Filosofía Del Lenguaje
Filosofía Del Lenguaje
Filosofía Del Lenguaje
Nocin de significado
Gottlob Frege
Frege es sobre todo un matemtico; sin embargo, en todo gran matemtico hay
algo de filosofa y en todo filsofo hay algo de matemtica, afirma el mismo
Frege. Se inscribe en un periodo esplendoroso del desarrollo de la lgica la
lgica matemtica (1879 1913), pero no es un lgico en sentido estricto.
La principal inquietud terica de Frege era explicar en qu consisten las
verdades matemticas. Esta influencia de plantear las preguntas dentro de la
ciencia y particularmente dentro de la matemtica, le otorga una caracterstica
definitiva dentro del lenguaje, que an tiene vigencia. La filosofa del lenguaje
es un tema que comienza abrindose terreno en la pregunta por la verdad
matemtica. En tiempos de Frege, la matemtica cubre dos tipos de problemas:
las preguntas por la naturaleza del tiempo (aritmtica) y del espacio
(geometra). En Aristteles estas preguntas son fundamentales, como aparece
en la Metafsica y en Kant aparece en la Crtica de la Razn Pura en la esttica
trascendental. Frege se dedic a estudiar la naturaleza del nmero; estaba
preocupado por el problema aritmtico. Dicho problema viene desde los
griegos, con Platn y Pitgoras como sus principales exponentes.
De acuerdo con Frege, Peano logr definir los nmeros naturales en cinco
axiomas:
Dichos axiomas las buscaba Peano como algo que se pudieran aceptar de forma
intuitiva y generalizada.
b. La pregunta de Frege
Con la pregunta por la sucesin, debemos aclarar el fundamento que tienen los
procedimientos deductivos que empleamos. Debe construirse un sistema
deductivo adecuado. Es la idea de que la matemtica se fundamenta en la
lgica.
Estas dos preguntas an no estaban clarificadas por Peano y por tanto Frege se
interesa en ellos. Haban dos propuestas distintas de la de Frege (logicismo), el
formalismo (Hilbert) y el intuicionismo (Brouwer). La que termin siendo
aceptada fue la de Hilbert.
c. El logicismo de Frege
d. La Conceptografa
Mientras que estaba tratando de explicar las verdades aritmticas por leyes y no
por intuiciones o abstracciones, se da cuenta de un obstculo en la inadecuacin
del lenguaje natural. El lenguaje natural no haca de las inferencias algo claro,
pues tiene variedad, imprecisin, etc. Una frase del lenguaje natural puede
tener una gama de inferencia bastante grande. De las necesidades de poder
expresar la inferencia y que no intervengan ambigedades, surge la filosofa
del lenguaje. Surge la necesidad de establecer lenguajes formales.
La relacin que hay entre el lenguaje formal y el natural, es la misma que existe
entre el microscopio y el ojo. A pesar de la superioridad en variedad del ojo y
que por su aplicacin se adapta a todas las situaciones, no es preciso
cientficamente; si con el ojo se quiere mirar finamente la estructura interna de
la clula, no se puede y por tanto se acude al microscopio. As es la relacin
entre el lenguaje natural y el formal. Este se adapta a los contextos y situaciones
pero no sirve para fundamentar. La lgica es pobre en aplicacin, pero es rica
en la aplicacin que trae.
El principal aporte terico que hace Frege para consturir dicho lenguaje en que
pueda expresar las relaciones inferenciales es un lenguaje en que no aparecen
sujetos y predicados, sino que se hace una distincin de funciones y
argumentos.
Es una dicotoma exhaustiva: abarca todo. No hay nada que no sea funcin
o argumento y que sirva para hacer inferencias.
Es una dicotoma excluyente: lo que es funcin es funcin y lo que es
argumento es argumento, no hay forma de establecer una identidad
entre ellas.
Frege rompe con la lgica tradicional, que responde a la idea que el lenguaje
sirve para postular objetos y brindar caractersticas de dichos objetos. En Frege,
hay sujetos del lenguaje natural que son funciones (la capital de); los
predicados de igual forma, pueden ser funciones (es filsofo, corre,
ama a). La diferencia aristotlica de sujeto y predicado, no corresponde a
la diferencia entre argumentos y funciones. Pensar en trminos de funcin y
argumentos, es dejar de pensar en trminos aristotlicos
.
