Subjetividad e Intersubjetividad
Subjetividad e Intersubjetividad
Subjetividad e Intersubjetividad
Resumen
Se presenta esta reflexión a partir de la pregunta ¿Por qué la María Elisa Álvarez Ossa
subjetividad e intersubjetividad se constituyen en un camino Unidad Central Del Valle del
epistemológico para la comprensión de lo cultural de una realidad Cauca – UCEVA – Colômbia
social que posee su propia dinámica histórica?, en la que se empleó proelisa@hotmail.com
como metodología un estudio de caso de tipo colectivo, mediante el
enfoque cualitativo hermenéutico y el método narrativo. Se tiene en
cuenta que es el sujeto, quien integra en su racionalidad, en su
espiritualidad y en sus prácticas los contenidos culturales de una
estructura social, política y económica, además, es en el
acercamiento con el otro, como se desentraña el tejido social de
sentidos y significados que configuran una construcción de lo
cultural.
DOI: 10.5965/1984723817342016323
http://dx.doi.org/10.5965/1984723817342016323
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Este texto parte de una pregunta que orientó la investigación titulada “Construcción de cultura política
democrática desde las subjetividades e intersubjetividades en organizaciones juveniles del municipio de
Guacarí, Colombia: diseño de una propuesta educativa” realizada entre 2011 – 2014.
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It is a question that was reflected and answered in order to have epistemological clarity in the research
entitled “Construction of democratic political culture from the subjectivities and intersubjectivities of youth
organizations in the municipality of Guacarí, Colombia: design of an educational proposal" it was carried out
between 2011 and 2014 with a methodological approach which corresponds to a case study of collective
type, through the qualitative hermeneutic approach and narrative method.
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É uma pergunta que se reflexionou e se conseguiu dar resposta, para ter certeza epistemológica titulada
"Construção de cultura política democrática desde as subjetividades e intersubjetividades em organizações
juvenis de municipio de Guacarí, Colómbia: Desenho de una proposta educativa",realizada entre 2011 - 2014.
Com uma abordagem metodológica que corresponde a um estudo de caso tipo coletivo, mediante o
enfoque qualitativo hermenéutico e o método narrativo.
Más allá del argumento obvio de que es preciso reconocer las voces de
los grupos dominados (y por eso mismo en gran parte ignorados hasta
ahora), está la tarea más ardua de demostrar en qué forma la
incorporación de las experiencias de esos grupos, es fundamental para
alcanzar un conocimiento objetivo de los procesos sociales.
Esta noción designa el cuidado hacia uno mismo sin descuidar la relación con los
otros, contiene prácticas de transformación del ser como sujeto, y surge en los textos
platónicos de los diálogos con Alcibíades y las reflexiones socráticas. Sin embargo, hay
datación de prácticas ritualizadas, sobre la transformación y el cuidado de sí en la Grecia
Arcaica (ritos de purificación, técnicas de concentración del alma, técnica de la retirada,
práctica de la resistencia, preparación purificadora para el sueño, examen pitagórico de
conciencia), la espiritualidad de la cultura oriental es enriquecedora, por sus experiencias
en este sentido. Cuanto hay por contar de América al respecto, de las prácticas
ancestrales y que algunas de ellas se conservan aún, otras se han desfigurado perdiendo
el sentido y el significado que tenían en sus orígenes, quedando reducido al fetiche.
La vida activa la conforman tres actividades básicas que el ser humano realiza
desde su nacimiento hasta que muere: labor, trabajo y acción. La labor es lo que se hace
para procurarse la sobrevivencia, como un ser que hace parte de la naturaleza; el trabajo,
Referencias
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