MOvimientos Feministas

Las mujeres vs la mujer
La historia feminista suele asignar el período que va de mediados del S XIX a inicios del S
XX como la “Primera Ola del Feminismo”, a través del Movimiento Sufragista.
Como antecedentes a este Movimiento podemos situar la persona de algunas mujeres que
incentivaron la lucha. En 1793 en Francia, Olympe de Gouges, nacida en 1748 fue la autora de la
Declaración de los Derechos de la Mujer y la ciudadana. En cuanto a su historia Olympe superó un
origen para la época “deshonroso” como hija ilegítima del marqués de Pompignon y un
matrimonio forzado a los 16 años, logrando hacerse un lugar en la Aristocracia francesa. En la
Década de 1780 comenzó a escribir obras de teatro y a publicar panfletos políticos que desafiaban
la autoridad masculina sobre la sociedad, denunciando los males del comercio de esclavos.
Con la Revolución Industrial y el surgimiento de la Clase Burguesa, tanto hombres como

mujeres de clase obrera eran expuestas a condiciones no dignas de trabajo, fundamentalmente
estas últimas a las que no se le reconocía el mismo salario y condiciones de trabajo con el que
contaban los hombres; la mujer trabajadora era una especie de amenaza para la Época. La Novela
de Victor Hugo “ Los miserables” contextúa de forma excelente estos aspectos. Olympe de Gouges
muere en 1793 en la Guillotina, en la llamada Época de Terror de la Revolución Francesa.
Situación de las Mujeres y el feminismo a mediados de S XIX y principios del S XX
Con posterioridad, la Obra de Marx y Engels influyó en el pensamiento de las Mujeres

tanto de clase media como de clase obrera. Como estandarte a la época posterior a la Declaración
de los Derechos del Hombre y del ciudadano situamos a la alemana Clara Zetkin y la rusa
Aleksandra Kolontái, activistas del movimiento Comunista. Se cuestionaba principalmente el
modelo familiar que respondía a las exigencias del capitalismo: En estos términos la familia como
unidad económica fundamental del Capitalismo había relegado a las mujeres a un papel
subordinado, y sólo una Revolución socialista las podía liberar.
En Julio de 1888, 1400 mujeres y niñas abandonaron la fábrica londinense de fósforos

“Bryant & May”. El 8 de Marzo de 1907 en Estados Unidos, 15.000 trabajadoras textiles
marcharon en Nueva York para pedir mejoras salariales y Derecho al Voto: Lo que se conoce como
Día Internacional de la Mujer. No fue el primer movimiento, Ya en 1828 localizamos las primeras
huelgas de mujeres por medio de “las chicas de la Fábrica Lowell”, al año siguiente en la
Constitución de Estados Unidos se abolió la esclavitud, incentivando la creación de más sindicatos.
Frente al tabú sexual mujeres como por Ejemplo Josephine Butler denunciaron la doble
moral sexual de la sociedad que consentía la prodigalidad sexual masculina pero no femenina,
como demostraba la postura de la época ambiguo/ hipócrita respecto de la prostitución.
Respecto del matrimonio En Gran Bretaña Caroline Norton y Bárbara Bodichon se

opusieron a leyes que colocaban a las mujeres en situaciones dispares en el matrimonio como
institución. Surge la Ley de Causas Matrimoniales de 1857 –donde se permitía defenderse a las
mujeres sobre denuncias del hombre sobre adulterio, en otras palabras permitían a las mujeres
alegar sobre crueldad o abandono del esposo-.
Ya adentrándonos en el S XX, no quería dejar de nombrar la Gran Influencia de la

