. Hudson
pasó horas estudiando la Palabra de Dios y leyendo los testimonios de
hombres de fe. Se sintió especialmente atraído por el misionero/evangelista
George Müller, director de los orfanatos Ashley Down en Bristol, Inglaterra.
Müller tenía una fe inquebrantable en Dios solo para cuidar de miles de niños
ingleses. Nunca pidió apoyo financiero, sino que llevó sus necesidades en
privado al Señor en oración, y la provisión siempre estuvo ahí. La caminata de
fe de Müller tocó una fibra sensible en el corazón de Hudson.
Hudson Taylor fue un joven sabio al darse cuenta de que la preparación
nunca es tiempo perdido. Comprendió su importancia. Sabía que necesitaba
estar física, mental y espiritualmente preparado para la obra que Dios le había
puesto por delante. Damos mucho más fruto si seguimos la preparación
dirigida por Dios.
Aprendiendo sobre la curación y la prosperidad

250
 Hudson se hizo una pregunta importante: ¿Tendría realmente la fe para
confiar solo en Dios cuando comenzó a viajar por las provincias cerradas de
China? Decidió ponerse a prueba: incluso antes de salir de Inglaterra,
“aprendería a mover al hombre, a través de Dios, mediante la oración ”. 338
Taylor acababa de mudarse setenta millas de Barnsley a Hull para trabajar
como asistente médico del Dr. Robert Hardey, un pariente lejano. Con el poco
dinero que Hudson ganaba con su trabajo, todo lo que podía pagar era una
pequeña habitación en "Drainside", la zona de la ciudad asolada por la
pobreza. El Dr. Hardey pagaba el salario de Hudson solo una vez por trimestre,
por lo que tendría que presupuestar cuidadosamente su dinero para los tres
meses entre pagos. Todo lo que aprendió, señaló Hudson, fue la preparación
de Dios para la obra en China.
El Dr. Hardey era un hombre ocupado y le dijo a Taylor que debería
recordarle cuándo vencía su pago. Ésta , decidió Hudson, sería su prueba . No
le diría al médico directamente cuándo era el día de pago, sino que “pediría
que Dios trajera el hecho a la memoria del médico y así me animara
respondiendo mi oración”. 339 Sería un desafío mucho mayor de lo que
imaginaba.
Cuando se acercó el día de pago, Hudson oró y esperó que Dios se lo
recordara al Dr. Hardey, pero no sucedió. Pasaron cinco días y luego dos
semanas. Después de pagar sus cuentas mensuales, todo lo que le quedaba a
Hudson era una moneda, una sola media corona (que valía dos chelines y
medio, o 60 centavos). Tengo suficiente para unos cuantos días más , pensó,
luego rezó con más fuerza.
Ese domingo por la noche, después de un servicio religioso tardío, Hudson
fue detenido en su camino de regreso a Drainside por un hombre pobre y
desesperado cuya esposa agonizaba. “Por favor, venga y ore por ella, señor”,
gritó el hombre. Hudson lo siguió a toda prisa.
Al entrar en la habitación, encontró a cuatro niños demacrados parados en
un rincón, ya una madre moribunda tendida con un bebé indefenso en sus
brazos. Hudson estaba desconsolado y gritó en silencio: Si tan solo tuviera un
chelín o dos en lugar de esta sola moneda, con mucho gusto les daría una parte
de mi dinero.
Abrumado por sus necesidades, se arrodilló junto a la cama para orar.
“Padre nuestro, que estás en los cielos…”, comenzó, pero las palabras se le
atascaron en la garganta. Podía oír al Señor reprendiéndolo: “¿Te burlas de
Dios? ¿Te atreves a arrodillarte y llamarlo padre con esa media corona en el
251
bolsillo? 340 Sintiéndose avergonzado, Hudson terminó la oración por la
curación de la mujer.
Cuando el afligido esposo volvió a pedir ayuda, la joven misionera recordó
las propias palabras de Jesús: “Al que te pida, dale ” (Mateo 5:42). Hudson
ofreció gustosamente a la familia su última moneda. Caminando a casa con un
corazón en paz, expuso sus necesidades ante el Señor. Había obedecido la
Palabra de Dios y podía confiar en que Él sería fiel.
Al día siguiente, mientras desayunaba, Hudson recibió su correo del lunes
por la mañana. Envuelto en una hoja de papel en blanco había medio
soberano, una moneda que valía 2,40 dólares. Miró la moneda con asombro;
¡Dios había devuelto cuatro veces su ofrenda a la familia la noche anterior! ¡El
Señor había hecho mucho más allá de lo que el misionero en formación había
imaginado!
Ese día se estableció la fe de Hudson Taylor en las finanzas. A menudo
recordaba el incidente y la promesa de que “si somos fieles a Dios en las cosas
pequeñas, adquiriremos experiencia y fortaleza para las pruebas más graves
de la vida”. 341
En cuestión de días, hubo más respuestas milagrosas a sus oraciones. El
esposo, una vez desesperado, vino a buscar a Hudson a las oficinas del Dr.
Hardey. ¡Su esposa se había levantado de su cama y completamente sanada de
su enfermedad mortal! 342 Y, sin que se lo recordaran, el Dr. Hardey pagó el
salario de Taylor al final de la semana, la noche anterior al vencimiento del
alquiler.
¡Cuánto más se puede lograr en Dios cuando ponemos todas nuestras
preocupaciones ante Él en oración! La oración había llevado a Hudson al reino
de Dios y ahora lo sostenía mientras se preparaba para la obra de su vida.
¡Hudson Taylor estaba listo para China!
"¡ Nunca lo harías por China!"
Durante algún tiempo, Taylor había estado escribiendo cartas a George
Pearse, el Secretario de Relaciones Exteriores de la recién fundada Sociedad
de Evangelización China (CES). Quería ir a China como uno de sus primeros
misioneros europeos. Aunque las respuestas de Pearse tardaron en llegar,
Hudson estaba convencido de que había llegado el momento de seguir
adelante.
Finalmente, el Sr. Pearse lo invitó a visitar Londres para una entrevista con
CES y conocer a William Lobscheid, un misionero que acababa de regresar de
252
China. El Lobscheid pelirrojo echó un vistazo al hombre delgado y rubio.
“'Vaya, nunca lo harías por China', exclamó, llamando la atención sobre el
cabello rubio y los ojos gris azulados de Hudson. '¡ Me llaman 'diablo pelirrojo'
y huirían de ti aterrorizados! Nunca podrías lograr que te escucharan en
absoluto '”.
“'Es Dios quien me ha llamado', respondió Hudson Taylor en voz baja, 'y Él
sabe todo sobre el color de mi cabello y de mis ojos'”. 343
Sin desanimarse en lo más mínimo por el comentario insensible del
misionero, Hudson le escribió a su hermana Amelia: “Tengo un deseo más
fuerte que nunca de ir a China. Esa tierra está siempre en mis pensamientos.
Piénsalo: ¡400 millones de almas sin Dios ni esperanza en el mundo!”. 344
Un viento milagroso
Después de un año completo de estudios en el Royal Hospital de Londres, el
19 de septiembre de 1853, Hudson Taylor subió a la cubierta del velero
Dumfries . En su camino a China por fin, ¡se regocijó en la fidelidad de Dios!
La Rebelión Taiping, dirigida por el rebelde chino Hong Xiuquan, había
surgido en China tres años antes. Xiuquan afirmó que buscaba reformar el
gobierno chino con educación, igualdad para las mujeres y puertas abiertas
para los misioneros cristianos. El CES vio esto como el momento de Dios para
enviar a alguien a China de inmediato y le ofreció la primera oportunidad a
Taylor. A pesar de que significaba dejar sus estudios de medicina antes de que
estuvieran completos, estaba ansioso por ir. Después de una tierna despedida
de sus padres y hermanas, Hudson Taylor zarpaba rumbo a su nuevo país
adoptivo.
Satanás debe haber sospechado que millones de vidas cambiarían por la
eternidad a través del ministerio de este joven sin pretensiones. En más de
una ocasión durante el largo viaje, el Dumfries estuvo a punto de perderse en
el mar. La primera vez fue durante una horrible tormenta en el Canal de la
Mancha antes de que llegaran a mar abierto. Durante doce días, el barco
estuvo a toda velocidad, casi chocando contra la costa rocosa de Gales, antes
de que los vientos finalmente se calmaran. La segunda ocasión fue aún más
peligrosa.
Cuando el Dumfries se acercaba al final de su viaje, justo al norte de la isla de
Nueva Guinea, los vientos desaparecieron durante días; el velero se quedó en
calma en el mar. El Dumfries estaba siendo arrastrado por una fuerte corriente
oceánica hacia el camino de un arrecife hundido más adelante. Sin viento, el
253
timón del barco era inútil para alejarlos del peligro: el barco se rompería en
medio del Pacífico Sur.
Una tarde, el Capitán habló solemnemente a los pasajeros y la tripulación:
“Hemos hecho todo lo que se puede hacer. Solo podemos esperar el
resultado”.
“No, hay una cosa que aún no hemos hecho”, respondió Taylor al capitán.
“Cuatro de nosotros a bordo somos cristianos. Vayamos cada uno a su propia
cabaña y acordémonos en orar y pedirle a Dios que nos de aire de inmediato”.
345

Por encima de todo lo demás en su corta vida, el joven misionero había

aprendido el poder incomparable de la oración . Taylor buscó la ayuda del
Señor y luego volvió a subir a la cubierta, seguro por la paz de Dios de que sus
oraciones fueron respondidas. En cuestión de minutos, las velas de Dumfries
comenzaron a llenarse. Por la gracia de Dios, el viento había llegado justo en el
momento adecuado. Una y otra vez, Dios le decía a Taylor: “Tráeme cada
necesidad en oración”.
Pisando la costa de China
Después de cinco meses y medio en el mar, el 1 de marzo de 1854, Hudson
Taylor, de veintiún años, llegó a China continental en la ciudad portuaria de
Shanghái. ¡Los años de preparación finalmente habían terminado! “Mis
sentimientos al pisar tierra”, escribió, “no puedo intentar describirlos. Mi
corazón se sentía como si no tuviera espacio y debía romper sus ataduras,
mientras lágrimas de gratitud y agradecimiento caían de mis ojos”. 346
A pesar de su alegría inicial, la soledad siguió rápidamente. La Sociedad de
Evangelización de China no tenía otros misioneros en China con los que
formar equipo, y le habían prometido que una carta de crédito lo estaría
esperando cuando llegara para pagar todos sus gastos. Pero la carta de crédito
prometida no estaba esperando en la oficina de correos de Shanghai. Esta fue
la primera de muchas decepciones de Hudson con respecto al CES.
Afortunadamente, la Sociedad Misionera de Londres, que estaba bien
establecida en Shanghái, gentilmente tomó a Hudson bajo su ala, ofreciéndole
un lugar para quedarse dentro del recinto de LMS. Estaba emocionado de
conocer personalmente al Dr. Medhurst, autor del libro que había leído sobre
China, quien le dio a Hudson buenos consejos para su primer paso en China:
¡aprende chino mandarín lo más rápido que puedas!

254
 En cada ciudad de China, había un "mandarín" o "alcalde" designado por el
gobierno que tenía el poder de proteger a los ciudadanos de conductas
ilegales. Todos los mandarines debían hablar un dialecto específico,
comúnmente conocido como chino mandarín, para que las órdenes del
gobierno pudieran comunicarse en todas las provincias de China. Una vez que
Hudson aprendiera mandarín, podría comunicarse con funcionarios y
ciudadanos de todo el país, y así lo hizo.
Los horrores de la guerra
En su primera llegada a China, nada fue como Taylor esperaba. La rebelión
de Taiping contra la dinastía Qing se había convertido en una guerra civil
sangrienta, con miles de chinos muriendo a su alrededor, y había pocas
señales de que el país fuera más acogedor para los misioneros cristianos.
Aunque los europeos estaban protegidos de los disparos al vivir en el Acuerdo
Internacional especial de Shanghái, no eran inmunes a los horrores de la
guerra.
Los heridos, los enfermos y los azotados por la pobreza sufrían a su
alrededor, y el corazón de Hudson se rompió por la enormidad de su dolor.
Presionó más en sus estudios de idiomas para poder llegar a los que sufrían.
Mientras esperaba ansiosamente una carta de crédito de Inglaterra, Hudson
recibió la sorprendente noticia de que solo llegaría una pequeña cantidad de
dinero. En cambio, la sociedad enviaba a otro misionero, el Dr. William Parker,
con su esposa y sus tres hijos, quienes pronto llegarían a Shanghai. Dado que
Hudson ya estaba "establecido" en China, se esperaba que encontrara una
vivienda adecuada para todos ellos, tres adultos y tres niños, para vivir en la
ciudad superpoblada apremiantemente.
Al escribirle a su madre, el inexperto Hudson mostró los primeros signos de
desánimo, diciendo: “Oren por mí, porque estoy casi abrumado, y si no fuera
porque encuentro la Palabra de Dios cada vez más preciosa y siento Su
presencia conmigo. , No sé lo que debería hacer." 347
Afortunadamente, cuando el Dr. Parker y su familia llegaron en noviembre
de 1854, los hombres inmediatamente se unieron como hermanos cristianos y
misioneros. El CES tampoco había enviado la carta de crédito prometida de
Parker con sus fondos, por lo que los dos hombres comenzaron a buscar la
dirección de Dios para su nuevo ministerio juntos.
Viajar en barco y carretilla

255
 Doce años antes de que Hudson llegara a China, en 1842, se libró la Primera
Guerra del Opio entre Gran Bretaña y China por las importaciones de opio.
Con una fuerza superior, Gran Bretaña ganó la guerra y los dos países
firmaron el Tratado de Nanking. Los chinos acordaron abrir cinco "puertos de
tratados": Shanghai, Canton, Ningpo, Fuchow y Amoy, donde los comerciantes
y misioneros extranjeros podrían vivir sin la amenaza de daños por parte del
gobierno chino. Pero el resto del interior de China estaba fuera del alcance de
todos menos de los ciudadanos chinos.
Tanto Taylor como Parker habían viajado a China para llevar a Cristo a los
perdidos, pero el Espíritu Santo tenía una dirección escogida divinamente
para cada uno de ellos. En el puerto del tratado de Ningpo había un próspero
asentamiento misionero; los dos misioneros viajaron por el río Yangtze para
visitar y predicar en la capilla. Allí encontraron la respuesta a la búsqueda
misionera de Parker. Ningpo necesitaba una clínica médica y el Dr. Parker
necesitaba un lugar para ministrar medicina y la Palabra de Dios. Él y su
familia se establecieron en Ningpo con la bendición de Hudson.
Hudson Taylor creía que los "puertos del tratado" ya tenían suficientes
misioneros. El clamor de su corazón fue por los millones en el interior de
China que nunca habían escuchado el nombre de Jesús. Durante el año
siguiente, viajó tierra adentro, en bote o en carretilla (empujado por culis
contratados), a veces con otros misioneros, otras veces solo, difundiendo
literatura bíblica y predicando a través de traductores. Con demasiada
frecuencia, las multitudes huyeron atemorizadas o protestaron contra su
presencia ilegal. Cuando viajaba con su abrigo oscuro, lo llamaban el “Diablo
Negro”. De alguna manera, las cosas tenían que cambiar.
Hudson Taylor recibió una revelación de Dios que transformaría para
siempre su relación con la vasta población de China.
palillos y coleta
Lo que más necesito, pensó Taylor, es una identificación más estrecha con el
pueblo chino. Mientras que otros misioneros británicos tuvieron cuidado de
mantener su cultura inglesa y con frecuencia presionaron a los chinos para
que la aceptaran, Hudson no estaba interesado en promover otra cultura que
no fuera el reino de Dios y las buenas nuevas de Jesucristo. Nada del resto era
importante para Dios o para él.
La idea se hizo clara; para ganar a los chinos, seguiría el ejemplo del apóstol
Pablo, quien dijo: “ A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve
a algunos ” (1 Corintios 9:22). “Seamos como los chinos en todo lo que no sea
256
pecaminoso”, declaró Hudson, “para que por todos los medios salvemos a
algunos”.
Esto significó adoptar la comida china, usar palillos chinos y usar
vestimenta china, incluida la cola negra. No solo cuando viajaba tierra adentro,
sino también en los puertos del tratado. Qué conmoción sería para el
establecimiento británico en Shanghái. Pero ganarse la confianza del pueblo
chino era lo único que importaba.
“Le entregué mis mechones al peluquero [me afeité la parte delantera]”,
escribió Taylor, de cabello rubio, “teñí mi cabello de un buen negro, y por la
mañana hice una trenza adecuada con la mía”. 348 La transformación fue
completa cuando se vistió con ropa y zapatos de seda china. Todo lo que lo
traicionó fueron los ojos azules sonrientes que asomaban por debajo de su
gorra china negra.

Hudson Taylor con

atuendo nativo.

Fue un comportamiento escandaloso para los misioneros europeos en el

asentamiento de Shanghai. Denunciando la "tontería" de Hudson, a menudo
cruzaban la calle para evitarlo. Pero para Hudson, fue una transformación
alegre; inmediatamente, vio cambios de bienvenida en los rostros y en los
corazones del pueblo chino. Se acercó a ellos como alguien que no se
avergonzaba de las personas con las que quería hacerse amigo.
Una Cosecha Abundante
Hudson empujó hacia el interior, a pesar de que estaba en contra de la ley
china. Viajando en barco por el río Yangtze, visitó casi cincuenta y ocho

257
ciudades y pueblos a finales de 1855. Adoptó la vestimenta china y amplió la
atención médica y lo hizo bienvenido en muchos pueblos.
“¡Oh, qué abundante cosecha pronto se cosechará aquí!” se regocijó “¡Los
campos son blancos y muy extensos a nuestro alrededor, pero los
trabajadores son pocos! Doy gracias a Dios que me ha dado tales
oportunidades. ¡A veces desearía tener veinte cuerpos, que en veinte lugares a
la vez pudiera publicar el nombre salvador de Jesús!” 349
Dado que el Señor envía a Sus discípulos en parejas para animarse
mutuamente, Dios trajo a Hudson un compañero espiritual fuerte para 1856.
William Chalmers Burns era un escocés y un misionero experimentado de la
Sociedad Misionera Inglesa. Juntos respondieron a un llamado para ir a
Swatow, un puerto chino lleno de inmoralidad, pobreza y tráfico de opio.

Quemaduras William Chalmers

Fue en Swatow que los ojos de Hudson Taylor se abrieron a la práctica

insidiosa del tráfico de opio. La droga adictiva inundó el mercado negro chino,
vendida por comerciantes indios y británicos codiciosos. Vio la desesperación
del abuso de drogas y el creciente comercio de esclavos de los chinos pobres
enviados a las Indias Orientales como trabajadores. Taylor y Burns
enfrentaron mucho odio y desprecio por parte de los comerciantes chinos y
británicos en Swatow, pero, en el poder de Dios, los hombres iban de puerta
en puerta todos los días, compartiendo tratados evangélicos en chino y orando
por las necesidades de la población que sufría.
Lentamente, las vidas comenzaron a cambiar en Swatow. Con el trabajo en
aumento, Hudson viajó de regreso a Ningpo para obtener suministros médicos
del Dr. Parker antes de regresar a Swatow. Pero no iba a ser. Burns fue
arrestado por las autoridades chinas y se les cerró el ministerio de Swatow.
258
Aunque los dos hombres ministraron en China durante años, nunca se
volvieron a ver.
Dios tenía otros planes para Hudson en Ningpo; una parte de su destino lo
esperaba allí.
amando a maria
Mary Ann Aldersey, la primera misionera cristiana en China, había
establecido la primera escuela para niñas de China en Ningpo. En su personal
estaban la Sra. Bausum y sus dos pupilos: Burella Dyer, de veinte años, y su
hermana María, de dieciocho años. Las niñas se habían criado en China y eran
huérfanas de padres misioneros, Samuel y Maria Dyer.
Poco después de llegar a Ningpo, Hudson conoció a la encantadora María.
Desde el principio, se sintió intrigado por la joven, que era tranquila pero
ferviente en su compromiso con la obra de Cristo entre sus estudiantes chinos.
Era obvio que ganar almas era el centro de su vida. A los veinticinco años, y
cada vez más solitario en sus viajes, Taylor vio a María como una respuesta a
la oración, pero ¿qué podía ofrecerle a una mujer en matrimonio? Sus viajes y
necesidades financieras fueron dirigidas únicamente por la fe.
Sin que Hudson lo supiera, María reconoció rápidamente que él “compartía
sus anhelos de santidad, utilidad y cercanía a Dios”. Ella no admitió su
creciente afecto por él ante otra alma, sino que oró fervientemente a Aquel a
quien más le importaba. “El amor de su vida había llegado a ella, y nadie lo
sabía excepto Dios”. 350 Ambos jóvenes en secreto dirigieron sus deseos al
Señor en oración.
Durante un viaje a Shanghai, Hudson reveló sus intenciones en una carta y
le propuso matrimonio a María. Lo leyó con lágrimas de alegría. Sin embargo,
cuando compartió la carta con la “familia” de su escuela, la señorita Aldersey
se indignó. La luchadora misionera de sesenta años, acostumbrada a expresar
sus opiniones sobre todo, insistía obstinadamente en que Hudson Taylor era
“un hombrecillo ridículo” que no era apto para ser el marido de nadie. Ella
insistió en que María le escribiera una carta de rechazo. 351 La desconsolada
María obedeció llorando, y el abatido Hudson volvió a entregar sus deseos al
Señor. En el fondo de su corazón sospechaba que María no era la única autora
de la carta.
Cuando Hudson regresó a Ningpo en mayo de 1857, un compañero
misionero organizó una reunión entre los dos jóvenes, con la Sra. Bausum

259
como acompañante. Antes de que terminara la reunión, con la bendición de la
Sra. Bausum, Hudson y María se comprometieron para casarse.
Más de cuarenta años después, Taylor habló con ternura de ese momento:
“Nos sentamos uno al lado del otro en el sofá, su mano estaba entrelazada con
la mía. Nunca se enfrió, mi amor por ella. No se ha enfriado ahora. 352 El 20 de
enero de 1858, a la edad de veinticinco y veintiún años, se convirtieron en
marido y mujer.
Ganador de almas chino
Un año antes del matrimonio, Hudson había renunciado oficialmente a la
Sociedad de Evangelización China. Su apoyo había sido muy errático, pero
peor que eso, la sociedad tenía una deuda de mil libras, tomando prestado el
dinero que se enviaba a sus misioneros cada mes. Con su propia creencia
inquebrantable de que los cristianos no deben “ deber a nadie nada, sino el
amarse los unos a los otros ” (Romanos 13:8), Hudson envió su carta de
renuncia.
El Señor todavía estaba proveyendo. Taylor había estado recibiendo
donaciones mensuales de dos simpatizantes piadosos en Inglaterra: William T.
Berger y George Müller. Berger era un rico hombre de negocios cuyo corazón
estaba conmovido por la misión del evangelio en China, y George Müller creía
que Dios haría cosas poderosas en China a través de la vida de Hudson Taylor.
Después de la boda, los Taylor se instalaron en la iglesia de Bridge Street en
Ningpo, ¡y un rico tiempo de ganar almas entre los chinos se convirtió en su
gozo! La visión de Hudson era difundir el evangelio a través de misioneros
chinos nativos que pudieran alcanzar a sus compatriotas para Cristo.

Hudson y María Taylor

260
 Su primer converso fue el Sr. Nyi, un hombre de negocios de Ningpo, que
vino a preguntar sobre “este Jesús”. Después de escuchar el mensaje de
salvación de Cristo, Nyi exclamó: “He buscado la Verdad durante mucho
tiempo, como lo hizo mi padre antes que yo, pero sin encontrarla. En el
confucianismo, el budismo, el taoísmo, no he encontrado descanso; pero
encuentro descanso en lo que hemos escuchado esta noche. De ahora en
adelante, soy un creyente en Jesús”. 353 Inmediatamente, comenzó a
evangelizar entre su propia gente.
Poco después, gracias a la prédica de Nyi, Feng Neng-kuei, el cestero, vino a
Cristo. El espíritu de evangelización siguió cobrando fuerza. Feng se negó a
tejer canastas para adorar ídolos y, mientras explicaba su nuevo amor por
Cristo a sus clientes, Wang Lae-djun, un joven pintor, escuchó la conversación
y suplicó escuchar más. En cuestión de días, Wang también aceptó el amor de
Cristo y se convirtió en compañero misionero de Hudson durante los
siguientes cuarenta años.
La alegría siguió fluyendo en Ningpo cuando, en julio de 1859, los Taylor
fueron bendecidos con su primogénita, una preciosa niña a la que llamaron
Grace.
Desafortunadamente, la tragedia se convirtió en parte del trabajo
misionero. La esposa de James Parker fue atacada repentinamente por el
cólera; a los pocos días murió, dejando cuatro hijos pequeños y un marido
desconsolado. Después de cinco años de servicio en China y sintiendo
profundamente la pérdida, Parker decidió regresar a Escocia con sus
pequeños.
milagros hospitalarios
¿Qué debería hacer Taylor con el hospital que Parker había dirigido con
tanto éxito? Hudson no había completado su título de médico. No podía tratar
a los pacientes europeos cuyos honorarios habían pagado el tratamiento
médico de los chinos pobres. ¿Se debe cerrar el hospital? Después de días de
ferviente oración, Hudson tomó una decisión: mantendría abierto el hospital y
confiaría en la fidelidad de Dios para su sostén. No tenía forma de saber que la
provisión ya estaba en camino: ¡Dios lo había escuchado antes de que se
pronunciara una sola oración! Pero primero vinieron semanas de confianza.
Todo el personal del hospital de Ningpo ahora tendría que vivir por fe. Fue
una oportunidad para que los nuevos creyentes chinos sirvieran sin promesa
de provisión financiera, esperando solo en el Señor para satisfacer sus
necesidades. Pase lo que pase, Hudson Taylor no se endeudaría.
261
 Pronto, toda la comunidad, incluidos los pacientes del hospital, se enteró de
la posición de fe de los Taylor. Todos esperaban con anticipación. ¿Se movería
su Dios cristiano a favor de las oraciones de Hudson?
El letrero: la última bolsa de arroz
Una mañana, Keuei-hua, el cocinero, abrió la última bolsa de arroz en el
hospital. Fue a Hudson con las malas noticias. “Entonces el tiempo del Señor
para ayudarnos debe estar cerca”, respondió Hudson con confianza. 354
Antes de que se agotara la bolsa de arroz, recibieron la respuesta de Dios.
William Berger había enviado su donación mensual de 50 libras, pero con ella
llegó una carta en la que explicaba que acababa de recibir una importante
herencia. El Señor le había dicho claramente que el dinero era para la obra
china; pero ¿cómo le gustaría a Hudson que se usaran los fondos?
Regocijándose en el tiempo perfecto de Dios, rápidamente se envió una carta a
Inglaterra detallando las necesidades del ministerio del hospital. ¡Esa noche, la
iglesia y el hospital de Bridge Street se llenaron de cantos de alabanza de
creyentes europeos y chinos por igual! 355
A lo largo de los meses siguientes, el gozo del Señor y las oraciones
contestadas fluyeron por el hospital de la misión. Se curaron enfermedades
graves y los pacientes acudían a Cristo y se bautizaban cada semana. En
febrero de 1860, Hudson le escribió a Amelia y le dijo: “Si tuviera mil libras,
China debería tenerlas; si tuviera mil vidas, China debería tenerlas. ¡No! No
China, sino Cristo. ¿Podemos hacer demasiado por Él? ¿Podemos hacer lo
suficiente por un Salvador tan precioso?”.
Las bendiciones del Señor fueron ricas, pero Dios tenía un plan mucho más
grande para Hudson Taylor que para Ningpo, y regresar a Inglaterra por un
tiempo era parte de ese plan.
El nacimiento de una visión
Trabajar día y noche en el hospital, así como predicar el amor de Cristo a la
gente de Ningpo, comenzó a pasar factura. En junio de 1860, un exhausto
Hudson Taylor, junto con María, la pequeña Gracie y el pintor Wang Lae-djun,
abordaron el barco de vela Jubilee rumbo a Inglaterra. Después de seis arduos
años en China, era hora de que Taylor, de solo veintiocho años, recuperara su
fuerza y buscara al Señor para dar el siguiente paso para alcanzar a los
millones de chinos.
Mientras se recuperaba en Inglaterra, comenzó a trabajar con Wang y su
compañero misionero Frederick Gough en una traducción al mandarín del
262
Nuevo Testamento utilizando letras romanas en lugar de cifras chinas.
Además, Hudson regresó al Royal London Hospital para completar su
formación médica.
Los meses de trabajo se convirtieron en años. Para 1864, Wang regresó a
China con el Nuevo Testamento completo y Taylor dirigió su corazón y sus
oraciones a encontrar nuevos misioneros para el interior de China. Además,
entre 1860 y 1864, María dio a luz a tres niños pequeños: Herbert, Howard y
Samuel. A los veintisiete años, tenía las manos ocupadas cuidando a cuatro
pequeños y ayudando a su marido en su trabajo.
El año en que los Taylor abandonaron China, se firmó el Tratado de 1860,
que otorgaba a los europeos más libertad para ministrar en China. Taylor
viajó mucho por Escocia e Inglaterra, tratando de convencer a las sociedades
misioneras de que había llegado el momento de enviar obreros evangélicos al
interior. Ninguna de las sociedades misioneras captó su visión.
Hudson estaba en conflicto. Las sociedades no estaban dispuestas a enviar
nuevos misioneros a China, pero él oraba para que Dios enviara cincuenta
trabajadores más. ¿Quién sería el responsable de estos nuevos trabajadores?
Podía orar por ellos, pero si venían y luego perdían la vida sirviendo, ¿cómo
podía soportar tanto dolor y responsabilidad?
“Sabía que Dios estaba hablando. Sabía que se darían evangelistas y se
aseguraría su apoyo, pero entró la incredulidad. Supongamos que se dan los
obreros y se van a China: vendrán pruebas; su fe puede fallar; [pueden perder
la vida]… Durante dos o tres meses mi conflicto fue intenso”. 356
Revelación en Brighton
El 25 de junio de 1865, un tranquilo domingo junto al mar en Brighton, Dios
habló al corazón de Taylor. Si los hombres fueran a China y luego perdieran la
vida por Cristo, irían directamente a los brazos del Padre en el cielo. Si incluso
una persona pudiera salvarse, valdría la pena el costo. ¡Vaya, si estamos
obedeciendo al Señor, pensó, la responsabilidad recae en Él, no en nosotros!
“Tú, Señor”, exclamó Hudson con alivio, “¡Tú tendrás toda la carga! ¡A Tu
mandato, como Tu siervo, voy adelante, dejando resultados contigo!” 357 Taylor
se regocijó al recibir una respuesta tan clara del Señor. Podrían continuar
hacia el interior de China, sabiendo que Dios estaría allí con Su gracia y poder.
Hudson había concebido un atrevido plan para colocar trabajadores en
todas las provincias de China. Comenzó pidiendo al Señor dos misioneros para
cada una de las once provincias de China y dos para el Tíbet. Abriendo su
263
Biblia en la playa, escribió estas memorables palabras: “Oré por veinticuatro
trabajadores hábiles y dispuestos en Brighton, el 25 de junio de 1865”. Y en
esos momentos nació la Misión al Interior de China.
Durante las próximas semanas, Hudson y María terminaron de escribir las
Necesidades y reivindicaciones espirituales de China . Bajo la unción del
Espíritu Santo, este libro influenció a miles de cristianos a dar
financieramente para la obra misionera, ya cientos a dar sus vidas al llamado
misionero.
No es conveniente
Justo antes de partir para regresar a China, Hudson se paró ante una gran
multitud en la Conferencia Cristiana de Perth en Escocia. A los treinta y tres
años, la joven misionera rubia describió las necesidades únicas de China, una
tierra de buscadores que estaban listos para la cosecha. Mientras la audiencia
escuchaba absorta, terminó su mensaje con una historia curiosa.
“Estaba viajando en un junco nativo de Shanghái a Ningpo en el río Yangtze”,
comenzó. Continuó con la historia del encuentro con un hombre chino
llamado Peter en el barco. Peter había pasado algunos años en Inglaterra y
había oído predicar el evangelio con frecuencia, pero nunca había aceptado el
poder salvador de Cristo. Acercándose a Shanghai, Hudson escuchó un
chapoteo. Miró alrededor de la pequeña cubierta y descubrió que su nuevo
amigo no estaba. ¿Adónde ha ido Pedro? gritó a los pescadores que estaban
cerca. Uno de ellos señaló la barandilla del barco. ¡Se había tirado por la
borda!
"¡Ven rápido!" Hudson imploró. “¡Un hombre se está ahogando! Ayúdame a
rescatarlo; ¡traed vuestras redes! “ Veh bin ” fue la respuesta. "No es
conveniente." Después de perder preciosos momentos discutiendo, los
pescadores finalmente accedieron a rescatar al hombre a cambio de dinero.
Sacaron a Peter del agua y lo subieron a bordo, pero los esfuerzos de Taylor
por resucitarlo fracasaron y Peter fue declarado muerto. ¡Se había ahogado
simplemente porque los hombres a mano eran demasiado indiferentes para
salvarlo!
Murmullos enojados se extendieron a través de la audiencia por la tragedia
innecesaria hasta que Taylor volvió a hablar: “¿Entonces el cuerpo tiene
mucho más valor que el alma? Condenamos a esos pescadores paganos... pero
¿qué hay de los millones en China a quienes dejamos perecer eternamente?
¿Qué hay del claro mandamiento ' Id por todo el mundo y predicad el evangelio
a toda criatura ' [Marcos 16:15]?” 358
264
 La audiencia se sentó en un silencio atónito mientras Taylor les recordaba
que Jesús mismo ordenó que fueran y, si no podían ir, que enviaran sus
oraciones y recursos. Hacer todo lo posible para salvar a los millones que
perecen en China. Nunca tener que pararse delante del Señor con la excusa
“No conviene”. La noticia del poderoso sermón de Hudson Taylor se extendió
por toda Escocia; era como si un profeta se hubiera levantado entre ellos.
Misión al Interior de China: rompiendo viejas tradiciones
Para poder avanzar en nuestro ministerio al Señor, es importante tener la
sabiduría de Dios. Algunas tradiciones están basadas en la Biblia, son
probadas y verdaderas. Esas tradiciones a las que nos aferramos. Pero a veces
romper viejas tradiciones refleja la voluntad de Dios y cómo Él quiere que
cambiemos la forma en que ministramos Su evangelio. Al establecer la Misión
al Interior de China, Hudson Taylor necesitaba romper algunas tradiciones,
especialmente en lo que respecta a la capacitación bíblica formal y el papel de
la mujer en el ministerio. Esos cambios fueron un reflejo del corazón de Taylor
ante Dios. Los artículos principales eran claros:
 No habría súplicas de dinero excepto a Dios. Él satisfaría
todas sus necesidades mientras caminaban en fe.
 Los misioneros ya no tenían que enfrentar años rigurosos
de educación y entrenamiento bíblico; Los cristianos laicos
que creyeron que fueron llamados por Dios al campo
misionero podrían postularse.
 Las mujeres cristianas solteras podrían responder al
llamado de Dios. (Aunque muchas personas consideraban
escandaloso que las mujeres solteras se aventuraran en el
interior de China, si escuchaban el llamado de Dios, Hudson
les daría la oportunidad de obedecer. Zinzendorf había
seguido el mismo principio ciento treinta años antes).
 La Misión Interior de China sería estrictamente
aconfesional. Hudson registró: “Después de la oración,
decidimos invitar a la cooperación de los hermanos
creyentes, independientemente de los puntos de vista
denominacionales, que se adhirieron plenamente a la

265
 inspiración de la Palabra de Dios y estaban dispuestos a
probar su fe yendo al interior de China”.
“Confíen en ello”, proclamó, “la obra de Dios, hecha a la manera de Dios,
nunca carecerá del suministro de Dios”. 359 Todas las donaciones debían
enviarse al Sr. Berger, quien dirigiría la oficina central desde Inglaterra. Los
misioneros se comprometieron a ministrar con vestimenta china, desarmados
y equipados solo con una Biblia, al ingresar al vasto campo misionero de
China.
Veinticuatro hombres y siete mujeres respondieron a esta primera llamada.
Mientras se preparaban para China, Hudson les habló apasionadamente y dijo:
“Nos hemos comprometido a trabajar en el interior de China, buscando en el
Señor ayuda de todo tipo. Esto solo lo podemos hacer en Su fuerza. Y si vamos
a ser muy utilizados por Él, debemos vivir muy cerca de Él”. 360
La fiesta de Lammermuir
Seis largos años después de que los Taylor abandonaran China, Hudson y
Maria, junto con sus cuatro hijos pequeños y dieciséis misioneros, zarparon el
26 de mayo de 1866 en el Lammermuir . Nueve de los misioneros eran
mujeres solteras que se dirigían a las pruebas desconocidas de China,
incluidas Emily Blatchley y Jennifer (Jennie) Ferguson, quienes serían
fundamentales en la vida de los Taylor durante muchos años. Ocho misioneros
habían sido enviados de antemano para comenzar el alcance a las provincias
de China.

