Nombre del curso: “Mujeres, historias para armar”

Instituciones convenientes: Somos- Barrio de Pie

Modalidad: Presencial (Garibaldi 154)

Duración: 5 encuentros

Carga horaria: 90 minutos reloj

Dia y horario : Jueves 18: 30// 20:00

Equipo docente: Cordoba Jimena Micaela - Correa Aldana Micaela

Fundamentación.

Conocer la historia nos permite no volver a repetir algunos errores, conocer la historia
desde la mirada feminista nos permite no solo no repetir sino que ademas reconocer nuestra
lucha, nuestras victorias y tambien todo el camino que nos falta recorrer porque todavia nos
falta conquistar un par de derechos, y por suerte la historia se escribe todos los dias.
El objetivo de este trabajo es recorrer y reconocer como el rol de la mujer fue
cambiando con el paso del tiempo, desde las sociedades antiguas hasta las primeras victorias
en su lucha por la igualdad. Esta tarea no solo consistirá en confeccionar un listado de
nombres y sus respectivas contribuciones, sino también revisar y analizar las categorías
conceptuales y los modos de ocultamiento e invisibilización que las mujeres sufrieron en su
época y a lo largo de la historia.
Dentro de las sociedades patriarcales, como las occidentales, durante mucho tiempo
se reprodujo la idea de que la mujer poseía una condición de inferioridad biológica e
intelectual frente al hombre, eran relegadas al ámbito privado y doméstico, debían ocuparse
solamente de los asuntos de la casa, la crianza de los hijos, etc. mientras que los hombres
desempeñaban actividades en el ámbito público relacionadas con el trabajo intelectual y
político. Pero por supuesto hubo muchas mujeres que desafiaron los lugares de inferioridad a
las que estaban destinadas por su “esencia” femenina. En este taller “Mujeres, Historias para
armar” recorreremos la historia de quienes nos han facilitado un poco el camino,
reconociendo su importancia como agente en determinados procesos históricos, hablaremos
de aquellas mujeres que rompieron los moldes que se les pretendía imponer, y que

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contribuyeron en la formación y construcción del mundo que hoy conocemos, papel que por
lo general suele negarse o limitarse. Se trata de una cuestión de justicia histórica, pondremos
nuestro esfuerzo en saldar la deuda contraída con aquellas que nos precedieron y lucharon por
la igualdad, porque aunque desde hace un par de años el rol de las mujeres esté
institucionalizado es necesario seguir trabajándolo.
Este taller se estructura en bloques. Cabe mencionar que en cada uno de ellos se
pretende tratar la participación de las mujeres en la historia, por lo cual se optó por presentar
algunas figuras femeninas, que a nuestro juicio, se destacaron en su respectivo contexto
histórico, debido a lo cual algunos nombres resultan más familiares que otros. Desde
Cleopatra hasta Eva, atravesando la formación y la caída de los imperios, poniendo especial
atención a la conquista y colonización de América y los cambios que se produjeron en las
sociedades originarias con la llegada de los europeos al continente y como la mujer debió
adecuarse a nuevas realidades. Observaremos así que en todos los procesos históricos que
tuvieron lugar en la sociedad aparece el nombre de una mujer, algunas fueron burguesas
otras, trabajadoras, inmigrantes, indígenas pero todas fueron/somos cambio y lucha.

El movimiento feminista del futuro tiene que pensar en la educación feminista como
algo significativo en la vida de todo el mundo. (...) La cultura dominante a menudo se
apropia de las contribuciones feministas al bienestar de nuestras comunidades y
nuestra sociedad y después proyecta representaciones negativas del feminismo. La
mayoría de la gente no entiende las innumerables maneras en las que el feminismo ha
cambiado nuestras vidas de forma positiva. Compartir el pensamiento y la practica
feminista sostiene al movimiento feminsita. Los saberes feministas son para todo el
mundo.

Propósitos
● Realizar recorrido histórico de las grandes mujeres

● Indagar los principios del feminismo.

● Revisar y analizar categorías conceptuales y modos de ocultamiento e invisibilización
que sufrieron las mujeres en cada época y a lo largo de la historia.

● Reflexionar sobre el rol de las mujeres a lo largo de la historia.

