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IGNACIO MARTIN BARO-Conceptos Fundamentales
IGNACIO MARTIN BARO-Conceptos Fundamentales
IGNACIO MARTIN BARO-Conceptos Fundamentales
Psiclogo Social
Departamento de Psicologa
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
cuando
menos
tres
defectos
epistemolgicos
congnitos:
el
buena medida, de la
en
la
artificial
situacin
experimental
(Martn-Bar,
1983,
proveedor de sentido. Todo este encuadre preliminar permite llegar de una vez
a la aproximacin definitiva de Martn-Bar al objeto de estudio de la psicologa
social.
Allende
de
las
tendencias
dominantes,
Nacho
establecer
como
cuanto ideolgica (1983, p. 17). Esta nada ortodoxa definicin se nutre del
trasfondo crtico que antes se expuso. Para Martn-Bar, el inters de la
psicologa social debe ser la accin antes que la conducta y con esta postura se
desmarca, nominalmente pero sobre todo epistemolgicamnte, de las
concepciones que reducen el comportamiento humano a la conducta
observable, predecible y concreta. Ms importante, dir Nacho, es comprender
que todo comportamiento no es una simple cadena de estimulaciones y
reacciones sino sobre todo la puesta en marcha de un sentido. La accin, el
comportamiento individual o social, traduce significados que no se explican de
la piel hacia adentro de quien los realiza. Es verdad que cada comportamiento
supone un sello personal de quien lo acta, pero de forma ms radical, lo que
se quiere afirmar es que el sentido que la accin traduce es el reflejo del
entramado social particular de los individuos, de su posicin concreta en una
sociedad dada. Esta lgica para entender la accin nos indica que la definicin
de Martn-Bar en ningn momento rie con la idea tradicional de influencia de
la psicologa social. Pero, como ya se dijo, s que supera la visin aditiva que
sugiere que lo social es externo al individuo al igual que la nocin que lo
relevante es slo la conducta visible. Con la perspectiva dialctica y la nocin
de accin, queda claro que en realidad lo social y lo individual son realidades
constituyentes entre s y que traducen algo ms que una concatenacin motriz.
Toda la propuesta anterior se ve completada considerando que un pilar
fundamental de la psicologa social de Martn-Bar es el marxismo, postura de
2: El Poder
Martn-Bar, basado en Weber, define al poder como aquel carcter de las
relaciones sociales basado en la posesin diferencial de recursos que permite a
unos realizar sus intereses, personales o de clase, e imponerlos (1989, p. 101).
Este ser uno de los puntos cruciales del pensamiento de Nacho al constituir,
por mucho y desde un punsto de vista psicosociolgico, el ncleo explicativo de
la desigualdades y de las dificultades de las grandes mayoras para alcanzar
cotas mnimas de salud mental y desarrollo. La carencia de poder o el abuso del
mismo, son extremos perversos que se manifiestan en sociedades injustas, y en
todos los niveles de las relaciones sociales. Esta omnipresencia del poder (De la
corte, 1999), le conferir la capacidad de naturalizarse en la cotidianeidad, de
mostrarse con la mscara del mandato legal, divino, paternal, etc, en una
palabra, le permitir ocultarse como tal, le permitir mostrarse como un simple
imperativo circunstancial. Por lo mismo, quienes tienen poder, en virtud del
diferencial de recursos que ste les concede, tendrn la capacidad de ejercerlo
en su forma descarnada como violencia o sutilmente, como ideologa.
Dialcticamente, al que carece de poder vivir una realidad, sea por la
fuerza
voluntariamente,
travs
de
cosmovisiones
impuestas,
Es importante hacer notar que todos nosotros, en cuanto seres sociales por
supuesto, pero, para el caso, especialmente en cuanto psiclogos y psiclogas,
no escapamos a la influencia del poder. Hay que tener cierto poder para poder
escribir lo que ustedes, con otras cuotas de poder, estn leyendo en este
instante. El poder se demuestra al sancionar determinadas realidades y
oponerse a otras, y en cada caso, conviene caer en la cuenta de aquellas
fuerzas que, por ejemplo, nos pueden llevar a suscribir ideas de opresin o de
liberacin, ideas de supuesta neutralidad cientfica, de ver terrorismo slo de
un lado de la realidad (que casualmente no suele ser en el que uno se
encuentra), de negar las potencialidades de otros o dar por anormal o
patolgico lo que en realidad es adaptativo y socialmente configurado
(Prilleltensky y Nelson, 2002).