El Lammermuir

Después de casi hundirse en medio de un tifón, el Lammermuir finalmente

ancló en Shanghái a fines de septiembre de 1866. El Partido Lammermuir ,
como se les llamó, pisó suelo chino listo para derramar su corazón y su vida en
la gente del interior de China.

266
 La fiesta de Lammermuir

A los pocos días de aterrizar, los nuevos misioneros fueron iniciados en la

Misión Interior de China cambiándose el cabello y la ropa para parecerse a sus
hermanos y hermanas chinos. Mientras que otros misioneros europeos
objetaron, a veces acusando a Taylor de estar mentalmente desequilibrado, él
estaba convencido de que el evangelio puro era todo lo que los chinos
necesitaban, no el elemento extranjero de la cultura y las tradiciones
europeas.
“¿Por qué se debe dar un aspecto extranjero al cristianismo?” le escribió al
Sr. Berger en Londres. “La Palabra de Dios no lo requiere. No es la
desnacionalización sino la cristianización de este pueblo lo que buscamos.
Deseamos que se levanten cristianos chinos, hombres y mujeres
verdaderamente cristianos, pero verdaderamente chinos en todos los sentidos
de la palabra”. 361 La perspectiva de Hudson estaba muy lejos de la de los
extranjeros que deseaban colonizar la nación.
A principios de 1867, el grupo hizo su primer movimiento hacia el interior, a
Hangchow, donde los misioneros estudiaron tranquilamente mandarín y
dirigieron pequeñas reuniones que rápidamente se convirtieron en servicios
de cincuenta o sesenta chinos. Llegaron nuevos misioneros de Inglaterra,
incluido el Dr. John McCarthy, quien se convertiría en la mano derecha de
Hudson en medicina durante los siguientes cuarenta años.
La fuerza de nuestro corazón
El año 1867 fue una montaña rusa de bendición y tragedia. El quinto hijo de
Taylor, María, nació en Chinkiang, y la familia dio la bienvenida a la niña de
pelo rubio. Hudson Taylor amaba a sus hijos y pasaba tiempo con ellos tan a
menudo como podía, especialmente Gracie, la mayor de ocho años. Había

267
entregado su corazón a Cristo mientras cruzaban el océano en Lammermuir y
fue una dulce bendición para los marineros con su fe inocente. Pero ahora, por
primera vez de muchos momentos dolorosos, Hudson aprendería lo que
significaba darlo todo para servir a su Salvador.
En el intenso calor del verano, la pequeña Gracie enfermó con fiebre alta
que no podía controlar. Después de días de la batalla de Gracie contra la
enfermedad, en angustia, Hudson le dijo a María: “No hay esperanza de que
Grace mejore. Tiene meningitis y no hay cura”. 362 ¡Cómo quisiera que estos
poderosos misioneros, tan fieles a la Palabra de Dios, hubieran tenido una
comprensión espiritual del poder sanador de Jesús! Caminaron con una fe
inquebrantable por la salvación de miles de personas, pero no entendían la
oración de sanidad.
Una afligida Taylor le escribió a Berger en Inglaterra: “Estoy tratando de
escribir unas pocas líneas junto al sofá donde mi querida pequeña Gracie yace
muriendo. Querido hermano, nuestra carne y nuestro corazón desfallecen,
pero Dios es la fortaleza de nuestro corazón y nuestra porción para siempre”.
363

Hudson había consagrado su propia vida, así como la vida de su esposa e

hijos, al Señor, y sabía que se podía confiar en Dios. Pero, después de enterrar
a su hija en un pequeño cementerio junto al río Yangtze en Chinkiang, solía
decir: “¡Nuestra querida pequeña Gracie! ¡Cómo la extraño!”
La obra misionera avanzó y los misioneros se separaron para trasladarse
tierra adentro. James Meadows y George Stott de Ningpo se establecieron en
Taichow y Wenchow; George Duncan fue a Nankín. En Hangchow, Wang Lae-
djun se convirtió en misionero/pastor y su pequeña iglesia creció
rápidamente. Las mujeres misioneras estaban estableciendo trabajo entre las
mujeres chinas y fueron bien aceptadas. Emily Blatchley ministró con la
familia Taylor en Yangchow, mientras que Jenny Faulding permaneció en
Hangchow con John McCarthy y su esposa.
En Yangchow, los Taylor descubrieron que los corazones chinos se estaban
abriendo lentamente al evangelio. Pero poco después, un grupo de disidentes
entró en la ciudad y difundió mentiras de que los misioneros extranjeros eran
demonios, ¡que estaban secuestrando y devorando a los niños de Yangchow!
El resultado fue el motín de Yangchow que se describe al comienzo del
capítulo. Los misioneros abandonaron la ciudad por un tiempo hasta que las
cosas se calmaron. Poco después de su regreso, en 1868, María dio a luz a su
sexto hijo, un niño al que llamaron Charles Edward.
268
La vida intercambiada
A pesar de su creciente ministerio entre el pueblo chino, Hudson Taylor
sintió que faltaba algo en su caminar cristiano. Tenía un anhelo insatisfecho de
permanecer más plenamente en Cristo. Sabía que todo lo que necesitaba
estaba en Cristo, pero ¿cómo lo conseguiría?
Fue una carta del compañero misionero John McCarthy que abrió los ojos
espirituales de Taylor. McCarthy escribió: “Pero, ¿cómo fortalecemos la fe? No
esforzándonos por la fe, sino descansando en el Fiel.”
“Mientras lo leía”, escribió Taylor en una carta a su hermana Amelia, “¡lo vi
todo! De repente mis ojos espirituales se abrieron y pude ver. Miré a Jesús y vi
que dijo: 'Nunca te dejaré'. Ah, ahí está el resto , pensé. 'Me he esforzado en
vano para descansar en Él. ¡No me esforzaré más! Porque, ¿no ha prometido
permanecer conmigo, nunca dejarme, nunca fallarme?
“Cristo vive en mí. ¡Qué grande la diferencia! en lugar de servidumbre,
libertad; en lugar de fracasos, tranquilas victorias interiores; en lugar de
miedo y debilidad, un sentido reparador de suficiencia en Otro. ¡Oh, mi
querida hermana, es algo maravilloso ser realmente uno con un Salvador
resucitado y exaltado!” 364
Hudson había cambiado su vida para morar completamente en la vida de
Cristo. Ya no importaba adónde Dios lo llamó a ir o lo que Él lo llamó a hacer.
Era uno con el Maestro; podía descansar en Su gracia y Su fuerza. Era la fuerza
de Dios lo que necesitaría para el camino de sacrificio que tenía por delante.
Más precioso que la vida
“China no debe ser ganada para Cristo por hombres y mujeres egoístas y
amantes de la comodidad”, escribió Hudson Taylor. “Los hombres y mujeres
que necesitamos son los que pondrán a Jesús, a la China, a las almas, ante todo
en todo y en todo momento; la vida misma debe ser secundaria, es más,
incluso aquellas más preciosas que la vida.” 365 ¡Cómo probaron su alma las
palabras “los más preciosos que la vida”!
En la primavera de 1869, los Taylor decidieron que sus hijos mayores
, Herbert, Howard, Samuel y Maria, deberían ser enviados a Inglaterra para
escapar del calor de China y adquirir una educación inglesa. Pero el bebé
Charles se quedaría con sus padres.
Samuel, de cinco años, siempre había sido un niño frágil, su cuerpo muy
susceptible a las enfermedades de China. En su camino por el río Yangtze, de
Yangchow a Shanghái, Samuel cayó gravemente enfermo; en cuestión de
269
horas, entró en coma y murió. En estado de shock, con su pequeño hijo en
brazos, los Taylor anclaron su bote en Chinkiang para encontrar a alguien que
los ayudara a enterrarlo. Enterraron a Samuel en el pequeño cementerio junto
a su hermana Gracie.
Con gran tristeza, los Taylor despidieron a sus hijos mayores a Inglaterra al
cuidado de Emily Blatchley, quien se iba a casa para ser la tutora de los niños y
ayudar a los Berger en la oficina central.
La vida avanzó rápidamente y, al año siguiente, la obra misional pareció
estallar de conversos. Taylor pasó la mayor parte de su tiempo viajando por el
este de China y animando a cada equipo en las misiones del interior. María,
que ahora estaba embarazada de su séptimo hijo, permaneció en Hangchow
cuidando a una joven misionera que estaba gravemente enferma. Sin que
Hudson lo supiera, quien estaba totalmente absorto en la creciente obra
misionera, María estaba luchando contra el cólera.
María muere
El 7 de julio de 1870, en Chinkiang, María dio a luz a su séptimo y último
hijo, un niño al que llamaron Noel. El niño parecía estar sano, pero María no lo
estaba. Al principio, Hudson pensó que podría estar experimentando una
hemorragia interna. Maria tenía poca fuerza o alimento para ella o su bebé, y
sus primeros intentos de encontrar una enfermera para Noel fracasaron. En
diez días, el niño estaba muerto. A pesar de las oraciones fervientes y el
conocimiento médico de Hudson, María estaba demasiado débil para combatir
el cólera que azotaba su cuerpo.
En la madrugada del 23 de julio de 1870, Hudson se arrodilló junto a la
cama de María y entre lágrimas le agradeció los años de amor y compañía que
le había brindado. Tomando la mano de su esposo, respondió: “No puedo
arrepentirme de ir a Jesús; pero me apena dejarte sola en un momento así. Sin
embargo, Él estará contigo y suplirá todas tus necesidades”. 366
A media mañana, a los treinta y tres años de edad, María Taylor se había ido
tranquilamente al cielo. Su funeral fue grande, con los dolientes vestidos de
blanco, el color chino del luto. Con un corazón desconsolado, Hudson la
enterró en Chinkiang junto a Gracie, Samuel y el bebé Noel. Cuánto había
perdido en unos pocos meses.
Durante el siguiente año solitario, sin la presencia de María, Taylor trabajó
incansablemente en Hangchow y más allá, alentando a los treinta trabajadores
dispersos por toda China.
270
 “No importa cuán intrincado sea mi camino, cuán difícil sea mi servicio”,
escribió, “no importa cuán triste sea mi duelo, cuán lejos estén mis seres
queridos, cuán indefenso sea, cuán desesperanzado esté, cuán profundo sea
mi alma. anhelos—Jesús puede satisfacer todos, todos y más que satisfacer.” 367
Tejer juntos en el ministerio
En el verano de 1871, angustiado por su familia, Hudson decidió viajar a
Inglaterra con el joven Charles para ver a sus otros tres hijos una vez más.
Taylor, Jennie Faulding y James y Elizabeth Meadows navegaron hacia
Inglaterra con permiso. El ministerio de Jennie entre las mujeres chinas en
Hangchow había sido bendecido, pero después de seis años de arduo trabajo,
estaba lista para visitar a su familia.
Durante el largo viaje, Hudson y Jennie oraron y hablaron durante largas
horas sobre el amor de Dios por China y los millones de personas sin Cristo
que aún deben alcanzarse. Antes de llegar a Inglaterra, Taylor se dio cuenta de
que su corazón estaba unido al de ella a través del trabajo de su vida. A
medida que sus sentimientos mutuos iban más allá de la amistad, los
dedicados misioneros decidieron casarse y continuar sirviendo a Cristo
juntos. Jennie, a los veintiocho años, encajaba perfectamente como ayuda
idónea y consoladora para el
misionero viudo de treinta y nueve años. Se casaron con la bendición de sus
padres el 28 de noviembre de 1871 en Regent's Park Chapel en Londres.
Dios estaba provocando un cambio en el Ministerio del Interior británico.
Los Berger se acercaban a los setenta y ya no podían con el trabajo de la
creciente Misión al Interior de China. Se retiraron y se abrió el camino para
ampliar la visión una vez más. En 1872 se formó un consejo de amigos
cristianos, y las tareas que los Berger habían hecho solos ahora se repartirían
entre varios trabajadores, con Emily Blatchley en la función principal de la
oficina. 368 Pero una cosa nunca cambiaría: Todas las decisiones para la Misión
al Interior de China vendrían del ministerio en el campo en China misma y
nunca de las oficinas en Inglaterra.
Además de su convincente habilidad para predicar el evangelio, Hudson
Taylor tenía un don natural como coordinador y delegador. Fácilmente podía
ver quién encajaría en las diferentes áreas del ministerio. Algunos de nosotros
aprendemos cómo organizar las cosas a través de prueba y error o con el
tiempo. No te avergüences de cómo adquiriste un don en particular. Dedícalo
al Señor y utilízalo para Su gloria.

271
“Dame cien más”
En octubre de 1872, Hudson y Jennie regresaron a China en el MM Tigre ,
partiendo de Marsella, Francia, y viajando hacia el este a través del Mar
Mediterráneo. El Canal de Suez se abrió en 1869 y los barcos de vapor
reemplazaron rápidamente a los veleros del pasado. Ahora, los Taylor podrían
viajar a China en poco más de un mes, muy lejos del viaje de cinco meses y
medio que Hudson había hecho dieciocho años antes, cuando viajó por
primera vez a Shanghái.
“Vamos al interior”, escribió Hudson a Inglaterra con respecto a todos los
misioneros de la CIM. “Si alguien no está preparado para pasarlo mal, es mejor
que se quede en casa. Las únicas personas que se necesitan aquí son aquellas
que se regocijarán de trabajar, de trabajar de verdad, no de perder la vida
soñando; negarse a sí mismos; sufrir para salvar.” 369
Durante los dos años siguientes, los Taylor viajaron por toda China guiados
por el Señor. Por todas partes, la obra se estaba expandiendo rápidamente.
“Señor, ¿qué quieres que haga?” era la oración continua de Hudson.
A principios de 1874, mientras estaba en Taichow, Taylor le pidió a Dios
cien evangelistas chinos más para promover la obra en provincias distantes.
Estaba entrando algo de dinero, pero no lo suficiente para el trabajo que tenía
en mente. Viajando solo a una de las misiones interiores, le escribió a Jennie:
“El Señor reina. Aquí está nuestra alegría y confianza. ¡Tenemos veinticinco
centavos y todas las promesas de Dios!” 370
Millones de China
Entre 1874 y 1877, ocurrieron muchos cambios en la Misión Interior de
China y en la vida personal de los Taylor. Después de un año exitoso
estableciendo una nueva misión tierra adentro en Hankow, viajaron de
regreso a Inglaterra una vez más, porque les había llegado la noticia de la
muerte de Emily Blatchley debido a una enfermedad. Su muerte dejó un gran
vacío en sus corazones y también en el ministerio del Ministerio del Interior.
Con gratitud, Hudson le dio la bienvenida a su hermana Amelia y su esposo,
Benjamin Broomhall, junto con sus diez hijos, para que asumieran la
administración total del ministerio en Inglaterra. 371
En estos fructíferos años en el hogar, Jennie dio a luz a dos hijos: Ernest,
nacido en enero de 1875, y Amy, nacida en abril de 1876. Su tiempo ahora se
dividía entre ayudar con el trabajo de la Misión al Interior de China y cuidar a
todos los niños de Taylor. .
272
 Al mismo tiempo, la CIM publicó su primer número del periódico Millones de
China para dar a conocer al mundo las necesidades misionales de China. (La
revista continuaría publicándose durante los siguientes setenta y siete años,
hasta 1952).
Bajo el título “Apelación a la oración”, Taylor envió una súplica por los
trabajadores cristianos en nombre de más de ciento ochenta millones de
chinos en el territorio interior no alcanzado. Taylor fue inflexible sobre el
compromiso espiritual de los candidatos a misioneros: “Aunque estamos
agradecidos por cualquier ventaja educativa que los candidatos puedan haber
disfrutado”, escribió, “¡damos mucha más importancia a las calificaciones
espirituales! Deseamos hombres [y mujeres] que crean que hay un Dios y que
Él es inteligente y fiel, y que por lo tanto confían en Él; que creen que Él es
Recompensador de los que le buscan diligentemente, y por lo tanto son
hombres de oración….Deseamos hombres que crean en la eternidad y vivan
para ella.” 372
La puerta se abre
En septiembre de 1876, Gran Bretaña y China firmaron otro acuerdo, la
Convención de Chefoo, que garantizaba que todos los misioneros extranjeros
estarían protegidos por el gobierno chino, un acuerdo que se rompió en los
años siguientes. En los siguientes dieciocho meses, los misioneros de la CIM
viajaron más de treinta mil millas, recorriendo China, predicando el evangelio,
distribuyendo tratados y desarrollando relaciones con los campesinos chinos.
373

A fines de 1876, Hudson hizo su cuarto viaje a China, mientras que Jennie se
quedó en Londres con todos los niños, incluidos los tres hijos mayores de
Hudson y Marie y la hija huérfana de George Duncan, a quien habían adoptado
recientemente.
Ahora que viajar entre los dos países era mucho más fácil, la estadía de
Taylor en China podría limitarse a un año. Regresó a Inglaterra nuevamente
en 1877, buscando reclutar treinta misioneros más como refuerzos. A los
pocos meses, Hudson recibió informes de una gran hambruna que estaba
devastando el norte de China. Decenas de miles habían muerto y había
innumerables huérfanos que necesitaban nuevos hogares. Fue una
oportunidad para bañar a los niños chinos con el amor de Cristo.
“Envíanos dos o tres misioneras”, fue la petición urgente de China.
“Necesitamos mujeres para el trabajo en orfanatos y no tenemos a nadie de
sobra”. El corazón de Jennie Taylor fue traspasado. Tenía la fe intrépida y la
273
experiencia para viajar a lo profundo de China y proveer para los niños
huérfanos que necesitaban el amor de Cristo. “Pero, Señor, ¿quién cuidará de
mis hijos?” ella oró. Amelia se apresuró a responder a la necesidad. “Si Jennie
puede ir a China”, dijo sin dudarlo, “¡estoy llamada a cuidar de sus hijos!”. 374
Con sus diez hijos más los seis hijos de Hudson ahora bajo su cuidado, Amelia
también había dedicado su vida a la causa de China.
Días antes de que Jennie se fuera, recibió por correo una donación de mil
libras, lo que le permitió comprar los suministros necesarios cuando llegara a
China. Dios continuaba proveyendo en respuesta a sus oraciones.
Habiendo dejado a Hudson y a los niños en buenas manos, Jennie llegó a
Shanghái a principios de 1878 y, junto con otras dos jóvenes valientes, viajó a
la provincia de Shansi, más al interior de lo que jamás había ido ninguna
mujer extranjera. En un año, los orfanatos estaban en funcionamiento y Jennie
comenzó el viaje de 8,000 millas de regreso a Inglaterra. Pasarían nueve años
antes de que volviera a ver China.
El fruto de la intercesión
Dos años después de que se completaron los orfanatos, el Dr. Harold
Schofield, un médico joven y prometedor, dejó una práctica médica exitosa en
Inglaterra para dedicar su vida a China, estableciendo el primer hospital de
China Inland Mission en Shansi.
El trabajo fue agotador, pero su corazón estaba fijo en la Palabra de Dios
para “ proclamar su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los
pueblos ” (Salmo 96:3). Trágicamente, en medio de las condiciones insalubres,
Schofield contrajo tifus de sus pacientes y ya no pudo trabajar, pero pudo orar.
Durante horas todos los días, le pedía al Señor hombres jóvenes fuertes que
lideraran el trabajo por China, orando “para que Dios toque la vida de
nuestras universidades y levante hombres jóvenes para trabajar entre los
paganos del mundo”. 375 La respuesta fiel de Dios a esta oración fue más allá de
lo que Schofield o Taylor podrían haber imaginado. Pero el doctor no viviría
para ver los resultados de su oración; después de solo tres años en China,
murió el 1 de agosto de 1883.
En respuesta a sus oraciones, el Espíritu Santo insufló nueva vida a un grupo
de siete recién graduados de las universidades de Cambridge y Oxford. Uno
por uno, los jóvenes, reconocidos atletas y eruditos, respondieron al llamado
de Taylor para que los hombres sirvieran a Cristo en China. Los siete que
dedicaron sus vidas se hicieron conocidos como los Siete de Cambridge e
274
incluían a Stanley P. Smith, capitán del equipo de remo de Cambridge; CT
Studd, un conocido jugador de críquet; Montagu Beauchamp; WW Caseles; los
hermanos Arthur y Cecil Podhill-Turner; y DE Hoste.
Londres se sorprendió cuando estos jóvenes prestigiosos renunciaron a su
brillante futuro por China. El 4 de febrero de 1885, el día antes de partir de
Inglaterra, los Siete de Cambridge testificaron ante dos mil estudiantes en
Exeter Hall sobre la transformación que Dios había hecho en sus corazones.
"¿Qué vamos a hacer?" Stanley Smith interrogó a la multitud. “¿De qué
sirven grandes reuniones como esta si el resultado no es algo digno del
nombre de Jesús? Él quiere que tomemos nuestra cruz y lo sigamos…dejemos
padres, madres, hermanos, hermanas, amigos, bienes y todo lo que
apreciamos, para llevar el evangelio a los que perecen”.
En respuesta a su testimonio, cientos de estudiantes buscaron el servicio de
Cristo en diferentes partes del mundo. ¡Los Siete de Cambridge ministraron en
el interior de China durante un total combinado de doscientos cincuenta años!
Cinco de los siete permanecieron en China por el resto de sus vidas.
El Movimiento de Estudiantes Voluntarios
Inglaterra no fue el único lugar donde se respondieron las últimas oraciones
del Dr. Schofield. El Movimiento de Estudiantes Voluntarios para Misiones
Extranjeras, fundado por Dwight L. Moody, John R. Mott y Robert P. Wilder,
había surgido en Estados Unidos: una coalición de jóvenes estudiantes
universitarios que buscaban la dirección de Dios para la obra misionera. Su
lema era “la evangelización del mundo en esta generación”. Miles de
estudiantes en los Estados Unidos se comprometieron a apoyar misiones en el
extranjero, ya sea con sus finanzas o con su vida de servicio. Uno de ellos,
Henry W. Frost, se interesó por primera vez en las misiones a través de la
predicación del misionero Jonathan Goforth antes de partir hacia China. Poco
después, Frost viajó a Londres para pedirle a Hudson Taylor que estableciera
un Consejo Estadounidense para la Misión Interior de China. La respuesta de
Taylor fue un no silencioso pero firme.
Decepcionado pero seguro de que Dios lo había guiado al ministerio de
Taylor, Frost regresó a Estados Unidos. Le pidió a Dwight L. Moody que
invitara personalmente a Hudson a hacer una gira por Estados Unidos y
hablar en la conferencia estudiantil de verano que se llevó a cabo en la Escuela
Mount Hermon en Northfield, Massachusetts, en 1886.

275
 Taylor aceptó la invitación y viajó a los Estados Unidos con su hijo Howard,
quien ahora servía como misionero con su padre. Hudson fue recibido con una
recepción entusiasta donde quiera que fuera. En dos meses, tenía catorce
nuevos misioneros para China y miles de dólares en donaciones
estadounidenses. Hudson se dio cuenta de que Dios ciertamente estaba
abriendo una puerta para un Consejo Americano, y el dedicado Henry Frost
fue nombrado primer director.
Lleno del Espíritu Santo
Con todos sus hijos adultos, en diciembre de 1890, Jennie se unió a Hudson
en China nuevamente. Durante años habían orado por un gran derramamiento
del Espíritu Santo entre sus obreros misioneros.
Una joven misionera, cuyo nombre nunca se registró, abrió el camino.
Mientras estaba en Shanghái, un marinero cristiano se le acercó y le preguntó
audazmente: “¿Estás llena del Espíritu Santo?”. Ella sabía que el Espíritu Santo
había residido en ella desde su conversión, pero ¿estaba “llena del Espíritu”?
La joven misionera recurrió a su Biblia para estudiar la personalidad y el
poder del Espíritu Santo en la vida del creyente. 376 Era precisamente el
Espíritu Santo lo que ella necesitaba, la plenitud del Espíritu Santo para hacer
reales para ella las cosas invisibles y posibles las cosas imposibles. En el
silencio de su habitación, oró para que el Espíritu Santo la habitara por
completo y que la prueba fuera que las personas se volvieran a Cristo
mientras ella compartiera el evangelio. Inmediatamente, hubo nuevas
conversiones a Cristo dondequiera que ella habló. Compartió el poder de este
cambio con sus colegas y la llama del Espíritu Santo se propagó rápidamente.
“Dios está obrando entre nosotros”, escribió Jennie a casa en abril de 1892,
“vaciándonos y humillándonos unos a otros, y llenándonos con el Espíritu
Santo. Estamos teniendo reuniones frecuentes llenas de libertad y poder”. 377
Pronto el Consejo Chino suspendió una reunión programada, en cambio
“buscando para sí, para toda la Misión en China y los Consejos de Hogar, la
llenura del Espíritu Santo”.
Hudson Taylor se regocijó por el movimiento del Espíritu Santo entre ellos.
“La necesidad suprema de todas las misiones en la actualidad es la presencia
manifiesta del Espíritu Santo… Algunos pueden pensar que si tuviéramos
maquinaria más costosa podríamos hacerlo mejor. ¡Pero, oh, siento que lo que
queremos es poder divino y no maquinaria! Las almas están pereciendo ahora
por falta de este poder. Dios está bendiciendo ahora a algunos que buscan esta
bendición de él con fe”. 378
276
Más de mil fuertes
A principios de la década de 1890, después de cuarenta años en China,
Taylor supervisaba a cuatrocientos misioneros en todas las provincias. Dividió
su tiempo entre ministrar en la rica cosecha de China y viajar a Europa para
inspirar a más hombres y mujeres a responder al llamado. Al igual que en el
libro de Éxodo, cuando Jetro aconsejó a Moisés que nombrara setenta
ancianos para que lo ayudaran a gobernar al pueblo, Arthur Broomhall
convenció a Hudson de que nombrara superintendentes en cada una de las
provincias de China para reducir su carga de trabajo.
A estas alturas, China tenía decenas de miles de cristianos bautizados, y la
Palabra de Dios se estaba extendiendo a los rincones más lejanos de la nación.
Pero, ni por un momento, Hudson olvidó a los millones de chinos que aún
mueren sin Cristo.

Hudson Taylor y esposa con un grupo

de cristianos chinos

Taylor siempre había estado fascinado con las matemáticas, por lo que
determinó que si tuvieran mil nuevos misioneros que pudieran predicar
diariamente a doscientas cincuenta personas diferentes acerca de Cristo, en
mil días, doscientos cincuenta millones de personas escucharían acerca de la
gracia salvadora de Jesús. Sin embargo, reclutar a los mil nuevos misioneros
requeriría una “acción simultánea unida de todas las sociedades misioneras en
China que se reunirían en una Conferencia General en Shanghái”. 379 Hudson
presentó su visión en la conferencia y, al final de la sesión, todas las
277
sociedades se comprometieron a levantar mil misioneros en los próximos
cinco años. ¡Por la gracia de Dios, cuando se completó el período de tiempo, no
tenían mil nuevos trabajadores sino 1,153!
A lo largo de la década de 1890, Hudson y Jennie, junto con su hijo Howard y
su esposa, Gwendolyn, cruzaron los océanos del mundo, a Australia, Estados
Unidos, Canadá, Japón y de regreso a Europa, difundiendo el mensaje de China
y la obediencia a la Gran Comisión. ir por todo el mundo a predicar el
evangelio.
En una reunión en Australia, después de una larga presentación de sus
logros, Taylor fue presentado como “nuestro ilustre invitado”. Como un
hombre pequeño parado frente a ellos con voz tranquila, respondió:
"Queridos amigos, soy simplemente el pequeño sirviente de un Maestro
ilustre". 380
La rebelión de los boxeadores
China estaba en un estado de agitación. Se acercaba el siglo XX y las
tensiones entre el pueblo chino y los extranjeros occidentales aumentaban,
incitadas en secreto por el gobierno chino.
Después de treinta y dos años de protección contra la muerte por violencia
o accidente, las cosas empezaron a cambiar trágicamente. El primer mártir de
los misioneros de la CIM fue William Fleming, un australiano saliente que fue
asesinado en enero de 1899 mientras protegía a un evangelista chino de una
turba mientras predicaba de Cristo. Con tristeza, Taylor escribió: “Parece que
Dios nos va a probar con un nuevo tipo de prueba; ciertamente necesitamos
ceñirnos de nuevo toda la armadura de Dios.” 381
En el gobierno de Qing, la emperatriz viuda Cixi, una mujer poderosa, apoyó
a un grupo de rebeldes llamados "Boxers", cuyo objetivo era exterminar a
todos los extranjeros en China. Con la sanción de la emperatriz, la Rebelión de
los Bóxers se extendió como la pólvora. Hudson, de sesenta y ocho años, junto
con su esposa e hijo, viajaban en un barco de vapor con destino a los Estados
Unidos y no sabían que el estallido de la guerra era tan inminente.
En el Carnegie Hall de Nueva York el 23 de abril de 1900, Hudson entregó
un mensaje conmovedor a una audiencia de 3500 personas, incluido el
presidente William McKinley, titulado “La fuente del poder”: “Somos un
pueblo sobrenatural, nacido de nuevo por un nacimiento sobrenatural,
mantenido por un poder sobrenatural, sustentado en alimento sobrenatural,
enseñado por un Maestro sobrenatural, de un Libro sobrenatural. ¡Somos
278
guiados por un Capitán sobrenatural en caminos correctos hacia victorias
aseguradas!”
“Ni siquiera puedo orar, pero puedo confiar”
La victoria eterna en Cristo estaba asegurada, pero en la tierra, la batalla
espiritual aún se estaba librando. Los Taylor regresaron a Europa con solo
noticias fragmentadas de China. A pesar de la creciente preocupación de
Hudson por sus misioneros, Jennie insistió en que viajaran directamente a
Suiza para descansar; Hudson estaba exhausto por los incesantes discursos y
viajes, y su salud estaba fallando.
Poco después de su llegada al lago de Ginebra, impactantes telegramas
inundaron su hogar, angustiosos informes de muerte y destrucción en su
amada China. Las líneas de comunicación se interrumpieron en todas las
provincias. La información era incompleta. Los Boxers habían llegado a Pekín.
Cientos de chinos protestantes y miles de chinos católicos, así como
misioneros, estaban siendo masacrados.
Llorando mientras leía un informe horrible tras otro, Hudson finalmente no
pudo soportar más. Exclamó: “No sé leer; No puedo pensar; Ni siquiera puedo
rezar… pero puedo confiar”. 382 Al cabo de un año, los soldados británicos y los
marines estadounidenses habían entrado con fuerza en China y el movimiento
Boxer se extinguió. La emperatriz viuda dejó Pekín en secreto y regresó solo
después de que el furor se había calmado. Debido a la presión extranjera,
muchos líderes Boxer fueron ejecutados por el mismo gobierno que los había
alentado en su matanza.
Debido a que estaban ubicados en lo profundo del interior de China, la
Misión al Interior de China había soportado la mayor pérdida misionera.
Cincuenta y seis misioneras de la CIM y veintiuno de sus hijos habían sido
asesinados antes de que terminara la carnicería. Taylor estaba desconsolado.
Entre lágrimas, escribió a China sobre el amor de Dios tanto por los
misioneros que habían sobrevivido como por aquellos que “habían sido
considerados dignos de llevar la corona de un mártir”.
Lago de Ginebra, Suiza
Hudson deseaba desesperadamente regresar a China para consolar y
animar a los misioneros, pero su salud no se lo permitía. Así que nombró a DE
Hoste, un miembro original de los Siete de Cambridge, como director general
interino de la misión. Podía confiar en que Hoste cuidaría de sus misioneros y

279
los guiaría durante este momento devastador. En 1902, Hoste viajó a Suiza y
Taylor puso en sus manos la dirección total de la misión.
Los Taylor se retiraron en silencio cerca del lago de Ginebra en Suiza.
Muchos cristianos europeos vinieron a visitar a Hudson y a aprender de su
sabiduría. Un visitante observó: “No fue tanto lo que dijo sino lo que fue lo que
resultó ser una bendición para mí. Su fe fuerte, quietud y laboriosidad
constante, incluso en su debilidad, me conmovieron profundamente”. 383
En el verano de 1904, los Taylor descubrieron que Jennie tenía cáncer.
Estaba confinada a la cama y estaba en paz sabiendo que pronto estaría con el
Señor. Jennie oró para que no tuviera dolor, y el Señor respondió llevándola a
casa rápidamente. En los meses siguientes, Hudson recuperó las fuerzas y, a
los setenta y tres años, planeó un viaje a China con Howard y Gwendolyn.
Sería su undécimo y último viaje.
“Hogar seguro por fin”
Atracando en Shanghai el 17 de abril de 1905, Hudson fue recibido con
alegría por Hoste, misioneros de la CIM y cristianos chinos de todas las
edades. El grupo viajó a Chinkiang para que Hudson pudiera visitar el
cementerio donde María fue enterrada junto a Gracie, Samuel, Noel y su hija
adulta Mary, una misionera de la CIM que había muerto de cólera seis años
antes.
¡Cómo había cambiado China! Viajando de un sitio de misión a otro en tren,
todavía podía recordar eventos que habían ocurrido cincuenta años antes: ser
empujado en una carretilla inestable, erizado de fervor por ganar a China para
Cristo.
El sábado 3 de junio de 1905, hubo una recepción en Changsha para el
“Venerable Pastor Principal”, como cariñosamente se le llamaba a Hudson.
Pasó una tarde tranquila con viejos y nuevos amigos misioneros. Cuando un
joven le preguntó si sentía que sus pequeñas peticiones molestaban a Dios,
Taylor respondió: "No hay nada pequeño y nada grande: solo Dios es grande y
debemos confiar plenamente en Él". 384
Esa noche, Taylor estaba demasiado cansada para bajar a cenar. Howard y
Gwendolyn se sentaron con él mientras leía tranquilamente en la cama.
Cuando escucharon un pequeño grito ahogado, corrieron hacia su cama, solo
para darse cuenta de que se estaba escapando. En unos momentos, exhaló su
último aliento y pasó a la eternidad.