La identidad matemtica es tambin una funcin.
3. Funciones proposicionales
Todas las proposiciones tienen un valor, puede ser verdadero o falso. Frege
considera que todas las expresiones completas son un nombre de algo.
Verdadero y falso deben ser un tipo de objeto, cuyos nombres son todas las
proposiciones que pueden ser verdaderos o falsas. As como Bogot debe ser un
tipo de objeto.
4. Predicados y relaciones
Frege considera que la identidad no puede ser una relacin de las cosas consigo
mismas y por tanto, la interpretacin objetual est errada. La relacin de
identidad no es una relacin entre objetos. Ante ello, Frege estudia una opcin
alternativa
La interpretacin metalinguistica de la identidad: la identidad es una relacin entre
nombres de objetos, entre palabras. La dificultad planteada es que los
enunciados de identidad son interesantes por el valor cognitivo que tienen; sin
embargo, no dan cuenta de ningn valor informativo, ms all de un cambio de
signos. Esta no captura el sentido relevante de conocimiento que tienen los
enunciados no triviales de la identidad. A lo sumo explica diferencias en el
conocimiento lingstico.
Necesitamos postular un nivel intermedio suficientemente objetivo como para
explicar el valor cognitivo real de los enunciados de identidad, sin que se
identifique con los objetos de los mismos. La teora de la respuesta mediada es la
respuesta a la paradoja de la identidad que da Frege. Dicho nivel intermedio es
lo que Frege llama sentido. La relacin entre el signo y el mundo pasa por el
sentido. De esta forma no acepta la relacin objetual (identidad entre objetos), ni
la metalinguistica (identidad entre signos). Frege pone entre el lenguaje y el
mundo una intermediacin. Entre los signos y el mundo hay un intermediario.
La relacin palabra referente tiene un intermedio: el sentido.
El sentido
La referencia
2.1.Sentido
Para Frege, la relacin entre estos tres es como un telescopio. La imagen que
queda en la mente de cada uno es completamente subjetiva y privada y por
tanto, no es pblica, como el sentido y la referencia. La primera es la
representacin.
Repaso
Toda expresin de un lenguaje (un lenguaje adecuado para la inferencia) es o
una funcin o un argumento (o nombre). Es indispensable construir un lenguaje
formal para poder dejar claro esta estructura inferencial. Esto est plasmado en
la Conceptografa de Frege. El lenguaje natural no nos es suficiente y por tanto,
este lenguaje se debe formalizar. Entender el lenguaje natural en l mismo, no
es posible de acuerdo con FRege.
Para analizar cualquier expresin del lenguaje natural debemos tener ne cuenta
dos principios:
Principio de contexto: contexto oracional. El significado
Principio de composicionalidad semntica: el significado de una expresin
lingstica es una funcin del significado
Slo se llega a la referencia a travs del sentido, por eso la teora se conoce como
la teora de la referencia mediada. No hay manera de llegar a la referencia, sino
solo a travs del sentido. Nuestras formas de hablar capturan los objetos a
travs de ciertas mediaciones.
Trminos singulares
Frege considera que los valores de verdad son objetos; las oraciones
declarativas refieren a objetos, pero dichos objetos no estn en el mundo. Existe
un reino subjetivo de representaciones y uno objetivo de objetos empricos; los
valores de verdad no son ni lo uno y lo otro. Dichos objetos estn en otro lado,
el tercer reino; el sentido propiamente es un mbito intermediario entre la
referencia y la representacin. Este es un tercer nivel ontolgico; es objetivo y
existe. En este tercer reino habitan personajes variados como los valores de
verdad. Estos son objetos no mentales, sino reales y estn en un mbito que no
es el de lo emprico, sino en un mbito ideal: el tercer reino. Esto es lo verdadero.
