Òrúnmìlà

Entrada del portal del Ile Òrúnmìlà en Nigeria

Algunos nombres conocidos del dios de la adivinación u hombre pequeño con gran inteligencia

Òrúnmìlà, Èlà, Èlàisodé, Àgbọnnìrègún, Akéréfinúogbón

Es conocido como la única persona que ha estado en la presencia de Olódùmarè (dios) por
largo tiempo y logro adquirir una gran sabiduría sobre la vida. Òrúnmìlà conocido
popularmente entre la cultura Yoruba, se asentó en la ciudad de Ife en un lugar conocido por
Oké igetí, aquí vivió por muchos años, también se dice que vivió en la ciudad de Ewi, se dice
que tuvo 7 hijos y entre sus hijos y sacerdotes iniciados tuvo 16 Oba reyes de Ifá, conocidos
como los 16 mejí de Ifá después dejo la ciudad de Ife por la ciudad de Adó en la que vivió sus
últimos años, en la cultura Yoruba hay una frase que dice Adó nilé Ifá (Adó es la caza de Ifá)

Foto del Ile Òrúnmìlà, Nigeria

Òrúnmìlà es el mayor interprete de la sabiduría de la divinidad de Ifá y los cantos poéticos
así como pasajes que han contribuido por más de 1000 años a la salvación del destinos de
muchas personas en el mundo, su poder y conocimiento a permitido instalaciones de reinados
y todos sobre los aspectos para mejorar la vida, en sus ritos ceremoniales se le conoce como
el que aprende todos los idiomas, el que trae la pacificación o reconciliación, hombre poderoso
que sopla el tronco del elefante y el que pelea con la muerte para salvar a sus hijos.

Ile Ifá

Òrúnmìlà hoy en día después de su partida de la tierra al cielo (orún) permitió que sus
omo (hijos) pudieran seguir usando su conocimiento en la tierra para vivir, por medio
de los Adèlé (semillas sagradas de Ifá) de ópé Ifá (palma de Ifá) así como el Òpèlè Ifá (cadena
de adivinación) para realizar adivinaciones sobre los sucesos de la vida el cual es
acompañado por el polvo de adivinación (Ìyèrosùn).

Opon Ifá (Bandeja de adivinación) con Ìyèrosùn (Polvo de adivinación)

Òpèlè Ifá (cadena de adivinación) de cuentas y de bronce.

Los Adèlé (semillas sagradas) reposan en el Ajere Ifá (canastilla de Odù) que simboliza
la presencia en la adivinación de igba wa Odù (calabaza o duende del bosque)
portadora del Aşe (así sea) en el mundo también conocida como la esposa de Òrúnmìlà
beneficiaria de Ifá.

Ajere Ifá usandose en una iniciación de Ifá

La reverencia es un factor importante solo si es honesta y verdadera hacia el dios de Ifá
esto es
el verdadero principio de la fe, en el signo Ogbè até dice Ifá "Òrúnmìlà lo que tu colocas es lo
mejor"
Ifá le estará trayendo de todo tipo de suerte a sus seguidores pero es
recomendable tener Buen comportamiento como sacerdotes en esto Ifá nos advierte;
Ìwòrì Méjì; "De que nos vale tener inteligencia si no tenemos conciencia, no aprenderemos
sobre el conocimiento de Ifá"

Reverencia a Ifá por Awo Òrúnmìlà

Un ejemplo de fe y reverencia al saludar a Ifá en la mañana por los sacerdotes de Ifá, y
también la que demostró la tórtola cada mañana a Òrúnmìlà para pedir que Ifá intervenga en
su vida.

Adaba Susu (La tortola el pajaro que saluda Ifa al levantarse)

Despertar de Ifá (Saludar a Ifá al levantarse)
Adaba Susu Awo won lode Ajirikin

Adífá fún wọn lode Ajinrikin
Wọn ni ti wọn batinji ki wọn
Maa mojú bakin
Ifá moji momu oju bakin lonio
Mama jeki ojúúmikofo
Adaba susu Awo wọn lode Akirikin
Ifá moji momu oju bakin lonio
Bami dina gbogbo ajogun ibi
Adaba Susu Awo wọn lode Ajirikin
Bami sina ire gbogbo
Adaba Susu Awo wọn lode Ajirikin
Traducción
Adaba Susu (la tórtola) Es el sacerdote de la ciudad Ajirikin