280
 Gwendolyn registró el evento: “Oh, la mirada de descanso y calma que
apareció en su rostro fue maravillosa. El peso de los años pareció
desvanecerse en momentos. Parecía un niño tranquilo durmiendo, y la misma
habitación parecía llena de una paz indescriptible”.
“Querido padre”, se inclinó sobre él y susurró, “todo el cansancio ha
terminado, todos los viajes terminaron: ¡un hogar seguro, un hogar seguro por
fin!” 385
Hudson fue sepultado junto a su amada María y cuatro de sus hijos en el
cementerio de Chinkiang junto al poderoso río Yangtze.
Las tumbas de los Taylor encontradas en la China comunista
Durante los siguientes cuarenta años, todos los misioneros cristianos fueron
desalojados lentamente de la China comunista. En la década de 1960, los
comunistas de Chinkiang (ahora llamado Zhenjiang) habían construido un
almacén sobre el cementerio cristiano. Antes de que el cementerio fuera
destruido, la lápida de Hudson Taylor se conservó en el cercano Museo de
Zhenjiang. Fue su bisnieto, el Dr. James H. Taylor III, quien encontró el
marcador en el museo y ayudó a los cristianos chinos locales a erigirlo dentro
de la Iglesia del Evangelio de Zhenjiang en 1999.
Lo que sucedió en los años siguientes solo pudo haber sido dirigido por el
Señor. El tataranieto de Taylor, Jamie Taylor, fue contactado en 2012 por un
hombre que afirmó haber comprado la lápida de Maria Taylor en una tienda
de antigüedades en Yangzhou, China, no lejos de Zhenjiang. Cuando Jamie
llegó a China, compró la lápida de María y la trasladó a Zhenjiang para que
descansara junto a la lápida de su tatarabuelo.
En marzo de 2013, se informó a la familia Taylor que el almacén sobre el
cementerio había sido demolido y que se construiría un complejo de
apartamentos en su lugar. Antes de que comenzara la construcción, la familia
tenía permiso para buscar las tumbas de Hudson y Maria. Para su asombro,
los encontraron intactos. El gobierno local permitió que las tumbas fueran
exhumadas y reubicadas, junto con las lápidas originales, en la recién
construida Iglesia Xuan De en Zhenjiang. Los Taylor fueron enterrados de
nuevo bajo el campanario de la iglesia, que fue construido para conmemorar
sus años de trabajo por el amor de Cristo y el pueblo chino.
Mi Alma Anhela…

281
 “Mi alma anhela, oh cuán intensamente, las 180 millones de almas de estas
provincias desocupadas. ¡Oh, que tuviera cien vidas para dar o gastar por su
bien!” 386
Hudson Taylor tenía más de cien vidas para dar. Al reclutar y entrenar a
más de mil hombres y mujeres para China durante su vida, reprodujo su “alma
anhelante” muchas veces. Durante cuarenta y cinco años después de su
muerte, la Misión Interior de China siguió siendo el esfuerzo evangélico más
grande de China. Estableció 300 estaciones misioneras, construyó 125
escuelas y bautizó a más de 200,000 cristianos durante esos años. 387
Las misioneras de la CIM sirvieron fielmente en China durante el colapso de
la dinastía Qing, la brutal ocupación japonesa durante la Segunda Guerra
Mundial y el último golpe comunista en 1949. Para 1950, la CIM hizo un
“éxodo reacio” del país debido a la persecución. su presencia atrajo a los
cristianos chinos. La sede de la misión se mudó a Singapur, donde todavía se
encuentra hoy, extendiendo el ministerio a todo el este de Asia y cambiando
su nombre a Overseas Missionary Fellowship. 388
Los dos hijos mayores de Hudson, Herbert y Howard, junto con sus esposas,
permanecieron en Asia como misioneros, al igual que sus hijos y los hijos de
sus hijos; El tataranieto de Hudson, James Hudson Taylor IV, todavía ministra
con OMF International en la actualidad. OMF cuenta actualmente con más de
1.600 trabajadores de 30 países diferentes difundiendo las buenas nuevas de
Jesucristo en el Sudeste Asiático.
Hoy, China es un país ateo que técnicamente está “cerrado” al evangelio. Sin
embargo, en gran parte debido a la visión radical del evangelismo de Hudson
Taylor, hay casi 100 millones de cristianos viviendo en China; muchos son
descendientes de esos hombres y mujeres chinos que conocieron cara a cara a
los misioneros de la CIM hace 150 años. Oremos para que el Señor los siga
protegiendo de la persecución de sus compatriotas ateos.
Hudson Taylor era un gigante entre los generales de Dios. Pero cada vez que
lo elogiaban por sus logros, su respuesta era siempre la misma: “Todos los
gigantes de Dios han sido hombres débiles que hicieron grandes cosas para
Dios porque contaban con que Él estaría con ellos ”. Dios estaba
verdaderamente con este poderoso hombre de fe.
***
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
(Marcos 16:15 NVI)

282
¡La Gran Comisión no es “la gran sugerencia”!
¿Seguirás el mandato de Cristo e irás a las naciones en Su nombre?

283
 Capítulo 8
Amy Carmichael
Luchadora "Madre Salvadora" de la India

Una niña menuda de siete años se agachó detrás de la columna del templo,
escuchando a las mujeres vestidas con sari , una de las cuales susurró: “La niña
es perfecta. La mantendremos aquí hasta que se case con el dios. Las mujeres
se retiraron rápidamente por los suelos de piedra mientras la pequeña Preena
retrocedía aterrorizada.
Huyó del templo y, aunque era muy joven, caminó el viaje de dos días hasta
la casa de su madre en Tuticorin, India. Aunque el padre esté muerto , pensó el
pequeño, la madre me dejará volver con ella .
Las mujeres del templo siguieron a Preena. "¡La ira de los dioses caerá sobre
ti si no la devuelves!" declararon a la madre aterrorizada. Con ojos tristes, la
madre de Preena agarró los brazos de la niña que se aferraba y se los quitó del
cuello. —Debes volver con las mujeres del templo —murmuró. "¡Ahora les
perteneces!" Preena, de siete años, miró a su madre con ojos de sabiduría más
allá de su edad. “No me quedaré con ellas”, dijo mientras las ansiosas mujeres
la alejaban.
La vida de Preena en el templo fue más aterradora que antes de escapar. Sus
pequeñas manos fueron marcadas con hierros candentes como castigo.
Preena escuchó a una de las mujeres decir: “¡Deben atarse a los dioses de
inmediato para evitar que se escape!”. El niño estaba abrumado; en su joven
imaginación se imaginó atada con cuerdas a la estatua del dios Perumal y
abandonada allí con él en su fría y oscura celda. Aterrorizada, Preena decidió
que se arriesgaría a ser castigada nuevamente y escaparía. 389
Un día, Preena decidió que era hora de irse. Milagrosamente, nadie la vio
cruzar el suelo de piedra y salir por la puerta. Nadie la detuvo mientras
caminaba rápidamente por la calle y pasaba junto a los muros exteriores del
templo. Nadie la llamó por su nombre mientras vadeaba un arroyo cercano y
corría a través de un bosquecillo de palmeras hacia el siguiente pueblo. Allí,
una mujer bondadosa encontró a la niña asustada, como un cordero perdido, y
la llevó a su casa a pasar la noche. 390
Al día siguiente, 6 de marzo de 1901, la mujer le llevó el niño a Amy
Carmichael a la casa de la misión en Pannaivilai, al sur de la India. En el
284
tiempo perfecto de Dios, Amy y sus compañeros misioneros habían llegado un
día antes para una estadía corta. Amy abrió sus brazos y su corazón al niño
tembloroso.
Años después, Preena grabó el día que conoció a Amy. “Cuando llegué por
primera vez temprano en la mañana, nuestra preciosa Ammai (verdadera
madre) estaba tomando su chota matutino . Cuando me vio, lo primero que
hizo fue ponerme en su regazo y besarme. Pensé, mi madre solía ponerme en
su regazo y besarme, ¿quién es esta persona que me besa como mi madre? Desde
ese día, ella se convirtió en mi madre, en cuerpo y alma”. 391
La valiente Preena se convirtió en la primera niña del templo rescatada en el
ministerio de Amy Carmichael. Amy abrió su corazón no solo a esta pequeña
niña, sino también a miles de niños en todo el sur de la India, pasando toda su
vida rescatándolos en el amor de Jesús.
“No se puede amar sin dar”
“Se puede dar sin amar. Pero no se puede amar sin dar.”
—Amy Carmichael
Esta famosa cita de Amy Carmichael pinta el retrato de una mujer cuyo
corazón y alma se dedicaron a servir a Jesucristo. Amy fue una misionera
desinteresada que dedicó su vida a amar a los niños no amados del sur de la
India. Para los niños y trabajadores de Dohnavur, ella siempre fue “ Amma ”
(tamil para “madre”), porque los amaba con el amor incondicional de una
madre, transformando miles de vidas indias en más de cincuenta y cinco años
de servicio.

285
 Amy Carmichael

Amy vio la vida cristiana como “una oportunidad de morir a uno mismo”,
para que Cristo pudiera ser revelado. Sin embargo, para Amy, no fue una vida
de sacrificio, fue una vida de amor , en la que las buenas nuevas de Jesucristo
podían brillar en la oscuridad inimaginable y rescatar a los desamparados.
Amaba a las personas a las que dedicaba su vida casi tanto como amaba a su
Señor. Y Dohnavur Fellowship se convirtió en un reflejo vivo y palpitante de
ese amor.
Amy Carmichael también fue pionera. Nadie antes que ella se había
preocupado lo suficiente por rescatar a los niños de una vida de degradación
moral en el calor y la pobreza del sur de la India. No había ningún modelo a
seguir mientras construía la “familia” de Dohnavur Fellowship, excepto el
ejemplo de Jesús, la Palabra de Dios y la guía del Espíritu Santo. “¡Prefiero
quemarme que oxidarme!” Amy a menudo declaraba sobre su trabajo duro
entre la gente de la India.
Además de su trabajo en Dohnavur, fue una escritora prolífica, escribió
treinta y cinco libros y miles de cartas durante su vida. A través de ellos,
vemos un retrato intrincado de su compromiso inquebrantable con Cristo,
junto con sus luchas, sus dudas y sus triunfos.

286
 Una amiga de toda la vida escribió una vez: “Amy Carmichael fue el
instrumento elegido por Dios y la gloria es solo de Él, pero fue un instrumento
asombrosamente adecuado para Sus propósitos y listo para Su mano”. 392 A lo
largo de la vida de Amy Carmichael, Dios la “ajustó” continuamente para Sus
propósitos en Dohnavur Fellowship y la moldeó para convertirla en una de
Sus generales misioneras más rendidas.
"Dame ojos azules"
Amy Beatrice Carmichael nació el 16 de diciembre de 1867 en el pueblo de
Millisle en la costa norte de Irlanda. Ella era la hija primogénita de David y
Catherine Carmichael, presbiterianos firmes que amaban a Dios y criaron a
sus siete hijos para que también lo amaran.
Desde que Amy era bebé, su madre le leía historias de Jesús: su poder para
convertir el agua en vino, perdonar pecados y responder oraciones. A la tierna
edad de tres años, Amy, de ojos marrones, se arrodilló junto a su cama y rezó
su primera oración ferviente: “Señor, por favor, dame ojos azules como mi
madre y mi bebé Norman”. ¡Se durmió con fe infantil, esperando que la
respuesta llegara a la mañana siguiente!
“Nunca podré contarte mi desconcierto”, escribió años después. “Sin
ninguna duda, creía que mis ojos estarían azules por la mañana. En el
momento en que me desperté, empujé una silla hacia la cómoda en la que
había un espejo y me subí lleno de ansiosa expectativa y vi: ¡simples ojos
marrones! 393
“Dios no ha respondido a mi oración”, gritó confundida. Pero luego se le
explicó suavemente. Él le había respondido con un amoroso pero firme no.
Cuando Dios dice que no, es porque Él sabe algo que nosotros no sabemos. No
necesitamos enojarnos o entristecernos; necesitamos confiar en Él. Confía en
Él y sigue adelante.
Amy se recuperó del dolor de esa decepción, por supuesto. Años más tarde,
sonrió ante la sabiduría de Dios al darle sus ojos marrones mientras caminaba
por las aldeas de la India, disfrazada con un sari nativo con la piel oscurecida
por el café molido. Los ojos azules habrían arruinado su ministerio en las
polvorientas calles del sur de la India.
El problema sigue a Amy
La joven Amy Carmichael era una niña precoz que pasaba sus días
explorando las playas rocosas de Millisle y guiando a sus hermanos, Norman y
Ernest, a aventuras peligrosas. Una noche, empujó a los niños a través del
287
tragaluz hasta el techo de pizarra de su casa de tres pisos y luego se unió a
ellos, caminando alegremente sobre las tejas hasta que sus padres los
atraparon y rescataron. Semanas más tarde, en un día peligrosamente
ventoso, subió a los niños al malecón, donde quedaron empapados hasta los
huesos por el rocío de la marea creciente del océano.
A pesar de las promesas de comportarse bien, durante un viaje al bosque,
Amy convenció a sus hermanos pequeños para que se unieran a ella para
comer "bayas venenosas". “Contemos cuántos podemos comer antes de
morir”, los desafió. 394 Aunque sufrían de fuertes dolores de estómago y
medicinas de mal sabor, los niños sobrevivieron a la terrible experiencia.
El hambre de aventuras de Amy la metió repetidamente en problemas, ¡pero
también reveló su espíritu indomable! Dios la estaba preparando para un
ministerio de servicio intrépido, rescatando a los perdidos y asustados de una
vida oscura y sin esperanza.
Chica irlandesa salvaje
La familia Carmichael vivía en la casa más grande de Millisle. David
Carmichael y su hermano William eran empresarios muy respetados que
dirigían Carmichael Flour Mills, el centro de la industria de Millisle durante
más de cien años.
Cuando era una adolescente, enviaron a Amy a Harrogate, un internado
metodista wesleyano en Yorkshire, Inglaterra. A pesar de la promesa que le
hizo a su madre de "ser buena", la luchadora Amy pronto se ganó la
reputación de ser una "chica irlandesa salvaje", una líder entre las chicas,
tanto para el bien como para las travesuras. 395
Fue durante su tiempo en Harrogate, cuando tenía dieciséis años, que su
vida cambió durante una Misión de Servicio Especial para Niños. Al final del
servicio de adoración, el orador, el Sr. Edwin Arrowsmith, pidió a las niñas
que cantaran “Jesus Loves Me, This I Know” y luego se inclinaran en silencio
ante el Señor. “Durante esos pocos minutos de tranquilidad”, escribió Amy,
“en Su gran misericordia, el Buen Pastor contestó las oraciones de mi madre y
mi padre y me atrajo, incluso a mí, a Su redil”. 396 Amy recibió a Cristo como su
Señor y Salvador ese día y se embarcó en un camino de fe del que nunca se
volvió atrás.
Crisis financiera
En un giro doloroso de los acontecimientos, en el otoño de 1884, el negocio
de la familia Carmichael estaba en una crisis financiera; la avalancha de harina
288
molida barata de Estados Unidos amenazaba con cerrar sus molinos
harineros. Después de que Amy estuvo en Harrogate durante tres años, David
Carmichael viajó a Inglaterra para llevarla a casa. La numerosa familia se
mudó de Millisle a Belfast en un intento desesperado por mantener abierto y
próspero el último molino harinero. Pero pronto también fracasó.
A los pocos meses de la última falla del molino, David Carmichael contrajo
un virus respiratorio; a medida que avanzaba la enfermedad, desarrolló una
tos profunda y luego una neumonía doble. La mañana del domingo 12 de abril
de 1885 murió a la edad de cincuenta y cuatro años. A partir de ese día, Amy,
de diecisiete años, pasó a la edad adulta y se convirtió en la confidente de su
madre y en la segunda madre de sus hermanos menores. A pesar de la
dolorosa pérdida de su padre, Dios estaba usando estos años para sentar las
bases del futuro de Amy como líder hábil y compasiva. 397
“Si la obra de alguno permanece”
Dios colocó indicadores espirituales claros en la vida de Amy Carmichael
para guiarla en el camino a la India. Uno de los primeros ocurrió una fría y
brumosa mañana de domingo en el invierno de 1885, siete meses después de
la muerte de su padre.
Mientras Catherine Carmichael y sus hijos caminaban a casa desde la iglesia,
se encontraron con “una anciana pobre y patética que cargaba un bulto
pesado”. Sintiendo lástima por sus problemas, Amy y dos de sus hermanos se
ofrecieron a ayudar a la mujer, tomaron su paquete y la apoyaron mientras
caminaba hacia su casa. En lugar de sentirse bien por su ayuda, los
adolescentes de Carmichael se pusieron carmesí de vergüenza cuando varias
personas "respetables" de la iglesia pasaron caminando, mirándolos con
desdén a ellos y a la mujer harapienta.
“Fue un momento horrible. ¡Solo éramos dos niños y una niña, y para nada
cristianos exaltados!” Amy admitió en las primeras páginas de su libro Gold
Cord . Pero de repente, mientras resistía el impulso de huir de la vergonzosa
escena, Amy sintió la presencia de Dios.
Esta poderosa frase me fue de repente lanzada a través de la llovizna
gris: “Oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; la obra
de cada uno se hará manifiesta... porque por el fuego será revelada; y
el fuego probará la obra de cada uno de qué clase es. Si la obra de
alguno permanece…” [1 Corintios 3:12–14]

289
“Si la obra de alguno permanece…” Me giré para ver la voz que
hablaba conmigo... El destello cegador había ido y venido; lo
ordinario era todo sobre nosotros. No le dije nada a nadie, pero
sabía que algo había sucedido que había cambiado los valores de mi
vida. ¡Nada podría volver a importar más que las cosas que eran
eternas! 398
Amy se fue a casa esa tarde y se encerró en su habitación, abriendo su
corazón a Dios. Ese día, ella “fijó de una vez por todas el patrón de su vida
futura”. 399 “ Si la obra de alguno permanece… ” del capítulo tres de 1 Corintios
se convirtió en la piedra angular de su servicio a Cristo. Después de esa
revelación, pasaría su vida buscando hacer solo esas cosas de oro y plata, solo
aquellas cosas que permanecerían .
Salvación para los “Shawlies”
“Quiero ir contigo a las calles de la ciudad de Belfast para encontrar a los
niños que necesitan el amor de Dios”, anunció Amy al reverendo Henry
Montgomery de la Misión de la ciudad de Belfast. Al caminar con él por
primera vez en los barrios pobres, Amy, de diecisiete años, oró en silencio:
“Oh, Dios, dame la fuerza y el coraje para marcar la diferencia”. 400
Amy no tenía nada que temer: trabajar con niños abandonados en las calles
de la ciudad era algo natural para ella. Durante sus visitas a la ciudad, también
entró en estrecho contacto con cientos de mujeres jóvenes que trabajaban en
las fábricas de Belfast. Fueron apodados los "chales", porque eran demasiado
pobres para comprar sombreros, por lo que se taparon la cabeza con los
chales durante los inviernos extremadamente fríos de Irlanda.
Con el coraje que había marcado a Amy desde la infancia, viajó por los
barrios marginales de Belfast en busca de todos los "shawlie" heridos que
pudo encontrar, invitándolos a unirse a ella los domingos por la mañana en el
salón de la iglesia presbiteriana de Rosemary Street. Allí, Amy les enseñó a los
shawlies a leer la Palabra de Dios, a orar ya tener respeto moral por ellos
mismos y por sus cuerpos. Las niñas desatendidas se sintieron atraídas como
un imán por el amor de Amy.
Mientras estaba encantada de ver a Dios moverse entre los chales, Amy
buscaba una experiencia más profunda de la santidad de Dios en su vida.
Poder espiritual de Keswick

290
 En septiembre de 1886, Amy fue invitada a visitar a unos amigos que vivían
en Escocia; ella tenía poca idea de que Dios usaría la visita para revelar la
próxima guía espiritual en su camino cristiano.
Los amigos la llevaron a una serie de reuniones cristianas en Glasgow que
estaban “en la línea de Keswick”. Diez años antes, en el pueblo de Keswick,
Inglaterra, se había llevado a cabo una conferencia de seis días para cristianos
que anhelaban caminar más profundamente con Jesús. Las enseñanzas se
centraron en la santificación como “una segunda bendición” de poder y la
morada del Espíritu Santo. Esta santificación no fue ganada por obras sino que
fue concedida a los creyentes por la gracia de Dios. El Espíritu Santo se movió
con tal poder para la santidad entre los creyentes que las reuniones de
Keswick todavía se llevaban a cabo en las Islas Británicas una década después.
La vida espiritual de Amy fue transformada por esas reuniones de Glasgow.
“Algo sucedió que cambió todo para mí”, escribió. “Había anhelado durante
años saber cómo se podía vivir una vida santa, una vida que ayudara a los
demás. Llegué a esa reunión medio esperando, medio temiendo. ¿Habría algo
para mí? Entonces el presidente se levantó para la última oración, 'Oh Señor,
sabemos que Tú eres poderoso para evitar que caigamos'. Esas palabras me
encontraron. ¡Era como si fueran una luz y brillaran solo para mí!” 401
En la guarda de su Biblia, Amy anotó: “Recordarás, Glasgow, 23 de
septiembre de 1886”. Y Judas 24: “ A aquel que es poderoso para guardaros de
vuestra caída ”. Ella fue revivida. El Señor mismo evitaría que cayera y la
guiaría a una vida de santidad y verdad.
Belfast con Hudson Taylor
“Cada hora, mil almas atraviesan las puertas de la muerte hacia la oscuridad
más allá, sin salvador, sin esperanza”. 402 Las palabras de Hudson Taylor
resonaron en el Belfast Exhibition Hall. Era el 4 de septiembre de 1887 y Amy
asistía a otra serie de reuniones de Keswick, esta vez en su ciudad natal,
acompañada de su madre. Hudson Taylor de China Inland Mission fue uno de
los oradores principales.
“¿No nos conmueve el corazón”, escribió Amy esa noche, “salir y ayudarlos?
¿No nos hace anhelar dejar nuestro lujo, nuestra vida abundante en extremo, e
ir a los que moran en tinieblas?” 403
Amy escuchó atentamente, absorbiendo cada mensaje sobre la santificación
y la vida espiritual más profunda. En una reunión, ella y su madre se

291
encontraron con el presidente de la Convención de Belfast, Robert Wilson,
quien le preguntó si podía ir a visitarlas a su casa.
A los sesenta años, Robert Wilson era un hombre corpulento y barbudo con
profundos ojos azules y una sonrisa encantadora. En lugar de discutir la
doctrina con las mujeres Carmichael, Wilson habló del amor inconmensurable
de Cristo. Amy se inspiró en la profundidad de la relación de este hombre
gigante con Jesucristo. En unos pocos meses, Robert Wilson se convirtió en un
querido amigo de toda la familia Carmichael y se le conocía cariñosamente
como el DOM, o "Querido anciano".
Crecimiento = Un edificio más grande
Espiritualmente ardiendo después de las reuniones de Belfast, Amy se
movió a toda velocidad en su trabajo entre los chales. Las reuniones de grupo
crecieron tan rápidamente que, en poco tiempo, tuvieron que mudarse del
salón de la iglesia a un gran auditorio. “Necesitamos un lugar como este con
capacidad para 500 personas”, comentó Amy mientras leía un anuncio en la
revista The Christian para la construcción de un “salón de hierro”. Costó 500
libras construir un salón de este tipo, con capacidad para 500 personas. ¿De
dónde sacaría el dinero para el edificio o el terreno?
¿Por qué no pedir a Dios la ayuda de aquellos que lo aman? pensó. Guiadas
por su contagioso entusiasmo, las muchachas del molino comenzaron a orar
por la provisión de Dios. En poco tiempo recibieron el dinero para el nuevo
edificio. Envalentonada por la respuesta de Dios, Amy solicitó una parcela de
tierra “sin alquiler” del propietario de un molino más grande de Belfast. El
propietario hizo aún más, entregando el título completo de una sección de
terreno en Cambria Street para el edificio Shawlie.
En honor a la gran inauguración de “The Welcome”, como lo llamó Amy, el 2
de enero de 1889, Amy envió invitaciones que decían:
¡Venid, venid todos al Salón de Bienvenida, y con vuestra ropa de trabajo!
Con un lugar propio, las tardes se llenaron de estudios bíblicos, práctica del
coro y escuela nocturna. Las jóvenes adoraban a Amy por reemplazar la
tristeza de sus vidas anteriores con una esperanza futura en Cristo. Hoy, más
de 125 años después, el Salón de Bienvenida se encuentra en el mismo lugar
en Cambria Street. Ahora se llama Iglesia Evangélica Bienvenido, y todavía
ofrece la esperanza de Cristo a la ciudad de Belfast, Irlanda.
El resplandor de su amor

292
 Poco después, Amy, su madre y sus hermanas se mudaron a la ciudad
industrial norteña de Manchester, Inglaterra, para comenzar un ministerio
similar de “Bienvenida” para las niñas de la fábrica allí. A la madre de Amy le
ofrecieron un puesto remunerado como superintendente de la Misión de
Rescate de Mujeres.
En Manchester, Amy se volcó en su trabajo con las chicas de la fábrica,
viviendo cerca del molino en un apartamento sucio infestado de cucarachas y
chinches. Una vez más, el Señor la estaba preparando para una vida en la que
la comodidad física era secundaria al ministerio consagrado. Su oración
durante ese tiempo fue: “Señor, deja que el resplandor de Tu gran amor brille
a través de todo mi ser”. 404
Determinada a mostrar Su amor, Amy ignoró las malas condiciones de vida
y trabajó con energía ilimitada. Desafortunadamente, rara vez se detenía el
tiempo suficiente para comer una comida saludable o dormir bien por la
noche. A medida que pasaban los meses, comenzó a sufrir fuertes dolores de
cabeza. Amy fue diagnosticada con neuralgia, una enfermedad de los nervios
que causaba un dolor ardiente a lo largo de los nervios afectados,
especialmente alrededor de la cabeza y la cara. Cuando la neuralgia estalló,
Amy tuvo que acostarse en la cama durante días esperando que cesara el
dolor. En poco tiempo, quedó claro que tenía que dejar su trabajo con las
chicas del molino. Aunque entristecida, dejó el ministerio en manos capaces y
esperó en el Señor por Su próxima puerta abierta.
¿Qué golpe rompió la piedra?
Robert Wilson, el DOM, era un magnate del carbón jubilado y viudo cuya
única hija había fallecido unos años antes; su propiedad en Broughton Grange
se había convertido en un lugar solitario. Con el final del trabajo de Amy en
Manchester, Wilson le preguntó si viviría con él y sus dos hijos durante una
parte del año como hija "adoptiva". Tanto la señora Carmichael como Amy
accedieron amablemente. El tiempo de Amy con el DOM se convirtió en su
escuela espiritual.
Wilson tenía una fuerte convicción sobre las denominaciones cristianas.
“Debemos abandonar las etiquetas denominacionales”, insistió. “Si nuestro
precioso Señor viniera mañana, ¿qué uso tendría Él de tales etiquetas?” 405
Como cofundador de la Convención de Keswick, había elegido "Todos uno en
Cristo Jesús" como el lema de Keswick, sin dejar lugar para la división
espiritual en un caminar más profundo con Cristo. A lo largo de su largo

293
ministerio, Amy también hizo caso omiso de todas las etiquetas
denominacionales.
“Aprende a ser un pozo profundo, hija”, le decía a menudo Wilson. “Nunca
debes decir, ni siquiera debes permitirte pensar: 'He ganado esa alma para
Cristo'”, aconsejó Wilson con su voz firme de cuáquero. “Si le preguntas a un
albañil mientras está rompiendo una piedra grande, 'Amigo, ¿qué golpe
rompió la piedra?' su respuesta sería: 'El primero y el último y todos los que
están en el medio'”. Cada persona que comparte el evangelio con los no salvos,
insistió Wilson, contribuye a su salvación. Una vez más, se trataba de “uno
planta, uno riega y uno cosecha el fruto”. Fue una lección de evangelismo que
Amy nunca olvidó. 406
A través de su asociación con Wilson, Amy conoció a hombres ungidos de
Dios como Hudson Taylor, FB Meyer y el evangelista Dwight L. Moody. Cada
una encendió su deseo de alcanzar al mundo no salvo con el evangelio de
Jesucristo.
“¡VETE!”
“¡Vete!” Estas dos pequeñas palabras cambiaron el mundo de Amy
Carmichael para siempre.
En una noche de nieve, el 13 de enero de 1892, Amy, de veinticuatro años,
pasó la tarde en oración en su habitación, reflexionando sobre los millones
perdidos y moribundos en todo el mundo. Tan claramente como si escuchara
la voz de su madre, escuchó las palabras “ ¡Vete! ” en su corazón. Todo a su
alrededor parecía estar repitiendo “ ¡Vete! ”
A la mañana siguiente, Amy le envió una carta a su madre.
Mi Madre Preciosa,
¿Has entregado a tu hijo sin reservas al Señor para lo que Él quiere?
Durante mucho tiempo, el pensamiento de los que mueren en la
oscuridad, 50.000 de ellos cada día, ha estado muy presente en mí, y
el anhelo de ir a ellos y hablarles de Jesús ha sido fuerte en mí. Todo,
todo parece estar diciendo: "¡Ve!"
Anoche... le pregunté al Señor qué significaba todo aquello, qué
deseaba que yo hiciera y, Madre, con tanta claridad como nunca te
escuché hablar, lo escuché decir: "¡Ve!" No puedo estar equivocado,
porque sé que Él habló. Él dice “Ve”; No me puedo quedar. 407
294
 La sincera respuesta de su madre estaba fechada dos días después:
Sí, queridísima Amy, Él me ha prestado todos estos años... Entonces, querida,
cuando Él te pide ahora que te alejes de mi alcance, ¿puedo decir que no? No,
Amy, Él es tuyo, tú eres de Él, para llevarte a donde Él quiera y usarte como
Él quiera. Puedo confiarte a Él, y lo hago…. “¡Vete!” —mi corazón hace eco. 408
El DOM esperaba que Amy viviera en Broughton Grange como su hija por el
resto de su vida. Con algunas luchas personales, también entregó a Amy a la
voluntad del Señor para su futuro.
Tanto Catherine Carmichael como Robert Wilson evitaron la trampa en la
que se encuentran muchos padres cristianos en la actualidad. Los padres
aman tanto a sus hijos que quieren planear el destino de sus hijos. En lugar de
asumir erróneamente que conocen la dirección de Dios para la vida de sus
hijos, deberían preguntarle a Jesús: "¿Qué te gustaría que hiciera mi hijo,
Señor?" La Sra. Carmichael y Wilson acertaron; pusieron a Amy y su futuro en
manos de Dios.
No aprobado para China
¿Adónde debería ir? Hudson Taylor había pintado una imagen desafiante de
China con sus historias personales, por lo que Amy viajó a Londres y se
postuló para la Misión Interior de China. Robert Wilson le pidió que cambiara
su segundo nombre de Beatrice a Wilson en su solicitud, haciéndola más como
una hija "adoptiva" a sus ojos. Durante años, fue conocida como Amy Wilson
Carmichael en los círculos misioneros.
“Los médicos no te aprobaron para China”, fue el impactante informe que
recibió Amy unas semanas después. Su neuralgia sería avivada por el calor de
los veranos de China, insistieron los médicos, ya que se negaron a aceptarla
para el CIM. 409
Amy se fue de Londres a Broughton Grange, atónita por el contratiempo
pero aún decidida a ir al extranjero. Aunque el DOM anhelaba que Amy se
quedara en Inglaterra, su madurez espiritual le permitió ceder a Dios. Wilson
puso en jaque sus propios deseos. Sin demora, buscó otra oportunidad de
campo misionero para Amy. El liderazgo de Keswick había considerado enviar
un "misionero de Keswick" a los campos extranjeros. Era el momento perfecto
para elegir a su primera misionera y, para sorpresa de nadie, era Amy
Carmichael.
Wilson envió una carta a un amigo, Barclay F. Buxton, preguntándole si Amy
podía unirse a él en la Sociedad Misionera de la Iglesia en Matsuye, Japón. No
295
queriendo perder otro día en Inglaterra, Amy rápidamente se preparó para
navegar hacia Shanghái con otras tres misioneras. Quería estar lo más cerca
posible de Japón y pidió que se enviara allí la respuesta de Barclay; ¡Estaba
segura de que sería sí!
Un salto al sol
El 3 de marzo de 1893, Amy Carmichael, de veinticinco años, finalmente
zarpó de Inglaterra a bordo del vapor SS Valetta . Después de emotivas
despedidas con su madre y sus hermanas en Manchester, el DOM despidió a
Amy en el puerto de Tilbury. Se saludaron y cantaron himnos a través del agua
mientras el barco se alejaba de los muelles y finalmente salía vista de tierra.
Amy Carmichael finalmente se había lanzado al mundo de las misiones en el
extranjero.
Cuando atracó en Shanghái, la carta de Buxton la estaba esperando
calurosamente dándole la bienvenida para que se uniera a la obra misionera
en Matsuye. Amy escribió a casa: “¡Se les ha abierto una nueva provincia, 1100
pueblos y aldeas, no alcanzados, los rodean! ¡Este salto en la oscuridad es un
salto a la luz del sol después de todo!” 410 Para Amy, conocida por todos como
la “misionera de Keswick”, los siguientes dieciocho meses serían una época de
luchas y milagros.
“Ellos Echarán Fuera Demonios”
“El poder de Dios al expulsar al espíritu del zorro, Matsuye, 14 de julio de
1893”. Estas palabras fueron registradas en el margen de la Biblia de Amy.
Llevaba varios meses en Japón, trabajando junto a su intérprete, una mujer
cristiana llamada Misaki San. Viajó con Misaki de pueblo en pueblo alrededor
de Matsuye vistiendo un kimono japonés y compartiendo el amor de Cristo.
El 14 de julio, Amy se enteró de que un anciano de Matsuye estaba poseído
por un espíritu maligno y la situación era desesperada. Inmediatamente, Amy
recordó las palabras de Jesús “ Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra ” (Mateo 28:18) y “ Estas señales seguirán a los que creen; en mi nombre
echarán fuera demonios ” (Marcos 16:17). Juntas, Amy y Misaki leyeron las
Escrituras en voz alta y oraron. Con una audacia que había poseído desde la
infancia, Amy entró directamente en la batalla espiritual.
“Llenos de confianza en que el poder del Señor expulsaría al espíritu del
zorro”, escribió Amy, “preguntamos si podíamos ver al hombre. Nos habían
dicho que estaba poseído por seis espíritus de zorro, y lo retuvieron con
cuerdas atadas alrededor de su cuerpo. Con confianza, le dijimos a la esposa
296
del anciano y a los parientes que se apiñaron alrededor, que nuestro poderoso
Señor Jesús podía expulsar a los seis espíritus de zorros”. 411
Tan pronto como Amy pronunció el nombre de Jesús, el anciano se
enfureció y maldijo, retorciéndose incontrolablemente. Con la habitación
alborotada, Amy y Misaki fueron escoltadas fuera de la casa. Amy se volvió
hacia la esposa y la fe se elevó en ella una vez más. Ella dijo: “Avísanos cuando
tu esposo sea librado del poder del espíritu del zorro, porque nuestro Dios
vencerá, e iremos a casa y oraremos hasta que sepamos que lo ha hecho”.
Al cabo de una hora, Amy recibió noticias de un pariente emocionado: “Los
zorros se han ido; los cables están apagados; ¡El hombre está dormido! Al día
siguiente, el anciano pidió ver a Amy. “Estaba sentado tranquilamente frente a
mí, un hombre sano”. Ella y Misaki compartieron la redención de Cristo con la
pareja de ancianos japoneses y juntos oraron para recibir a Jesús como
Salvador. Antes de que terminara el año, Amy volvió a saber de la esposa. Su
esposo había fallecido de malaria, pero había muerto en paz con su Nuevo
Testamento acunado en sus manos. 412
Un regalo de cumpleaños de Jesús
“El lugar que realmente amaba en Japón era Hirosi, un pueblo en gran parte
budista con solo ocho cristianos que brillaban como estrellas en la noche”,
escribió Amy.
El día antes de que Amy y Misaki visitaran a Hirosi por primera vez, el Señor
le habló al corazón de Amy y le dijo: “Ora por un alma en la aldea que me
reciba”. Amy y Misaki rezaron. Mientras pequeños grupos de hombres y
mujeres se reunían para escuchar el mensaje del evangelio, una joven tejedora
de seda entregó su vida a Jesús. Un mes después, el Espíritu Santo habló:
“Oren por dos almas en Hirosi”. Mientras compartía a Cristo con un grupo de
mujeres budistas, dos de ellas, una amiga de la joven tejedora de seda y una
anciana con lágrimas en los ojos, entregaron sus corazones a Jesús.
Emocionados de ver al Espíritu Santo moviéndose de una manera nueva,
Buxton y los demás misioneros de Matsuye se unieron a Amy en oración. Dos
semanas después, en su tercer viaje al pueblo, Dios puso cuatro almas en el
corazón de Amy. Durante dos días, Amy y Misaki compartieron la Palabra de
Dios, sin obtener respuesta. Cuando terminaba el segundo día, una anciana
habló: “¡Ayúdame! ¡Quiero creer!" Conmovido por la confesión de fe de su
madre, su hijo se unió a ella en oración por una nueva vida en Cristo. Mientras
los cristianos del pueblo se reunían para regocijarse con los dos nuevos