Esto responde a la herencia alemana de Frege; es la idea de que debe existir algo
en s, una verdad objetiva metafsica. Es promotor de que existen formas o ideas
puras. p ^ q,
a. El test de Frege
Si un usuario competente del lenguaje puede creer F(a1) y no creer F(a2),
entonces esas dos oraciones tienen distinto valor cognoscitivo (no comparten el
sentido). Si sabemos que la misma caracterstica (F) la tiene un objeto a1 pero no
sabe que la tiene otro objeto, eso quiere decir que las oraciones tienen distinto
valor cognoscitivo. Si nos logramos dar cuenta que dos objetos comparten o no
una caracterstica, lo que logramos darnos cuenta es que las dos oraciones
tienen distinto valor cognoscitivo.
Esa diferencia que hay en el valor cognoscitivo, es lo que Frege llama el sentido
de la oracin declarativa; este es el aporte cognitivo de una oracin. Este valor
es el pensamiento. El sentido de las oraciones declarativas son sus pensamientos.
Eso que Frege llama el pensamiento es lo que hoy llamamos proposicin. Aqu
el pensamiento es un sustantivo. Frege aqu no habla de la actividad humana
del pensar, sino del pensamiento; los pensamientos son unidades cognitivas a
las que se les puede asignar un valor de verdad.
Eso implica que una persona puede tener dos pensamientos distintos, aunque la
referencia sea un solo objeto.
b. Pensamiento y deixis
Con Frege se le dio una versin formal a dichas ideas. Si hay dos objetos
distintos, con la misma propiedad, se debe reconocer que es el mismo objeto:
F (a1): V
F (a2): V
Platn es justo
Aristteles dice que Platn es justo
Alejandro cree que Aristteles dijo que Platn es justo
Necesariamente Alejandro cree que Aristteles dijo que Platn es justo
Bertrand Russel
Russel dice que no nos centrmos en la referencia, pues muchas veces las
desconocemos; centrmonos en la forma lgica. De acuerdo con Russel, las
impresiones denotativas pueden tener significado pero no tener referencia.
La expresin la reina de Inglaterra es baja de estatura es verdadera si hay una
referencia para la reina de Inglaterra y si esa referencia satura la funcin es
baja de estatura. En Frege, esta proposicin era verdadera porque la reina de
Inglaterra tiene referencia.
Repaso
Russell y el logicismo
El hecho de que toda matemtica sea lgica simblica es uno de los
descubrimientos ms importantes de nuestro tiempo; y una vez establecido este
hecho lo que queda de los principios de la matemtica consiste en el anlisis de
la propia lgica simblica.
El ser no puede ser un predicado, porque incluira a todo lo que es. Ese
concepto no dice nada, pues es un presupuesto del lenguaje.
La teora fregeana del nmero que define los nmeros como conjuntos, nos
impone la exigencia de tener que consturir conjuntos a partir de predicados de
primer orden (ser dentado), pero tambin a partir de predicados de segundo
orden (tener la misma cantidad de), por ejemplo el conjunto de los dentados,
tiene la misma cantidad de el conjunto de los que tienen encas. Aqu tenemos
caractersticas sobre caractersticas y por tanto, obliga a construir conjuntos a
partir de predicados de primer orden, pero tambin construir conjuntos a partir
de predicados de segundo orden, es decir, conjunto de conjuntos, lo que nos
lleva a un conteo hacia el infinito.
La paradoja surge porque se permite que una funcin se come como argumento
de s misma. Russell propone una limitacin para que distintos niveles de
lenguaje no puedan hablar de s mismos, los distintos niveles de lenguaje se
llaman tipos lgicos. Es verdadero o es falso son funciones de segundo
orden.
Al decir: lo verdadero es falso, estamos tratando al mismo tiempo a la misma
funcin como argumento y como funcin, es decir, la tratamos como expresin
de dos tipos lgicos distintos. Este es el error detectado por Russell en la
paradoja del mentiroso.
La teora de los tipos exige que una funcin proposicional se considere como de
un tipo lgico superior al de sus argumentos.
Influencias:
Krauss: el lenguajes es una prostituta a la que hay que hacer virgen
Mach: el lenguaje es modelo
Bolzmann: proyectamos, no construimos
Schopenhauer: voluntad, solipsismo, representacin?