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Unidades:

Mujeres en la Antigüedad // Roles en la antigüedad

Generalmente cuando hablamos de mujeres en la antigüedad el imaginario colectivo

nos direcciona a Cleopatra, por ese imaginario que nos ha vendido el cine y el teatro de
Cleopatra como “Femme fatale” Pero ¿ Cuál fue el verdadero rol de Cleopatra en Egipto?
Por otro lado tenemos a Hipatía, también egipcia pero que desarrolló su actividad en
torno a la filosofía, la matemática y la astronomía. Fue miembro y cabeza de la escuela
neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. La filósofa demostró la fuerza explosiva
del pensamiento libre de prejuicio y tuvo el valor de emitir juicios con autonomía, actitud que
la posicionó en una situación demasiado peligrosa. Su vida finalizó de manera trágica siendo
atacada por un grupo de cristianos fanáticos. La muerte de Hipatia, el cierre de las escuela
paganas y la quema de la Biblioteca de Alejandría marcan el paso de la Edad Antigua a la
Medieval.

histórica Nombre Fecha (siglo- año) ¿Por qué se distinguió

dentro de la historia?

siglo I (69 al 68
a.C.)

Hipatía de Época
Alejandría

preguntas iniciales:

Si hablamos de historia antigua ¿ En quien o quienes piensan? y si hablamos de filosofía

antigua ¿Pensaron en alguna mujer? // ¿ Qué observan en la siguiente imagen?

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Presentación de Cleopatra e Hipatia.

Actividades:
1) No hay mujer que se haya vendido en tantas carteleras como Cleopatra, por eso los
invitamos a comparar y reflexionar sobre esas imágenes que se han vendido de ella y
la Cleopatra real.
2) ¿Conocían a Hipatia? ¿ Qué fue lo que más les llamó la atención?
3) Completar la línea de tiempo y el fichaje que trabajaremos a lo largo del taller.

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Mujeres en la Edad Media

Casi al final del periodo nos encontramos con una Europa convulsionada por largos
conflictos bélicos, hambrunas y pestes. Inglaterra y Francia se enfrentaban en la llamada
Guerra de los Cien Años. Francia se hallaba sumida en el caos, las constantes derrotas
militares y conflictos sociales, es dentro de este marco aparecen las figuras de dos mujeres de
palabra y acción: Christine de Pizan y Juana de Arco.
Al quedarse huérfana y viuda, Christine vio como sus privilegios se esfumaron por el
mero hecho de haberse convertido en una mujer “sola”. Contemporánea de Juana, a quien
dedicó su última obra, decidió defenderse empuñando la pluma en vez de la espada, y se
convirtió en la primera mujer en ganarse la vida como escritora profesional y a su vez
exponente temprano del feminismo tras la defensa de la dignidad de la mujer. La poeta y
erudita sostenía ideas tan “revolucionarias” como que la inferioridad de la mujer en realidad
no era natural sino cultural.
Por otra parte tenemos a Juana de Arco, que con 17 años se convirtió en líder del
frente Francés. Su figura se configura como una joven campesina que dice actuar bajo
inspiración divina y guía al ejército francés a una serie de victorias. Pero en un mundo
construido por y para los hombres ninguna mujer podía humillar así a uno de los ejércitos
más importantes de Europa por lo que Juana fue acusada de “agente del demonio” por la
Inquisición y castigada por hereje. De impulsora del nacionalismo francés a morir en la
hoguera hay un solo camino, ser mujer y levantar un poco la voz.

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Para comenzar el encuentro se solicitará a todos los participantes que se dividan en dos
grupos y que designen un delegado para realizar una interpretación muda de “actividades de
Hombres/mujeres”. Una vez identificados los imaginarios que se construyen entornos a los
sexos se pasará a explicar y caracterizar las nociones de estereotipos y roles de género.
Retomando estas ideas se la aplicará reconocer los estereotipos y roles de género durante la
Edad Media y dar cuenta cómo algunas mujeres se destacaron por no dejarse encasillar por
ellos.

Preguntas iniciales:
¿A qué se llama Edad Media? ¿ Qué funciones desempeñaban las mujeres en esa época?

