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Apuntes Sociologia Primer Cuatrimestre 2021
Apuntes Sociologia Primer Cuatrimestre 2021
Apuntes Sociologia Primer Cuatrimestre 2021
Schwanek, Portantiero,
Giddens.
Muchos vestigios de la Edad Media conviven por mucho tiempo con la Modernidad. En
la E. Media la religión organizaba la vida y le daba un sentido. En la Modernidad
la religión deja de ser el soporte de la vida y la racionalización toma su lugar.
Dos movimientos que dan cuenta del pasaje de la E. Media a la Modernidad son el
Renacimiento (encontrar la verdad y romper con lo establecido) y el Iluminismo
(cada uno es responsable de sus actos).
En la E. Media cada ser humano nacía y moría igual, no se reconocía como individuo
libre y subjetivo y eso garantizaba la seguridad y la org. social. En la Modernidad
ya no hay un destino marcado, sino que se forja con el propio transcurrir de la
vida y esto tiene un riesgo: el indiv queda desprovisto de su totalidad y se
convierte en hacedor, el mundo anclado en un dios se disuelve. En este momento el
indiv entra en preocupación para diferenciarse de los demás, ser notado y famoso.
Esto es la individualización, proceso mediante el cual el indiv va a ser consciente
q su accionar va a transformar el mundo. Secularización: plantea la separación de
esferas del mundo social, en donde la religión deja de ser el centro de explicación
de la realidad. Alteró la paz social.
El origen de la sociología
La sociedad puede incluir procesos de cambio, pero ellos deben estar incluidos
dentro del orden. La tarea a cumplir es desentrañar ese orden, completarlo y
corregir las desviaciones que se produzcan en él. Así todo conflicto que tendiera a
destruir ese orden debía ser prevenido y combatido.
Una vez que las consecuencias sociales del sistema industrial comenzaron a estar a
la vista, los discípulos de Saint-Simon empezarían a escribir para los
intelectuales y el pueblo con una visión totalizadora que une a la economía, la
sociedad y la política. Luego de ellos, con Augusto Comte, esta unidad se dividiría
y el punto de partida metodológico de la sociología clásica decidiría los criterios
para diferenciar a los problemas sociales de los económicos.
La sociología es la ciencia que tiene por objeto de estudio los fenómenos sociales,
sujetos a leyes naturales invariables cuyo descubrimiento es el objeto especial de
investigación, tal conocimiento permitiría a los gobernantes acelerar el progreso
de la humanidad dentro del orden.
En “El Suicidio” señala que la felicidad del ser humano solo es posible si este no
exige más de lo que puede ser acordado. Habrá que conseguir que sus pasiones sean
contenidas hasta detenerse en un límite que sea reconocido como justo. Este límite
debe ser impuesto a los hombres desde afuera por un poder moral indiscutido que
funde una ley de justicia. Únicamente la sociedad está en condiciones de desempeñar
ese papel moderador, porque es el único poder moral superior al individuo y cuya
superioridad es aceptada por éste.
Más tarde, estudiando la relación del individuo y la sociedad, sostiene que hay una
primacía de la sociedad sobre el individuo y que lo que permite explicar la forma
en que los individuos se asocian entre sí es el análisis de los tipos de
solidaridad que se dan entre ellos. Pueden ser de dos maneras: solidaridad mecánica
en la cual la conexión de los individuos se obtiene sobre la base de su escasa
diferenciación o solidaridad orgánica, que supone la diferenciación entre los
individuos, y como consecuencia, la recurrencia de conflictos entre ellos.
Estos conflictos sólo pueden ser zanjados si hay alguna autoridad exterior que fije
los límites, es la solidaridad propia del industrialismo, esta autoridad es la
conciencia colectiva, que está constituida por algo exterior a cada individuo y
resumen el conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de la
sociedad.
Durkheim tipifica tres tipos de suicidio:
-El Egoísta → sería el suicidio motivado por un aislamiento demasiado grande del
individuo con la sociedad. El suicidio de los marginados, de los solitarios.