Frege: logicismo, lgica de cuantificadores (tcnica), definicin de nmero,
definicin de clase
Russell: paradoja de clases, teora de tipos, axioma de infinito, de
reductibilidad, multiplicativo.
Tractatus Logico-philosophicus
Prlogo
Cabra acaso resumir el significado entero del libro en las palabras: lo que
siquiera puede ser dicho claramente; y de lo que no se puede hablar hay que
callar.
Lo que puede ser dicho, puede ser dicho claramente. Trata de decir qu quiere
decir que algo tenga un significado claro.
Tesis central
La teora del significado del Tractatus s una teora para cualquier lenguaje
posible, que represente cualquier mundo posible desde la perspectiva de
cualquier pensador posible.
Los signos tienen significado cuando un pensador los piensa, es decir, los
proyecta sobre los hechos de cualquier mundo posible. El problema de la
significacin tiene que aferrarse ms al problema de la significacin del mundo
posible, ms que al mundo real.
Ontologa formal
Formas de representacin
Tractatus 4.014
Si se atiene a las distintas formas de representacin, hay unos rasgos
accidentales que no son comunes; pero hay unos rasgos que no les pueden
faltar, a riesgo de que ya no sean una representacin de lo mismo. Puede haber
un nivel de traduccin entre los objetos. Para que las imgenes puedan ser
imgenes de lo mismo, tendran que compartir la misma forma lgica y
matemtica. Se debe correlacionar objetos, unos con otros, estructurados ms o
menos de la misma manera, para que pueda tener la misma forma lgica.
No son figuras idnticas; lo que las representa son las mismas formas de
figuracin. La figura lgica es compartir la misma multiplicidad lgica y
matemtica.
Es una teora para cualquier lenguaje posible, que represente cualquier mundo
posible desde la perspectiva de cualquier pensador posible Plantea un
problema metafsico?
Semntica tractariana I
Cuando se acaba todo lo decible, queda el silencio. Aqu llegamos al lmite del
lenguaje y por lo tanto, ah se debe guardar silencio.
P Q Pyq
V V V
F V F
V F F
F F F
Y: VFFF
4.4611
6.13.
3.333
Una operacin es un concepto que Wittgesntein trae desde las matemticas. Son
los procedimientos que toma como argumentos elementos de un conjunto y
arroja como valores elementos del mismo conjunto.
Considera que todas las operaciones son una: negacin.
El Tractatus fue publicado entre 1921 y 1922, en alemn, con una introduccin
de B. Russell.
Los miembros del crculo de Viena apreciaron la obra como fundamental por
sus penetrantes hallazgos lgicos, por su alcance cientfico y por el impacto
matemtico que tena.
La mayor parte de la lectura del texto estaba influenciada por las observaciones
de Russell que terminaron siendo afines a las propias ideas positivistas del
Crculo.
Positivismo lgico
Movimiento intelectual de las dcadas de los aos veinte y treinta del siglo
pasado. Estuvo conformado por intelectuales de prcticamente todas las reas
de la cultura y el saber: la literatura, la filosofa, la psicologa, las ciencias
sociales, las ciencias naturales y matemtica.
Consideran la parte mstica de la obra (la parte final del Tractatus) como un
elemento perturbador, propio de la genialidad de su creador, pero irrelevante
para la filosofa.
Tractatus
Silencio
Positivismo lgico
Construcciones lgicas
Convenciones
REPASO
Por tanto, slo entendemos los objetos en relacin con otros objetos.
Entendemos qu es un jugador de futbol, por el rol que cumple en el equipo. Se
entienden los objetos a partir de su relacin interna con otros objetos. Un objeto
se combina con otro y hace hechos simples, los simples se combinan y hacen
hechos complejos. El problema es cmo es posible que un hecho pueda
representarse. El Tractatus es un libro de la representacin. Cmo podemos coger
un hecho del mundo y representarlo, reflejarlo, de hacer que algo signifique
algo por qu el lenguaje representa al mundo? Qu hace que el lenguaje
represente algo? Estas figuras del lenguaje son signo de algo; es un algo que
est por otra cosa. Tiene que haber una relacin entre la cosa y el lenguaje;
dicha relacin es posible por el isomorfismo. La estructura lgica es la que nos
permite relacionar los hechos con las figuras, la forma lgica de figuracin. En
la forma lgica de figuracin capturamos la estructura lgica de los hechos:
multiplicidad lgica y multiplicidad matemtica. Esta es cuntos objetos hay en
el mundo y la lgica cmo se organizan dichos objetos. Lo que comparte el
hecho y su figuracin es la multiplicidad lgica y multiplicidad matemtica.