297
creyentes, una tercera persona abrazó a Jesús como Salvador. ¡Amy y Misaki
estaban jubilosas!
La última mañana, justo antes de que dejaran a Hirosi, se adelantó una
mujer; ella quería convertirse en una “persona de Jesús”. Ese último día fue el
16 de diciembre de 1893, el vigésimo sexto cumpleaños de Amy. Se ganaron
cuatro almas para Cristo: ¡fue el regalo de cumpleaños de Amy de parte de
Jesús! 413
En enero de 1894, Amy y Misaki hicieron un último viaje al pueblo.
Nuevamente, el Señor habló al corazón de Amy: “ Ora para que ocho personas
me entreguen su corazón ”. Los cristianos del pueblo estaban incrédulos. “Es
mucho pedir; ¡La gente se decepcionará cuando no suceda!”. Pero Amy estaba
convencida de que la voz tranquila que había escuchado era el Señor. ¡En tres
días, ocho budistas fueron ganados para Cristo!
“Fue como ver la mano de Dios en acción”, escribió más tarde. “El último [de
los ocho] era un orgulloso abuelo anciano que durante cincuenta años había
sido esclavo del pecado. Arrodillándose ante todos, oró: 'Honorable Dios,
dígnate perdonarme, dígnate lavarme'”. 414 Años después de que Amy dejara
Japón, Barclay Buxton confirmó que los conversos de Hirosi aún se mantenían
firmes en su fe. 415
terminando tan pronto
Poco después de los milagros de la salvación en Hirosi, la neuralgia de Amy
volvió con fuerza. “Tuve un día de mala neuralgia”, le escribió a su madre. “No
podía pensar ni leer, solo estaba mintiendo, esperando que se fuera”. 416
Durante semanas, Amy estuvo postrada en cama, sin poder hacer nada debido
al dolor insoportable. Los médicos misioneros en Matsuye insistieron en que
encontrara un cambio de clima.
Después de viajar primero a Shanghái y luego a Ceilán, Amy encontró poco
alivio a su dolor. A pesar de la enfermedad debilitante, Amy escribió a casa
para tranquilizar a su madre: “Todo el entrenamiento de la vida es
exactamente lo que se necesita para el verdadero trabajo de la Vida, todavía
fuera de la vista pero lejos de ninguno de nosotros. No me envidies el
aprendizaje de una nueva lección de vida.” 417
Los médicos de Ceilán aconsejaron a Amy que nunca más volviera a Japón.
Ella luchó con la confusión. ¿Qué la estaba llamando Dios a hacer? ¿Terminó
tan pronto su ministerio en el extranjero?

298
 El 27 de noviembre de 1894, Amy recibió una concisa carta de Inglaterra. El
DOM había sufrido un derrame cerebral y estaba gravemente enfermo. Al día
siguiente, Amy estaba en un barco con destino a Inglaterra. La enfermedad
llenó sus días a bordo del barco; hubo “días en blanco” en los que todo lo que
podía recordar era una neblina de dolor y fiebre y el rostro de un médico
sobre el suyo. Llegó a Manchester y viajó a Broughton Grange con su madre
justo antes de la Navidad de 1894.
Veintisiete años: yendo por la cosecha de Dios
Estoy decidida a ir, madre. Es el llamado de Dios para mi vida”. Era la
primavera de 1894; Robert Wilson se había recuperado de su derrame
cerebral y la neuralgia de Amy había disminuido. Aunque su tiempo en
Inglaterra había sido fructífero (publicó su primer libro, From Sunrise Land ,
relatando sus experiencias en Japón), Amy estaba decidida a partir
nuevamente al campo misionero.
En la providencia de Dios, recibió una carta de un amigo en Bangalore, India,
invitándola a unirse a la misión de la Iglesia de Inglaterra allí. Amy estaba
encantada con el informe de que “el clima era saludable, encantador; de
hecho, podría ser posible vivir allí incluso si China, Japón y otras partes de los
trópicos fueran un tabú”. 418
Amy viajó a Londres y se entrevistó con los líderes de la Sociedad Misionera
Zenna de la Iglesia de Inglaterra (CZM) para unirse a la obra en Bangalore.
Compartiendo su pasión por los perdidos, les dijo: “La obra misional es un
grano de arena; el mundo intacto es una pirámide.” Amy anhelaba ir y marcar
la diferencia en ese mundo intacto. La CZM la aceptó y la junta de Keswick
acordó continuar con su apoyo financiero.
El 11 de octubre de 1895, a los veintisiete años de edad, diez meses después
de llegar mortalmente enferma de Ceilán, Amy abordó un barco de vapor
rumbo a la India. Cuando se separó entre lágrimas del DOM de setenta años,
ambos se dieron cuenta en secreto de que ella nunca volvería a poner un pie
en Inglaterra. Una vez que llegó a Madrás, India, el 9 de noviembre de 1895, la
valiente Amy Carmichael abrazaría su llamado a la India, sin permiso, durante
los siguientes cincuenta y cinco años.
Sorprendiendo a los británicos
“Lo más triste que uno encuentra es el cristiano nominal. No lo había visto
en Japón donde la misión es más joven. ¡La iglesia aquí es un 'campo lleno de
trigo y cizaña!'” 419 A su llegada a la India, Amy se dio cuenta de que esta
299
condición espiritual era cierta en muchos de los misioneros británicos e indios
cristianos que conoció. Gran Bretaña había estado gobernando la India
durante casi trescientos años, y la mayoría de los súbditos británicos, incluso
los misioneros, vivían allí como colonialistas, los "titulares", apartados del
resto de la población.
En Bangalore, mientras trabajaba en el hospital Zenna de la Iglesia de
Inglaterra, Amy conoció a varios "misioneros de terraza", como solía llamarlos
David Livingstone: cristianos británicos que se mantenían separados de los
nativos, aferrándose fuertemente a su cultura británica a pesar de las barreras
que creó con los hindúes no alcanzados.
“Anhelo vivir como una con la gente”, escribió Amy con frustración. “'[Él] se
despojó a sí mismo, y tomó forma de siervo ' [Filipenses 2:7]. Deseo hacer lo
mismo”. El vestido inglés 420 fue lo primero que Amy descartó; adoptó el sari
indio en su tono favorito de azul, usándolo con una blusa inglesa debajo por
modestia.
En el intenso calor de abril y mayo, los ciudadanos británicos escaparon del
clima pasando los meses en Ooty, un refugio de montaña británico al norte de
Bangalore. Amy se resistía a tomarse un descanso del hospital, ya que lo
consideraba una terrible pérdida de tiempo. Pero una vez allí, a los veintisiete
años y todavía llena de travesuras, Amy disfrutaba sorprendiendo a sus
conocidos británicos compitiendo a caballo contra el carruaje del regente
británico y compartiendo su habitación en el resort "solo para británicos" con
un indio converso llamado Saral. , a quien Amy había traído consigo. Solo la
Sra. Hopwood, la anfitriona de Ooty, aprobó las payasadas de Amy y se
convirtieron rápidamente en amigas espirituales.
Caminante de Tinnevelly
En Ooty, a Amy se le recordó que cada experiencia de su vida fue un peldaño
en el plan de Dios. Mientras estaba allí, conoció a Thomas Walker, un fogoso
misionero británico de treinta y seis años que era un dinámico discípulo de
Cristo. Cuando él y su esposa conocieron a Amy, Walker la miró con sus ojos
de acero y cuestionó sus planes para el ministerio entre la gente india. Sin
dudarlo, respondió: “¡Preferiría vivir en una choza de barro con la gente que
me rodea que entre ingleses en un bungalow!”. 421 Satisfechos con su
compromiso de trabajar entre los perdidos, los Caminantes invitaron a Amy a
unirse a ellos.
Mientras Amy oraba por dejar el trabajo del hospital en Bangalore, el Señor
habló claramente: “ Mi presencia irá contigo, y te daré descanso ” (Éxodo
300
33:14). 422 El 30 de noviembre de 1896, Amy partió de Bangalore hacia el
distrito de Tinnevelly, a solo treinta millas del extremo sur de la India. Allí,
derramaría su corazón en el ministerio por el resto de su vida.
Desde los primeros días en Tinnevelly, Thomas Walker fue el mentor y
amigo de confianza de Amy; su primera tarea fue enseñarle el idioma tamil.
Estudió intensamente durante seis horas cada día, con Walker sirviendo como
un estricto capataz. Discutieron como hermano y hermana, ambos decididos,
ambos obstinados, y ambos entregados a vivir sus vidas para Cristo. Amy
aprendería mucho acerca de confiar solo en el Señor de Thomas Walker.
El cúmulo estrellado
En 1897, los Walker y Amy se mudaron a una casa grande en Pannaivilai,
una ciudad en el distrito de Tinnevelly. Amy tenía ahora treinta años, había
pasado su “prueba” de tamil y estaba lista para el ministerio.
Casi cien años antes, el distrito de Tinnevelly había experimentado un
poderoso renacimiento y la mayoría de los misioneros británicos la
consideraban una región llena de cristianos fervientes. La respuesta indignada
de Amy fue: “¡Tonterías! ¡Son tan nominales como cristianos como miles de
personas en nuestras iglesias en casa!” 423 La mayoría de los ciudadanos indios
que decían ser cristianos eran nativos de segunda y tercera generación que
habían vuelto a las prácticas hindúes y ya no vivían para Jesucristo como lo
habían hecho sus padres.
¿Cuál fue la respuesta de Amy? Formó un grupo cristiano de seis mujeres
indias para viajar con ella y predicar el mensaje de Cristo de pueblo en pueblo.
Y así nació el “Cumulo Estrellado”, como los llamaban los nativos. El
compañero más cercano de Amy en el grupo era Ponnammal, cuyo nombre
significaba “oro”. Ponnammal era una joven india viuda que, a los veintitrés
años, había sido rechazada por su familia por seguir a Cristo. Sirvió
amorosamente como la segunda al mando y amiga más cercana de Amy
durante décadas de ministerio.
The Starry Cluster estaba tan comprometido a mostrar su amor por Cristo
que hicieron lo impensable. Entregaron todas sus joyas indias en servicio a Él.
En el sur de la India, las mujeres de casta alta y media vestían oro y joyas
preciosas, múltiples collares, pulseras y anillos como señal de su riqueza.
Cuando las mujeres evitaron sus joyas, o las vendieron para el trabajo de la
misión, se creó un alboroto en todo el distrito de Tinnevelly.

301
 "¡Nada es tan vergonzoso como ninguna joya!" una mujer hindú protestó. 424
Nunca fue idea de Amy que sus compañeros sacrificaran sus costumbres. Pero
las mujeres del cúmulo estrellado estaban decididas a servir con sencillez,
como lo había hecho Jesús durante su vida en la tierra.
Esclavitud cruel: el sistema de castas de la India
“Debe entenderse”, explicó Amy, “que a ningún hombre o mujer joven de las
castas antagónicas o entre los musulmanes se le permite vivir abiertamente
como cristiano en casa en ninguna de las aldeas o pueblos del sur de la India”.
425 La confesión y el bautismo costaron a estos cristianos nuevos sus familias y,

a menudo, sus vidas, no en un martirio abierto, sino en envenenamientos o

desapariciones secretas. 426
Si alguien parecía sentirse atraído por el evangelio, sus parientes harían
todo lo posible para evitar que deshonraran a la familia rompiendo la casta.
Secuestrarían a los suyos, llevándoselo lejos, para nunca más ser vistos. A
menudo drogaban a los perpetradores, una práctica que a veces los enviaba a
un estado "zombi" de aquiescencia o inestabilidad mental.
Una mujer de casta alta que expresó interés en el evangelio podría ser
encontrada muerta en el fondo de un pozo. “Ella no pudo soportar el mensaje
cristiano y decidió acabar con todo”, informaría falsamente la familia. 427
Mientras otros que querían aceptar a Cristo consideraban el posible costo
personal de su decisión, entre lágrimas admitían ante Amy: “No puedo seguir
tan lejos”. 428
Después de algunos años de ministrar en las polvorientas aldeas de la India
y de ser rechazada por innumerables hindúes, Amy escribió un libro titulado
Things as They Are , en el que describe la intensidad de la batalla espiritual y la
dificultad de alcanzar nuevos conversos para Cristo. Inicialmente, el
manuscrito fue rechazado por los editores británicos porque “desalentaba a
los cristianos de Europa” con su brutal honestidad. Al final, se publicó y abrió
los ojos de los cristianos europeos a las condiciones reales que enfrentan los
misioneros en el campo y a la necesidad de la oración incesante.
“No me dejes volver a la oscuridad”
"¡Refugio! ¡Refugio!" Una niña de once años corrió a la tienda de la misión
Starry Cluster, ubicada en las afueras de su aldea; ella estaba pidiendo
santuario. La niña había visto a Amy con su sari indio compartiendo a Cristo
en la plaza del pueblo. “Sabía que si tan solo pudiera ir a ella”, confió la joven,

302
“ella tendría un lugar en su corazón para mí… Ella sería mi Amma y yo sería su
hija y ella me enseñaría a adorarlo. ” 429
El nombre de la niña era Arulai. Decidida a mantenerla apartada del
cristianismo, la familia de Arulai la envió con un tío a otro pueblo. Pero
cuando los Walkers y el Starry Cluster regresaron a su misión en Pannaivilai,
Arulai se escabulló y llegó al bungalow de Amy.
“Solo tienes once; no podemos retenerte aquí sin el permiso de tus padres”,
le dijo Walker a regañadientes. Amy la invitó a quedarse con ellos para la
escuela, y Arulai pudo quedarse por un corto tiempo antes de que su familia se
la llevara.
Meses después, hubo un pequeño sonido en la puerta del bungalow de Amy.
Arulai había escapado una vez más y se arrojó a los brazos de Amy. Durante
unas semanas permaneció allí, hasta que su padre, sucumbiendo a la presión
de la casta, llegó para traer a Arulai a casa de una vez por todas. La noche
antes de su llegada, Amy escuchó la voz joven de Arulai clamando en oración:
“No me dejes volver a la oscuridad, Señor. ¡Oh, por favor déjame vivir en la
luz!”
Cuando su padre llegó a la mañana siguiente, cuando extendió la mano para
tomar la mano de Arulai, su brazo cayó sin vida a su costado. Varias veces, él
se acercó a ella y, cada vez, su brazo se lastimó. “¡Es como si mi brazo
estuviera paralizado!” exclamó con miedo. “Es el único Señor de los cielos”, le
dijo Amy al aturdido padre. “Él ha marcado a este niño como suyo”. 430
Milagrosamente, a Arulai se le permitió quedarse con Amy; abrazó a Jesús
como Salvador, recibió su educación y ministró con Amy por el resto de su
vida.
oscuridad del templo
“Así de simple, así sin observación, doblamos la esquina del camino de la
vida, cuando todavía no sabíamos que habíamos doblado la esquina.” 431 Amy
estaba hablando de las innumerables veces que Dios la había llevado a un
punto de inflexión en su vida antes de que se diera cuenta de lo que estaba
sucediendo. Ninguno fue más precipitado que su traslado al distrito de
Dohnavur con los Walkers en 1900.
Thomas Walker había sido invitado a enseñar a un grupo de jóvenes indios
en el seminario de la aldea de Dohnavur, en el extremo sur de la India, a solo
treinta millas del mar. Cuando los Walkers decidieron dar el paso, Amy, el
Starry Cluster y el joven Arulai fueron con ellos. Un año más tarde, en marzo
303
de 1901, Preena, la niña del templo que se presentó al comienzo del capítulo,
fue traída a Amy. Fue entonces cuando Amy Carmichael se dio cuenta de cuál
era el trabajo de su vida: rescatar a los niños de la práctica hindú “secreta” de
la prostitución en los templos.
En las semanas de lucha para mantener a Preena, Amy escuchó las horribles
historias de los rituales del templo por primera vez. Descubrió que las jóvenes
de toda la India eran vendidas y preparadas para la prostitución en los
templos a fin de proporcionar placer a los sacerdotes hindúes y a los aldeanos.
Los templos hindúes traficaban en secreto con los cuerpos y las almas de estas
niñas, un hecho que fue negado continuamente tanto por el gobierno indio
como por el pueblo. Incluso otros misioneros en la India se negaron a creer
que los horribles rumores eran ciertos. Pero después del trabajo encubierto
de Amy, el mundo misionero finalmente se vio obligado a enfrentar la oscura
verdad sobre las jóvenes de la India.
De rodillas en el jardín con Jesús
Las familias dedicaron a las niñas pequeñas al templo por una o más de
varias razones: sus familias habían hecho un voto a los dioses, era una
tradición familiar, o sus padres eran pobres y tenían otros miembros de la
familia para mantener. La venta de un niño se consideraba ilegal, pero de
todos modos el dinero pasaba de manos en secreto. A menudo, las niñas eran
liberadas para la prostitución cuando aún eran muy jóvenes y morían
dolorosamente debido a la mutilación de sus cuerpos.
Después de enterarse de la verdad, Amy buscó sin descanso formas de
rescatar a más niñas del templo. Pero la red de secretos estaba tan enredada
que no podía atravesarla. Después de reunirse con varios hombres tortuosos
que controlaban el tráfico de personas de las niñas, su angustia se volvió
insoportable. 432
“Por fin, llegó un día en que la carga se hizo demasiado pesada para mí. era
insoportable [Imaginé] a Jesús; estaba debajo del olivo, y se arrodilló solo. Y
entonces supe que era Su carga y no la mía. Era Él quien me pedía que lo
compartiera con Él, no yo quien le pedía que lo compartiera conmigo... Y solo
había una cosa que hacer... ir al jardín y arrodillarme junto a Él debajo del
olivo”. 433
Eso es lo que hizo Amy. Ella “se arrodilló en el jardín” y oró para que Dios le
diera hijos para amar; pasaron tres años antes de que se rescatara al siguiente
niño del templo. Sin embargo, en los años venideros, los niños del templo
salvados se contarían por cientos. Mientras tanto, otros bebés y niños
304
pequeños abandonados también fueron llevados a Amy para su cuidado, y
comenzó el ministerio de Dohnavur.
“Los niños atan los pies de la madre”
En el idioma tamil, existe el dicho "Los niños atan los pies de la madre". Esto
significa que las madres pobres a menudo no tenían libertad para ir a donde
querían ir. Amy Carmichael pudo ver algo de verdad en este proverbio indio.
¿Podría ser correcto alejarse de tanto que podría ser de provecho
[evangelismo] y convertirse simplemente en niñeras? Amy se preguntó cuando
los bebés comenzaron a llenar el bungalow en Dohnavur. Entonces ella
recordó cómo el Señor se había ceñido con una toalla para lavar los pies de
Sus discípulos. “¿Es asunto del siervo decir cuál obra es grande y cuál es
pequeña? Era una pregunta tonta, porque el Amo nunca le hace perder el
tiempo al sirviente”. 434
Después de mucha oración, se tomó la decisión de Amy: Dios la había
llamado a los niños. Sus pies estarían atados “por causa de Aquel cuyos pies
fueron clavados una vez”. Ella rescataría y amaría a todos los que Dios le
trajera. ¡No tenía idea de que, solo en su vida, serían más de mil niños y que su
trabajo florecería en el próximo siglo!
Cuando llegaron los niños, el fiel Starry Cluster pasó de ser evangelistas
itinerantes a sus nuevos roles como maestros y cuidadores. Se construyó una
escuela y una guardería... y el ministerio de Dohnavur estaba en pleno apogeo.
Para 1904, tenían diecisiete bebés y niños bajo su cuidado, incluida Firefly,
una niña inteligente de ocho años cuyo padre había matado a su esposa y
vendido a la niña al templo. Por cien rupias, que habían llegado por correo
justo a tiempo, Amy pudo volver a comprar el dulce Firefly de los sacerdotes.

Niños indios en la guardería.

305
 El 1 de marzo de 1904, el primero de los bebés del templo, de apenas trece
días, fue puesto en brazos de Amy; la llamaron Amatista. Poco después, la
siguió un segundo bebé del templo llamado Sapphire. Insegura de cuál sería su
siguiente paso, Amy acudió al Señor y sintió Su aliento: “¡Sigue adelante, Amy,
no tengas miedo!”. 435
La familia Dohnavur
“Crecimos desde el principio de manera muy simple, como una familia”,
registró Amy. 436 Dohnavur fue, ante todo, una familia, y Amy siempre fue
Amma. Los recuerdos de jugar con sus hermanos y otros niños en las calles de
Belfast volvieron a ella. Jugaba con sus pupilos indios y les enseñaba
canciones de alegría. Ella los ayudó con su tamil y les enseñó algo de inglés.
En Dohnavur, celebró el “día que viene” de cada niño, el día de su llegada a
la familia, con una fiesta en el salón de clases grande al que llamaron “Sala de
alabanza”. Amy, sus trabajadores y los niños también crecieron juntos en
oración. Amy nunca olvidó las palabras de consejo espiritual de Hudson
Taylor: “No estés tan ocupado con el trabajo para Cristo que no te queden
fuerzas para orar. La verdadera oración requiere fuerza”. 437
Lo más importante, Amy enseñó a los niños el amor de Cristo, que los
mantuvo a todos en Su abrazo. Durante años, le dio un beso de buenas noches
a cada niño, hasta que los niños se contaron por cientos. Eran sus hijos
queridos y ella era su preciosa Amma.
No es una vida romántica
El ministerio de Amy Carmichael no fue una vida misionera romántica. El
equipo de Dohnavur se enfrentó a la tragedia y las dificultades de criar niños
frágiles rodeados de una cultura de esclavitud religiosa. A medida que
liberaban a más niños de una vida de templo de pecado y muerte prematura,
Satanás luchó duro para detenerlos. El regocijo por el bautismo de un nuevo
creyente a menudo era seguido por el duelo por la pérdida de un hijo debido a
una enfermedad.

306
 Amy Carmichael con niños indios.

Amy comentó que no tenían a nadie que les diera consejos: “Nadie había
estado así antes, habíamos cruzado una frontera invisible hacia una tierra
desconocida. Pero en aquella tierra nos encontramos con nuestro Señor y
aprendimos a conocerlo mejor... Él nunca nos dejó extraviarnos, llenó de
dulzura nuestra copa, y por el puñado de polvo que le ofrecimos, derramó el
mismo oro del cielo. en nuestros corazones!” 438
En 1905, cuando Thomas Walker regresó de una licencia en Inglaterra, trajo
consigo una sorpresa: Catherine Carmichael. La madre de Amy vino de visita y
se quedó durante más de un año, ayudando a amar y cuidar a los niños
pequeños de Amma. La presencia de su madre alivió el dolor cuando llegó la
noticia el 19 de junio de 1905 de que DOM se había ido a casa para estar con el
Señor. Amy lo llamó “Día de la Gloria del Padre” y se regocijó de que Robert
Wilson estuviera con el Señor, a quien había amado tanto.
Catherine también estuvo allí para cuidarla y consolarla cuando los
primeros bebés de Dohnavur murieron a causa de un brote de disentería.
Había pocos suministros médicos para salvarlos. Su presencia ayudó a aliviar
la angustia de Amy mientras veía a los bebés Amethyst y Sapphire respirar
por última vez.

307
 Mientras tanto, los misioneros de todo el sur de la India se mantuvieron
alerta ante los niños en peligro, escapando con ellos por las paredes traseras y
escondiéndolos en vagones de tren, llevándolos rápidamente a la seguridad de
Dohnavur. Cuando la madre de Amy regresó a Inglaterra en 1906, la familia
Dohnavur contaba con setenta personas, incluidos trabajadores, bebés, niñas
y algunos niños pequeños.
En 1908, la oración de Amy por ayuda médica fue respondida con la llegada
de Mabel Wade, una enfermera capacitada que se convirtió en un miembro
incansable y amoroso de la familia. Con dinero enviado desde Inglaterra, Amy
y los Walkers construyeron una nueva guardería y una pequeña enfermería
para los niños.
Huyendo a China
Si bien Amy amaba todos sus cargos, algunos de ellos eran especialmente
queridos para ella. Uno de ellos era Muttammal, o “Joya”.
A veces, después de que las niñas del templo encontraran asilo en
Dohnavur, sus familias pelearían para recuperarlas, con la esperanza de
devolverlas al templo o que se casaran con alguien dentro de su casta. Amy y
Walker acudirían a los tribunales para demostrar que tenían derecho a
quedarse con los niños. La demanda más larga y preocupante fue por la
pequeña Jewel.
Jewel era una niña animada que acudió a Amy porque su padre había
muerto y su egoísta madre quería venderla al templo. Después de que la
madre de Jewel firmara un yadast (un documento de liberación de la niña),
Amy le prometió a Jewel que nunca tendría que volver a casa. Pero la lucha
por quedarse con Jewel se convirtió en la más fuerte a la que se tuvo que
enfrentar Dohnavur. Durante dos años, la madre y el tío de Jewel lucharon por
su regreso en los tribunales, presentando acusaciones adicionales contra
Dohnavur cada vez que se asignaba un nuevo juez al caso.
Amy y Jewel tenían una relación especial en Jesús, y Jewel entendió el amor
inconmensurable de Cristo por ella. Amy describió la noche antes del juicio
final: “Antes de irme de [Jewel], tomé sus manos entre las mías y miré su
rostro vuelto hacia arriba, 'Prométeme, pase lo que pase, por Su gracia, nunca
te ofenderás en Él'. Y ella repetía: 'Te prometo por Su gracia, nunca me
ofenderé en Él'”. 439
A la mañana siguiente, Amy y Thomas quedaron atónitos al escuchar el
veredicto; el tribunal dictaminó que Jewel debe ser devuelta inmediatamente
308
a su madre y a su tío intrigantes y que Amy tendría que pagar las costas
judiciales del juicio. Pero, “por la gracia de Dios, intervinieron los tribunales
del cielo”.
Desconocido para cualquiera en la corte ese día, el veredicto había llegado a
Dohnavur. Una misionera que estaba de visita ideó un atrevido plan; vistió a
Jewel como un niño musulmán y la sacó a escondidas del pueblo sin previo
aviso. La niña pasó por “un ferrocarril subterráneo” hasta que finalmente llegó
a China continental. Se cambió su nombre y vivió tranquilamente con una
familia misionera durante los siguientes seis años.
Amy no fue informada del paradero de Jewel durante meses, e incluso
entonces, esa información se escribió en cartas sin firmar para que nunca
pudiera verse implicada. ¡Ella solo sabía que su preciosa niña estaba a salvo en
China! Seis años más tarde, después de que Amma estableciera un matrimonio
arreglado, Jewel regresó a la India para casarse con Arul Dasan, uno de los
trabajadores más fieles de Amy. 440 La joven pareja sirvió junta en Dohnavur
durante toda la vida de Amy.
Una oportunidad de morir
Sin una pista de lo que le esperaba, agosto de 1912 comenzó un período de
un año de gran pérdida personal para Amy. A principios de agosto, Amy
recibió la noticia de que la señora Hopwood de Ooty se había ido a casa para
estar con el Señor. Amy había pasado catorce calurosos veranos con su
querida amiga en el retiro de la montaña. “Ella era parte de mi vida india”,
exclamó Amy. “Ella era como una madre para mí”. 441
Diez días después, el 24 de agosto, Amy recibió un telegrama escalofriante:
Thomas Walker había muerto. “Se ha ido a su casa a ver el rostro de Jesús”,
decía todo el primer telegrama. Al día siguiente, Amy se enteró de que Thomas
había sucumbido a una intoxicación alimentaria durante un viaje ministerial a
un pueblo distante. La familia Dohnavur estaba de luto y Amy lamentó la
pérdida de un hermano irreemplazable: “Fue un brazo tan fuerte en todo
momento, un consejero tan sabio, un amigo tan fiel”. Debido a que expresarse
con palabras era una parte tan importante de la vida de Amy, lidió con su
dolor escribiendo la biografía de Thomas, Walker of Tinnevelly .
La familia Dohnavur se recuperó lentamente de sus pérdidas, pero el verano
siguiente, el 14 de julio de 1913, Amy recibió el golpe más duro de todos: un
cable que informaba que su madre había muerto repentinamente en su casa
de Wimbledon, Inglaterra. Catherine, a pesar de estar a miles de millas de
distancia, había sido la confidente más cercana de Amy y su más fuerte
309
partidaria de oración; le había enviado a su hija una carta de aliento solo unas
semanas antes.
Por primera vez en sus cuarenta y cinco años, Amy se vio privada de una
familia espiritual cercana que la apoyara. Todos se habían ido al cielo: su
“padre”, Robert Wilson; Tomás Walker; Sra. Hopwood; y ahora, su madre. Ella
era huérfana, espiritual y físicamente, y necesitaría depender únicamente del
Espíritu Santo para recibir Su amor y guía. Durante los siguientes meses de
dolor, escribió innumerables poemas que se convirtieron en las canciones de
alabanza de Dohnavur durante sus servicios de adoración; algunas de las
palabras poéticas de Amy todavía se cantan en Dohnavur hoy.
Visiones y Sueños
“Para nosotros, los miembros de la Comunidad”, dijo Amy una vez, “la
brecha a la que hemos sido designados es ese lugar sin vallas donde tantos
niños se han resbalado y caído”. 442 El propósito de Dohnavur Fellowship era
rescatar a esos niños y guiar sus almas hacia una nueva vida en Cristo.
Pero ahora que sus mentores espirituales se habían ido, ¿quién
proporcionaría el apoyo de oración y compartiría una visión de ministerio
común? Se volvió hacia sus hermanas indias en Cristo que eran más cercanas a
ella y formó el grupo "Hermanas de la vida común", llamado así por una
hermandad del siglo XIV conocida como "Hermanos de la vida común". Amy
incluía a Preena, Arulai y la hija de Ponnammal, Puruppi (la preciosa
Ponnammal había muerto de cáncer meses antes). Como grupo de mujeres
solteras, su lema era: “Todo lo que me digas, por Tu gracia, lo haré”. 443 Su
propósito era buscar juntos la mente de Cristo para Dohnavur; recibieron
dirección del Señor a través de Su Palabra ya través de “apariciones” (sueños
o visiones) del Espíritu Santo. 444
A lo largo de la Biblia, Dios usó sueños y visiones para comunicarse con su
pueblo y guiarlos en su camino. En el Antiguo Testamento, Dios les dio sueños
a José, Salomón y Daniel, para prepararlos para sus futuros roles como líderes.
En el Nuevo Testamento, Dios derramó Su Espíritu Santo y le dio una visión al
apóstol Pedro para convencerlo de que era aceptable visitar el hogar gentil de
Cornelio. Tanto los apóstoles Pablo como Juan recibieron visiones del cielo y
del futuro del reino de Dios que compartieron con la iglesia.
Amy creía que a través de las fervientes oraciones de las siervas de Dios, el
Señor las guiaría hacia Su voluntad para la familia Dohnavur, usando Su
Palabra, así como visiones y sueños. Cuando recibía una palabra del Señor, no
cambiaba de opinión y luchaba como un tigre para mantenerla.
310
 Aunque todas las mujeres de “Sisters of the Common Life” no estaban
casadas, eran libres de casarse si así lo deseaban. Simplemente saldrían de la
hermandad y serían reemplazadas por otra mujer soltera cuyo corazón estaba
totalmente enfocado en el Señor Jesucristo.
Amy había determinado años antes que había sido llamada a servir al Señor
como mujer soltera; sin embargo, no se opuso al matrimonio, como la gente a
veces la acusaba de ser. Dios simplemente le había dicho: “No, tengo algo
diferente para que hagas”. Y cuando temió la soledad que se avecinaba, Su voz
le habló una vez más, diciendo: “Ninguno de los que confían en él será asolado”
(Salmo 34:22).
Rescatando a los niños del templo
Era tarde en la noche del 14 de enero de 1918, cuando un vagón tintineó
inesperadamente en el bungalow de Dohnavur. Una mujer cansada estaba
arrugada por dentro y en sus brazos había un bulto. Extendió sus pequeños
brazos delgados hacia mí y dejó caer una pequeña cabeza cansada sobre mi
hombro... Recuerdo haber pensado, ojalá fueras un niño . Luego, Mabel se
llevó el bulto a la guardería, para regresar cinco minutos después, corriendo
sin aliento: “¡Es un niño!”. 445
Amy y Mabel nombraron al primer bebé Arul, en honor a Arul Dasan. Un
segundo bebé fue llevado al complejo poco después.
Cuando Amy describió la escena anterior en Gold Cord , admitió: "Fue mucho
más difícil de lo que esperábamos seguir el rastro de los niños pequeños". 446
Apuestos muchachos indios que estaban desprotegidos eran vendidos a
gremios de actores para actuar o cantar en sórdidas representaciones, o
vendidos a los templos para la prostitución masculina. Al igual que en sus
primeros intentos con las chicas, Amy no pudo encontrar la manera de llegar a
los chicos. ¿Dónde se escondían? Incluso cuando sus trabajadores los
encontraron, Dohnavur tenía pocos hombres en el ministerio para ayudar a
criarlos.
Cuando Amy preguntó: “Señor, ¿qué pasa con los niños pequeños?” ella
sintió que Su respuesta llegó rápidamente. Ella también iba a rescatar a los
niños. Cuando volvió a gritar: “Señor, ¿qué pasa con los hombres que
necesito?” También prometió proveer allí.
En esa misma hora comenzó el trabajo de los muchachos. ¡Durante los
siguientes ocho años, el número de niños atendidos en Dohnavur aumentó a
ochenta!