3: El Fatalismo
Un constructo derivado de las reflexiones sobre poder de Martn-Bar es el
fatalismo. Este constituye un buen ejemplo del inters esencial, de la
coherencia y de la capacidad del autor que nos ocupa, de prestar atencin a la
realidad circundante por encima de los conceptos, o lo que es lo mismo, el
realismo crtico caracterstico de su pensamiento. Martn-Bar, fiel al sujeto
epistemolgico de su obra, notar que las mayoras populares, por su situacin
de opresin e histrica marginalidad, se debaten en una situacin existencial
que les conmina a ver el presente como una situacin sin salida, predestinada,
de la que slo puede esperarse un desenlace fatal. Esta concepcin, o ms
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4: Violencia
La violencia como inters esencial de Martn-Bar, confirma la necesidad de
construir una psicologa social consecuente con el propio momento histrico. La
guerra salvadorea de los 80s, ser el marco de referencia que perfilar
mucho de las reflexiones sobre el tema, sin que eso deje por fuera otras
expresiones descaradas o sutiles de violencia: violencia contra la mujer,
represin poltica, tortura, la vida opresiva en el mesn, etc. (Martn-Bar,
1983). De este tema conviene destacar la vigencia de su anlisis en lo que a las
justificaciones de la violencia se refiere. Es decir, con el afn de desmarcarse
de explicaciones de corto alcance situacionales o de psicologistas, Martn-Bar
procura analizar adems del hecho objetivo, la lgica de la violencia, las
justificaciones o el fondo ideolgico que subyace a un acto de violencia (Blanco
y De la Corte, 2003). Dicho de otra forma, constituye un reduccionismo
conveniente para el sistema, cuando se buscan slo explicaciones individuales
o patolgicas en los hechos de violencia, porque se deja por fuera el peso
decisivo de los sistemas sociales con sus normas y las justificaciones o la
ideologa que se encuentra a la base de los actos de violencia. Desmontar el
andamiaje argumentativo y por tanto ideolgico que permite a unos individuos
o estructuras ejercer violencia contra otros, es un deber tico esencial de la
psicologa social, y es precisamente en las situaciones de conflicto cuando stas
narrativas saturan y moldean el imaginario social (De la Corte, Sabucedo y
Blanco, 2004).
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5: Trauma psicosocial
El trauma psicosocial, como el fatalismo, es para Martn-Bar, una concrecin
del carcter de la estructura social en el psiquismo humano. Si el fatalismo es
una consecuencia de la pobreza, el trauma psicosocial lo ser de la violencia
blica, del conflicto armado. Este trauma ser concebido como el resultado en
el psiquismo humano de la vivencia de relaciones sociales aberrantes como las
que se producen durante la guerra (Martn-Bar, 1988/1992). A propsito del
conflicto armado, nuestro autor, previamente y fiel a su perspectiva
psicosocial, habra hecho explcita la concepcin de la direccionalidad de la
salud mental que ayuda a entender mejor la idea de trauma psicosocial. La
salud mental se entiende como una construccin de afuera hacia adentro
(Martn-Bar, 1984/1992). Es decir, si las persona en cuanto seres sociales son
el resultado de sus vnculos y procesos de influencia, en la medida en que estas
relaciones sean humanizadoras, o por el contrario, deshumanizantes, as sern
sus niveles de salud mental posibles. Para el caso, el escenario de una guerra
fraticida con los hechos que conlleva (graves violaciones a los derechos
humanos,
persecuciones,
masacres,
desinformacin,
polarizacin
social,
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su psicologa social es una psicologa crtica (De la corte, 1999). Y sobre esas
bases de cuestionamiento a la realidad pero a la propia disciplina tambin, es
que, como un producto necesario, aparece su ideal epistemolgico y
propuesta moral: una Psicologa de la Liberacin (De la Corte, 2001; MartnBar, 1986/1998). La Psicologa de la Liberacin puede entenderse como la
propuesta de Martn-Bar, de construir un paradigma desde la ciencia
Referencias
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los vnculos
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I.
(1983).
Accin
ideologa.
Psicologa
social
desde
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