Lo que se esperaba de las mujeres

- Se presenta a las mujeres elegidas para este taller

Juana de Arco

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 Christine de Pizan

Muerte de Juana de Arco

Actividades:

Preguntas para reflexionar en grupo:

1) - ¿Conoces alguna historia más moderna que se asemeje a esas cazas de brujas, alguna
persecución injusta? ¿Por qué nos provoca rechazo lo desconocido, lo diferente? ¿Se
trata de miedo?
2) ¿ Qué opinas sobre el juicio a Juana? ¿Por qué se la castiga al final?

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 Lectura
Dicen los textos del juicio que la quemó viva:

(Juana) Has transgredido la Ley Divina, las Santas Escrituras y las ordenanzas canónicas.
Adoras y sientes mal la fe. Te jactas vanamente. Eres sospechosa de idolatría y te condenas a
ti misma por no querer portar el hábito que le corresponde a tu sexo, por lo que sigues la
costumbre de los infieles y los sarracenos...

Sobre los graves peligros a los que se exponía la "pecadora" dicen: por su orgullo... por su
indocilidad... por la indecencia de portar hábitos de hombre... por su audacia... por su
testarudez... por su imprudencia al predecir el porvenir y su temeridad.

Por vestirse de hombre dicen: va contra la ley divina, es cosa abominable a los ojos de Dios,
la cual está reprobada y defendida por todas las leyes, se vistió y se colocó las armas como si
fuese un hombre..

3) - Completar la línea de tiempo

Mujeres en la edad moderna

Conocida en la modernidad fue Juana “La Loca” de Castilla. Juana I de Castilla reina
de Castilla, Aragón y Navarra entre 1504 y 1555, fue una reina que jamás pudo ejercer su
poder como tal ya que estuvo encarcelada desde 1509 por orden de su padre primero
Fernando el Catolico y de su hijo Carlos I acusada como su nombre lo indica de estar loca.
Muy lejos de estar loca, Juana fue una noble que siempre estuvo preparada para reinar por el
tipo de educación que recibió pero, las malas relaciones con sus padres, los celos causados
por las constantes infidelidades por parte de su marido hicieron que sufra de brotes de ira que
fueron utilizados en su contra en conjunto con una serie de cláusulas que ella desconocía.
Vivió encerrada hasta su muerte, la reina que no reinó fue torturada psicológica y físicamente
por sus guardias todos los días, por ser mujer e interponerse en los planes en un mundo
gobernado por hombres.

También en los pasillos de los palacios, pero de Inglaterra, figuraba Ana Bolena,
esposa de Enrique VIII, de un matrimonio polémico. Enrique, quien ya estaba casado pero no
podía concebir un heredero inicio uno de los conflictos más importantes de este periodo
histórico, separarse de Roma bajo ideas protestantes para obtener el divorcio y convertir a
Ana Bolena en su esposa y futura madre de los herederos al trono, tras estos hechos fue
concebida ni más ni menos que Isabel I.

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 Nacida en Francia durante el reinado de Luis XV aparece la figura de una mujer que
supo desafiar las limitaciones de su época: Emilie Du Chatelet. Tal como el momento
histórico en el que se desarrolló, en la vida de Emilie hubo de todo menos tranquilidad. Fue
una mujer inquieta tanto por adquirir conocimientos, como en su vida social y amorosa.
Amante de las matemáticas y del conocimiento, durante años ha sido borrada de la historia de
la filosofía y de la ciencia, y si se la llega a conocer es como la amante de Voltaire, dejando
de lado las contribuciones científicas que hizo en su momento y que han trascendido hasta la
actualidad

Tercer encuentro Mujeres, Historias para armar, Juana de Castilla, Ana Bolena, Emilie Du
Chatelet
- Presentación de la Edad Moderna
Para la primera mujer de este taller utilizamos el siguiente video

- https://www.youtube.com/watch?v=ddlYsTO8bcM
Se agrega información
- Presentación de Ana Bolena y su relación con Enrique VIII

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 - Se presenta a Emilie du Chatelet y se menciona sus contribuciones realizadas en el
ámbito filosófico y científico

Actividades
Preguntas para reflexionar en grupo:
1) ¿Cuál es su opinión sobre estas mujeres? Acusarlas de locas, infieles etc. ¿Era una
manera de protegerse?
2) ¿Creen que aun en la actualidad se sigue excluyendo a las mujeres de los ámbitos
académicos?
3) Completamos la línea de tiempo.