311
Desesperado por Doctores
A los cincuenta y seis años, Amy fue reconocida por el rey Jorge V de Gran
Bretaña con la Medalla Kaisar-i-Hind “por sus servicios al pueblo de la India”.
La década de 1920 fueron años de rápido crecimiento. Para 1924, había trece
guarderías repletas de bebés y Amy había publicado diecinueve libros que
presentaban a Dohnavur en el mundo cristiano.
Un resultado positivo de todo el reconocimiento fue el aumento de los
fondos enviados a Dohnavur para la construcción de guarderías y hogares. Al
mismo tiempo, con el reconocimiento llegaron las dificultades. Los futuros
misioneros vieron a Dohnavur como un “éxito” y solicitaron unirse al equipo
allí, sin darse cuenta de que no estaban preparados para el “trabajo
desesperadamente duro” de la vida en el sur de la India.
Cuando el número de niños aumentó y Amy necesitó trabajadores
consagrados para ayudarla, escuchó al Señor decirle: “ No temáis, manada
pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino ” [Lucas 12:32]. No
vivas en un suspenso ansioso por las necesidades que apremian con tanta fuerza.
Vuestro Padre sabe: no temáis, no temáis. 447
Amy y su equipo estaban especialmente desesperados por encontrar
médicos. Luego, en 1924, llegó una aparente respuesta a la oración; tres
médicos llegaron a Dohnavur desde Gran Bretaña: el Dr. May Powell y dos
Dres. Neills, un equipo británico de marido y mujer de unos cuarenta años. Los
Neill trajeron a su hijo, Stephen, un graduado con honores de Cambridge, que
estaba trabajando para la ordenación en la Iglesia Anglicana.
Robando la visión
Desde el principio, los Neill formularon planes “nuevos y mejorados” para el
ministerio, a pesar de las objeciones de Amy. Propusieron que se construyera
un nuevo hospital fuera del recinto para la gente de los alrededores.
Presionaron para que los niños salieran a las aldeas para la escuela y las ligas
deportivas, sin comprender el peligro de que los niños rescatados regresaran
a la población hindú. Los Neill estaban decididos a "modernizar" Dohnavur. Lo
que Amy vio como un refugio que Dios le había dado, los Neill lo vieron como
un aislamiento malsano del mundo real. Para muchos de los trabajadores de
Dohnavur, la familia Neill parecía estar "en una toma de control".
Llega un momento en que el diablo traerá a las personas equivocadas a su
vida para tratar de desviarlo de seguir la visión y el Espíritu del Señor, cuando
no pueda sacarlo del pecado en su vida. Tienes que ser protector de la visión
312
que Dios te ha dado en tu espíritu. Amy se puso firme y tomó algunas
decisiones difíciles, pero salvó todo un ministerio.
Amy estaba segura de que Dios la había dirigido a ir al mundo malvado y
rescatar a los niños. En Dohnavur, les proporcionó una fuerte educación
cristiana, además de las engañosas influencias hindúes al separarlos de ella.
Ella creía que los Neill querían hacer algo “elevado” del trabajo de Dohnavur,
pero su respuesta fue simple: “No vivimos en las nubes, nunca hemos vivido
allí; nuestro camino está en el polvo del camino ordinario.” 448
A los seis meses de su llegada, el mayor de los Neills se fue. Stephen se
quedó, queriendo convertirse en el "obispo" de Dohnavur. Cambió los
servicios religiosos dominicales abiertos y no confesionales en liturgias
anglicanas formales.
“Es un momento terrible de estrés”, escribió Amy en su diario sobre la
fricción constante. “Nunca antes se había visto tal estrés aquí. Estoy listo para
hundirme. Señor, sálvame”. 449 Finalmente, después de muchas noches de
oración sin dormir, el 29 de noviembre de 1925, Amy despidió a Stephen Neill
del ministerio de Dohnavur.
Afortunadamente, la Dra. May Powell, que había venido de Inglaterra con
los Neill, se quedó y se mantuvo al frente de las niñas. Stephen también se
quedó en el sur de la India y eventualmente se convirtió en el obispo
anglicano de Tinnevelly. En ese momento, Amy había roto lazos con la Iglesia
de Inglaterra y, por lo tanto, nunca estuvo bajo su liderazgo espiritual.
La beca Dohnavur
El mismo día después de despedir a Stephen Neill, Amy escribió una carta
de renuncia a la Misión Zenna de la Iglesia de Inglaterra. Al igual que muchos
misioneros antes que ella, incluidos William Carey, David Livingstone y
Hudson Taylor, no podía ver ninguna razón para recibir dirección espiritual
de un comité a miles de kilómetros de distancia cuando el Espíritu Santo
brindaba su guía en el campo misional. La CZM amablemente aceptó la
renuncia de Amy y donó los dos edificios que poseían en el lugar al ministerio
de Dohnavur.
Amy Carmichael nunca tuvo la intención de establecer una sociedad
misionera, pero, para poseer la tierra y otras propiedades, el ministerio tenía
que convertirse en una entidad legal. Y así nació Dohnavur Fellowship (DF).
Su declaración de misión era poderosa: “Salvar a los niños en peligro moral;
entrenarlos para servir a los demás; para socorrer a los desolados y dolientes;
313
hacer cualquier cosa que pueda ser conocida como la voluntad de nuestro
Padre celestial para dar a conocer Su amor, especialmente a la gente de la
India”. 450
Durante estos mismos años, el Señor puso en el corazón de Amy la
construcción de una Casa de Oración. Sería un lugar consagrado a adorar al
Señor y orar por Su guía y por las necesidades de los demás. Después de su
doloroso tiempo con los Neill, la necesidad de oración y la protección de Dios
eran lo más importante en su mente.
Llegan los hermanos Webb-Peploe
El año anterior a la llegada de los Neill, en 1924, Amy recibió una visita
especial en Dohnavur, Godfrey Webb-Peploe, un misionero británico de
Children's Special Service Mission que se dirigía a su asignación en Nanking,
China. Godfrey se detuvo primero en India y pasó tres meses en Tinnevelly,
especialmente curioso por visitar el ministerio de Amy Carmichael. Para Amy,
él era como “una brisa fresca entre nosotros directamente desde casa”. El
tiempo que pasaron juntos fue espiritualmente edificante y ella se entristeció
cuando él tuvo que irse.
Unos meses más tarde, llegó una carta de la madre de Godfrey,
agradeciendo a Amy por su hospitalidad hacia su hijo. Ahora viuda, ella y su
hijo mayor, Murray, de veintinueve años, querían visitar Dohnavur antes de ir
a la cita de Murray como médico misionero en el Hospital de la Sociedad
Misionera de la Iglesia en Hangchow. El 30 de enero de 1926, cuando
comenzaron su visita de tres meses, Amy reconoció de inmediato al
industrioso y alegre Murray como un espíritu afín.
Después de conocer a los dos hermanos Webb-Peploe, Amma se volvió
inusualmente ansiosa en la oración. Durante años, ella y las otras Hermanas
de la Vida Común habían orado por hombres que asumieran posiciones de
liderazgo en Dohnavur. Ahora, ella creía que estos hermanos eran la respuesta
a esas oraciones. Pero, ¿cómo podía esperar que los Webb-Peplo se unieran a
su ministerio? ¿No los estaría codiciando por su trabajo en China?
Ahora había ochenta niños viviendo en Dohnavur, y la confraternidad se
estaba preparando para comprar el terreno para construir un hospital. Amy
estaba segura de que el tranquilo y reflexivo Godfrey y el enérgico Murray
serían los líderes perfectos del ministerio para los niños huérfanos y el
hospital. En su diario, Amy escribió esta oración: “Todavía mi corazón se
vuelve hacia Murray como Tu líder elegido para el hospital y se niega a que se

314
le prohíba. No puedo callarme. Oh, hazme callar. No codicie yo los bienes de
mi prójimo, ni sus siervos. 451
El 8 de octubre de 1926, Amy soñó que tanto Godfrey como Murray eran
enviados a Dohnavur: Godfrey para guiar a los niños y a Murray al hospital y
al trabajo médico. Se preguntó: ¿Debería simplemente pedirles que vinieran?
¿Me atrevo? Apoyándose en el Señor para la paz, pidió.
Godfrey Webb-Peploe llegó primero; se le ordenó salir de China debido a
una fiebre reumática recurrente. Llegó a Dohnavur el 15 de diciembre de
1926, un día antes del quincuagésimo noveno cumpleaños de Amy. El deseo
del corazón de Amy había sido cumplido. “'Buscad mi rostro', nos decía. Y
nuestra respuesta fue: 'Tu rostro, Señor, buscaré'”. 452
Al año siguiente, el hospital de Murray en China fue invadido por rebeldes
comunistas. En 1927, dos años después de que Stephen Neill dejara Dohnavur,
Murray Webb-Peploe, de treinta años, llegó de China.
Murray solicitó un período de prueba de seis meses para asegurarse de que
Dohnavur fuera el "servicio dirigido" de Dios para su vida y ministerio. 453 “ No
sois vuestros… habéis sido comprados por precio ” (1 Corintios 6:19 nkjv) era su
Escritura favorita para orar. Al final del período de espera, la respuesta de
Dios a Murray fue: “Tu obra está aquí; no temas, yo te he llamado.” 454 Murray
envió una breve nota a Amy, preguntando: "¿Puedo quedarme?"
¡Habían sido dos largos años, pero las oraciones más queridas de Amy
habían sido respondidas! Ella respondió a la noticia con elogios de las
Escrituras: “ Desfallecería, si no creyese para ver la bondad de Jehová en la
tierra de los vivientes ” (Salmo 27:13).
Lugar de sanidad celestial
A los pocos días de la llegada de Murray a Dohnavur, llegó la primera
donación de 100 libras esterlinas, designada específicamente para el nuevo
hospital. Amy nombró al hospital Parama Suha Salai , o “Lugar de sanación
celestial”. La estimación de Murray del costo de construirlo según los
estándares modernos fue de £ 10,000, una cantidad mayor de lo que Amy
había considerado. Pero oraron y el dinero comenzó a llegar de cristianos de
todo el mundo. El contagioso entusiasmo de Murray en todo lo que hizo ayudó
a mantener el proyecto en marcha.

315
 El Lugar de la Sanación Celestial se construyó a lo largo de varios años y
sirvió a la comunidad de Tinnevelly y a Dohnavur. Los niños participaron
activamente, los niños mayores sirvieron a los necesitados y los más pequeños
bendijeron a los pacientes con canciones. “Nuestro principal campo de
evangelización”, escribió Amy con satisfacción, “sin duda es Parama Suha
Salai, con todos sus contactos. ¡A través de ella, el Señor mismo está trayendo
a nuestras puertas a la misma gente de los pueblos a los que tanto anhelamos
llegar!” 455
Cuando el ministerio entró en la década de 1930, las cosas iban bien en
Dohnavur. Tenían catorce guarderías llenas a rebosar y, como familia, eran
más de quinientas. Godfrey y Murray fueron los líderes en el lado masculino,
con May Powell y Arulai tomando la delantera en el lado femenino. John Risk,
un ex oficial naval británico, trabajó junto a Godfrey como su mano derecha en
la disciplina y el entrenamiento de los niños.
El 6 de agosto de 1931, después de una reunión de liderazgo de Dohnavur,
Amy escribió contenta en su diario: “Gran alegría esta noche en el sentido de
seguir adelante juntos”.
El día que todo cambió
A los sesenta y tres años, Amy seguía estando al frente y al centro de
cualquier nuevo trabajo realizado por el DF. Además del hospital de
Dohnavur, la confraternidad comenzó a establecer dispensarios médicos
locales para llegar a más personas en el campo misionero.
Era la tarde del 24 de octubre de 1931 cuando Amy llegó al pueblo de
Kalakadu para inspeccionar la última renovación del dispensario. Curiosa por
cada detalle, entró en el nuevo retrete que aún estaba en construcción. En un
error de diseño, los trabajadores cavaron el hoyo en la parte delantera del
edificio en lugar de en la parte trasera.

316
 Estaba anocheciendo cuando Amy caminaba hacia el edificio anexo y, al no
ver el agujero, cayó en él con un grito de dolor. Después de que la llevaron de
urgencia al hospital, se descubrió que se había dislocado el tobillo, se había
roto la pierna y se había torcido la columna.
¡Cómo rezaron los niños por una recuperación completa de Amma! Todos
los días esperaban buenas noticias. Seguramente, pronto estaría corriendo
por el complejo, visitando cada guardería y salón de clases con su habitual
sonrisa alegre. Pero a medida que las semanas se convirtieron en meses y
luego en años con pocas mejoras, todos se dieron cuenta de que muchas cosas
estaban mal. Su pierna nunca se había curado adecuadamente y la artritis se
había asentado en su columna.
Lo que en ese momento parecía una lesión dolorosa para la anciana Amy se
convirtió en una que le cambió la vida, y la atareada Missie Ammal quedó
inválida, confinada en gran parte a su habitación durante los siguientes veinte
años.
Satanás había estado trabajando para robar el ministerio de Amy
Carmichael toda su vida. En los primeros años, trató de usar su dolor de
neuralgia, su género y su edad para alejarla de su llamado misionero. Satanás
había enviado a las personas equivocadas, los Neill, para tratar de desviarla de
su curso. Cuando no pudo robarle el ministerio, la debilitó. Al infligir daño
físico, pensó que su ataque contra ella estaba completo. Pero, con una
determinación que proviene únicamente del Espíritu del Dios viviente, Amy
perseveró. En su lecho de enferma, comenzó a escribir libros para compartir
la salvación de Cristo con personas de todo el mundo. Eventualmente, Satanás
le quitó incluso su escritura, pero ella nunca dejó de servir al Señor frente a
todos los ataques.
Ojalá hubiera orado con más comprensión por la sanación. Hizo lo mejor
que pudo con su comprensión de la voluntad de Dios y su deseo de sanar. Y
ella nunca renunció, nunca. Ella simplemente siguió adelante.
La Sala de la Paz
Amma fue trasladada a un dormitorio grande en la casa principal, y se
construyó una terraza para poder llevarla fuera de su habitación y ver sus
jardines. Se colocó un escritorio frente a los grandes ventanales para que
pudiera ver el exterior mientras escribía. Sobre la puerta se colgó una placa de
madera de teca que decía: “En los lugares celestiales en Cristo Jesús”. Los
niños siempre eran bienvenidos y venían a menudo a cantar. Compartió
historias y oró por sus bendiciones, aún por su Amma.
317
 Amy pudo caminar un poco, sentarse en su escritorio y realizar reuniones
de liderazgo para Dohnavur. La llevaron en automóvil a la Casa de Oración
para los servicios y al matrimonio de Murray Webb-Peploe con Oda van
Boetzelaer, una misionera sueca que trabaja en Dohnavur.
Pero las cosas habían cambiado. En la Habitación de la Paz, Amy encontró
refugio.
Allí aprovechó el tiempo de separación del mundo para escribir, como lo
habían hecho antes que ella el apóstol Pablo y Juan Bunyan. Comenzó Dust of
Gold , la carta mensual de ánimo cristiano y noticias de la Fraternidad de
Dohnavur. Antes de su caída, había escrito veinticuatro libros, todos escritos a
mano; después de su lesión, escribió trece más. Dos de sus libros más
preciados fueron escritos entre 1933 y 1938: Gold Cord , sobre el cordón de
amor vinculante de Dios en la historia de Dohnavur Fellowship, y If , un
pequeño libro en prosa sobre la profundidad del amor de Cristo en el Calvario.
Amy citaba a menudo estas palabras de If : “Si mi interés por el trabajo de
los demás es genial; si pienso en términos de mi propio trabajo especial; si las
cargas de los demás no son también mis cargas y sus alegrías las mías,
entonces no sé nada del amor del Calvario”. 456
El camino de la oración
Amy Carmichael entendió el poder de la oración. “La oración”, dijo, “es,
después de todo, trabajo, el trabajo más extenuante del mundo”. 457 Y la oración
“se elevó a lo alto” desde la Sala de la Paz durante las últimas dos décadas de
su vida.
“Quizás la oración a menudo necesita ser seguida por una pequeña pausa”,
escribió Amy en If , “para que podamos tener tiempo para abrir nuestros
corazones a aquello por lo que hemos orado. A menudo corremos de oración
en oración sin esperar la palabra interior que dice 'Te he oído, hijo mío'”. 458
Su carga de oración se volvió más pesada cuando recibió la noticia
devastadora de que Murray Webb-Peploe se iría de Dohnavur a Inglaterra. Su
esposa, Oda, se había ido a Inglaterra con sus gemelos para continuar su
educación e insistió en que Murray lo siguiera. Un tira y afloja doloroso tuvo
lugar en el corazón de Murray. Amy esperaba que su compromiso con
Dohnavur fuera de por vida. Su esposa y otros líderes cristianos, incluido el
director de la convención de Keswick, insistieron en que pertenecía a
Inglaterra con Oda y sus hijos. Después de un tiempo de oración, le escribió a

318
Oda y le dijo: “Está absolutamente claro que debo volver a casa y hacer un
hogar para mi familia”. 459
En 1947, después de veinte años de servicio inquebrantable, Murray Webb-
Peploe, de cincuenta años, se fue de Dohnavur a casa. Durante los siguientes
veinte años, practicó la medicina en el sur de Inglaterra y estableció la Cirugía
Webb-Peploe, que aún hoy florece como una asociación de médicos cristianos
en Southampton.
Mientras Amy oraba a través de su dolorosa decepción, le escribió una nota
a Godfrey sobre la oración. “Las puertas de acceso a la presencia del Padre
están abiertas continuamente. No hay necesidad de empujar . Si las puertas
están abiertas, no hay nada que hacer más que entrar ”. 460
La vida es cambio continuo
El año que se fue Murray estuvo lleno de cambios. La Segunda Guerra
Mundial había terminado y el gobierno británico finalmente liberó a la “Joya
del Imperio”, India, para que se gobernara a sí misma. El primer cambio
instituido por el nuevo gobierno fue recibido en Dohnavur con lágrimas de
alegría. ¡La prostitución en los templos finalmente fue proscrita en todo el
país! El nuevo gobierno indio también exigió que los hijos de Dohnavur
obtuvieran una parte de su educación fuera del recinto para recibir una
certificación escolar (diploma). Amy no luchó contra la nueva ley.
En junio de 1948, mientras caminaba por su habitación, Amy resbaló y cayó,
rompiéndose el brazo derecho y el fémur. Sus largos días de escribir ya habían
terminado, excepto cuando le dictaba a una enfermera.
Más tarde ese mismo año, durante la temporada navideña, Godfrey
descubrió que tenía una trombosis, un coágulo de sangre, en la pierna. El líder
de los niños huérfanos, de cuarenta y ocho años, se acostó en su cama para un
descanso muy necesario. Siete semanas después, Mabel Wade entró en
silencio a la habitación de Amy y dijo: “Amma, Dios nos ha confiado una gran
confianza. Godfrey está en el cielo. 461
¡No Godfrey! Uno por uno, los líderes ungidos de Dohnavur le habían sido
entregados, y uno por uno, habían sido llevados al cielo antes que ella. Unos
años antes, Arulai había fallecido, y ahora, el precioso Godfrey.
“Nuestro Dios confía en que confiemos en Él… No defraudemos a Dios.
Pongámonos a la altura de esa gran confianza”, fue la nota de Amy a la afligida
familia Dohnavur tras la muerte de Godfrey.

319
“¡Cuando escuches que me he ido, salta de alegría!”
En 1950, a los ochenta y tres años, Amy formó el equipo de liderazgo para
guiar a Dohnavur después de que ella se fuera. Para los chicos, John Risk se
asoció con Rajappan, el sobrino mayor de Arulai; para las niñas, Purripu, la
hija de Ponnammal, ayudaría a la Dra. May. Amy respiró aliviada de que Dios
hubiera puesto a su amado Dohnavur en manos cristianas tan amorosas.
Amma había pasado sus últimos años luchando contra el dolor de la artritis
y la neuralgia. Estaba más que lista para encontrarse cara a cara con su Señor
y Salvador. A lo largo de 1950, su salud siguió empeorando. Cuando su
enfermera de Nueva Zelanda fue a casa por un permiso, le dijo: “Alison, no nos
volveremos a ver en este mundo. ¡Cuando oigas que me he ido, salta de
alegría!”. 462
En una de sus últimas notas a la Fraternidad, escribió: “Estoy muy feliz y
contenta. Verdes pastos están delante de mí, y mi Salvador tiene mi tesoro: el
DF”. 463
A principios de enero de 1951, Amy entró en coma. En los últimos años de
su vida, no había podido recibir a los niños en su habitación. Ahora, por
cientos, todos desfilaron en silencio a través de la Sala de la Paz para ver a su
preciosa Amma mientras dormía. Muchos de ellos nunca habían visto su
rostro antes. 464
En la madrugada del 18 de enero de 1951, Amy Carmichael se escapó en
sueños para morar en la casa de su Señor para siempre. Después de que los
seres queridos de Dohnavur celebraran su vida en la Casa de Oración, fue
enterrada en su jardín especial fuera de la ventana de su dormitorio. No
usaron lápidas en Dohnavur, por lo que colocaron un bebedero para pájaros
sobre su tumba en el que estaba grabado Ammai , "verdadera madre". Amy
Carmichael había completado la carrera.
Rodeado por un cordón de oro
“No hay fuerza lo suficientemente fuerte para mantenernos unidos como
compañía y animar todos nuestros actos, sino Su única fuerza de Amor; y así
hay un ataque constante sobre el amor sin el cual estamos haciendo sonar
metal y tintinear de címbalo.” 465
El “vínculo vivo”, o cordón de oro, que mantuvo unida a la Familia fue
siempre el amor de Cristo. 466 Amy demostró ese amor abrazando y corrigiendo
a los niños bajo su cuidado. Su amor era tan duro como tierno. Tenía una

320
voluntad fuerte en el trato con la gente, pero siempre humildemente sumisa
en obedecer la voluntad de Dios.
“ Si la obra de alguno permanece…. A través de la dirección de Dios, Amy
había construido una obra de oro, plata y joyas que aún perdura. El trabajo en
Dohnavur Fellowship continúa hoy, dirigido en su totalidad por líderes indios.
Los niños ya no viven en el complejo debido a la dificultad de encontrar
hombres dedicados que los cuiden. Pero hay más de cuatrocientas mujeres y
niñas viviendo en los hogares, enseñando o asistiendo a las escuelas donde
Amy Carmichael alguna vez derramó amorosamente su vida.
En el momento de la muerte de Amy, más de medio millón de sus libros se
habían impreso en inglés, varios títulos se habían traducido a quince idiomas
diferentes y doce se habían impreso en Braille. A lo largo de los años, Amy
había escrito millones de palabras en sus libros y cartas a su amada familia en
Dohnavur. Había escrito una carta a cada una de las casi 900 personas que
vivían en Dohnavur en el momento de su muerte para animarlas después de
su partida.
El biógrafo Sam Wellman señaló sabiamente: “Aquellos que el mundo
consideraba menos que encantadores, Amy Carmichael los vio con los ojos de
Dios… y dio su vida por ellos”.
Durante los últimos cien años, desde la publicación de su primer libro, la
vida de obediencia y valentía de Amy ha influido en muchos otros, incluidos
los misioneros Jim y Elisabeth Elliot. Y no hay duda de que su vida de pasión
por el evangelio tuvo un efecto poderoso en la vida de la gente del sur de la
India.
Entre las oraciones favoritas de Amy estaban los siguientes versículos del
Salmo 143:8–10. 467
Hazme oír tu misericordia por la mañana; porque en ti confío; hazme saber el
camino por donde debo andar; porque a ti elevo mi alma. Líbrame, oh Señor,
de mis enemigos: a ti huyo para esconderme. enséñame a hacer tu voluntad;
porque tú eres mi Dios: tu espíritu es bueno; llévame a la tierra de la rectitud.
***
Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la
obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.
(1 Corintios 15:58 NVI)
¿Has estado trabajando en la obra del Señor?

321
 ¡Anímense y permanezcan firmes! Todos tus esfuerzos por ganar a
los perdidos nunca son en vano.

322
 Capítulo 9
Jonathan Goforth
Portador del renacimiento de China

Huye al sur! ¡Ruta norte cortada por Boxers!”

Era una tarde ominosamente calurosa mientras Jonathan Goforth se
preparaba para la capilla del día. “¡Huye al sur! ¡Ruta norte cortada por
Boxers!” era el mensaje que circulaba a gran velocidad por toda China, llevado
por cable, en bicicleta, en barco, a caballo e incluso a pie. Jonathan releyó el
telegrama urgente del cónsul estadounidense en Chefoo, lo colocó sobre la
mesa, miró hacia arriba y dijo: “Padre, estoy en Tus manos… otra vez”.

Jonathan Goforth 468

El día anterior, un mensajero oficial chino que se dirigía hacia el sur en un

poderoso corcel negro había atravesado la ciudad a una velocidad vertiginosa.
Una pluma quemada que ondeaba en su gorra china significaba que llevaba un
mensaje de vida o muerte de un miembro de la familia real. Todos los intentos
que Jonathan había hecho para encontrar lo que significaba para los aldeanos
chinos habían resultado inútiles.
Intercambiando miradas inquietas, Jonathan y su esposa, Rosalind, habían
reunido a sus cuatro hijos, de ocho meses a nueve años, y rápidamente
comenzaron a empacar cajas de comida, agua y ropa para escapar. Antes del
amanecer de la mañana siguiente, planearon salir de la estación misionera de
Changte con diez carros llenos de suministros, así como con seis misioneros,
tres ayudantes chinos y cuatro niños.

323
 “¿Qué ruta debemos tomar?” los misioneros le habían preguntado a
Jonathan con ansiedad. El más directo fue hacia el sur a través de la ciudad
capital, Kaifengfu, y luego catorce días en carreta hasta el río Han. Desde allí,
viajarían por el Yangtze hasta la seguridad de Shanghái. Fue un viaje peligroso,
especialmente para los niños.
Durante la noche de insomnio, Jonathan se volvió hacia Rosalind y le
susurró: “Algo anda mal; tenemos que cambiar nuestros planes. No creo que
vayamos a viajar al sur a través de Kaifengfu. Vamos a viajar al suroeste en su
lugar.
“¡Pero Jonathan, agregará días a nuestro viaje!” ella susurró de vuelta.
“Lo sé, pero estoy seguro de que es la voluntad de Dios”.
Lo que Jonathan no sabía era que el mensajero chino que atravesaba la
ciudad había llevado un paquete sellado de la emperatriz viuda Cixi
directamente al sur al gobernador de la ciudad de Kaifengfu. Se adjuntaba una
orden real para la masacre de todos los extranjeros en China, ¡ sin excepción !
Si Jonathan Goforth no hubiera estado escuchando al Espíritu Santo esa
noche, si su corazón no hubiera sido sensible a la voz de Dios, habría llevado a
su familia directamente a las manos de los boxeadores sedientos de sangre. En
cambio, a pesar de que se avecinaban días angustiosos, los Goforth fueron
guiados por su Redentor a la seguridad y la liberación.
Revivalista pionero de Dios
“Hermanos, el Espíritu de Dios todavía está con nosotros.
Pentecostés todavía está a nuestro alcance. Si se nos niega el
avivamiento, es porque algún ídolo permanece todavía entronizado;
porque todavía insistimos en poner nuestra confianza en esquemas
humanos; ¡porque todavía nos negamos a enfrentar la verdad
inmutable de que no es por nuestro poder, sino por Su Espíritu!” 469
-Jonathan Goforth
Jonathan Goforth fue un avivador pionero con una pasión ardiente por
ganar almas para Cristo. La cita anterior es del pasaje final de su libro By My
Spirit. A lo largo de su ministerio, Goforth proclamó audazmente que los
corazones de los hombres serían atraídos al Salvador únicamente por el
Espíritu de Dios. Muy temprano en su ministerio, el verso de su vida se
convirtió en Zacarías 4:6: “ No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu,
dice el Señor de los ejércitos ”. Debido a su fe inquebrantable en el Espíritu
324
Santo para cambiar vidas por la eternidad, Dios usó a Goforth para marcar el
comienzo de avivamientos radicales en China, llegando a decenas de miles de
personas a principios del siglo XX.
“Jonathan Goforth fue un pionero, de principio a fin”, escribió su esposa
Rosalind. “Él siempre tuvo una visión de futuro y fuertes convicciones acerca
de discernir la guía divina por sí mismo….Jonathan creía en la libertad de cada
misionero para llevar a cabo su trabajo a medida que cada uno se sintiera
guiado por el Espíritu Santo”. 470
Después de presenciar el poderoso avivamiento coreano de 1907, Goforth
oró para que el Espíritu Santo cayera sobre China con un fuerte viento, para
atraer a los hombres y mujeres no redimidos a la cruz. No se decepcionó, ya
que decenas de miles fueron ganados para Cristo y se abrieron casi cien
estaciones misioneras en todo el norte de China y Manchuria.
A lo largo de cuarenta y siete años de ministerio con Rosalind trabajando a
su lado, el celo de Goforth por las misiones y la Palabra de Dios nunca
disminuyó. “Cuando [Jonathan] descubrió que su propia alma necesitaba a
Jesucristo, se convirtió en una pasión para él llevar a Jesucristo a todas las
demás almas”. 471
Al rendirse al poder del Espíritu Santo a fin de ganar almas para el reino de
Dios, Jonathan Goforth se convirtió en el evangelista misionero más
importante de la China de principios del siglo XX y en uno de los generales
misioneros más ungidos de Dios.
El estudio de los mapas del mundo
Jonathan Goforth nació el 10 de febrero de 1859 en London, Ontario,
Canadá, el séptimo de once hijos de Francis y Jane Bates Goforth. Eran una
familia campesina trabajadora de diez niños y una niña, y se necesitaban todas
las manos para evitar que la granja fracasara.
Aunque Francis Goforth tenía poco tiempo para la “religión”, su esposa les
enseñó las Escrituras a todos sus hijos desde la más tierna edad, y cuando
Jonathan tenía solo cinco años, ya podía leer salmos en voz alta. Ninguno de
los niños de Goforth asistió a la escuela de abril a octubre, ya que la granja
absorbía todo el tiempo y la energía de la familia. Durante los meses de
invierno, Jonathan trabajó igual de duro en la escuela para ponerse al día. Su
recuerdo más claro era el de estar parado al frente del salón de clases,
estudiando cuidadosamente los mapas del mundo que colgaban de las

