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HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD EN LOS PUEBLOS DEL ABYA YALA
ADORABAN A LO DESCONOCIDO
INTI (SOL) RAYOS IDOLATRABAN CON SACRIFICIOS HUMA

TENIAN RITUALES DE ADORACION
LA ESPIRITUALIDAD Y RELIGIOSIDAD ANTES DE LA INVASION
MAYAS AZTECAS INCAS
UNIDA CON LA NATURALEZA POLITEISTAS •POLITEISTAS

REENCARNACION ELEGIDOS PARA MANTENER•PANTEISTAS
VIVO AL SOL
AFICION DE SACRIFICAR •ANIMISTAS
DIOSES PARA TODO
SE CALMABAN CON LOS SACRIFICIOS
SU CAMINO A DIOS ES LARGA Y DOLOROSA PRINCIPAL DIOS

EL ALMA SUFRE MAS WIRACOCHA
(sol)
1.-Investigar que tipo de Rituales se realizaban en los
Durante estas ceremonias, los mayas realizaban sacrificios en los cenotes, tanto de animales como
de seres humanos. Al considerar la vida como lo más valioso, ellos la ofrendaban a Chaac. Otras
ofrendas que se arrojaban al agua en estas ceremonias eran objetos de oro, jade, bronce y piedra,
entre otros materiales.
2.-Investiga cuáles fuerón los discursos de los tres últimos papas sobre la opción preferencial por los
pobres. Y en que medidas estas se cumplen.
Juan Pablo II, Discurso en el BARRIO DE TONDO (manila 19 de Febrero de 1981).
Benedicto, XLII JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ (1 Enero de 2009)
Francisco, Audiencia General " Curar el mundo " (Palacio Apostólico 19 Agosto 2020).
Todas se cumplen en gran medida porque almenos se enriqueze el espiritu, almenos eso dio a
entender el papa a las varias iglesias
3.-Lee el poema de Luis Espinal "Gastar la Vida" y escribe el mensaje q nos da . Representa con
imagenes los valores q nos invitan a vivir.
LA AYUDA
DESINTERESAD
A
4.-Escribe la historia de un personaje que manifieste "Opción preferencial por los
Jesus es ante todo un hombre semejante a los demás, que podía ser identificado
socialmente a partir de su familia, de su profesión, de su aldea: es el "hijo de José" (Lc 4,
22), "el hijo de María y el hermano de Santiago, José, Judas y Simón" (Mc 6,3), "el carpintero"
(Mc 6,3), "hijo del carpintero" (Mt 13,55), originario de Nazareth en Galilea. Pero ¿cómo
podrá lograr este hombre, semejante a los demás hombres, que reconozcan en él a Dios
mismo que nos viene a visitar? ¿Qué signos y qué palabras podrán acreditarlo como "el que
debe venir", es decir, como el que va a realizar las promesas hechas por Dios? La respuesta
a esta pregunta es simple, de una simplicidad tan desconcertante que algunos no
comprenderán. Sin duda alguna, ellos esperaban algo mejor, algo más grandioso, incluso
más elevado espiritualmente. Cuando Juan Bautista envía sus discípulos a informarse para
saber si Jesús es el que debe venir o han de esperar a otro, Jesús presenta esencialmente
como pruebas los hechos que él realiza para poner en pie a las víctimas, a los golpeados de
la vida, a los oprimidos de su tiempo:
"Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los
muertos resucitan y la Buena Noticia es anunciada a los pobres". (Mt 11,5)
La Buena Noticia consiste en estos actos, los mismos actos que María celebra en el
Magnificat: "El baja de su trono a los poderosos, y eleva a los humildes. Llena de bienes a
los hambrientos, y a los ricos los despide vacíos". (Lc 1,52-53) Es exactamente la misma
señal que Jesús da al comienzo de su ministerio en la sinagoga de Nazaret para indicar cuál
es su misión:
"El Espíritu del Señor está sobre mí. El me ha ungido para traer la Buena Nueva a los pobres,
para anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que pronto van a ver. A despedir libres
a los oprimidos y a proclamar el año de la gracia del Señor" (Lc4,18-19, cita a Isaías 58, 6).
Así pues, la venida de Dios a su pueblo, la inauguración de su Reino en medio de nosotros,