Mujeres en la Europa contemporánea

En la segunda mitad del siglo XVIII nos encontramos con una mujer que transitó una
corta e intensa vida. Ella, inteligente, sociable y por sobre todo con mucho coraje, es Olympe
de Gouges. Olympe se dedicó exclusivamente a la filosofía práctica o ética. En su
“Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana”, escrito que surge en respuesta a
la “Declaración de los derechos del hombre y el ciudadano”, Olympe cuestiona la
neutralidad que se le otorga a la palabra “hombre”, denuncia la exclusión e invisibilización de

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la mujer y demanda un trato igualitario en todos los aspectos de la vida, públicos y privados:
el derecho de voto, el ejercicio en cargos públicos, la libre expresión en cuanto los asuntos
políticos. Como mujer, de Gouges, sentía traicionada por la Revolución Francesa y lo plasma
en su texto. Trágicamente sus ideas revolucionarias llevaron a que en 1793 sea detenida y
ejecutada en la guillotina. Olympe promovió avances en materia de derechos y justicia
social: abrió debates sobre la condición femenina en los espacios educativos, laborales, y
políticos, convirtiéndose así en un antecedente del movimiento sufragista y feminismo
moderno. Aquella batalla iniciada a finales del siglo XVIII, que buscaba el reconocimiento de
la mujer como parte integral de la humanidad, continuó a lo largo del siglo XIX, y es lo que
se reconoce como la Primera ola del Feminismo, cuya demanda principal era la consecución
del voto femenino. Pero está claro que para que las mujeres pudieran ejercer libremente sus
derechos políticos, primero debían recibir una educación igual a la que disfrutaban los
hombres. El acceso progresivo a las escuelas y universidades se produce a lo largo de este
siglo.
El siglo XX fue testigo de la revolución llevada a cabo por el feminismo. Una de las
figuras clave en este siglo y de la historia de las mujeres en general, fue Emmeline Pankhurst,
activista británica y líder del movimiento que emprendió la lucha por el voto femenino en el
viejo continente. Se encargó de fundar la Unión Social y Política de las Mujeres, la primera
organización que llamó sufragistas a las mujeres y que en conjunto con sus tácticas
revolucionarias cambió la realidad de estas para siempre. Sus tácticas incluían vidrios rotos,
huelgas de hambre, pintadas, protestas, etc. Sin embargo, claro está que de estas acciones no
salieron siempre bien paradas y algunas sufragistas estuvieron detenidas un par de
veces.“Estamos aquí, no porque queramos romper la ley, sino que estamos aquí en nuestros
esfuerzos de convertirnos en creadoras de la ley”.
Tras concederse el derecho al voto a las mujeres la segunda ola del feminismo se
desaceleró significativamente. Aunque muchas de estas activistas siguieron luchando por los
derechos de la mujer, fue a principios de la década de 1960 y hasta finales de la década de los
80 que tuvo lugar la tercera ola de feminismo. En los años 60 las mujeres redescubren su
cuerpo, demandan el derecho a disfrutar su sexualidad, critican la heterosexualidad
dominante y por primera vez se habla abiertamente del derecho vivir la opción sexual que
deseen.
Entre la segunda y la tercera ola, sobresale la figura de la escritora feminista francesa
Simone de Beauvoir quien publicó un libro fundacional que brindo la pauta para la siguiente
oleada del activismo por los derechos de las mujeres. En “El segundo sexo” (1949) la autora
marco un punto de inflexion, ya que trasciende el aspecto reivindicativo en que se habia
basado tradicionalmente el movimiento (reivindicacion del derecho al voto o del acceso a la
educacion) y pasa a una reflexion sobre el significado de ser mujer, sobre los condicionantes
que impulsan y favorecen una socializacion diferente para mujeres y hombres y sobre las
consecuencias que esto tiene sobre la desigualdad social. Así, la filósofa, brinda amplias
definiciones de la feminidad y describe cómo históricamente las mujeres han sido tratadas
como segundas, después de los hombres, dejando al descubierto modelos hegemónicos de
género. La tercera ola del feminismo encarna la integración, a su vez que amplía sus
objetivos, centrándose en abolir los estereotipos de género, apunta a expandir el movimiento
para incluir mujeres con diversas posiciones sociales, identidades raciales y étnicas.