Literatura Inglesa en los movimientos Feministas. Nacida en 1882 en una familia distinguida de
Londres nace la escritora Virginia Woolf. EN su formación en el King´s college de Londres conoció a
feministas radicales. Perteneció al grupo de Bloomsbury, un círculo de intelectuales donde conoció
a su amiga y amante Vita Sackville West y a Leonard Woolf, su marido. Virginia Woolf propone un
Espacio para la Creatividad para las mujeres. Cada mujer necesita una “habitación propia” para
poder desarrollar su creatividad, libre de “ataduras domésticas”. Sólo cuando tuvieran un espacio
para pensar, las mujeres tendrían ocasión de experimentar y desarrollar un “Lenguaje Femenino”
que a su criterio había sido pobremente ausente en la literatura de entonces. Woolf propone que
las escritorias deberían entablar una lucha interior contra el ideal femenino victoriano,
ejemplificado en la esposa y madre perfecta. En su ensayo de 1931 “Proffesions for women”
refiere la figura de un fantasma que ronda la mente de las escritoras y al que, para poder escribir
con éxito, hay que extirpar. Para ella la independencia de pensamiento y económica de las
mujeres era aún más importante que el sufragio. El Filósofo Gilles Deleuze y Félix Guatari dedican
parte de su obra “Antiedipo” y “Mil Mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia” al estudio de la obra de
Virginia Woolf, al que dedican el concepto de “Devenir Mujer”.
A mediados del siglo XX Simone de Beauvoir. Nacida en el seno de una familia burguesa
parisina. Vivió toda su vida en Montparnasse, un barrio célebre de Paris donde frecuentaban gente
proveniente del arte y de variadas clases sociales. Su padre George era actor y su madre era una
católica devota, preocupada por la formación de su hija del lado religioso. Este pensamiento
acompañó a Simone hasta comenzar etapas de la adultez, luego de una adolesencia donde vivió
en tensión entre un arrebato sexual intenso consigo misma y estos ideales impuestos. Al momento
de elegir una carrera opta por Letras en La Sorbona, rompiendo con la voluntad de sus profesoras
del Colegio Desir, no obstante su padre acompañó la decisión. Luego de ser docente descubre su
pasión por esribir.
Conoce a Sartre en la agrupación “Los compañeros” y sobre las bases de la filosofía

existencialista comienzan a configurarse las bases de su pensamiento tan singular. Comienza a
escribir “El Segundo Sexo”en octubre de 1946, cuando tenía 40 años. En esta obra trata los
siguientes problemas:
-Cómo puede realizarse un ser humano en la condición femenina?
-Qué Caminos le están abiertos?
-Qué circunstancias limitan la libertad de la mujer?
-Puede superarlas?
Pasa responder estos interrogantes se adentró en estudios de fisiología y de historia.

Desde lo biológico macho y hembra, respecto a la función reproductiva son simétricos y
complementarios. No obstante la actividad del hombre parece proyectada hacia la vida y hacia el
afuera a diferencia de la mujer. El destino de la mujer pareciera ser biológicamente la maternidad,
adherida a su propio cuerpo y el hombre en supremacía y exploración. Pero Simone propone que
la humanidad ha seguido otro camino, ha ampliado sus fronteras más allá de la preservación de la
especie. Realiza una crítica afirmando que se prefirió dejar a la mujer en ese lugar podríamos
llamar destinada hacia sí misma. El “mito de la mujer como naturaleza” justifica el maltrato y el
abuso. Este mito lleva a creer que no es el orden social el que provoca el abuso sino la naturaleza.
Dice Simone “El misterior femenino es el más arraigado. Permite explicar todo lo que el
hombre no comprende en la mujer. En lugar de reconocer sencillamente su ignorancia, a través de
ese mito el hombre declara a la mujer como misteriosa”. Así algunos hombres seguirían
reproduciendo la desigualdad quedando atrapados en su vanidad.
La tesis de Simone se basa en una afirmación: LA mujer es el otro de la cultura. El

Universal sería el masculino y la mujer sufriría un desplazamiento por la opresión de los hombres.
El Sometimiento de la mujer se iniciaría con una operación de la consciencia donde el sujeto
(hombre), se define a sí mismo separándose de lo otro. Así quedarían formados dos términos: el
sujeto y el otro, considerado como un objeto. La situación se superaría cuando el otro pasa de esta
categoría a la de sujeto. En este sentido la mujer pasaría a ser libre con la concreción de su
proyecto.
En esto aclara Simone que no niega en el Segundo Sexo la diferencia entre el hombre y la
mujer, sino quiere demostrar que la diferencia no es Natural sino cultural. Para superar esta
condición de lo femenino, la mujer debe contruirse como ser humano a través de la dedicación al
trabajo, la vocación a la política, a la ciencia.
Cabe mencionarse que el Primer país donde las mujeres obtienen el Derecho al voto fue en Nueva
Zelanda, en el año 1893.

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Con la Revolución Industrial y el surgimiento de la Clase Burguesa, tanto hombres como

Situación de las Mujeres y el feminismo a mediados de S XIX y principios del S XX

Con posterioridad, la Obra de Marx y Engels influyó en el pensamiento de las Mujeres

En Julio de 1888, 1400 mujeres y niñas abandonaron la fábrica londinense de fósforos

Respecto del matrimonio En Gran Bretaña Caroline Norton y Bárbara Bodichon se

Ya adentrándonos en el S XX, no quería dejar de nombrar la Gran Influencia de la

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-Cómo puede realizarse un ser humano en la condición femenina?

-Qué Caminos le están abiertos?

-Qué circunstancias limitan la libertad de la mujer?

Pasa responder estos interrogantes se adentró en estudios de fisiología y de historia.

La tesis de Simone se basa en una afirmación: LA mujer es el otro de la cultura. El

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