Parece que los objetos los representamos con los nombres. Las oraciones que
representan hechos simples, las llamamos proposiciones elementales o simples.
Las que representan hechos complejos, las llamamos proposiciones complejas.
Si tuviramos todas las proposiciones verdaderas, la llamaramos ciencia natural,
porque es el conjunto de los hechos que se dan efectivamente. Las
proposiciones con sentido son todo lo decible. Para Wittgenstein, la referencia
la dan los nombres y el sentido las proposiciones.
I. 693 pargrafos
II. XIV secciones numeradas.
El segundo Wittgenstein dice que cuando hay metafsica es cuando el uso del
lenguaje se aparta por entero del lenguaje natural.
Juegos del lenguaje: no son ejemplos de la vida real; son pequeos recursos
metodolgicos que usa para ir describiendo las palabras. No son estudios para
una futura reglamentacin; los juegos del lenguaje no quieren llegar a ser la
base de una futura reglamentacin del lenguaje, sino que estn ah como objetos
de comparacin. Dichas comparaciones arrojan luz sobre las condiciones de
nuestro lenguaje por va de semejanza y desemejanza.
Agustn piensa que hay as algo como un aspecto comn a todo el lenguaje, una
esencia. Dicha esencia es: las palabras nombran objetos las oraciones son
combinaciones de esas denominaciones () Cada palabra tiene un significado.
Este significado est coordinado con la palabra. Es el objeto por el que est la
palabra (1).
Cuando ponemos el lenguaje en uso como foco de nuestra atencin para pensar,
nos empezamos a dar cuenta que hay teoras demasiado simplistas, como la de
Russell o la de Frege. Los juegos de lenguaje no son etapas preparatorias para
una teora de lenguaje sino que son simplemente objetos de comparacin; son
piezas metodolgicas pero no son una etapa preparatoria a una teora de los
juegos de lenguaje. Los juegos de lenguaje son herramientas metodolgicas
para comparar lenguajes. El juego de lenguaje tiene que mostrar la unin de
lenguaje y accin, pero no necesariamente los juegos de lenguaje y accin que
hay en la vida cotidiana; por tanto, pueden ser tanto reales como inventados.
No pretenden ilustrar las practicas efectivas de una comunidad de habla; no es
una etnografa lingstica. Se comparan actividades humanas en las que
intervienen palabras independiente si son reales o ficticias.
Si las palabras fueran nombres de objetos, si los objetos se rompen, las palabras
tambin se romperan. Wittgenstein pone una cantidad de ejemplos que ayuda
a cambiar determinados presupuestos del lenguaje y a repensarlos. Por eso no
trata de buscar una gran teora, sino que busca ejemplos para evitar generalizar.
En 65 se denuncia que dando ejemplos y ejemplos no ha buscado lo comn, la
esencia del lenguaje. Wittgenstein afirma que tenemos una propensin a buscar
lo comn, a la esencia; esta es la enfermedad de la filosofa, pasar por encima
los detalles y buscar la generalidad. Los juegos de lenguaje muestra que no hay
nada comn en el lenguaje.