325
paredes. Cuando era solo un niño, tenía una inquietud en su alma por los
lugares lejanos del mundo.
La sonrisa lo dijo todo
Aunque Jonathan tenía seis hermanos mayores, cuando tenía quince años,
su padre le confió la administración de su segunda propiedad, la granja
Thamesford. El anciano Goforth le dio instrucciones específicas sobre cómo
despejar un campo grande que estaba lleno de maleza y maleza. “Despeja ese
campo y prepáralo para sembrar, hijo. En el momento de la cosecha, regresaré
e inspeccionaré”.
Años más tarde, Jonathan cautivó a las congregaciones con la historia de su
intensa labor diaria en el campo de su padre. Aró y labró y compró la mejor
semilla para sembrar. Cuando finalmente llegó el tiempo de la cosecha,
Jonathan recordó: “Mi corazón se llenó de alegría cuando llevé a mi padre a un
lugar alto desde el cual se podía ver todo el hermoso campo de grano
ondulante. Sin hablar, esperé el ansiado 'bien hecho'. Mi padre se quedó de pie
durante varios momentos en silencio examinando el campo y luego,
volviéndose hacia mí, solo sonrió.
“Esa sonrisa era toda la recompensa que quería”, afirmó Goforth. “Sabía que
mi padre estaba complacido. Así será si somos fieles a la confianza que nos da
nuestro Padre celestial”. 472
“Incliné mi cabeza… y le di mi corazón”
En 1877, a la edad de dieciocho años, Goforth asistió a un servicio religioso
dirigido por su maestro de Biblia en la escuela secundaria, Lachlan Cameron.
Jonathan escribió más tarde sobre ese domingo por la mañana: “Sr. Cameron
pareció mirarme directamente mientras suplicaba, durante su sermón, que
todos los que no lo habían hecho aceptaran al Señor Jesucristo. Sus palabras
me hirieron profundamente y me dije a mí mismo, debo decidir antes de que
termine... Mientras estaba sentado allí, sin ninguna señal externa excepto
simplemente inclinar la cabeza, me entregué a Cristo”. 473
Casi sesenta años después, en su septuagésimo quinto cumpleaños, Goforth
recordó con su hija Mary:
Mi conversión a los dieciocho años fue sencilla pero tan completa que desde
entonces pude decir con Pablo, estoy crucificado con Cristo: sin embargo,
vivo; pero no yo, sino Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí

326
 (Gálatas 2:20). De ahora en adelante mi vida pertenecía a Aquel que había
dado Su vida por mí. 474
Poco después de la conversión de Jonathan, su padre también entregó su
vida a Cristo.
Una calurosa tarde de sábado de ese mismo año, a Jonathan le dieron una
copia gastada de Las memorias de Robert Murray. M'Cheyne , con el reto: “Lee
esto; ¡Te hará bien! Dejando el libro en el asiento de su carro de granjero, se
alejó. La curiosidad lo llevó a salirse del camino para leer el libro, y no lo
terminó hasta que cayó la oscuridad. En esas horas tranquilas, al leer la
historia de las luchas y victorias espirituales de M'Cheyne como misionero,
Jonathan Goforth “tomó la decisión que cambió el curso de su vida”. Dejaría
para siempre la agricultura y se dedicaría al ministerio, compartiendo el
mensaje de la salvación de Dios a través de Jesucristo.
Nadie Ha Oído La Llamada
Jonathan pasó el año siguiente preparándose para ingresar a Knox College
en Toronto. Casi al mismo tiempo, escuchó que un misionero estaría hablando
en una iglesia cercana. Estaba hechizado mientras se sentaba en el santuario
lleno de gente y escuchaba al pionero misionero George L. Mackay describir su
ministerio a las almas perdidas en Formosa (actualmente Taiwán). “Durante
dos años”, compartió Mackay, “he estado recorriendo Canadá de un lado a otro
tratando de persuadir a un joven para que venga a Formosa y me ayude, pero
fue en vano. Nadie ha captado la visión. Ahora vuelvo solo. No pasará mucho
tiempo antes de que mis huesos yazcan en alguna ladera de Formosa. Mi
angustia es que ningún joven ha escuchado el llamado para venir y continuar
el trabajo que he comenzado”.
“Mientras escuchaba estas palabras”, escribió Jonathan, “me sentí abrumado
por la vergüenza. Si el suelo se hubiera abierto y me hubiera tragado hasta
perderme de vista, habría sido un alivio. Allí estaba yo, comprado con la
sangre preciosa de Jesucristo, atreviéndome a disponer de mi vida como
quisiera. Escuché la voz del Señor que decía en mi alma: '¿Quién irá por
nosotros ya quién enviaremos?' Y yo respondí: 'Aquí estoy yo; envíame.' A
partir de ese momento, me convertí en un misionero extranjero... y me puse a
trabajar para que otros captaran la visión que yo había captado de los
millones no alcanzados y no evangelizados en la tierra”. 475
Una ruda revelación en Knox College
En el otoño de 1882, a los veintitrés años de edad, Jonathan se fue de casa al
Knox College de Toronto muy emocionado; pensó que pasaría los próximos
327
cuatro años relacionándose con jóvenes cuyos corazones también ardían por
el servicio de Cristo. Pero eso no es lo que encontró.
Los compañeros de clase de Jonathan se burlaban de él, un chico de campo
con ropa hecha a mano y una ingenuidad sobre la vida de la ciudad. En un
intento por encajar, Jonathan compró tela nueva para un traje más moderno,
pero sus compañeros de estudios entraron a hurtadillas en su habitación a
altas horas de la noche, lo ataron y abrieron un agujero en su nueva tela. Le
empujaron la cabeza a través de él y lo obligaron a salir al pasillo para correr
un desafío de ridiculizar a los estudiantes. Para Jonathan, no fue una broma
juvenil sino una decepción desgarradora.
Humillado hasta las lágrimas, cayó de rodillas, con su Biblia abierta delante
de él, y se comprometió a servir al Señor con mayor pasión que nunca, aunque
tenía que hacerlo solo. La experiencia traumática se convirtió en la piedra
angular de su fundación como misionero pionero. Jonathan Goforth se
convertiría en un pionero del amor de Cristo, sin miedo de ir a donde otros no
se aventurarían. No pudo haber previsto cómo Dios usaría a esos jóvenes
desdeñosos para ayudarlo a cumplir su llamado misional.
Los barrios marginales de Toronto
Durante los siguientes cuatro años, Jonathan evangelizó regularmente en los
barrios marginales de St. John's Ward en Toronto. Visitó cada calle, llamó a
cada puerta y compartió el evangelio de Cristo con miles de ciudadanos
empobrecidos en el centro de la ciudad. Cientos respondieron aceptando el
mensaje de salvación de Cristo. Durante estos años, también leyó el libro
China's Spiritual Need and Claims de Hudson Taylor , y sintió que Dios atraía su
corazón hacia China. En cada actividad, Jonathan se preparaba para su futura
vida misionera. Cada paso que da una persona es una preparación para el
siguiente. La temporada de preparación nunca es una pérdida de tiempo. El
viaje es siempre tan importante como el destino .
Gradualmente, los compañeros de clase de Jonathan dieron la bienvenida al
ferviente misionero rural a sus vidas. Su entusiasmo por los perdidos era
contagioso. Como resultado, los estudiantes de Knox desarrollaron un
profundo interés en las misiones extranjeras y, años más tarde, brindaron el
apoyo financiero inicial para su viaje misionero a China.
Una biblia bien gastada
En junio de 1885, un grupo de hombres y mujeres jóvenes se sentó
ansiosamente en la Unión Misionera de Toronto esperando a los oradores
328
bíblicos del día. Goforth, vestido con su pobre ropa de campo habitual, estaba
sentado en un extremo de un pasillo. A solo unos asientos de distancia, una
joven de una familia acomodada de Toronto estaba sentada inquieta en su
asiento, mirándolo con creciente curiosidad.
Cuando llamaron a Jonathan para que hablara con sus amigos, dejó su Biblia
sobre su asiento. En un impulso repentino, la joven se acercó a su silla, tomó la
Biblia y se apresuró a regresar a su lugar. Volteando rápidamente las páginas,
encontró que “el libro estaba casi hecho trizas y marcado de tapa a tapa”.
Devolviendo en silencio la Biblia al asiento de Jonathan, Rosalind pensó: ¡Ese
es el hombre con el que me gustaría casarme! 476
Sin anillo de compromiso
Rosalind Bell-Smith nació en Londres, Inglaterra, el 6 de mayo de 1864 y se
mudó a Canadá con sus padres cuando solo tenía tres años. Su padre, John
Bell-Smith, fue un consumado artista británico y fundador de la Sociedad de
Artistas Canadienses. Rosalind había pasado años en formación artística y
tenía previsto dejar Canadá ese otoño para proseguir sus estudios en Londres,
hasta el día en que conoció a Jonathan Goforth.
Rosalind se había convertido al cristianismo a la edad de doce años y había
crecido constantemente en su fe. Ahora, a la edad de veinte años, estaba
orando fervientemente para que si el Señor quería que se casara, Él la guiaría
a un hombre que estuviera “totalmente entregado a Cristo y a Su servicio”.
El día de la reunión de la Misión de Toronto, Jonathan y Rosalind fueron
asignados al nuevo equipo misionero en el extremo este de Toronto. Cuando
llegó el otoño, se habían enamorado. Cuando Jonathan preguntó: "¿Unirás tu
vida a la mía por China?" su respuesta inmediata fue sí.
Su siguiente pregunta fue mucho más desafiante: "¿Me darás tu promesa de
que siempre me permitirás poner a mi Señor y Su obra primero, incluso antes
que tú?" Rosalind dio un pequeño grito ahogado antes de responder: "Sí, lo
haré, siempre". ¿No era este el mismo tipo de hombre por el que había orado?
Su primera prueba real llegó una semana después cuando Jonathan hizo una
pregunta sorprendente: “No te importará, ¿verdad, si no te compro un anillo
de compromiso? Necesitamos todo nuestro dinero para distribuir el folleto de
Hudson Taylor, China's Spiritual Need and Claims, a las iglesias de Toronto”. 477
“Mientras escuchaba y miraba su rostro resplandeciente”, escribió Rosalind
años más tarde, “las visiones de mi hermoso anillo de compromiso se

329
desvanecieron”. Rosalind siempre se refirió a ese día como “¡mi primera
lección de valores reales!”
“Oh Dios, ¿Qué puedo hacer?”
Durante este mismo año, se llevó a cabo una Conferencia de Creyentes en
Niagara-on-the-Lake en Ontario. Jonathan, todavía un estudiante desconocido
para muchas personas en ese momento, fue invitado a hablar sobre el llamado
a las misiones. Mientras presentaba su llamamiento para 900 millones de
almas perdidas en el mundo, un joven entre la multitud se conmovió hasta lo
más profundo de su alma.
Henry W. Frost era cristiano y un joven empresario estadounidense.
Mientras escuchaba el llamamiento para China, “Frost clamó en lo más
profundo de su alma, 'Oh Dios, ¿qué puedo… qué debo hacer?'” 478 Este fue el
comienzo del ferviente interés de Frost en las misiones extranjeras. En poco
tiempo, el joven viajó a Inglaterra para pedirle a Hudson Taylor que abriera la
Misión Interior de China a los misioneros estadounidenses. Taylor finalmente
reconoció la unción del Señor en la visión de Frost y lo nombró primer
director de la Misión China Interior de América del Norte. Miles de vidas
chinas fueron cambiadas para la eternidad por el compromiso de Frost con
China. Y Jonathan Goforth fue el fósforo que encendió la llama del llamado de
Frost.
La revelación de alimentar a las últimas filas
Cuando la Misión Interior de China se abrió a los misioneros
estadounidenses, Goforth se convirtió en el primer norteamericano en
postularse. Después de varios meses de espera, fue aceptado en la
organización. Pero los compañeros de clase de Jonathan en Knox tenían otros
planes. Creían que debía ser enviado al campo misionero bajo la cobertura
espiritual de su denominación local, la Iglesia Presbiteriana de Canadá. Sus
promesas financieras fueron suficientes para lanzarlo en su viaje misionero.
Al principio, el presbiterio canadiense no estaba entusiasmado con la idea
de agregar trabajo misionero en curso al presupuesto de la denominación.
Entonces Jonathan se puso de pie para dirigirse a ellos en la reunión anual del
Presbiterio. Para Goforth, el mandato de Cristo de evangelizar el mundo era
muy claro, y su resonante desafío tocó el corazón de todos los ministros
presentes.
Al final de su mensaje, Jonathan pintó un cuadro vívido de Jesús y la
alimentación milagrosa de los cinco mil del capítulo catorce del evangelio de
330
Mateo. Describió a Jesús bendiciendo el pan y el pescado y luego
entregándoselos a sus discípulos para que los distribuyeran. Con alegría, los
discípulos llevaron la comida a las primeras filas de la multitud hambrienta.
“Ahora imagínese”, continuó Goforth, “esos mismos discípulos, en lugar de
pasar a las últimas filas, regresando a los que ya habían sido alimentados y
ofreciéndoles más pan y pescado hasta que se alejaron, mientras que las
últimas filas de miles todavía estaban esperando y hambrientos.
“¿Qué hubiera pensado Cristo de sus discípulos”, preguntó a su distinguida
audiencia, “si hubieran actuado de esta manera? ¿Qué piensa Él de nosotros
hoy mientras continuamos gastando la mayor parte de nuestro tiempo y
dinero dando el Pan de Vida a aquellos que lo han escuchado tantas veces
mientras millones en China todavía se mueren de hambre? 479 Cuando terminó
de hablar, la junta presbiteriana, sin más discusión, votó unánimemente para
apoyar la empresa misionera.
Rapidez en pasos
Después de ese día, las cosas se movieron rápidamente. En junio de 1887,
Jonathan fue nombrado oficialmente misionero en China. Cuatro meses
después, fue ordenado por la Iglesia Presbiteriana de Canadá, y el 25 de
octubre de 1887 se casó con Rosalind Bell-Smith en Knox Church, Toronto. A
principios de enero de 1888, llegaron informes de que una gran hambruna se
estaba extendiendo por China. La junta de misiones decidió que los Goforth
deberían partir lo antes posible para llevar los fondos de ayuda necesarios
directamente a los misioneros británicos que ya están sirviendo en China.
La estación de tren estaba repleta de cientos de simpatizantes mientras los
Goforth se preparaban para partir hacia el trabajo de su vida. Se alzaron voces
cantando himnos cuando se despidió a los Goforth. ¿Quién podría haber
imaginado ese día que decenas de miles de vidas chinas serían transformadas
para la eternidad por la misión de este hombre y su devota esposa?
No deje piedra sin remover
“No dejemos piedra sin remover en el esfuerzo de difundir el mensaje a cada
criatura”, registró Jonathan el 4 de febrero de 1888, la noche en que partieron
de Vancouver a bordo del SS Partha . “Sé que muchos ojos están puestos en
este movimiento. Ganemos diez mil almas chinas. Le agradará a Él, nuestro
Señor.” 480
Cruzando el Océano Pacífico, Jonathan y Rosalind llegaron a Shanghai y
fueron recibidos por varios misioneros de la Sociedad Misionera de Londres.
331
Goforth entregó los fondos de ayuda que tanto se necesitaban, y los
misioneros experimentados le dieron el campo misional asignado a la Iglesia
Presbiteriana de Canadá: la provincia de Honan del Norte (la actual provincia
de Henan) en el centro norte de China.
Lo primero en la agenda de los Goforth sería el estudio intensivo del idioma
chino mandarín en la estación misionera en Chefoo. Poco después de su
llegada para las clases de idiomas, ocurrió un desastre; se produjo un incendio
entre las pequeñas cabañas de Chefoo. Los Goforth miraron con impotencia
cómo el fuego consumía sus posesiones, incluidas las preciosas obras de arte
de Rosalind, así como sus regalos de boda y fotografías familiares. Aunque
Jonathan le dijo a Rosalind que “eran solo cosas”, en su corazón, ella sabía que
los sacrificios por la vida en la misión apenas habían comenzado.
El diablo nos lanza estos desafíos para cansar nuestras almas. Quiere
interferir con el plan de Dios, hacer que nos detengamos en el camino. Los
Goforth se entristecieron, pero siguieron adelante.
“Debes avanzar de rodillas”
“Se nos pide que hagamos una tarea imposible, pero trabajamos con Aquel
que puede hacer lo imposible”, aseguró Jonathan a Rosalind; después de un
año en Chefoo, estaban haciendo planes para mudarse más cerca de North
Honan.
Justo antes de comenzar su viaje, Jonathan recibió una carta de apoyo de
Hudson Taylor que decía: “Entendemos que North Honan será su campo;
nosotros, como misión, hemos tratado durante diez años de entrar a esa
provincia desde el sur, y recién ahora lo hemos logrado. Es una de las
provincias más anti-extranjeras de China... Hermano, si quieres entrar en esa
provincia, debes avanzar de rodillas”. 481
¡Adelante de rodillas! ¡Esas palabras se convirtieron en el lema de la misión
de North Honan desde ese momento en adelante!
Al principio, el gobernador de Honan se negó a dar permiso para la misión,
por lo que Jonathan cruzó a la provincia solo para caminar por la tierra y orar.
Mientras contemplaba la hermosa campiña y las majestuosas montañas
Shansi al oeste de la ciudad de Changte, el Señor le habló al corazón.
“Caminando delante de los carros”, escribió Jonathan, “le rogué al Señor que
me diera esa sección de North Honan como mi propio campo, y mientras
oraba, abrí Promesas bíblicas de Clarke , mi libro de texto diario, y encontré la
promesa porque ese día lee así: Porque como desciende la lluvia y la nieve del
332
cielo, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace producir y retoñar,
para que dé semilla al sembrador, y pan al sembrador. el que come: así será mi
palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo
quiero, y será prosperada en aquello para que la envié”. 482 (Véase Isaías
55:10–11.)
Goforth fue un hombre profundamente inmerso en la Palabra de Dios.
Siempre encontró las Escrituras para mantener fuerte su relación con el Señor
y encaminada hacia Sus propósitos. Ahora él creía que esta Escritura era la
palabra profética de Dios para él; el Señor contestaría su oración y haría
prosperar sus propósitos en ese mismo pedazo de tierra.
Aprendiendo sobrenaturalmente a hablar chino
Los Goforth se mudaron a su primera estación misionera en Linching, en las
afueras de North Honan, junto con su primera hija, Gertrude Madeline, de
nueve meses. Donald McGillivray, el amigo más cercano de Jonathan en Knox
College, llegó desde Canadá para unirse a ellos y pasó los siguientes treinta y
cinco años ministrando al lado de Jonathan. Mientras predicaban en Linching,
ambos hombres trabajaron duro en el estudio del idioma, pero con resultados
muy diferentes.
Muchos misioneros fueron genios en el aprendizaje de idiomas, pero
Jonathan Goforth no fue uno de ellos. Para él, el idioma chino era
indescriptiblemente difícil. Cuando predicaba en la capilla, los hombres a
menudo señalaban a McGillivray y decían: “Tú habla con nosotros; ¡No lo
entendemos!” Por otro lado, los idiomas siempre habían sido el mejor tema de
McGillivray, y más tarde se hizo conocido como un brillante traductor de
chino.
El desánimo amenazó con desviar a Jonathan de su trabajo. Un día, al partir
para una asignación de predicación programada en la capilla de la misión, le
confesó a Rosalind: “Si el Señor no obra un milagro en mí con este idioma,
¡temo que seré un fracaso total como misionero!”. Recogiendo su Biblia china,
se fue preocupado pero regresó a la habitación rebosante de alegría dos horas
después.
“¡Ay Rosa! ¡Fue simplemente maravilloso! Cuando comencé a hablar, esas
frases y modismos que siempre se me escapaban surgieron fácilmente, y pude
hacerme entender tan bien que los hombres me pidieron que continuara,
aunque Donald se había levantado para hablar. ¡Sé que la columna vertebral
del idioma está rota! ¡Alabado sea el Señor!" 483

333
 Años más tarde, un especialista en chino le preguntó a Jonathan: “¿De dónde
sacaste tu forma de hablar? Hagas lo que hagas, ¡no lo cambies! ¡Puedes ser
entendido en un área más amplia en China que cualquier otra persona que
conozca!” ¡La respuesta milagrosa de Dios a la oración de Goforth duró toda la
vida!
Superar los ataques de enfermedad y muerte
Como hemos visto con otros pioneros misioneros, el precio del ministerio
en tierras extranjeras a menudo era un gran costo personal. Mientras
construían la casa de la misión en Linching, los coolies contratados, en lugar
de caminar en busca de agua fresca para hacer su mortero, habían estado
llenando sus baldes de un “estanque indescriptiblemente sucio” cercano.
Los Goforth no se dieron cuenta de que esto estaba sucediendo. Es solo un
triste recordatorio de que no importa a dónde vayamos en el ministerio,
debemos tener mucho cuidado para asegurarnos de que las cosas se hagan
bien. Aunque confiamos en las personas, debemos esforzarnos como líderes
para supervisar de cerca a aquellos a quienes dirigimos. En el caso de los
Goforth, fue una lección dolorosamente difícil.
Estalló la disentería, primero entre los trabajadores; luego, el profesor de
chino de McGillivray lo contrajo y murió a los pocos días. El propio McGillivray
se enfermó pero se recuperó rápidamente. Trágicamente, unos días después,
la preciosa Gertrude enfermó de muerte. Los Goforth la llevaron rápidamente
a un misionero médico en el pueblo de al lado, y se hizo todo lo posible para
salvarla, pero su pequeño cuerpo no pudo combatir la enfermedad. El 24 de
julio de 1889 falleció el primogénito de los Goforth. Con el corazón roto,
Jonathan escribió a su familia y dijo: “Gertrude Madeline está muerta. La
nuestra es una pérdida terrible... Sólo aquellos que han perdido un tesoro
precioso pueden comprender nuestros sentimientos”. 484
No había cementerio para extranjeros en Linching, así que Jonathan y
Donald llevaron su pequeño cuerpo a Pangchwang, a cincuenta millas de
distancia, mientras Rosalind se quedaba en casa, recuperándose también de
un ataque de disentería. Dos años más tarde, los hombres regresarían a
Pangchwang una vez más para enterrar al segundo hijo de los Goforth, Donald,
quien murió a causa de una caída accidental. Los padres desconsolados
cayeron de rodillas ante el Señor, entregando todo lo que tenían en sus
corazones y vidas para llevar el evangelio a los millones perdidos de China.
Entrando en la Tierra Prometida

334
 Aunque Jonathan todavía no tenía permiso para establecer una estación
misionera en Changte, en agosto de 1891, él, Rosalind y su hijo de cinco meses,
Paul, así como McGillivray, se mudaron a Chuwang, un pequeño pueblo de
chozas de barro. justo dentro de la frontera de Honan.
Aunque los años pioneros en Chuwang fueron difíciles, también estuvieron
llenos de grandes bendiciones. Los Goforth habían orado para que Dios les
diera conversos dedicados desde el principio. Sabían de misioneros en China,
India, Birmania y otros lugares que habían trabajado durante muchos años sin
ganar conversos, pero los Goforth no creían que esa fuera la voluntad de Dios
para ellos. Dado que el propósito de Dios era salvar a hombres y mujeres a
través de Sus canales humanos, ¿por qué no hacerlo desde el principio? 485 Los
Goforth y McGillvray salieron creyendo que la gente se salvaría. Oraron,
trabajaron y creyeron por sus convertidos, y Dios recompensó su fe.
El demonio tuvo que irse
En un frío día de invierno de 1892, Jonathan conoció a un adicto chino que
tenía solo treinta y ocho años, pero estaba encorvado como un anciano,
reducido a nada más que piel y huesos debido al consumo de opio. En años
anteriores, Wang Fulin se ganaba la vida como narrador público, pero ahora
ya no estaba en condiciones de trabajar.
Cada día, Goforth intentaría llegar a él con el evangelio. “Wang Fulin,
tiemblo por ti. El camino que ha elegido conduce directamente al infierno...
Pero hay esperanza en nuestro Salvador. Él puede salvar hasta lo sumo a
todos los que se acercan a Dios por medio de Él”. 486 Finalmente, Wang Fulin
recibió el amor de Cristo en su vida, pero no tuvo la fuerza para luchar contra
el yugo del opio. Jonathan se negó a darse por vencido y llevó a Wang al
hospital de Changte para recibir ayuda médica.
¡En el quinto día de retiro, Wang se encontró cara a cara con el enemigo de
su alma! Ya fuera un sueño o la realidad, describió lo que vio:
Había decidido que no tenía sentido seguir luchando contra mis
ansias. Mientras corría para escapar del hospital, me sorprendió
encontrar un pozo ancho y profundo entre la salida y yo. Si fallaba
en dar el salto, ciertamente caería al hoyo y me rompería el cuello.
Una criatura de aspecto diabólico me hizo señas desde el hoyo para
saltar, sabiendo que no podría hacerlo. Luego escuché una voz sobre

335
mí, instándome: “¡Wang Fulin! ¡Resiste, resiste!” ¡Me parecía que
esta era la última advertencia de Dios! 487
Wang Fulin resistió a Satanás, y su ansia, y el poder del opio sobre él se
rompió para siempre. Salió de la lucha como un hombre nuevo en Cristo. En
poco tiempo, Dios usaría a Wang Fulin para bendecir grandemente el
ministerio de Jonathan.
En 1894, los Goforth tomaron su primera licencia en Canadá. El año
anterior, Rosalind había dado a luz a una hermosa niña rubia, Florence
Elizabeth. Mientras estaba en Canadá, dio a luz a su quinto hijo, una niña a la
que llamaron Helen.
Justo antes de regresar a Canadá, recibieron la triste noticia de que la región
de Chuwang había sido azotada por grandes inundaciones y, como había sido
el caso en Chefoo, todas sus posesiones personales habían sido destruidas.
Pero la fe de Rosalind en Dios para satisfacer sus necesidades se hacía más
profunda con cada año que pasaba.
Predicando sin parar todo el día
Finalmente, los Goforth recibieron permiso para trasladar la misión a
Changte, una ciudad de más de 100.000 habitantes. Esta era la misma tierra
por la que Jonathan había caminado y orado seis años antes. Con gratitud por
las bendiciones de Dios, él y McGillivray comenzaron su nuevo trabajo.
Desde el primer día, el pueblo chino acudió en masa a ver a los misioneros
extranjeros. “Estoy encantado con la actitud de la gente hacia nosotros”,
registró Jonathan. “¡El Maestro está obrando en los corazones de los
hombres!” 488
De hecho, los chinos de Changte estaban tan felices de tener a los Goforth
allí que comenzaron a visitar el recinto de la misión por miles. McGillivray y
un ministro chino viajaban por la región como evangelistas, por lo que el
trabajo misionero recayó en Jonathan y Rosalind. Mientras Jonathan
predicaba a multitudes de hombres que llenaban la capilla desde la mañana
hasta la noche, Rosalind, que ahora hablaba chino con fluidez, enseñaba a las
visitantes.
“¡Incluso a la hora de comer, nuestras ventanas estaban llenas de caras
curiosas!” escribió Rosalinda. A veces, mandaba a buscar a Jonathan y le decía:
“¡Por favor, ven y ayúdame! Hay multitudes de mujeres, ¡estoy tan cansada de
predicar que apenas puedo hablar!” 489 Los Goforth necesitaban refuerzos
desesperadamente.
336
 Una mañana temprano, Jonathan se acercó a Rosalind con su Biblia abierta y
leyó: “ 'Mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en
Cristo Jesús' [Filipenses 4:19]. ¡Seguramente necesitamos un evangelista que
nos ayude! Rosalind”, preguntó, “¿crees que Dios puede suplir todas nuestras
necesidades y cumplir esta promesa para nosotros? Hago. Unámonos en
oración para que Dios envíe un hombre que me pueda relevar en la capilla.
Entonces puedo ayudarte también.” 490
Se arrodillaron juntos y Jonathan hizo una oración ferviente y de fe.
Rosalind admitió más tarde que no estaba tan segura de recibir una respuesta
como su esposo. “¡Era como si estuviéramos rezando por la lluvia de un cielo
despejado!”
La respuesta inusual
Sin embargo, fiel a Su promesa, Dios cumplió Su Palabra: “Antes que llamen,
Yo responderé; y mientras aún estén hablando, yo oiré” (Isaías 65:24). Antes de
que los Goforth hubieran orado, Dios estaba enviando la respuesta, ¡y qué
respuesta tan sorprendente!
Dos mañanas después, un rostro familiar apareció en la puerta de la misión.
Era Wang Fulin, que había viajado durante tres días para llegar hasta ellos.
Todavía estaba libre de opio, ¡pero nadie parecía menos una respuesta a la
oración! Todavía demacrado por su anterior abuso de drogas, estaba plagado
de tos seca y vestía como un mendigo. Pero el Señor ve mucho más allá de las
apariencias externas en el corazón de un hombre. Desde que se hizo cristiano,
Wang había crecido en su relación con Jesucristo.
En dos horas, estaba limpio, vestido con una de las túnicas chinas de
Jonathan y sentado en la capilla. “Wang Fulin compartirá hoy su testimonio en
la capilla”, anunció Goforth.
Desde el primer día de su ministerio, Wang Fulin habló con el poder del
Espíritu Santo. Tenía un llamado en su vida ahora: ganar almas para
Jesucristo. Predicó en la capilla todos los días durante los siguientes tres años.
Con su don natural para contar historias, compartió historias bíblicas que
cobraron vida, especialmente la del hijo pródigo, una parábola con la que se
identificaba personalmente debido a sus años de abuso de drogas. Siempre
habló como “un hombre moribundo a hombres moribundos, y todos los días,
los hombres venían a Cristo bajo su ministerio ungido”. 491
“Días de Bendición”

337
 “Me veo obligado a decir Gloria a Dios en las alturas”, registró Jonathan el 16
de diciembre de 1895, “porque Él está manifestando con gracia Su poder
divino en estos días... Viene tal número de hombres día tras día que nos hemos
mantenido constantes. predicando un promedio de ocho horas al día... Nunca
antes en Canadá o aquí me había dado cuenta de tal poder del Espíritu Santo”.
492

En solo cinco meses en Changte, más de 25.000 hombres y mujeres

visitaron la misión y escucharon el mensaje del evangelio. Muchos creyeron
en el Señor Jesucristo y fueron salvos; algunos se convirtieron en evangelistas
chinos, viajando por todo Honan para llevar el evangelio a sus hermanos
chinos.
“Los días de bendición continúan”, escribió Jonathan unos años después. “En
estos días, la gente nos supera... Ha sido nuestro privilegio ver las señales
manifiestas del poder del Espíritu Santo entre ellos. ¡Nadie sino el Espíritu
Santo podría abrir estos corazones para recibir la verdad!” 493
Un año de felicidad y angustia
A medida que creció la misión de Changte, también lo hizo la familia
Goforth, que se duplicó en cuatro años con la incorporación de Gracie, Ruth y
el bebé Wallace. La junta de Home Mission envió los fondos para construir una
nueva casa con pisos de madera, ventanas de vidrio, una bomba de agua, una
estufa con chimenea y una bodega. Rezando para que la casa fuera una
bendición y no un obstáculo para el pueblo chino, Jonathan inmediatamente
estableció una política de “puertas abiertas”.
Él y Rosalind dieron visitas guiadas diarias a cientos de hombres y mujeres
chinos curiosos. Pero antes de que los visitantes curiosos pudieran ver una
sola habitación, escucharon el mensaje de salvación de Cristo. “Algunos
pueden pensar”, escribió Goforth más tarde, “que recibir visitantes no es un
verdadero trabajo misionero, pero creo que lo es. Me esfuerzo por hacerme
amigo de la gente, y cosecho los resultados cuando voy a sus pueblos a
predicar”. 494
¡Durante una fiesta pagana en el otoño de 1899, más de 1800 hombres y
500 mujeres pasaron por la casa en un solo día! Las giras abrieron los
corazones de la gente al evangelio de Cristo y ayudaron a los misioneros
extranjeros a vencer la desconfianza de los chinos como nada más podría
haberlo hecho. 495

338
 Entonces, de repente, después de cinco años de grandes bendiciones en
Changte, los Goforth entraron en un tiempo de agonizantes pruebas. En el
otoño de 1899, su hija de tres años, Gracie, contrajo cólera y falleció debido a
los efectos debilitantes que tuvo en su pequeño cuerpo. Ocho meses después,
Florence, de siete años, se vio afectada por una fiebre rabiosa. Le
diagnosticaron meningitis espinal y, en solo unos días, también se fue a casa
con el Señor.
Rosalind sostuvo a sus cuatro hijos restantes más cerca de su corazón y oró
por el consuelo y la fortaleza de Dios mientras las nubes oscuras de la
persecución se cernían en el horizonte.
“Demonios extranjeros”: comienza la rebelión de los bóxers
quien nos libró de tan gran muerte, y nos libra; en quien confiamos que aún nos
librará. (2 Corintios 1:10)
“Nunca podemos olvidar el año 1900”, escribió Rosalind Goforth. “Las nubes
de la persecución habían comenzado a acumularse, y los murmullos de la
tormenta que se avecinaba se escuchaban por todos lados. La primera
indicación que tuvimos del peligro que se avecinaba fue cuando nuestros
carteros hacia y desde Tientsin fueron detenidos y nuestro correo nos fue
devuelto. Estábamos literalmente aislados del mundo exterior”. 496
A los pocos días del correo detenido, Jonathan recibió el telegrama urgente
de Chefoo, el evento descrito en la apertura de este capítulo. “¡Huye al sur!
¡Ruta norte cortada por Boxers!” Eran los días de la Rebelión de los Bóxers,
cuando los rebeldes chinos se levantaron para matar a todos los "diablos
extranjeros" en el interior de China, la mayoría de los cuales eran misioneros.
Sin demora, los Goforth partieron en diez carretas muy cargadas, junto con
sus cuatro hijos restantes: Paul, nueve; Helena, seis; Rut, dos; y el bebé
Wallace, de apenas ocho meses, así como otros misioneros, ayudantes y
hombres que conducirían las carretas tiradas por bueyes. Salieron de Changte
al amanecer del 28 de junio de 1900, sin imaginar que muchos de sus
compañeros misioneros y amigos personales ya estaban siendo ejecutados
por los despiadados boxeadores. 497
"¡Matar! ¡Matar!"
El grito “¡Matad! ¡Matar!" de la boca de los rebeldes chinos resonó en las
colinas, llanuras, pueblos y ciudades de China. Fue solo por la gracia de Dios
que Jonathan había elegido una ruta alternativa: al sur de Changte, sin pasar
por los campos de exterminio de Kaifengfu.
339
 Viajando en carro en el norte de China.
(De China y el evangelio: un informe ilustrado de la misión interior de China ,
1906)

Nueve días después de su viaje, el 7 de julio de 1900, el grupo de Goforth

llegó al pequeño pueblo de Hsintien y se apresuró a pasar la noche en una
posada. Aunque bloquearon las puertas con sus carros, una turba comenzó a
reunirse fuera del patio, arrojando piedras contra la casa y exigiendo las
posesiones de los extranjeros. Fue una noche de insomnio.
A la mañana siguiente, los misioneros se prepararon en silencio para partir,
sin que nadie expresara lo que sentían: la muerte estaba cerca.
“De repente, sin la menor advertencia”, escribió Rosalind, “me invadió un
miedo abrumador de lo que podría estar esperándonos. No fue el miedo de
después de la muerte sino de la tortura lo que se apoderó de mí tan
terriblemente”. Mientras se reunían para orar, Jonathan sacó las Promesas
bíblicas de Clarke de su bolsillo y leyó los primeros versículos que vio:
El Dios eterno es tu refugio, y debajo están los brazos eternos: y él echará de
delante de ti al enemigo; y dirá: Destruidlos.
(Deuteronomio 33:27)
Tú eres mi ayuda y mi libertador; no te demores, oh mi Dios.
(Salmo 40:17)
te fortaleceré; sí, te ayudaré; sí, te sostendré con la diestra de mi justicia… El
Señor tu Dios te asirá de la mano derecha, y te dirá: No temas; yo te ayudare
(Isaías 41:10, 13)
Podemos decir con denuedo: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me
haga el hombre. (Hebreos 13:6)