Que saluda a Ifá al levantarse
Hizo adivinación para la ciudad que saluda a Ifá al levantarse
Le dijeron que saludara a Ifá cada vez que se levantaran
Ifá yo me levanto hoy y te saludo no me dejes quedar ciego o perder la ruta
Adaba Susu (la tórtola) Es el sacerdote de la ciudad de Ajirikin
Ifá yo me levanto hoy y te saludo vénceme a todos los espíritus malévolos
Adaba Susu (la tórtola) Es el sacerdote de la ciudad de Ajirikin
Ifá yo me levanto hoy y te saludo me abre el camino para toda la suerte
Adaba Susu (la tórtola) Es el sacerdote de la ciudad Ajirikin
Que saluda a Ifá al levantarse

Turacú azul (Uno de los pájaros que mostro devoción y sacrificio a Ifá)

Loro africano (Yako) Otro de los pájaro que sacrificó y mostro devoción a Ifá

Las personas por lo general temen por algún tipo de maldad o daño en su vida, Ifá
advierte que mientras más daño le hacen a un hijo de Òrúnmìlà se embellece y todo lo malo se
convertirá en bueno, pero no podrá despreciar o hablar mal de las personas y tendrá que ser
honesto y sincero en Ifá y en
su vida, en esto el Odu de Ogbè Oşe dice sobre las circunstancias en que se puede
encontrar un
persona, como fue el caso de los tres pájaros devotos a Ifá como él; turako azul, turako rojo
y el loro africano o Yaco de cola roja el cual estaban siendo atacados por la maldad y
siguieron las diferentes recomendaciones de Ifá y toda la maldad que recibieron se
convirtió en bien y Ifá los embelleció y fueron prósperos.

También Ifá habla del porque Òrúnmìlà en cada adivinación recomienda la importancia
de hacer sacrificio y entender las recomendaciones para una buena Iwa (carácter) como forma
de vida así como los tabú que Ifá impone, también el incumplimiento de los mandamientos Ìká
Fún o de las prohibiciones del signo de Ifá, estas actitudes para las personas traen como
consecuencia que Òrúnmìlà retire su
apoyo sobre las personas incluso sobre los sacerdotes de Ifá, lo cual se observa por
ejemplo como afecta algunos sacerdotes en el caso de una pregunta de adivinación al no
suceder lo que se ha predicho ya sea con el Òpèlè Ifá (cadena de adivinación) o con los Adèlé
(semillas sagradas de Ifá) estos pueden ser síntomas de problemas que afectan al sacerdotes
y se basa solo a su forma de vida, también él no trabajar Ifá trae consecuencias negativas
para un sacerdote el cual podría estar recibiendo el castigo de Eşu por la que hay que evitar
como un resultado negativo.
Òrúnmìlà tiene diferentes tipo de propiciaciones, algunas conocidas como es el Obì àbàtà (nuez
de kola) en esto un verso común entre los sacerdotes tradicionales Yorùbá a Ifá para prosperar.

Awo Òrúnmìlà dando Obì a Ifá

Oriki Obì
Moloriki awo ile onírikí

Moloriyo awo ode Imanleyo
Molofi Obì kan korongbogbo korongbogbo
Fún awo ile onikeu
Akokí adaba tinfo rakinrakin lorú
Enito fún ìkín lobí bi arowọ jéun
Jeun jéun bi arowæ jeun
Enito funki lobì bi arowọ séungbogbo
Séungbogbo séungbogbo bí arowọséun
Traducción
El que merece saludarlo el sacerdote de Onírikí

El que merece regocijar con el, el sacerdote de Imanleyo
El que merece darle un Obì grande
Sacerdote de Ónique.
Tórtola vuela arriba de la montaña
El que da Obì a Ifá tendrá algo de comer
Algo de comer algo de comer tendrá algo de comer
El que da Obì a Ifá tendrá dinero para todo
Para hacer todo para hacer todo tendrá dinero para hacer todo

Oriki sobre los días de Òrúnmìlà del calendario Yorùbá, que son cada 5 días llamado el día de
Ojoşe.