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 En la actualidad, aunque no hay un consenso académico, la prensa y algunas
militantes del movimiento afirman que estamos en presencia de una cuarta ola del feminismo.
El feminismo actual se configura como un activismo presencial y en línea que articula
ámbitos académicos y no académicos. Surge como reacción frente a violencia patriarcal y
busca generar espacios de reflexión y debate en torno a la desigualdad de las mujeres y la
falta de reconocimiento de sus Derechos Fundamentales en los diversos ámbitos de las
distintas sociedades a nivel mundial. El peligro, en esta cuarta ola del feminismo, es que el
movimiento pierda su esencia y acabe siendo un producto “de tendencia” que se olvide de los
fundamentos que motivaron su nacimiento.

Actividades para trabajar entorno a Emmeline Pankhurst:

-Reproducción del discurso de Emmeline Pankhurst contenido en la película “sufragistas”

https://www.youtube.com/watch?v=YABjDbQph5s

1-¿ Qué sintieron al escuchar el discurso? ¿Notan diferencias con el accionar de la policía
respecto a movilizaciones más cercanas?

2- Cuando en el discurso Pankhurst dice “Sean militantes, cada una de ustedes a su manera”
¿ A qué hace referencia?

Actividades para trabajar la figura de Simone de Beauvoir:

Lee con atención el siguiente fragmento:

“La china de pies vendados apenas si pueden caminar, las garras barnizadas
de las estrellas de Hollywood las privan de sus manos, los tacones altos, los
corsés, los miriñaques y las crinolinas están menos destinados a acentuar la
comba el cuerpo femenino que a aumentar su impotencia . Entorpecido por la
grasa o tan diáfano, por el contrario, que todo esfuerzo le es prohibido,
paralizado por ropas incómodas y por los ritos de la decencia, el cuerpo
femenino se presenta entonces ante el hombre como una cosa. (…) el hombre
busca en el rostro de la mujer, en su torso y en sus piernas, la exactitud de una
idea.” –

SIMONE DE BEAUVOIR, El segundo sexo, 1987 [1949], tomo II: 202

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Une con flechas los términos con su definición correspondiente.

Corsé Crinolina Tacón Miriñaque

A continuación se proporciona un listado de algunas consecuencias que tienen estas

prendas sobre el cuerpo de las mujeres. Anota debajo de cada una el nombre de la
prenda o prendas que la originan.

Podrás notar que todos estos aditamentos o prendas están destinados, bien a comprimir el
cuerpo de las mujeres de modo que adquieran una forma determinada, bien a ocultar otras
partes de su cuerpo. En cualquier caso, el cuerpo de las mujeres no se ha presentado a lo largo
de la historia con naturalidad.

Preguntas para reflexionar en grupo:

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¿A qué se refiere Simone de Beauvoir cuando dice que estos elementos “están menos
destinados a acentuar la comba del cuerpo femenino que a aumentar su impotencia”?

¿Creen que la ropa puede limitar la libertad de movimiento de las personas?

¿Creen que en la actualidad existe diferencia entre la manera de vestir de los chicxs?
¿Condicionan sus comportamientos?

Bibliografía

• Alice, M (2014) El legado de Hipatia: historia de las mujeres en la ciencia desde

la Antigüedad hasta el siglo XIX. Edit. Siglo XXI. México.

• Gleichauf, I (2010) Mujeres filósofas en la historia: desde la Antigüedad hasta el

siglo XX. Edit. Icaria. Barcelona.

• Femeninas, M (2019) Ellas lo pensaron antes: filósofas excluidas de la memoria.

Edit. Elea. Bs. As

La Mujer, Pilar de la humanidad, rescatado desde

https://portal.clubrunner.ca/7988/stories/la-mujer-pilar-de-la-humanidad
Quiñones, José Maria Ramos , (2012) “ Juana de Arco, la espada de Dios”
Cleopatra, reina de Egipto. Recuperado desde
https://www.lavanguardia.com/historiayvida/historia-antigua/20161124/47312298634
/cleopatra-reina-de-egipto.html

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