340
 La unción de la Palabra de Dios trajo consuelo y valentía a cada uno de los
viajeros. “Casi desde el primer verso”, registró Rosalind, “toda mi alma parecía
inundada de una gran paz. Todo rastro de pánico se desvaneció y sentimos
que la presencia de Dios estaba con nosotros. De hecho, Su presencia era tan
real que difícilmente podría haberlo sido más si hubiéramos visto una forma
visible”. 498
Una de las mayores fortalezas de los Goforth para el ministerio y la vida era
que habían aprendido el valor de siempre volverse a las Escrituras. En lugar
de hablar con las personas sobre sus dificultades, recurrieron a los capítulos y
versículos de la Palabra de Dios, nuestro gran animador y consolador.
Salvado de la decapitación
Al cruzar las puertas de la ciudad cuando salían de Hsintien, Jonathan dijo
en voz baja: “Hay problemas más adelante”. Doscientos hombres chinos
enojados armados con pistolas, dagas y espadas los esperaban. Tan pronto
como los carros pasaron por la puerta, los hombres se precipitaron hacia
adelante en un frenesí.
Jonathan saltó de su carro y gritó: “Toma todo, pero no mates”. Le respondió
con un poderoso golpe de una espada china. Siguieron gritos y confusión. 499
Aunque un hombre golpeó a Jonathan en el cuello, empuñando su espada
con las dos manos, el borde ancho y romo de la espada lo golpeó en lugar de la
hoja afilada. Lo que estaba destinado a decapitar a Jonathan solo dejó un gran
moretón alrededor de su cuello. Pero el furor estaba lejos de terminar.
“No temas, ellos están orando por ti”
Rosalind Goforth describió el violento asalto a la vida de su esposo ese día:
El grueso casco de médula que llevaba puesto Jonathan fue cortado
casi en pedazos... Su brazo izquierdo, que estaba levantado para
proteger su cabeza, fue cortado hasta el hueso en varios lugares. Un
terrible golpe en la espalda le golpeó la parte posterior de la cabeza,
abollando el cráneo tan profundamente que fue un milagro que no
se partiera en dos.
Cuando Jonatán cayó, le pareció escuchar claramente una voz que
decía: “No temas, están orando por ti”. Mientras se ponía de pie
aturdido, un hombre corrió como si fuera a golpear, pero en cambio
susurró: "¡Aléjense de los carros!" 500
341
 En ese momento, la multitud estaba saqueando furiosamente las posesiones
de los Goforth. Un hombre golpeó al bebé Wallace con su espada, pero
Rosalind lo protegió del golpe con una almohada. En cuestión de minutos, los
asaltantes soltaron sus armas y regresaron a los carros.
Sangrando profusamente, Jonathan agarró el brazo de su esposa y le
susurró: “Bájate rápido. Debemos escapar. Mientras tropezaban con los niños
a través de una lluvia de piedras, uno de los hombres chinos gritó: “Hemos
matado a su esposo, déjenla ir”, y volvieron a robar. 501
Un complot para matarlos a todos
Heridos y aturdidos, todo el grupo de Goforth llegó a un pueblo cercano
donde los aldeanos chinos más simpatizantes proporcionaron comida, agua y
un polvo medicinal gris que detuvo la hemorragia de Jonathan y sin duda le
salvó la vida. Mientras yacía en un catre luciendo blanco y enfermo, consoló a
Rosalind con las palabras “Solo reza . El Señor me dará fuerzas, mientras
todavía tenga trabajo para mí”. 502
El grupo llegó a la ciudad de Nang Yang Fu unos días después, donde uno de
los conductores de los carros escuchó un complot siniestro que se tramaba
contra ellos. El magistrado de la ciudad había encargado una banda de
cincuenta soldados para tender una emboscada fuera de la ciudad. Cuando el
equipo de Goforth continuara su viaje a la mañana siguiente, todos serían
asesinados a lo largo del camino. Como parte del engaño, el magistrado
prometió enviar soldados “para proteger a los misioneros en su camino”.
¿Cómo los libraría Dios esta vez? “La mano de Dios no era tan corta que no
pudiera salvar”, les recordó Jonathan. ¡Pondrían su confianza en Él!
“Un Dios de Liberación”
Antes del amanecer del día siguiente, los misioneros partieron
acompañados de los soldados chinos. Apenas habían salido de la ciudad, de
repente detuvieron los carros cuando uno de los trabajadores gritó: “¡Paul y el
Sr. Griffith no están!”. Durante más de una hora, los Goforth buscaron
ansiosamente a pie a su hijo mayor y al misionero mayor, y luego los envolvió
una paz abrumadora. El Señor estaba diciendo, “Paz. Estate quieto." Jonathan
dejó un carro con un servidor de confianza para continuar la búsqueda. Él,
Rosalind y el resto del grupo continuarían su viaje con los soldados.
Cuando regresaron a los otros carros, ¡los Goforth contemplaron una vista
asombrosa! Mientras buscaban a Paul, los cansados soldados se habían subido
a la parte trasera de los carros y se habían quedado profundamente dormidos.
342
No se dieron cuenta cuando los conductores de los carros abandonaron el
pueblo por carreteras secundarias que se alejaban del lugar de la emboscada
prevista. Cuando los soldados se despertaron millas más tarde en la jungla,
estaban furiosos; pero después de gritos y amenazas, dejaron a los misioneros
y regresaron a la ciudad. “Nuevamente, vimos que Dios era ciertamente un
Dios de liberación… ¡Nunca el amor de Dios había parecido tan maravilloso
como en esa hora!” 503
el diablo pierde
¡Se acabó el terror! En un día, Paul y el Sr. Griffith estaban bien ubicados y el
grupo misionero llegó a la ciudad de Fancheng (actualmente Xiangfan) a la
medianoche del día siguiente. Inmediatamente fueron colocados en casas
flotantes para viajar por el río Han hasta Hankow; los cuatro niños Goforth
derramaron lágrimas de alegría al ver pan y leche en el barco. Todo el grupo
viajó por el río Yangtze hasta la seguridad de Shanghái. ¡Por la misericordia de
Dios, habían sido salvados de la muerte! Como todas sus posesiones habían
desaparecido una vez más, varias costureras chinas se ofrecieron a coser ropa
para el largo viaje de la familia a Canadá.
Durante la licencia, el Señor le dio a Jonathan cientos de oportunidades en
todo Canadá para compartir la historia de cómo Dios los había librado
milagrosamente de la rebelión de los bóxers. Durante los dos años en casa,
Rosalind dio a luz a su noveno hijo, una niña llamada Constance.
La invasión del evangelio
En enero de 1902, Jonathan regresó a “casa” en Changte. Milagrosamente,
ninguno de los cristianos chinos de Changte había sido asesinado durante la
masacre de Boxer, aunque ellos, como Jonathan, sabían lo que significaba
“llevar en sus cuerpos la marca de Jesucristo”. 504 Tan pronto como Rosalind
recibió la noticia de que era seguro unirse a él, navegó hacia China en el
verano con sus cinco hijos. Dejó a los dos mayores, Paul, de once años, y Helen,
de ocho, en la escuela Chefoo para hijos de misioneros de camino a Honan.
Cuando llegó Rosalind, Jonathan no podía esperar para compartir su nueva
y audaz visión para evangelizar a Honan. “Mi plan”, dijo, “es que uno de mis
ayudantes alquile un lugar adecuado en cada pueblo en las áreas periféricas
para que vivamos. Como familia, nos quedaremos un mes en cada centro y
llevaremos a cabo una evangelización agresiva. ….Luego, al final del mes,
dejaremos atrás a un evangelista para enseñar a los nuevos creyentes
mientras vamos al siguiente lugar para abrirlo de la misma manera”. 505

343
Jonathan brillaba con anticipación mientras hablaba, pero Rosalind se encogió
de miedo.
¿Le estaba pidiendo que viajara por los pueblos más pobres de Honan con
Ruth, Wallace y la bebé Constance? ¿Exponerlos a las enfermedades de la
viruela, el cólera, la disentería y el tifus? Rosalind pensó en sus cuatro
preciosos hijos ya enterrados en suelo chino y no podía soportar la idea de
poner a los demás en peligro. Jonathan estaba listo para comprometer a su
familia a la vida de un evangelista viajero; Rosalinda no lo era.
Luchó largo y tendido con la decisión. Pero cuando los dos niños más
pequeños se enfermaron en la casa de la misión en Changte, Rosalind se dio
cuenta de que la enfermedad los podía encontrar en cualquier lugar y que ella
pertenecía al ministerio junto a su esposo. Wallace se recuperó rápidamente,
pero Constance estaba demasiado enferma de disentería para sobrevivir. Fue
la última de los niños Goforth en morir a causa de las enfermedades tropicales
de China. Durante los años siguientes, Rosalind dio a luz al último de sus once
hijos: Mary en 1903 y Frederick en 1906.
Nace el avivamiento
Cuando Jonathan Goforth cumplió cuarenta y cinco años, una extraña
inquietud se apoderó de él. Podría informar que, durante los tres años que él y
su familia viajaron por Honan, “sin excepción, en cada lugar en el que nos
quedamos durante un mes y llevamos a cabo este evangelismo agresivo,
dejamos atrás lo que luego se convirtió en una iglesia en crecimiento”. 506 Aun
así, la oración de su corazón era: “Quiero ver más de Dios”.
Ese verano de 1904, llegó un pequeño folleto sobre el avivamiento galés de
un partidario en Inglaterra. El Espíritu Santo estaba barriendo Gales, trayendo
a decenas de miles de personas a Cristo. Emocionado con lo que leyó, Jonathan
consideró seriamente el papel que desempeñaba el Espíritu Santo en la
conversión cristiana. “Y cuando venga [el Espíritu Santo] , convencerá al
mundo de pecado, de justicia y de juicio ” (Juan 16:8).
No mucho tiempo después, un amigo misionero en la India le envió un libro
titulado The Great Awakening , que contiene extractos de Charles Finney's
Lectures on Revival. Después de leer las palabras de Finney una y otra vez,
Jonathan le explicó a Rosalind: “Reavivamiento simplemente significa esto: las
leyes espirituales que gobiernan una cosecha espiritual son tan reales y
tangibles como las leyes que gobiernan la cosecha natural. Si Finney tiene
razón, y creo que la tiene, averiguaré cuáles son esas leyes y las obedeceré,
¡sin importar el costo! 507
344
 Inmediatamente, Goforth comenzó un estudio profundo del Espíritu Santo
en las Escrituras, tomando notas al margen de su Biblia china. También
escribió a casa solicitando copias de la autobiografía de Finney y Lectures on
Revival. Pasaba tantas horas estudiando que Rosalind se preocupó. Colocando
sus manos sobre los hombros de su esposa, Jonathan exclamó: “¡Oh, Rose, ni
siquiera tú lo entiendes! ¡Me siento como alguien que ha explotado una mina
de riqueza! ¡Es tan maravilloso! ¡Si tan solo pudiera hacer que otros lo vieran!”
508 Jonathan Goforth estaba descubriendo el poder personal del Espíritu Santo

en la vida de un creyente en Jesucristo.

Cooperando con el Espíritu Santo
A principios de 1906, Jonathan dejó Changte para predicar a los peregrinos
chinos que asistían a un festival budista en Hsunhsien. Una tarde, la misión
cristiana allí estaba llena de hombres y mujeres que no conocían a Cristo.
Mientras Goforth predicaba un mensaje sobre 1 Pedro 2:24, “Quien llevó él
mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” , sintió la unción del
Espíritu Santo hablando a través de él de una manera nueva y poderosa,
abriendo los corazones de la gente que escuchaba. Cuando pidió decisiones
para Cristo, casi toda la congregación se puso de pie.
Goforth se volvió hacia los evangelistas chinos que estaban detrás de él y les
hizo señas para que salieran y oraran entre la gente. En cambio, simplemente
se quedaron mirándolo con asombro. “Hermano”, susurró uno, “¡el Espíritu
Santo por quien hemos orado durante tanto tiempo estuvo aquí en verdad
esta noche!” 509
Durante el año siguiente, en cada lugar donde predicaba Jonathan, el
Espíritu Santo se movía y la gente acudía al altar para aceptar a Cristo. Las
noticias de un renacimiento coreano habían llegado a China; Goforth, con el
director misional, el Dr. R. McKay, hizo planes inmediatos para viajar a Seúl.
Después de su visita a Corea, la vida de Jonathan Goforth nunca volvería a ser
la misma.
El renacimiento coreano de 1907
El avivamiento coreano floreció de la piedra angular de todos los grandes
avivamientos: la oración ferviente. En el verano de 1906, un grupo de
cristianos presbiterianos y metodistas en Pyongyang (actual capital de Corea
del Norte) se comprometieron a orar juntos todos los días a las cuatro en
punto para que el Espíritu Santo reviviera a Corea. En enero de 1907, se llevó
a cabo una conferencia bíblica presbiteriana y metodista en Pyongyang.
345
Durante un mensaje misionero sobre la importancia de compartir el amor de
Cristo entre los cristianos, el Espíritu Santo cayó sobre la congregación.
“Al instante, se dio cuenta”, explicó Goforth, “que las barreras habían caído y
que Dios, el Santo, había venido. La convicción de pecado barrió a la audiencia.
El servicio comenzó a las siete de la tarde del domingo y no terminó hasta las
dos de la mañana del lunes; sin embargo, durante todo ese tiempo, docenas
estuvieron de pie llorando, esperando su turno para confesar. Día tras día, el
pueblo se reunía, y siempre era manifiesto que el Refinador estaba en Su
templo”. 510
El avivamiento ardió a través de Corea, y 50,000 personas vinieron a Cristo
solo en ese primer año. ¡El Espíritu Santo se estaba moviendo y Corea estaba
en llamas! La reunión de oración más grande del mundo se estaba llevando a
cabo en Seúl, Corea. Durante un año, la asistencia semanal promedio a las
reuniones de oración fue de 1.100. El avivamiento todavía se estaba
fortaleciendo en 1910; en octubre de ese año, 4.000 coreanos se bautizaron en
una semana.
“El movimiento coreano”, escribió Jonathan en su libro By My Spirit , “tuvo
un significado incalculable en mi vida porque me mostró de primera mano las
ilimitadas posibilidades del método de avivamiento… Corea me hizo sentir…
que este era el plan de Dios para establecer el mundo en llamas... Esos
misioneros parecían llevarnos hasta el mismísimo Trono de Dios”. 511
“¿Es tu trabajo o el mío?”
Goforth y McKay decidieron viajar de regreso a Honan a través de
Manchuria, una decisión que cambiaría la dirección del ministerio de
Jonathan. Mientras predicaba en las estaciones misioneras a lo largo del
camino, compartió testimonios de la unción del Espíritu Santo en Corea. Cada
uno de los líderes misioneros le rogó que regresara a Manchuria para realizar
reuniones de oración de diez días en su aldea.
En Changte, el Presbiterio de Honan voluntariamente liberó a Jonathan de
su trabajo misionero para responder al llamado de Manchuria. Sus viajes de
evangelización lo llevarían a lo largo de la provincia de Manchuria durante un
año, por lo que Rosalind y los cinco niños se fueron a su hogar en Canadá para
disfrutar de una licencia prolongada. Paul ya estaba allí terminando su
educación.

346
 Sin su familia, Jonathan se dedicó por completo al avivamiento. En cada
aldea, proclamó: “La grandeza de la obra en Corea no es con ejército ni con
fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos ” [Zacarías 4:6]”.
“La cruz arde como un fuego vivo en el corazón de cada dirección”, continuó.
El pueblo coreano lloró en arrepentimiento porque habían dado por sentado a
Jesucristo, no viviendo una vida de gratitud y amor hacia Aquel que los había
redimido con Su sangre. “Esto es lo que les ha compungido en el corazón y ha
hecho que las multitudes prorrumpan en un grito lamentable: 'Dios, sé
propicio a mí, pecador'”. 512
Al comienzo del avivamiento de Manchuria, Jonathan temía no saber qué
decir al dirigirse a los cristianos de Manchuria. “No sé cómo llevar a cabo un
avivamiento”, protestó en oración. Pero el Señor le dijo: “Dales lo que yo te he
dado”.
Cuando sus primeros mensajes en Mukden parecieron caer en oídos sordos,
nuevamente clamó a Dios en oración. “¿De qué me sirve venir aquí? Estas
personas no buscan al Espíritu Santo. ¿Que puedo hacer?" La voz del Señor
pareció regresar directamente a él, “¿Es tu obra o la Mía? ¿No puedo hacer una
obra soberana? 'Clama a mí, y te responderé, y te mostraré cosas grandes y
ocultas que tú no conoces' [Jeremías 33:3].” 513
El avivamiento barre Manchuria
A partir de ese día, el Espíritu Santo se movió. Antes de que terminara la
semana, el pastor y los ancianos de la misión de Mukden se habían
arrepentido de sus pecados ocultos ante Dios y la congregación, confesando
sus robos, peleas internas y adulterio. Cada líder de la iglesia reconoció entre
lágrimas: “He deshonrado el santo oficio. Por la presente renuncio.” Hubo
llanto en oración y confesión cuando el Espíritu Santo penetró en los
corazones de la gente.
Cuando finalmente cesaron las lágrimas, la congregación tranquilizó
unánimemente al pastor y acordó nombrarlo para que fuera su pastor una vez
más. De la misma manera misericordiosa, también reincorporaron a cada uno
de los ancianos; su confianza en el liderazgo había sido restaurada. El
avivamiento se extendió por la congregación; los corazones se volvieron a
dedicar al Señor y los nuevos creyentes se consagraron a Cristo. ¡El mover del
Espíritu Santo estaba floreciendo en Manchuria!
Mientras Jonathan viajaba, el avivamiento envolvió pueblo tras pueblo. Al
principio, los misioneros escépticos lo saludaron con la advertencia: “No
347
espere los mismos resultados aquí. Somos presbiterianos testarudos y no
creemos en ningún emocionalismo elevado”. Pero una vez que el Espíritu de
Dios se movía en los corazones, pronto vendrían lágrimas, oraciones de
arrepentimiento y perdón.
Uno de esos misioneros canadienses “obstinados” escribió una carta
entusiasta a casa sobre el avivamiento en Chinchow: “La iglesia estaba
atestada hasta la puerta con atención reverente en cada rostro. El mismo
canto vibraba con nueva alegría y vigor... La gente se arrodilló para orar, en
silencio al principio, pero pronto, uno aquí y otro allá comenzaron a orar en
voz alta. Las voces se convirtieron en una gran ola de súplicas unidas y se
extinguieron en un tono de llanto. El suelo estaba mojado con un charco de
lágrimas. ¡El mismo aire parecía eléctrico!” 514
En Shinminfu, donde cincuenta y cuatro cristianos chinos habían sido
martirizados durante la Rebelión de los Bóxers, muchos de los familiares
afligidos aún vivían en la esclavitud de la falta de perdón. Al confesar la
angustia de sus corazones, fueron liberados de sus pecados, como los actos de
venganza e incluso el asesinato.
En cada estación misionera, grandes olas de oración barrían a la
congregación y se cambiaron vidas: los cristianos fueron limpiados, los adictos
al opio fueron liberados y los nuevos creyentes fueron ganados para Cristo.
Los misioneros canadienses y británicos enviaron emocionantes cartas a casa,
celebrando el glorioso avivamiento; en poco tiempo, el movimiento había
ganado la atención mundial.
“Jonathan Goforth fue a Manchuria como un misionero desconocido”,
escribió Rosalind en su biografía. "¡Regresó unas semanas después con el
centro de atención del mundo cristiano sobre él!" 515
Poder de avivamiento en Changte
Era hora de que Goforth regresara a su base de operaciones en Changte. Sus
compañeros misioneros, algunos escépticos de los informes de Manchuria,
cuestionaron si el Espíritu Santo se movería con poder en Honan, donde “se
conocían las fallas y debilidades de Goforth”. Seriamente preocupado, Jonatán
abrió la Palabra en Malaquías 1:11: “Desde el nacimiento del sol hasta su ocaso,
mi nombre será grande entre los gentiles”. 516 La clara respuesta del Señor
restauró la fe de Jonatán. Dios se movería poderosamente entre los gentiles;
Jonathan necesitaba permanecer rendido al Espíritu Santo.

348
 A partir de ese momento, Goforth creyó que “Dios había marcado a Changte
para una efusión especial de bendición divina”. Para el séptimo día de
reuniones, la presencia de Dios se volvió tan poderosa que Jonatán ni siquiera
pudo predicar un mensaje. Las personas llenaron el altar para confesar sus
pecados, recibir la limpieza de Dios y alabar al Señor en Su presencia palpable.
De todas partes de China, los cristianos llegaron a la ciudad para experimentar
el avivamiento de Changte y la unción del Espíritu de Dios en ese lugar.
echando fuera demonios
En Kwangchow, Goforth y su equipo de evangelización entraron en contacto
con dos personas poseídas por demonios. La primera era la esposa de un
conocido evangelista chino. Cuando el evangelista comenzó la primera
reunión de la mañana, su esposa molestó a todos al gritar: "Eres una persona
hermosa para dirigir una reunión de oración después de la forma en que has
pecado". En voz alta, ella reveló todos los pecados que él había cometido,
incluso los que había cometido antes de que ella lo conociera. Reconociendo
que un espíritu maligno estaba hablando, su esposo respondió: “Mientras yo
era tu esclavo, hice esas cosas. Pero ya no soy tu esclavo. El Señor Jesús ha
cambiado mi corazón”. En el nombre de Jesucristo, la mujer fue liberada del
espíritu maligno ese mismo día. 517
La segunda persona poseída por un demonio era un no cristiano que entró
en una reunión y comenzó a gritar blasfemias en medio del servicio. Cuando
Jonatán pronunció el nombre de Jesús de Nazaret, el hombre comenzó a
retorcerse en su silla. Mientras Goforth oraba desde el escenario, un anciano
que estaba cerca colocó su mano sobre la cabeza del hombre y gritó:
“¡Inmundo demonio, en el nombre de Jesucristo de Nazaret, sal de él!”. El
hombre se amordazó y cayó al suelo. Cuando se puso de pie unos minutos más
tarde, estaba pálido y temblando, pero en su sano juicio. Se hizo creyente.
Años después, ambas personas aún caminaban con Cristo, libres del poder del
enemigo.518
Jesús les dijo a los discípulos que serían enviados a sanar y a expulsar
demonios. La liberación todavía se necesita hoy en nuestro mundo moderno;
el poder de liberar no terminó con los discípulos. Se nos dice que expulsemos
demonios dondequiera que los encontremos, sin importar en qué parte del
mundo nos encontremos. “Y estas señales seguirán a los que creen; en mi
nombre echarán fuera demonios” ( Marcos 16:17).
“¿Qué es el avivamiento?”

349
 “¿Qué es el avivamiento”, escribió Goforth en su libro By My Spirit , “sino
simplemente el Espíritu de Dios controlando completamente la vida rendida?
Entonces siempre debe ser posible, mientras el hombre ceda. Pero, ¿estamos
listos para recibirlo? ¿Estamos listos para pagar el precio del avivamiento del
Espíritu Santo?
“Finalmente, el llamado al avivamiento debe ser un llamado a exaltar a
Jesucristo en nuestros corazones como Rey de Reyes y Señor de Señores. Es
como el pico del Everest, elevándose desde la llanura. Debe haber lugar solo
para Él, si queremos que Él more con nosotros”. 519
Hablando en nombre de Goforth y el avivamiento de Changte, el amigo
cercano de Jonathan, el Dr. Murdock McKensie, escribió a la junta directiva:
¿Qué ha pasado en Changté? Nada más que lo que Dios ha prometido
desde el principio. Cuando el Espíritu Santo sea derramado, Él
convencerá al mundo de pecado. La iglesia en Changte ha sido
bautizada por el Espíritu Santo y limpiada, y el clamor de todos
nosotros aquí es: "¿Por qué despreciamos durante tanto tiempo Su
obra y confiamos en otras formas de edificar Su reino?"
¡Lo que pesaba más en la conciencia de todos era que habíamos
estado contristando al Espíritu Santo durante tanto tiempo al no
darle el lugar que le correspondía en nuestros corazones y en
nuestro trabajo! Mientras creíamos en Él, no habíamos confiado en
que Él obraría en nosotros y a través de nosotros… ¡Que nunca
olvidemos esa lección!” 520
Durante la próxima década, Jonathan Goforth dirigió reuniones de
avivamiento en toda China. A menudo, predicaba durante ocho horas al día a
multitudes de hasta 25.000 personas. Dondequiera que predicó, grandes
multitudes de pecadores experimentaron la gracia salvadora de Jesucristo, y
una multitud desconocida de cristianos fue llevado a una relación más cercana
con Dios. Se sanaron matrimonios enfermos, se liberó poderosamente a los
adictos al opio y se desarrolló una nueva unidad y amor entre los líderes
cristianos de todo el país.
A veces, sus reuniones parecían sacadas del libro de los Hechos. Honró el
mover del Espíritu Santo dentro de ellos y le dio espacio al Señor para hacer lo
que Él quería entre la gente.

350
Compartiendo la Visión en Gran Bretaña
Después de que el poder de Dios cayó en Manchuria y Changte, Goforth
estaba emocionado de compartir los eventos milagrosos con sus compañeros
ministros en Canadá. Pero su licencia en 1910 fue uno de los momentos más
decepcionantes de su vida.
Desde el principio, muchos ministros canadienses lo acusaron de usar el
emocionalismo para alcanzar a los no salvos en China. Cuando Jonathan habló
ante la Asamblea General Presbiteriana sobre la necesidad de un avivamiento
del Espíritu Santo también en Canadá, algunos pastores lo vieron como un
hombre de visión lleno del Espíritu, mientras que otros lo vieron como un
fanático que debía ser evitado. Pocas iglesias canadienses le abrieron sus
púlpitos para entregarle un mensaje de avivamiento. 521
La licencia de los Goforth se salvó gracias a las oportunidades ministeriales
que se abrieron en las Islas Británicas. Jonathan fue invitado a dar un discurso
en la famosa Conferencia Misionera Mundial de 1910 en Edimburgo, Escocia.
Con su familia acompañándolo, Goforth dirigió reuniones de avivamiento en
Edimburgo, Glasgow y Gales. Lo más importante, tuvo la oportunidad de
hablar en el Tabernáculo Metropolitano de Charles Spurgeon durante diez
días y luego dirigió una semana de reuniones en Keswick junto al evangelista
británico FB Meyer.
Al final de las exitosas reuniones de Keswick, Jonathan se sorprendió
gratamente cuando recibió una invitación para servir como misionero en las
Islas Británicas durante un año. Estaba ansioso por aceptar la oferta, pero un
cable de Canadá puso fin a esos planes. “Regresa a China. Tu campo está allí”.
Sin protestar, Jonathan recibió esto como una dirección de Dios y regresó a
Changte con su familia. Unos años más tarde, para mostrar un apoyo unánime
al ministerio de avivamiento de Goforth, su alma mater, Knox College, le
otorgó un doctorado honorario en divinidad.
"¡Intolerante!"
A principios del siglo XX, la “alta crítica” o “modernismo” se enseñaba en
muchas escuelas bíblicas y seminarios del mundo occidental. (Todavía se
enseña en cantidades cada vez mayores en los principales seminarios de hoy.)
Desafiando la Biblia como la Palabra infalible de Dios, los eruditos bíblicos
“modernistas” usaron el razonamiento humano para interpretar las
Escrituras, buscando “pruebas” históricas externas para determinar qué
versículos de la Biblia eran “verdaderos” y cuáles eran “mitos humanos”.
¡Jonathon Goforth estaba indignado!
351
 “¡Es un estado de cosas lamentable cuando los profesores, en nombre de la
erudición, piensan que su negocio es socavar la fe en la Palabra de Dios! ¡No
podemos cerrar los ojos ante el hecho de que este socavamiento se ha hecho y
se está haciendo, y la condición actual de la iglesia y del mundo muestra el
terrible resultado!” 522
Goforth nunca se anduvo con rodeos cuando creía que la causa de Cristo
estaba siendo desafiada. Como resultado, el Presbiterio de Honan e incluso el
Home Board lo etiquetaron como “intolerante”.
"¡Intolerante!" él resplandeció de vuelta. “Si vieras a uno socavando los
cimientos de una estructura que tú, y otros contigo, dieron lo mejor de sus
vidas para construir, ¿sería intolerante usar cada onza de fuerza para
combatir al demoledor?” 523
Cuando la Junta Nacional Canadiense tomó la decisión política de que los
misioneros en el campo eran libres de tomar su propia decisión, podían
proclamar la infalibilidad de toda la Biblia o enseñar la versión "modernista"
de las Escrituras, Jonathan Goforth envió su renuncia.
cambios y bendiciones
No queriendo perder a su misionero más famoso en el campo, la Junta
Nacional se negó a aceptar su renuncia. Le pidieron a Goforth que por favor se
quedara con un pequeño salario y continuara su trabajo de evangelismo en la
provincia de Honan, renunciando a su hogar en Changte. A partir de ese
momento, él sería personalmente responsable de financiar todos sus gastos de
viaje y ministerio.
Jonathan estuvo de acuerdo con la propuesta; no quería abandonar a los
millones de chinos no alcanzados. Con la junta ejerciendo menos poder sobre
él, podría ministrar dondequiera que el Espíritu Santo lo guiara, y el Dios de
su liberación también sería el Dios de provisión. Le recordó a Rosalind:
“¡Todos los recursos de la Deidad están a nuestra disposición!”
Aunque tuvieron que dejar su hogar en Changte, los Goforth pronto
recibieron una casa misional en Kikungshan, una hermosa meseta montañosa
con una vista majestuosa de un valle mil pies más abajo. Era su base de
operaciones, pero cada diez días predicaban en un lugar nuevo, Jonathan
ansioso por compartir el mensaje de "la plenitud de la vida de Cristo a través
de la morada del Espíritu Santo". 524 Era más fácil viajar ahora, porque todos
los niños vivían actualmente en Canadá para terminar su educación o
comenzar su vida adulta.
352
 El Fondo Fiduciario Evangelístico Goforth que se había establecido en
Canadá en su última licencia comenzó a recibir apoyo financiero de cristianos
de todo el mundo, aunque nunca se hicieron solicitudes financieras. La mano
de Dios estaba en el ministerio, y cada necesidad fue satisfecha.
General cristiano de China
En el verano de 1919, Jonathan recibió una invitación inesperada del
general Feng Yu Hsiang del ejército chino para realizar reuniones de
avivamiento para los miles de oficiales y soldados bajo su mando. Condujo a
uno de los ministerios más fructíferos de su vida.
Los Goforth viajaron al sur del río Yangtze hacia el calor abrasador del
centro de China para reunirse con el general y sus tropas. Dos veces al día,
Jonathan compartió el mensaje de la salvación de Cristo con más de mil
oficiales chinos, mientras que Rosalind compartió el amor de Cristo con sus
esposas. En una sesión, el general Feng rompió a llorar frente a sus oficiales,
llorando por su amado país y la amenaza comunista que estaba tan cerca.
Suplicó a sus hombres que se unieran a él en oración por el futuro de su
nación. 525 A partir de este momento, el General Feng fue conocido como el
“General cristiano” en toda China.
“Hace unos años”, escribió Jonathan, “el general Feng y todos sus hombres
eran paganos. Ahora, por su tamaño, el ejército bajo el mando del general
Feng es el ejército cristiano más grande del mundo. Estuvimos trece días en
reuniones con el ejército. El último día bautizamos a 960 hombres. Ese mismo
día comulgaron 4.606 oficiales y soldados”. En poco tiempo, Goforth había
bautizado a 4.000 soldados más. 526
En cada parte de su ministerio, se estaban salvando almas. “Hoy cumplo
sesenta y cinco”, escribió Jonathan. “¡Oh, cómo anhelo, más que un avaro su
oro, veinte años más de esta obra salvadora de almas!” 527
La crisis sindical
Si alguna vez surgió un problema en el ministerio de Goforth, siempre
estuvo relacionado con el gobierno de la iglesia, los cristianos tibios o los
comités de la iglesia. En 1925, surgió una nueva situación en Canadá que
requería mucha oración.
La Iglesia Presbiteriana de Canadá se dirigía a una gran división
denominacional. Más de dos tercios de las congregaciones presbiterianas
querían fusionarse con las iglesias metodistas y congregacionales del país
para formar una nueva denominación, la Iglesia Unida de Canadá. Goforth no
353
estaba seguro de qué hacer hasta que se dio cuenta de que aquellos que
querían romper tendían a ser más "modernistas".
El 5 de enero de 1926, Goforth votó para permanecer personalmente dentro
de la iglesia presbiteriana canadiense. A los sesenta y ocho años, estaba
ansioso por continuar su servicio en el campo misionero de China y
mantenerse al margen de la política de la iglesia. Su junta de misiones acordó
enviarlo de regreso, siempre y cuando designara a un misionero más joven
para que viajara como su asistente. Goforth eligió a Allan Reoch, quien aceptó
con gratitud su invitación y fue a China con los Goforth, incluida su hija Mary y
su esposo misionero, Robert Moynan.
En ese momento, los seis hijos adultos de los Goforth llevaban vidas
cristianas productivas. Ruth y Mary estaban casadas con misioneros
presbiterianos, y Helen estaba casada con un cirujano cristiano, George Van
Gorder, quien pasó varios años enseñando en un hospital médico en Pekín.
Paul y Fred también estaban estudiando para servir como pastores. Pero
Wallace había elegido un camino diferente, sirviendo en el ejército en lugar
del ministerio, ascendiendo al rango de teniente coronel.
“¡Empaca para Manchuria!”
Al regresar a China, Jonathan llevó a Reoch a visitar las iglesias en
crecimiento en Changte, mientras que Rosalind permaneció en Pekín. Los
Goforth tuvieron que encontrar un nuevo lugar de ministerio, ya que la
provincia de North Honan ahora era parte de Union Church. En enero de 1927,
Goforth recibió una carta de la Misión Presbiteriana de Irlanda invitándolo a
abrir una misión en Manchuria. Con el entusiasmo de un joven al que se ofrece
su primera asignación misional, Jonathan envió un telégrafo a Rosalind en
Pekín: “¡Empaquen para Manchuria!”. 528
Dios había elegido enviar a los misioneros de toda la vida a una provincia al
norte de la Gran Muralla a la que siempre habían llamado “la tierra helada de
nieve y hielo”. Sin embargo, el plan de Dios era perfecto. Había escogido al
apasionado avivador de sesenta y ocho años para Manchuria porque era una
tierra madura para la cosecha y, durante los siguientes ocho años, ¡se abrieron
las ventanas de los cielos!
¡Qué tiempo para ministrar en Manchuria! Miles de refugiados llegaban en
masa desde otras provincias del norte de China debido a la agitación política.
Cuando los Goforth llegaron a Manchuria, “casi un millón de colonos de las
provincias de Honan, Chihli y Shantung acudieron en masa a ese mismo