-El Altruista → sería lo opuesto, cuando el hombre está fuertemente ligado a la
sociedad. Este suicidio corresponde al orden militar.
-El Anómico → ausencia de normas. El suicida por anomia es aquel que no ha sabido
aceptar los límites que la sociedad impone: aspira a más de lo que puede y, por lo
tanto, cae en la desesperación.
En los tres casos es la relación entre el individuo y las normas lo que lo lleva al
suicidio.
Giddens, Sociología.
Enamorarse nos parece una experiencia evidente, pero de hecho, es bastante inusual.
La idea de amor romántico no existía hace no mucho tiempo. Solo en los tiempos
modernos el amor y la sexualidad están íntimamente ligados. Antes nadie se casaba
por amor, sino que era principalmente para mantener la propiedad de los bienes
familiares, etc. Luego de la boda, podían llegar a ser amigos. Hoy, nuestra actitud
es la contraria. Por consiguiente, el amor romántico no puede considerarse como
parte intrínseca de la vida humana, sino que, en realidad, esto es fruto de
diversas influencias sociales e históricas (objeto de estudio de los sociólogos)
El estudio de la sociología
Los sociólogos establecen una clara diferencia entre los propósitos de nuestro
comportamiento y las consecuencias no deseadas del mismo (ejemplo de padres
estrictos→que sus hijos se rebelen).
También, algunas veces, las acciones que se emprender para lograr un objetivo
determinado tienen consecuencias que, en realidad impiden que éste se alcance
(ejemplo de los edificios de NY, querían que los propietarios los mejoren, pero en
cambio, los abandonaron→mayor escasez).
Los comienzos
Los humanos siempre tuvimos curiosidad por las fuentes de nuestro propio
comportamiento, pero durante miles de años las explicaciones sobre nuestro
comportamiento se expresaban en términos religiosos. El estudio del comportamiento
humano y de la sociedad es un hecho relativamente reciente. Algo clave fue la
utilización de la ciencia en lugar de la religión para comprender el mundo.
Auguste Comte
Émile Durkheim
Karl Marx
Las ideas de Marx contrastan con las de Comte y Durkheim, pero el tmb intento
explicar los cambios sociales que ocurrían durante la Revolución industrial. Su
perspectiva teórica se basa en lo que el llamo la concepción materialista de la
historia. Este enfoque dice que el cambio social esta inducido x las influencias
económicas. El conflicto entre las clases (ricos y pobres) es el motor del
desarrollo histórico.
Para él, las transformaciones más importantes de la época moderna están vinculadas
al desarrollo del capitalismo. Los q poseen el capital son la clase dominante. El
resto, son la clase trabajadora. El capitalismo es sistema de clases en el que el
conflicto entre éstas es constante.
Él dice que en el futuro, el capitalismo será reemplazado por una sociedad sin
clases. No quería decir que desaparezcan todas las desigualdades entre los
individuos, sino que la sociedad no estaría más dividida entre una pequeña clase
que monopoliza el poder económico y político y una gran masa de personas que apenas
se benefician de la riqueza que genera su trabajo. El sistema económico pasará a
ser de propiedad comunal y se establecerá una sociedad más igualitaria que la
actual.
Max Weber
Para Weber, los factores económicos son importantes, pero el impacto de las ideas y
los valores sobre el cambio social es igualmente significativo. Weber estudio las
religiones de China, India y Oriente Medio. Tras comparar los sistemas religiosos
de estos países con los occidentales, llego a la conclusión de la religión influyo
en la aparición del capitalismo. Las ideas y valores culturales ayudan a que se
constituya una sociedad y conforman nuestras acciones individuales.