No por el hecho de que las palabras estn ligadas a acciones, no implica que
cualquier palabra pueda significar cualquier cosa en cualquier momento. Los
usos lingsticos son normativos; es decir, pueden ser correctos o incorrectos. El
hecho de que el lenguaje sea falible, circunstanciales, no implican que no sean
susceptibles de ser corregidos. El hecho de que sea histrica o circunstancial, no
le quita la fuerza. No porque las normas sean convencionales, pierden su fuerza
normativa. Los usos del lenguaje son normativos. En dicho sentido, los 4
conceptos fundamentales que nos dio Wittgenstein, son:
1. Juegos de lenguaje
2. Formas de vida
3. Parecidos de familia
4. Regla
I. La falacia descriptiva
Este es el punto de partida de Austin. Durante mucho tiempo los filsofos han
presupuesto que el papel de un enunciado slo puede ser describir algn
estado de cosas, o enunciar algn hecho con verdad o falsedad, si pasa por alto
otras posibilidades cometer la llamada falacia descriptiva. Wittgenstein
afirmaba que el lenguaje como se consideraba era demasiado simplista. Austin
tanto en su crtica como en la actitud tomada, era parecida a la del segundo
Wittgenstein.
No todas las expresiones constatan hechos, sean estos internos (en la expresin)
o externos (en la descripcin). Austin nos previene de afirmar que las palabras
son descripciones del mundo externo o de la perspectiva sobre dicho mundo
externo (es decir, describe un mundo interno). En los dos casos se comete el
mismo error: creer que el lenguaje nicamente describe.
Los verbos realizativos son los que Austin llama verbos realizativos explcitos y
son aquellos que no enuncian algo diferente a ellos mismos, sino que realizan la
accin de lo que dicen.
En esta teora se afirma que la vida cotidiana est pautado por este tipo de
verbos. Los verbos realizativos ponen de manifiesto una dimensin
performativa del lenguaje, ilustran la performatividad lingstica: la capacidad
del lenguaje para hacer cosas. Las acciones que ejecutamos mediante el lenguaje
son los actos de habla.
Usamos los verbos realizativos para explicar la accin que estamos realizando.
Expresivismo ilocucionario. El verbo realizativo se utiliza para definir
exactamente cul es la accin que se est realizando.
Condiciones preparatorias
Condiciones esenciales
Condiciones de sinceridad
Infortunios lingsticos
Desaciertos (misfires)
Rupturas (breaches)
Abusos (abuses)
Pareciera que los actos de habla son conservadores, ya que se deben regir por
ciertas convenciones sociales aceptadas
Se hace una peticin con un grado de fuerza bajo, para hacer un acto con
un grado de fuerza alto.
GRICE
4. Las implicaturas
Parece que la teora del significado es saber cmo adscribo estados mentales
o intenciones a los dems.
Estrategia inferencial:
Qu pasa si logramos postular una herramienta que nos sirve inferir lo que
se quiere decir a partir de lo que se dice. En opinin de Grice, el vocabulario
lgico funciona igual en la lgica y en el lenguaje natural.
La implicatura convencional:
Es un tipo de inferencia no lgica (formal) que contribuye a desambiguar.
La lgica de la conversacin
()
Tipos de mximas
1. Mxima de cantidad
No diga ms de lo que sabe
No diga demasiado poco
2. Mximas de cualidad
Solo diga lo que sepa que es verdad
No hable de lo que no est seguro
3. Mxima de relacin
Diga lo que sea pertinente, vaya al grano
4. Mximas de modo
Evite ser oscuro al expresarse
Evite ser ambiguo
Sea escueto
Proceda con orden.
Violar la mxima
Explotar la mxima
Conflicto de mximas
se jala el mono
le jace al deporte blanco
dame una de esas pastillas mgicas
receta
Gilbert Harman
El significado es el uso
Tesis central
La semntica del rol conceptual se compromete con estas dos ideas:
El significado de las expresiones lingsticas est determinado por los
contenidos de los conceptos y pensamientos para cuya expresin pueden
usarse. Cumplen la funcin de expresar el contenido de los conceptos y el
contenido del pensamiento.
Los contenidos de los conceptos y pensamiento estn determinados por
su rol funcional en la psicologa de la persona. Se debe entender cul es el
papel funcional de los conceptos.
Rol conceptual
El lenguaje de la comunicacin es expresin de un lenguaje ms bsico: el
lenguaje del pensamiento. El lenguaje usado en la vida cotidiano es un
lenguaje al cual est traducido un lenguaje ms bsico.
En el lenguaje del pensamiento estn los conceptos y los pensamientos.
Cuando hablamos del lenguaje y del pensamiento no decimos que este tenga
significado. Los conceptos y los pensamientos, el rol funcional, define el
contenido del lenguaje del pensamiento, no el significado.