se han hecho visibles en estos actos que tienen que ver con los enfermos, con los
hambrientos, con los oprimidos, con los cautivos. Liberando a estos hombres mortificados
en sus cuerpos, Jesús manifiesta sobre todo la ternura de Dios. La liberación del pobre no
es algo exterior al reino de Dios: ella realiza su presencia entre nosotros.
Jesús asume la defensa de los marginados y alerta contra las riquezas.
A lo largo de su vida pública, vemos que Jesús hace suya la defensa de los marginados, de
los pequeños, de los pobres. Es un comportamiento constante de su parte, que
frecuentemente lo pone en conflicto con otras personas u otros poderes: desde las
numerosas curaciones que realiza a favor de los enfermos y de los lisiados, hasta las
enseñanzas a favor de los pequeños a los que Dios hace comprender sus secretos. Jesús
está siempre al lado de los marginados, tanto si la causa de su marginación es social como
si es religiosa. El salva la vida de aquella mujer a la que los hombres quieren excluir de
sociedad humana porque ha cometido adulterio; él elogia a otra mujer, una pobre viuda que
a pesar de estar en la miseria da la limosna, por contraposición a los ricos que dan de lo que
les sobra. A quien hace una fiesta le aconseja no invitar a sus vecinos ricos, sino "a los
pobres, los lisiados, los cojos, los ciegos" (Lc 14,12).
Enojándose con aquellos que iban a tomar parte "del banquete del Reino de Dios" después
de la defección de los invitados, Jesús llama a "los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los
cojos", sin otro criterio de elección (Lc 14,21). Por una oveja perdida el pastor deja las otras
noventa y nueve; de igual modo, por el hijo perdido y desprotegido el amo mata el ternero
gordo, y no por aquel que había permanecido fielmente en casa (Lc 15,3-6 y 11-32). Es la
historia del propietario que da al obrero que no ha trabajado más que una hora -porque
nadie lo había contratado antes- un salario igual al del obrero que ha trabajado todo el día
porque había sido contratado desde la primera hora (Mt 20,1-16). Es la situación que,
después de la muerte de los dos protagonistas, se invierte en provecho del pobre Lázaro y
en detrimento del rico, sin que Lázaro haya hecho otra cosa que no fuese ser un pobre "que
habría deseado llenarse de lo que caía de la mesa del rico", y sin que el rico hubiese hecho
otra cosa que comportarse como rico "haciendo cada día ostentosos festines" (Lc 16,
19-30).
Es el Reino declarado inaccesible a los que poseen riquezas, aunque Dios -y sólo El- puede
vencer esta imposibilidad radical (Mt 19,23-26). Ese comportamiento con el que está
desnudo, hambriento, preso y desprotegido indica la realidad de nuestro comportamiento
para con Dios, es decir, la realidad de la acogida o rechazo que a El le damos (Mt 25,35-40).
Jesús invita a los que quieren seguirlo a no poner su corazón en las riquezas. Estos bienes
perecederos que acaparan al hombre, ahogan la buena semilla de la Palabra (Mt 13, 22),
cierran el corazón a la miseria del otro (Lc 16,19-22) y conducen a una conducta idolátrica
(Lc 16,23). El invita a vender los bienes y a darlos a los pobres (Lc 14,33; 18, 22). ¿No era El
mismo aquel que no tenía donde reposar la cabeza? Desde su nacimiento fue rechazado de
"la sala común" porque no había lugar para él y sus padres (Lc 2,7). El escogió estar del lado
de las víctimas, por lo que terminará rechazado de la sociedad, clavado en el cadalso de la
vergüenza.
ORACION
Gracias padre celestial el dia de hoy te pido nuevamente perdon por los pecados que cometi
y darte gracias por este nuevo dia, gracias tambien por el psn de cada dia que tu nunca me
haces faltar. Porfavor nuevamente te encomiendo mi vida, la de mi familia, amigos y de
todas las personas que te necesitan en su vida gracias por cuadarnos cada dia en tu
nombre amen amen amen.....

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INTI (SOL) RAYOS IDOLATRABAN CON SACRIFICIOS HUMA

LA ESPIRITUALIDAD Y RELIGIOSIDAD ANTES DE LA INVASION

MAYAS AZTECAS INCAS

UNIDA CON LA NATURALEZA POLITEISTAS •POLITEISTAS

SU CAMINO A DIOS ES LARGA Y DOLOROSA PRINCIPAL DIOS

Juan Pablo II, Discurso en el BARRIO DE TONDO (manila 19 de Febrero de 1981).

Benedicto, XLII JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ (1 Enero de 2009)

Así pues, la venida de Dios a su pueblo, la inauguración de su Reino en medio de nosotros,

Jesús asume la defensa de los marginados y alerta contra las riquezas.

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