Entre los más prominentes pensadores con enfoque sociológico de los últimos tiempos
hay que tener en cuenta a Michel Foucault y a Jürgen Habermas. Foucault en sus
obras se ocupó de materias similares a las analizadas por Weber en sus estudios de
la burocracia: el desarrollo de las prisiones, hospitales, escuelas, etc. También
trabajo sobre la sexualidad, dice que ésta no siempre ha existido, sino que ha sido
creada por los procesos de desarrollo social. En la sociedad moderna, la sexualidad
se convierte en algo que "tenemos". Para la sociología el estudio del poder -de qué
manera logran los individuos sus fines- es de crucial importancia. Marx y Weber lo
estudiaron, y Foucault siguió sus líneas de pensamiento. Por ejemplo, consideraba
que la sexualidad está vinculada al poder social.
Hecho social:
· Corrientes de opinión: También pueden ser llamadas moda, es algo que no perdura
en el tiempo.
La sociedad es considerada como un todo que es mayor que la suma de las personas
que la componen. A su vez, es recreada en mayor o menor medida por éstas, de manera
que la mayoría la comparte y todos la conocen, entrando en la conformación de sus
prácticas y de sus juicios morales sin que deba ser previamente discutido.
Emile Durkheim define HECHO SOCIAL como las maneras de obrar, sentir y vivir
exteriores al individuo, que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta
orientándola en todo su desarrollo. Emile Durkheim manifiesta en su concepto de
hecho social cómo los caracteres culturales moldean a los sujetos y les predisponen
a comportarse y pensar de una determinada manera, en concreto en función de los
elementos culturales que el sujeto haya ido interiorizando a lo largo de su proceso
de socialización, un proceso que dura toda su vida biológica y social.
Se obtiene de esta clara relación el significado del hecho social por su claro
condicionamiento de rasgos y actitudes culturales que influyen en el individuo
tanto de forma consciente como de forma inconscientes y que le predisponen a actuar
y pensar de una determinada manera.
En otras palabras "Es hecho social todo modo de hacer, fijo o no, que puede ejercer
una coerción exterior sobre el individuo, [...] que es general en todo el ámbito de
una sociedad dada y que, al mismo tiempo, tiene una existencia propia,
independiente de sus manifestaciones individuales".
c) Colectivo: común a la mayoría de los miembros de una sociedad. Estado del grupo
que se repite en los individuos porque se impone a los mismos.
Corrientes sociales:
Según Durkheim, existe un concepto más específico y dinámico que los hechos
sociales. el cual se refiere a las corrientes sociales. Las corrientes sociales son
hechos sociales inmateriales que influyen en el individuo pero carecen de forma
"cristalizada' (cristalizar=aclarar, precisar ideas. conceptos. etc.)
Acción social
Tipos ideales:
"Un tipo ideal está formado por la acentuación unidimensional de uno o más puntos
de vista y por la cantidad de síntesis de fenómenos concretos difusos... los cuales
se colocan según estos puntos de vista enfatizados de manera unilateral en una
construcción analítica unificada... dicha construcción mental... puramente
conceptual, no puede ser encontrada empíricamente en la realidad"
ACCION AFECTIVA: Es la acción que se orienta por los estados sentimentales y las
pasiones de una persona, amor, odio, venganza, etc. En realidad, tanto esta acción
como las tradicionales han sido las típicas en la historia, siendo la racional con
arreglo a fines la propia del mundo moderno. Por debajo de ella, encontraríamos la
acción no social. La locura de amor o el odio exacerbado pueden convertirse en
emoción violenta. O alteración de las facultades mentales, en las que se pierde el
sentido de la acción
Weber introduce este cuarto tipo, para contener ciertas acciones que de otro modo
no podría definir. Esta acción se realiza teniendo en cuenta, no un determinado
fin, sino la realización de un valor, que puede ser ético, religioso, estético,
etc. De modo tal que, sin la referencia a ese valor, tal vez no podríamos
encontrarle sentido. Así puede que una persona teniendo en cuenta el valor
justicia, se dedique a realizar beneficencia donando su fortuna. Todo depende del
valor que uno coloque en la cúspide Así distintas serán las acciones si uno coloca
en la cima la seguridad jurídica o la justicia en el caso concreto.