354
manantial”. 529 pueblos se llenaron al máximo; los nuevos colonos chinos
buscaban estabilidad.
Durante su primer mes de ministerio en la ciudad de Szepingkai, hubo
doscientas decisiones de aceptar a Cristo. Emocionado, Jonathan escribió a la
junta de misiones para enviar más reclutas, pero, al carecer de los fondos
necesarios, respondieron: “No reclutas por un período indefinido”. Así que
recurrió a la oración, pidiéndole a Dios más obreros.
En el tiempo providencial de Dios, una escuela bíblica en Shantung, al norte
de China, tenía una clase de veinte estudiantes misioneros que se graduaban y
no tenían lugar para ministrar. El Dr. John Hayes, el director, le escribió una
carta a Jonathan preguntándole si podía utilizar algunos de estos jóvenes
trabajadores. La respuesta inmediata de Goforth fue: "¡Envíenos todo lo que
pueda!" Cuando Rosalind preguntó con cautela: "Pero Jonathan, no pueden
vivir del aire, ¿de dónde vendrá el dinero para su apoyo?" Jonathan la
reprendió suavemente: “¿Dónde está tu fe? Si Dios nos envía hombres, enviará
dinero para su sustento”. 530 ¡Y lo hizo!
Setenta años y acelerando
La Palabra de Dios nos dice que los días de los justos son cada vez más
brillantes: “ Pero la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va
resplandeciendo más y más hasta la plenitud del día ” (Proverbios 4:18). Eso
fue ciertamente cierto en el caso del sincero Jonathan Goforth.
Al año siguiente, Goforth y su equipo abrieron un nuevo campo misionero
en la ciudad de Taonan. Dentro de las primeras dos semanas, cuatrocientos
creyentes vinieron a Cristo. Eventualmente, abrieron treinta puestos de
avanzada de la misión en Manchuria, con fondos suficientes para colocar a
treinta miembros del equipo con el salario completo. A estas alturas, Goforth
había pasado su setenta cumpleaños, pero en lugar de reducir la velocidad,
pareció acelerar para hacer todo mientras aún tenía tiempo.
El hijo menor de los Goforth, Frederick, entonces de veintitrés años, estaba
entrenando para el ministerio en Canadá. Visitó a sus padres en Manchuria en
1929 y mecanografió el manuscrito del libro de Jonathan By My Spirit
mientras su padre dictaba historias de los avivamientos de Corea y Manchuria.
En 1930, en su última licencia en Canadá, los Goforth escribieron el libro
Miracle Lives of China . Rosalind se sometió a una cirugía de cataratas exitosa
ese mismo año, pero Jonathan sufrió una severa dislocación de retina en su
ojo derecho. Después de varias cirugías fallidas, se resignó a perder la vista en
355
ese ojo. En 1932, los Goforth regresaron una vez más a Manchuria,
acompañados por su hijo mayor, Paul, quien había sido aceptado por la
Canadian Home Board como misionero en China.
“Si no hacemos esta obra por Él, estos millones perecerán”, escribió
Jonathan sobre su regreso final a China. “Mientras el Señor de la cosecha me
dé fuerza, no me atrevo a quedarme quieto, sino que debo extender el
trabajo”. 531
Canadá te necesita
Una noche a fines de marzo de 1933, Jonathan entró a tientas en el
dormitorio, donde Rosalind ya se había quedado dormida. Jonathan la
despertó y susurró: “Me temo que la retina de mi ojo izquierdo se ha
desprendido”. 532 Los Goforth hicieron el largo viaje a Pekín, donde Jonathan
recibió dolorosas inyecciones en los ojos durante cuatro meses. Al final, nada
fue exitoso. A los setenta y cuatro años, Jonathan Goforth estaba
completamente ciego pero no se quejaba. Estaba decidido a continuar la obra
del Señor mientras aún tuviera fuerzas para la tarea.
Entre el recorte en los fondos de la misión y la pérdida de la vista, Jonathan
exclamó: “¡El diablo está haciendo todo lo posible para arruinar nuestra
misión, pero Dios está con nosotros y nos ayudará a salir adelante!”. 533
A principios de 1934, Jonathan inició otra campaña completa de reuniones
de avivamiento en Manchuria, a pesar de las “más amargas ventiscas de
invierno”. Tuvo un gran éxito, incluso mientras luchaba contra los síntomas de
la neumonía. Ese mismo año, recibió cartas de dos prominentes pastores
canadienses, pidiéndole que considerara regresar a casa. “¿Alguna vez has
pensado que Dios puede estar exigiendo el mayor sacrificio de volver a casa?
¿Que a partir de su madura experiencia pueda encender los fuegos del celo
misionero que están en declive en la iglesia local?” 534
Fiel Siervo de Jesucristo
Jonathan continuó predicando la salvación de Cristo a hombres y mujeres
ansiosos en China hasta noviembre de 1934, cuando Rosalind enfermó
gravemente. Ya no podía ignorar lo inevitable: era hora de irse a casa. Paul
todavía estaba en el campo misionero en China, por lo que fue seleccionado
para acompañar a sus padres a Canadá. El informe misional final de Jonathan
para Manchuria estaba lleno de buenas noticias; en 1934, enumeró 966
bautismos de adultos y $14,665 donados por cristianos chinos para apoyar las

356
misiones de Manchuria. Jesús estaba construyendo Su iglesia en las lejanas
tierras del norte de China. 535
Cuando el tren que transportaba a los Goforth salía de la estación de
Szepingkai, una pancarta ondeaba sobre ellos que decía: “¡Siervo fiel de
Jesucristo!”. Cientos de cristianos chinos, entristecidos por su pérdida,
llenaron la plataforma para ver por última vez a su amado pastor. Los Goforth
abordaron el Emperatriz de Japón y viajaron por última vez a través del
Océano Pacífico, celebrando el setenta y seis cumpleaños de Jonathan
mientras aún estaba a bordo del barco.

Jonathan Y Rosalinda Goforth 536

Tan pronto como llegó a Canadá, Goforth se vio abrumado con solicitudes
para hablar en iglesias y en reuniones de organizaciones misioneras. Su
agenda incluía diez reuniones a la semana. Se abrieron más puertas en todo
Canadá y Estados Unidos de las que él podría entrar. En la primavera de 1936,
a los setenta y siete años, Goforth habló en reuniones de avivamiento en
Keswick, Nueva Jersey, durante diez días, y luego viajó con Rosalind a Ben
Lippen en Asheville, Carolina del Norte, para disfrutar de una conferencia
cristiana de un mes. .
La necesidad de un “evangelismo agresivo”
De regreso en Toronto en septiembre de 1936, Goforth, de setenta y siete
años, pronunció veintidós discursos en solo diecisiete días, nunca dispuesto a
dejar pasar la oportunidad de predicar sobre el "evangelismo agresivo
dirigido por el Espíritu Santo", la parte más importante. del trabajo misionero.
“Oh”, había escrito antes, “que Dios me diera una oportunidad antes de que
muera para demostrar a los misioneros y a la iglesia local los resultados que
se obtendrían si le diéramos a Dios la oportunidad de transmitir este
357
maravilloso mensaje de salvación por todos los medios. posibles medios a
nuestro alcance!” 537
A principios de octubre, los Goforth se quedaron en la casa de su hijo
Frederick, ahora ministro presbiteriano ordenado. Cuando Jonathan dio un
discurso en la iglesia de Frederick sobre cómo el fuego del Espíritu barrió
Corea, la audiencia describió su rostro como “radiante… resplandeciente con
el amor de Cristo”. Estuvo inusualmente callado después de la reunión y se
negó a cenar porque estaba experimentando una indigestión.
A la mañana siguiente, 8 de octubre de 1936, Rosalind se levantó para
prepararse para el día. Vio que Jonathan dormía plácidamente, con la mejilla
derecha apoyada en la mano. Después de vestirse y caminar hasta su cama, se
dio cuenta de que ya no estaba dormido, sino que se había graduado en
silencio al reino eterno de Dios.
Apenas unas semanas antes, en Ben Lippen, él le había dicho: “¡Me regocija
saber que el próximo rostro que veré será el de mi Salvador!”. Esa mañana, el
gigante misionero de setenta y siete años se encontró cara a cara con su
Salvador. “Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza” (Salmo 17:15),
había escrito el salmista miles de años antes.
Coronación de Jonathan Goforth
El 10 de octubre de 1936, en Knox Church en Toronto, se llevaron a cabo los
servicios fúnebres del amado misionero. “¡Pienso en el día de hoy como la
coronación de Jonathan Goforth!” fue la primera línea de su elogio en el
servicio de la iglesia.
“Jonathan Goforth fue un hombre como el apóstol Pablo… Tenía un valor y
una perseverancia intrépidos; tenía un celo y una seriedad incansables; y tenía
un corazón que creía para justicia. Era un hombre ebrio de Dios,
completamente rendido y consagrado. Sobre todo, era humilde.
“Él fue bautizado con el Espíritu Santo y con fuego. Estaba lleno del Espíritu,
porque estaba vacío de sí mismo… Sabía lo que era orar la oración de fe en el
Espíritu Santo”. 539
Durante casi cincuenta años, Rosalind Goforth había sido una fiel
compañera de su esposo pionero. Seguir el llamado de Dios les había costado
muy caro a los Goforth; Rosalind había dado a luz a once niños en dieciocho
años, enterrando a cinco de ellos en suelo chino. Ella había dedicado cuarenta
y siete años a servir junto a su esposo en China, y dedicó seis años después de
su muerte a escribir sobre su ministerio juntos.
358
 En 1937, Rosalind publicó la biografía de Jonathan, Goforth of China , un
clásico cristiano sobre el ministerio lleno del Espíritu de su esposo. Tres años
después, escribió su propia autobiografía, Climbing: Memories of a Missionary's
Wife. El 31 de mayo de 1942, a la edad de setenta y ocho años, Rosalind murió
en paz en Toronto. Durante sus últimos momentos, “su rostro se iluminó de
expectativa, y sus últimas palabras resonaron con confianza: 'Esta es la
convocatoria de mi Rey. ¡Estoy lista para irme!” 540 Fue enterrada en el
cementerio de Mount Pleasant, Toronto, junto a su amado esposo.
“Una y otra vez para siempre”
“Nunca sabremos qué alcance ha tenido el ministerio de Jonathan”, le
escribió un amigo a Rosalind poco después de la muerte de Jonathan. “Creo
que seguirá y seguirá para siempre”. 541
Han pasado cien años desde que Jonathan Goforth anduvo en carretas por
las aldeas de China, compartiendo el evangelio de Jesucristo a miles de
personas que aceptaron con entusiasmo su mensaje. Han pasado casi setenta
años desde que los comunistas chinos intentaron cerrar las puertas al
evangelio de Jesucristo para siempre. Pero la semilla de salvación en Cristo
que fue plantada por Jonathan y Rosalind Goforth todavía florece. No puede
ser eliminado por ninguna fuerza humana o sobrenatural. El evangelio sigue
“y sigue”.
En el momento de la muerte de Goforth, se estima que había 200.000
cristianos en China. Para 1949, cuando los comunistas expulsaron a todos los
misioneros cristianos, ese número había aumentado a 700.000. Hoy, aunque la
estimación oficial del gobierno chino de cristianos es de solo 14 millones,
organizaciones independientes han estimado que hay casi 100 millones de
cristianos en China continental, la mayoría de ellos en iglesias locales no
oficiales. Según el Informe Internacional de Libertad Religiosa de 2007,
publicado por la Embajada de Estados Unidos en Beijing, desde mediados del
siglo XX, China ha tenido el crecimiento más rápido en el número de cristianos
de cualquier nación del mundo, incluso bajo la persecución comunista.
¿Cuántos de estos cristianos fueron indirectamente afectados por el
ministerio de Jonathan Goforth? No hay forma de saberlo con certeza. Sin
embargo, el porcentaje más grande de cristianos en la nación reside en la
provincia de Henan en el norte de China, ¡el campo donde Goforth sirvió tan
fielmente durante la mayor parte de su ministerio! Ungido por el Espíritu
Santo, ese ministerio sigue y sigue en China hoy.

359
 En los últimos años de la vida de Goforth, cuando los jóvenes misioneros le
preguntaban por el secreto de su éxito en ganar adeptos, la respuesta de
Jonathan era siempre la misma: “Porque solo le doy a Dios la oportunidad de
hablar a las almas a través de Su propia Palabra. Mi único secreto para llegar
al corazón de los grandes pecadores es mostrarles su necesidad y hablarles de
un Salvador capaz de salvar en abundancia... Y que [el pecador] sólo puede
alcanzar la justicia de Dios mediante la fe en el Señor Jesucristo. , él cede
fácilmente.” 542
***
Mientras terminamos Generales de Dios: Los Misioneros , veamos un texto
que describe mejor la vida de Jonathan Goforth y la vida de otros generales
misioneros, como William Carey, Hudson Taylor, Amy Carmichael y todos los
que han obedecido la llamado a predicar a Cristo a las almas perdidas del
mundo:
Pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que
está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en
Cristo Jesús. (Filipenses 3:13–14 NVI)
¿Presionarás hacia el supremo llamamiento de Dios en Jesucristo?
¿Serás un testigo de Él en tu ciudad, tu país o incluso hasta los confines de la
tierra?
¿Irás?

360
 Notas finales
Capítulo 1: Zinzendorf
Paul Wemmer, Count Zinzendorf and the Spirit of the Moravians (Camarillo, CA:
Xulon Press/Salem Communications, 2013), 36.
JE Hutton, Una Historia de la Iglesia Morava, 2ª ed. (Londres: Oficina de
Publicaciones de Moravia, 1909), 175–176.
Ibíd., 175.
Ibíd., 177.
Janet Benge y Geoff Benge, Count Zinzendorf: Firstfruit (Seattle, WA: YWAM
Publishing, 2005), 25.
Ibíd., 26.
Hutton, Historia de la Iglesia Morava , 116.
Wemmer, el conde Zinzendorf y el espíritu de los moravos , 52.
Ibíd., 53.
Ibíd., 55.
Ibídem.
August Gottlieb Spangenberg, La vida de Nicholas Lewis, Conde Zinzendorf ,
trad. Samuel Jackson (Londres: Samuel Holdsworth, Amen-Corner, 1838),
capítulo 1.
Hutton, Historia de la Iglesia Morava , 120.
Ibíd., 126.
Para obtener más información sobre John Hus, consulte God's Generals: The
Roaring Reformers de Roberts Liardon (New Kensington, PA: Whitaker House,
2003).
Hutton, Historia de la Iglesia Morava , 245.
Wemmer, el conde Zinzendorf y el espíritu de los moravos , 77.
Hutton, Historia de la Iglesia Morava , 132.
Ibíd., 131.
Ibídem.

361
Spangenberg, Vida de Nicolás Lewis Conde Zinzendorf , capítulo 3.
Wemmer, el conde Zinzendorf y el espíritu de los moravos , 98–99.
Ibíd., 110.
Hutton, Historia de la Iglesia Morava , 148.
Ibíd., 142.
Ibíd., 149.
Ibíd., 150.
Ibíd., 156.
Spangenberg, Life of Nicholas Lewis, Count Zinzendorf , capítulo 3.
Benge y Benge, Conde Zinzendorf: Primicias , 107–108.
Spangenberg, Life of Nicholas Lewis, Count Zinzendorf , capítulo 4.
Levin Theodore Reichel, La historia temprana de la Iglesia de los Hermanos
Unidos, comúnmente llamados moravos en América del Norte, 1734–1748 d.C.
(Nazareth, PA: 1888) 93.
Wemmer, el conde Zinzendorf y el espíritu de los moravos , 201.
Spangenberg, Life of Nicholas Lewis, Count Zinzendorf , capítulo 5.
Benge y Benge, Conde Zinzendorf: Primicias , 123.
Gemeinreden (1748, Bibliographisches Handbuch zur Zinzendorf-Forschung A
181) en Hauptschriften [von] Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, volumen 4, parte
2, 311. (Traducción del Dr. Peter Vogt.)
Ibíd., parte 1, 88–89.
Hutton, Historia de la Iglesia Morava , 182.
Ibíd., 177.
Wemmer, el conde Zinzendorf y el espíritu de los moravos , 204.
Hutton, Historia de la Iglesia Morava , 246.
Ibídem.
Ibíd., 247.
www.moravian.org/the-moravian-church/board-of-world-mission/.
http://www.czherrnhut.de/gemeinde/werte/en/.
362
http://www.czherrnhut.de/jesus-haus/en/.
http://www.czherrnhut.de/gemeinde/hintergrund/en/.
Hutton, Historia de la Iglesia Morava , 151.
www.moravian.org .
Spangenberg, Life of Nicholas Lewis, Count Zinzendorf , introducción.
Hutton, Historia de la Iglesia Morava , 247.
Capítulo 2: Brainerd
E. Myers Harrison, Heroes of Faith on Pioneer Trails (Chicago, IL: Moody Press,
1945), pág. 15.
Ibídem.
Ibíd., 16.
Jonathan Edwards, La vida y el diario de David Brainerd (Grand Rapids, MI:
Baker Publishing Group, 1989), 1.
Ibíd., 2.
Ibíd., 6.
Ibíd., 8.
Ibíd., 10.
Ibíd., 11–12.
Ibíd., 15.
Ibíd., 18.
Ibíd., 16.
Ibíd., 119.
Ibíd., 44.
Escaneado de Jesse Page, David Brainerd, the Apostle to the North American
Indians (Londres: SW Partridge & Co., 1891).
Edwards, Vida y Diario, 46.
Ibídem.
Vance Christie, David Brainerd: A Flame for God (Londres: Christian Focus
Publications, 2009), 40.
363
Edwards, Vida y Diario, 60.
Escaneado de: Jesse Page, David Brainerd, the Apostle to the North American
Indians (Londres: SW Partridge & Co., 1891).
Edwards, Vida y Diario, 71.
Ibíd., 81.
Ibíd., 75.
Ibíd., 102.
Escaneado de: Jesse Page, David Brainerd, the Apostle to the North American
Indians (Londres: SW Partridge & Co., 1891).
Edwards, Vida y Diario, 166.
Ibíd., 172.
Ibíd., 220.
Ibíd., 110.
Ibíd., 127.
Ibíd., 285.
Christie, David Brainerd , 296.
Edwards, Vida y Diario , 159.
Ibíd., 156.
Ibíd., 119.
capitulo 3
George Smith, La vida de William Carey: zapatero y misionero (Edimburgo: R. &
R. Clark, 1885), 3.
Ibíd., 5.
Ibíd., 15.
Ibíd., 17.
Janet Benge y Geoff Benge, William Carey: Obligados a ir (Seattle, WA: YWAM
Publishing, 1998), 47–48.
E. Myers Harrison, Heroes of Faith on Pioneer Trails (Chicago: Moody Press,
1945), 43.

364
Ibíd., 44.
William Carey, Investigación sobre las obligaciones de los cristianos de utilizar
medios para la conversión de los paganos (Moulton, Inglaterra: William Carey,
1792).
Ibídem.
Ibídem.
Harrison, Heroes of Faith on Pioneer Trails , 44–45.
Smith, Vida de William Carey , 57.
Ibíd., 60.
Ibídem.
Benge y Benge, William Carey , 86.
Ibíd., 90.
Ibíd., 92.
Ibíd., 96.
Ibíd., 122.
Ibíd., 117.
Smith, Vida de William Carey , 86.
Ibíd., 88.
Ibíd., 97.
Ibíd., 61.
Ibíd., 147.
Ibíd., 121.
Ibíd., 127.
Ibídem.
Ibíd., 131.
Ibíd., 134.
Ibíd., 137–138.
Ibíd., 101.

365
William Carey, grabado por J. Jenkins, The National Portrait Gallery, volumen
III, publicado © 1820 (lito), Home, Robert (1752–1834) (después) / Private
Collection / Ken Welsh / Bridgeman Images.
Smith, Vida de William Carey , 158.
Ibíd., 108.
Ibíd., 181.
Ibíd., 184.
Ibíd., 166.
Benge y Benge, William Carey , 184.
Ibíd., 186.
Smith, Vida de William Carey , 343.
Benge y Benge, William Carey: Obligado a ir , 189.
Smith, Vida de William Carey , 357.
Ibíd., 375.
Ibíd., 384.
Ibíd., 416.
Ibíd., 426.
Ibíd., 422.
Ibíd., 431.
Ibíd., 16.
Harrison, Heroes of Faith on Pioneer Trails , 36.
Capítulo 4: Judson
Edward Judson, La vida de Adoniram Judson (Nueva York, NY: Anson DF
Randolph & Company, 1883), 26–29.
Courtney Anderson, A la orilla dorada: La vida de Adoniram Judson (Valley
Forge, PA: Judson Press, 1987), 34.
Janet Benge y Geoff Benge, Adoniram Judson: Bound for Burma (Seattle, WA:
YWAM Publishing, 2000), 30.
Anderson, A la orilla dorada , 38.

366
Judson, Vida de Adoniram Judson , 12.
Anderson, A la orilla dorada , 52.
Ibíd., 50.
Judson, Vida de Adoniram Judson , 17.
Ibíd., 19.
Ibíd., 24.
Ibíd., 33.
Ibíd., 20.
Anderson, A la orilla dorada , 84.
Judson, Vida de Adoniram Judson , 20.
Anderson, A la orilla dorada , 129.
Judson, Vida de Adoniram Judson , 39.
Anderson, A la orilla dorada , 131.
Ibíd., 133.
Benge y Benge, Adoniram Judson , 111.
Judson, Vida de Adoniram Judson , 105.
Ibíd., 54.
Ibíd., 78.
Ibíd., 76.
Ibíd., 106.
Ibíd., 127.
Ibíd., 187.
Ibíd., 144.
Ibíd., 151.
Benge y Benge, Adoniram Judson , 157.
Judson, Vida de Adoniram Judson , 154.
Ibíd., 163.
Ibíd., 194.
367
Ibíd., 197.
Ibíd., 210.
Ibíd., 216.
Anderson, A la orilla dorada , 302.
Judson, Vida de Adoniram Judson , 219.
Ibíd., 221.
Ibíd., 235.
Anderson, Hacia la orilla dorada , 322.
Judson, Vida de Adoniram Judson , 242–243.
Ibíd., 246.
Ibíd., 274.
Ibíd., 262.
Ibíd., 291–292.
Ibíd., 291.
Ibíd., 292.
Ibíd., 298.
Ibíd., 362.
Ibíd., 377.
Ibíd., 378.
Ibíd., 393.
Ibíd., 405.
Anderson, A la orilla dorada , 423.
Judson, Vida de Adoniram Judson , 430.
Ibíd., 422.
Ibíd., 445.
Ibíd., 450.
Ibíd., 463.
Ibíd., 485.
368
Anderson, A la orilla dorada , 465 .
Ibíd., 481.
Judson, Vida de Adoniram Judson, 530.
Ibíd., 532.
Anderson, A la orilla dorada, 496.
Ibíd., 499.
Judson, Vida de Adoniram Judson, 545 .
Anderson, Hacia la orilla dorada, 504.
Judson, Vida de Adoniram Judson, 14–15.
Capítulo 5: Hawái
Hiram Bingham, A Residence of Twenty-one Years in the Sandwich Islands
(Hartford, CT: S. Converse, 1848), capítulo 11. Consultado en
https://archive.org/details/aresidencetwent01binggoog.
Char Miller, "La formación de un misionero: la odisea de Hiram Bingham",
Hawaiian Journal of History 13 (1979): 36–45,
evols.library.manoa.hawaii.edu/bitstream/handle/10524/178/JL13C44.pdf?
secuencia=2.
Bingham, Una residencia de veintiún años , capítulo 3.
Ibídem.
Miller, “La formación de un misionero”, pág. 43.
Bingham, Una residencia de veintiún años , capítulo 3.
Ibídem.
Ibíd., capítulo 2.
Ibídem.
Ibíd., capítulo 3.
Lucy Goodale Thurston, Life and Times of Mrs. Lucy G. Thurston (Ann Arbor,
MI: SE Andrews, 1882), pág. 27.
Ibídem.
Bingham, Una residencia de veintiún años , capítulo 3.

369
Thurston, Life and Times of Mrs. Lucy , 40.
Ibíd., capítulo 1.
Ibíd., capítulo 4.
Ibíd., capítulo 7.
Ibíd., capítulo 4.
Ibíd., capítulo 7.
Ibíd., capítulo 5.
Ibíd., capítulo 6.
Ibíd., capítulo 8.
Ibídem.
Ibíd., capítulo 9.
Ibídem.
Ibídem.
Ibíd., capítulo 10.
Ibíd., capítulo 9.
Thurston, Vida y época de la señora Lucy , 46.
Bingham, Una residencia de veintiún años , capítulo 11.
Ibíd., capítulo 10.
Ibídem.
Ibídem.
Ibíd., capítulo 11.
Ibíd., capítulo 14.
Ibíd., capítulo 17.
Ibídem.
Ibíd., capítulo 23.
Ibíd., capítulo 19.
Ibíd., capítulo 21.

370
Eileen Moffett, "Betsey Stockton: Pioneer American Missionary", Overseas
Ministries Study Center, 1995,
www.thefreelibrary.com/Betsey+Stockton%3A+pioneer+American+missiona
ry.-a016921617, 2.), pág. 2.
David W. Wills y Albert J. Raboteau, Religión afroamericana: una
interpretación histórica con documentos representativos (Chicago: University
of Chicago Press, 2006), 2.
Ibídem.
Wills y Raboteau, Religión afroamericana , 3.
Ibídem.
“ Diario de Betsey Stockton: 20 de noviembre de 1822–4 de julio de 1823 ” , The
Trustees of Amherst College and African-American Religion: A Documentary
History Project, 2006, 7–8.
www.amherst.edu/~aardoc/Betsey_Stockton_Journal_l.html.
Ibíd., 12.
Ibíd., 16.
Ibídem.
Moffett, “Betsey Stockton”, pág. 3.
Ibídem.
Ibídem.
Wills y Raboteau, Religión afroamericana , 4.
Ibídem.
Moffett, “Betsey Stockton”, pág. 4.
Titus Coan, Life in Hawaii: Mission Life and Labors (Nueva York, NY: Anson DF
Randolph & Company, 1882), 5.
Ibíd., 7.
Ibíd., 13.
Charles Finney, Lectures on the Revival of Religion (Nueva York, NY: FH Revell,
1868), 13.
Coan, La vida en Hawái , 23.
Ibíd., 43.
371
Bingham, Una residencia de veintiún años , capítulo 21.
Coan, La vida en Hawái , 44.
Bingham, Una residencia de veintiún años , capítulo 22.
Coan, La vida en Hawái , 55.
“El gran despertar de Hawái”, Gospel Truth Ministries, 2000,
www.gospeltruth.net/hawaii_revival.htm.
Bingham, Una residencia de veintiún años , capítulo 22.
Coan, La vida en Hawái , 45.
Ibíd., 46.
Ibíd., 49.
Ibíd., 51.
Ibíd., 52.
Ibíd., 57.
“El gran despertar de Hawái”, 1.
Coan, Vida en Hawái , 67–68.
Ibíd., 279.
Ibíd., 82.
Ibíd., 88.
Ibíd., 89.
“El gran despertar de Hawái”, 1.
Coan, Vida en Hawái , 128.
Ibíd., 130.
Ibíd., 139.
Ibíd., 90.
Ibíd., 167.
Ibíd., 119.
“El gran despertar de Hawái”, 2.
Coan, Vida en Hawái , 249.
372
Ibíd., 236.
“El gran despertar de Hawái”, 2.
Capítulo 6: Piedra viva
Janet Benge y Geoff Benge, David Livingstone: Africa's Trailblazer (Seattle, WA:
YWAM Publishing, 1999), 11–13.
Sam Wellman, David Livingstone, Misionero y Explorador (Uhrichsville, OH:
Barbour Publishing, 1995), 29.
Ibíd., 43.
Ibíd., 44.
Benge y Benge, David Livingstone: el pionero de África, 75–77.
Ibíd., 137.
Ibíd., 43.
Ibíd., 157.
Wellman, David Livingstone: misionero y explorador, 105.
Benge y Benge, David Livingstone: el pionero de África, 161.
Ibíd., 161–163.
Wellman, David Livingstone: misionero y explorador, 116.
Ibíd., 121.
Eugene Myers Harrison, Gigantes del Camino Misionero (Wheaton, IL: Writing
Press, 1954), 145.
Benge y Benge, David Livingstone: el pionero de África, 73.
Ibíd., 178.
Wellman, David Livingstone: misionero y explorador , 168.
Martin Dugard, Into Africa: The Epic Adventures of Stanley & Livingstone
(Nueva York: Broadway Books, 2004), 102.
Benge y Benge, David Livingstone: el pionero de África, 189.
Ibíd., 196.
Wellman, David Livingstone: misionero y explorador, 183.

373
“MaryMoffatGravestone” de Soccerman321. Propio trabajo. Con licencia de
Creative Commons Attribution 3.0,
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:MaryMoffatGravestone.JPG#media
viewer/File:MaryMoffatGravestone.JPG.
Wellman, David Livingstone: misionero y explorador , 184.
Benge y Benge, David Livingstone: el pionero de África, 199–200.
Ibíd., 187.
Dugard, Hacia África, 210–211.
Harrison, Gigantes, 155.
Ibíd., 228.
Ibíd., 263.
Ibíd., 280.
Ibíd., 283.
Ibídem. , 156.
Ibíd., 314.
WG Blaikie, La vida personal de David Livingstone (Nueva York: Harper &
Brothers, 1881).
Harrison, Gigantes, 146.
capitulo 7
Janet Benge y Geoff Benge, Hudson Taylor: En lo profundo del corazón de China
(Seattle, WA: YWAM Publishing, 1998), 187.
Howard Taylor y Geraldine Taylor, J. Hudson Taylor: God's Man in China
(Chicago: Moody Press, 1965), 311.
Ibíd., 6.
Ibíd., 7.
Ibíd., 8.
Ibíd., 11.
Ibíd., 29.
Ibídem.

374
Ibíd., 31.
Ibíd., 32.
Benge y Benge, Hudson Taylor, 58.
Ibíd., 44–45.
Taylor y Taylor, J. Hudson Taylor, 17.
Benge y Benge, Hudson Taylor, 85.
Taylor y Taylor, J. Hudson Taylor, 59.
Ibíd., 76.
Ibíd., 99.
Ibíd., 125.
Ibíd., 129.
Benge y Benge, Hudson Taylor, 139.
Taylor y Taylor, J. Hudson Taylor, 143.
Ibíd., 139.
Ibíd., 151.
Ibíd., 152.
Ibíd., 162.
Ibíd., 163.
Ibíd., 165-166
Ibíd., 171.
Ibíd., 173.
Ibíd., 187.
Benge y Benge, Hudson Taylor, 183.
Taylor y Taylor, J. Hudson Taylor, 197.
Ibíd., 212.
Ibíd., 208.
Ibíd., 221.
Ibíd., 219.
375
Ibíd., 229.
Ibíd., 233.
Ibíd., 237.
Benge y Benge, Hudson Taylor, 199.
Taylor y Taylor, J. Hudson Taylor, 242.
Ibíd., 247.
Ibíd., 255.
Ibíd., 277.
Ibíd., 323.
Ibíd., 324.
Ibíd., 325.
Ibíd., 312.
Ibíd., 316.
Ibíd., 350.
Benge y Benge, Hudson Taylor , 201.
Taylor y Taylor, J. Hudson Taylor , 353.
Ibíd., 360.
Ibídem.
Ibíd., 240.
Overseas Missionary Fellowship International (OMF International),
anteriormente China Inland Mission, www.omf.org .
Taylor y Taylor, 240.
Capítulo 8: Carmichael
Amy Carmichael, Gold Cord: The Story of a Fellowship (Fort Washington, PA:
Christian Literature Crusade, 1974), pág. 33.
Ibíd., 34.
Frank L. Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur (Fort Washington, PA:
Christian Literature Crusade, 1979), 38.
Ibíd., 12.
376
Ibíd., 22.
Elisabeth Elliot, Una oportunidad de morir: la vida y el legado de Amy
Carmichael (Grand Rapids, MI: Fleming H. Revell, 1987), pág. 19.
Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur, 35.
Ibíd., 36.
Ibíd., 37.
Carmichael, Cordón de oro , 15.
Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur , 39.
Sam Wellman, Amy Carmichael: sierva desinteresada de India (Uhrichsville,
OH: Barbour Publishing, 1998), 26.
Elliot, Oportunidad de morir, 37.
Ibíd., 41.
Ibídem.
Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur, 14.
Ibíd., 57.
Ibíd., 59.
Ibíd., 65.
Ibíd., 67.
Wellman, Amy Carmichael: Sierva desinteresada de la India, 53.
Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur, 79.
Ibíd., 87–88.
Ibíd., 89.
Ibíd., 91.
Ibíd., 92.
Elliot, Oportunidad de morir, 93.
Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur, 97.
Elliot, Oportunidad de morir, 100.
Wellman, Amy Carmichael: Sierva desinteresada de la India, 78.

377
Elliot, Oportunidad de morir, 117.
Ibíd., 118.
Ibíd., 122.
Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur, 116.
Ibíd., 122.
Wellman, Amy Carmichael: Sierva desinteresada de la India, 98.
Carmichael, Cordón de oro, 333.
Ibídem.
Elliot, Oportunidad de morir, 140.
Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur, 127.
Ibíd., 129.
Wellman, Amy Carmichael: Sierva desinteresada de la India, 104–105.
Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur, 52.
Carmichael, Cordón de oro, 43.
Ibíd., 44.
Ibíd., 59.
Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur, 161.
Carmichael, Cordón de oro, 91.
Ibíd., 95.
Ibíd., 78.
Ibíd., 117.
Houghton, Amy Carmichael de Dohnavur, 96.
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