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Bennett

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Bennett, y cols.

, 1966; Cook, 1970; Golann y Eisdorfer, 1972; Iscoe y Spielberger, 1970;


Murrell, 1973; Mann, 1978; Rappaport, 1977). Se habla en ellos como de una nueva
disciplina, si bien se indica siempre su basamento psicosocial, así como su uso de
procedimientos, técnicas, instrumentos y métodos provenientes de la Psicología Social.

Origen
Como dice Escovar (1979, p. 3): "La solución que ofrece ese paradigma, es la de
aumentar la capacidad socializadora de cada institución del sistema social mismo".
Este modelo ha tenido gran acogida a nivel de los organismos estatales y sus
esfuerzos pueden observarse en los numerosos planes inacabados, frustrados, o en
las transformaciones que las precedieron 'Y moti- varon.

En el primer caso se trata de una aplicación muy concreta y en el segundo, de un enfoque,


igualmente aplicado, que propone la generación de técnicas, de estrategias e instrumentos
dedicados a la solución de problemas sociales, que no necesariamente involucran un
cambio social estructural.

Así, Leo Mann (1978), considera que son tres las áreas fundamentales que constituyen el
objeto de la Psicología Comunitaria: el análisis de procesos sociales; el estudio de las
interacciones en un sistema social específico y el diseño de intervenciones sociales

Julien Rappaport (1977), la define como "la búsqueda de alternativas a normas sociales
establecidas"

n importante grupo de investigadores universitarios puertorriqueños (Rivera Medina;


Serrano García; Irizarry; Solano; Nieves; entre otros). De la primera corriente teórica se
toma la noción de rol, la de valores, la de actitud y la de ideología, como procesos
mediadores, así como el principio de explicar patrones de pensamiento, emoción y
conducta

aglosajon Changing the subject (Henriques, Hollway, Urwin, Venn &


Walkerdine, 1984), había que dar cuenta de: a) los cambios en la
concepción que del individuo y la subjetividad se tenía en la psicología
hasta ese momento; b) las estrategias seguidas para producir esos
cambios; c) la crítica a las relaciones entre la dualidad individuo-
sociedad; d) la crítica a las prácticas de regulación y administración
social perpetuadoras del statu-quo y a las alternativas a ellas que podría
haber. Estos autores introducían ya la idea del carácter político que tales
relaciones tienen y de cómo sería posible generar una política liberadora
Henriques, Hollway, Urwin, Venn & Walkerdine, 1984, p. 3) que se
opusiera a las formas opresoras existentes en la psicología de la época
como era producida en el mundo anglosajón.

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