Poder:
Para Weber no hay una sola forma homogénea y abstracta de "el poder", sino
diferentes formas de poder que atraviesan a la sociedad y la estructuran. Esta
distribución es "desigual- o asimétrica y lo que se distribuye asimétricamente con
dicha distribución de los diferentes poderes es la capacidad de "disposición de
determinados recursos"
Dominación :
Burocracia
Materialismo histórico:
El modo de producción capitalista es una de las formas en las que puede presentarse
la forma de organizar la producción de bienes y servicios en una economía. Esta
leerla fue desarrollada por Karl Marx, el cual clasificó la historia en distintos
modos de producción en orden cronológico.
El modo de producción capitalista, de acuerdo con Marx, la historia cuenta con una
cronologia por la que han pasado una serie de distintos modos de producción. Todos
ellos, basados en las fuerzas productivas y las relaciones de producción Al modo de
producción capitalista, de acuerdo con Marx, le sigue el modo de producción
socialista.
El modo de producción capitalista fue definido por Karl Marx y Friedrich Engels
- Los dueños de los medios de producción son lo que Marx denomina "clase dominante"
Así,
la clase dominante explota la fuerza de producción del trabajador para generar
plusvalías
Relación de producción:
Por relaciones de producción se entienden, dentro del marxismo, las relaciones que
los distintos seres humanos mantienen entre sí en tanto que son agentes del proceso
de producción. Estas relaciones se establecen en función del lugar que ocupan los
agentes respecto a si son poseedores o no de los medios de producción→ aquí se
determinan las clases sociales.
Hemos visto que existen relaciones de explotación entre los seres humanos, y que
esta explotación se funda en que unos pocos son los que poseen los medios de
producción mientras otros muchos no y, por tanto, deben trabajar a cambio de un
salario. A esta relación la llama Marx la estructura. La denomina así porque es la
base, los pilares, sobre los que se mantiene el capitalismo. Sin esta base
económica donde se dé la propiedad privada y sin dos clases sociales (la
capitalista y la obrera), sería imposible pensar el capitalismo.
Lucha de clases:
Según Marx, la lucha de clases es un conflicto social entre clases sociales basados
en las relaciones de la producción.
Desde el punto de vista del marxismo, las clases sociales se han conformado
históricamente a partir del momento en que apareció la división del trabajo y el
modelo de propiedad privada. La tensión entre propietarios y no propietarios, o
dominadores y fuerza productiva, da origen a la lucha de clases. Esta, a su vez,
impulsa por naturaleza los procesos cualitativos de transformación histórica.
De la tensión entre estos dos grandes bloques, surge la lucha de clases, la cual se
ve muy bien representada en los conflictos de los sindicatos obreros en contra de
las grandes corporaciones industriales.
Dialéctica:
Tanto los hechos como los valores, siempre están relacionados y entretejidos como
los fenómenos sociales del mundo natural.
Plusvalía
La plusvalía, también conocida como plusvalor, apareció definido por Marx y es
básicamente, el valor no pagado del trabajo del obrero que crea un plusproducto del
cual se hace propietario el empresario. Originando así la esencia de la explotación
o acumulación capitalista.
Alienación:
Enajenación
"La enajenación aparece tanto en el hecho de que mi medio de vida es otro, que mi
deseo es la posesión inaccesible de otro, como en el hecho de que cada cosa es otra
que ella misma, que mi actividad es otra cosa, que por último (y esto es válido
también para el capitalista), domina en general el poder inhumano" (Marx, K. 2015:
170. Manuscritos económico-filosóficos de 1844).
Para Marx, la enajenación no era un sentimiento ni una condición mental, sino una
condición económica y social de la sociedad de clases--en particular, de la
sociedad capitalista. La enajenación, en términos marxistas, se refiere a la
separación de la masa de asalariados de los productos de su propio trabajo.