Òrúnmìlà loloni
Ifá lolola
Òrúnmìlà lolotunla pélu
Ifá loni ojo merèéerín
Osada kile aye
Adífá fún Ojose
Ti nşe omo bibi inu
Agbonniregun
Ẹbọ wọn ni oşe
Ogbẹbọ nbẹ ó rúbọ
Ifá toba semi ti moba filaje
No man peloni Ojose temi
Òrúnmìlà oní Ojose
Ifá toba semi timu ba fini
Ire gbogbo
No man peloni Ojose temi
Òrúnmìlà oni Ojose.
Traducción
Òrúnmìlà es el dueño de hoy

Ifá es el dueño de mañana
Òrúnmìlà es el dueño del tercer día
Ifá es el dueño de los cuatro días que Obàtálá había creado.
Hicieron adivinación para Ojose (día de Ifá)
Hijo de Àgbonnìrègún (Ifá)
Le dijeron que hiciera sacrificio
Oyó y lo hizo
Ifá si me hace rico
Llamaré hoy el día de la adoración (Ifá) Ojose
Òrúnmìlà hoy es el día de Ojose
Ifá si me hace tener toda la riqueza
Llamaré hoy el día de Ojose
Òrúnmìlà hoy es el día de Ojose.

Otros ingredientes para la propiciación importantes para salvar la vida de las personas pueden
ser eku, eja, ekeri en esto podemos ver un pasaje de Ifá que dice;

Se ruega la cabeza de Alara con el ratón
Se ruega la cabeza de Awunjaale con pescado grande
Se llama para la ayuda
El que llama por la ayuda se salva
El que no llama para la ayuda y no acepta su ignorancia no se salva
Hicieron adivinación para Òrúnmìlà
Ifá salvará a Alado Ewi con las casas, con todas sus esposas y sus hijos
Ha venido el salvador
Ifá si yo puedo ver a un buen sacerdote para salvarme.

Eja Oro (pescado mensajero) Ekẹrí ( maíz tostado)

También otros ingredientes son usados por los Yorùbá para la riqueza y prosperidad;

Emu (vino de palma) bebida para la riqueza

Orógbó (cola amargo ) usado para la manifestación de la suerte y contrarrestar el mal.

Obì àbàtà (kola rojo) es un ingrediente de poder y éxito sobre toda situaciones

En el momento de propiciación es muy importante el uso de instrumentos de propiciación que
pueden emitir algún tipo de sonido como son;

Sèkèrè (clabaza con el aro del que cuelgan caracoles) es símbolo de riqueza y unión familiar.

Agogo Ifá (campana de Ifá) su sonido es el canto de victoria y apoyo a los seguidores de Ifá.

Òrùka Òjé (campanas de Obàtálá) se usa para apaciguar los Òrìşàs y llamar por paz.

Ìrọké (campana de Odù) representa el sonido de la manifestación de los Ese Ifá

(encantamientos de Ifá) su diseño es representativo de igba wa Odù en reverencia a Ifá.

Àdà Òrìşà (machete de los Òrìşàs) es el símbolo de la espada de todas las deidades entregada
por Obàtálá a Òrúnmìlà para destruir a las aje (brujas) y destruir los enemigo.

Irùkèrè (vara de de cola de caballo) un símbolo de poder y autoridad con la que descansa Ifá y
se bate o se jira mientra se hace una encantación para retirar los ajogún (todo lo negativo).

Ìrosùn Ìwòrì

La buena sabiduría de Ifá es completamente adecuada para gobernar el
mundo, el poder interior de su conocimiento provocaría el bien en la
humanidad.

Òrúnmìlà agbewa aşe! (Òrúnmìlà nos salve así sea!).

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Opon Ifá (Bandeja de adivinación) con Ìyèrosùn (Polvo de adivinación)

Reverencia a Ifá por Awo Òrúnmìlà

Adaba Susu (La tortola el pajaro que saluda Ifa al levantarse)

Adaba Susu Awo won lode Ajirikin

Adaba Susu (la tórtola) Es el sacerdote de la ciudad Ajirikin

Awo Òrúnmìlà dando Obì a Ifá

Moloriki awo ile onírikí

El que merece saludarlo el sacerdote de Onírikí

Òrúnmìlà es el dueño de hoy

Ìrọké (campana de Odù) representa el sonido de la manifestación de los Ese Ifá

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