1. Entradas perceptivas
2. Procesamiento inferencial
3. Salidas actitudinales
Harman quiere construir un modelo computacional. Las entradas, los
inputs, son entradas perceptivas.
Con Grice, Harman piensa que en el pensamiento no hay procesamiento de
equivalencias sino de inferencias. Las acciones seran entonces resultados de
cierta forma de razonamiento, de ciertos procesos inferenciales.
Internismo semntico
En la filosofa del lenguaje hay tres fuentes bsicas del significado: el mundo
externo, el entorno social y la intencin del hablante.
Las entradas del mundo social son diversas: muchas de ellas fijan el rol
conceptual (teora de la referencia directa), muchas se derivan del rol
conceptual (actos de habla), y hay algunas en las que no hay claridad (actos de
habla, implicaturas conversacionales).
Esta semntica cree dar cuenta de todos los fenmenos comunicativos del
lenguaje natural.
La pragmtica cognitiva
Redefini la pragmtica
Se centra en los procesos cognitivos en la produccin y la comprensin del
significado por parte de los hablantes en situaciones concretas
Los internistas creen que se puede hacer lenguaje y pensamientos sin mundo.
Como Descartes, que cree que se puede deshacer del mundo y tener
pensamientos y lenguaje. Podemos deshacernos del mundo y del cuerpo y
seguir teniendo pensamientos y lenguaje. Segn el internismo, basta con que se
tengan buenas ideas para que haya significado; lo que es clave es tener
contenido mental y procesamiento mental, como si el mundo fuera fbula.
El externismo semntico
Tierra hoy
Oscar
Agua
agua
Extensin de la palabra agua: H2O
Intensin de la palabra agua: lquido, calma la sed, riega los campos, llena los
mares, etc.
Si Oscar y Oscarg vienen de visita, ven un ro y ambos dicen Agua!, uno dice
que es H2O y el otro es XYZ significan lo mismo lo que dice Oscar y Oscarg?
Tierra en 1750
Las propiedades fenomnicas del agua fijan la intensin del concepto agua.
Cuando logramos conocimiento emprico de la extensin, descubrimos que
agua en la tierra gemela significan cosas distintas, aunque su intensin es la
misma. el significado est anclado a las condiciones externas del mundo.
Contra el psicologismo
La hiptesis sociolingstica:
Sin embargo, hay personas que s los necesitan y son ellos quienes indagan
cmo se fija exactamente la extensin de esos trminos.
El uso cotidiano del lenguaje nos atenemos a las intensiones de los trminos,
pero sabemos que la extensin de los mismos slo pueden determinarlas los
expertos.
Nuestro uso del lenguaje est parcialmente determinado por las extensiones y
por tanto, el significado no est en la cabeza, sino que est atado al mundo a
travs de comunidades de expertos. Est parcialmente atado al mundo externo.
El externismo causal
La idea fundamental es que la referencia est fijada ms por los objetos que por
las comunidades. Putnam no est diciendo que sean las sociedades las que d el
significado, sino que ella nos ayuda a entender el significado. Aqu lo decisivo
no es el papel de la comunidad sino la conexin de los objetos; el nfasis no est
en la comunidad que nos ayudan a fijar la referencia, sino en la referencia
misma.
No por estar atados al mundo las verdades son contingentes: puede haber
verdades necesarias externistas: las necesarias a posteriori.
Durante los aos 30 Quine viaj a Europa y recibi una decisiva influencia de
Carnap, con quien reafirm su compromiso empirista.
En los aos 40 se hizo amigo de un estudiante de Harvard con quien sola viajar
estudiando lenguas y discutiendo de filosofa.
Una vez le confes que siempre le haba causado perplejidad cmo se poda ser
un lgico y un empirista al mismo tiempo. Cmo se puede ser matemtico y
empirista radical, si la matemtica no es una ciencia emprica? El positivismo
lgico por ello es paradjico.
Holismo semntico
Son los hechos del mundo lo que nos hacen que cambiemos nuestras creencias,
el valor de verdad de las proposiciones.
El significado estimulativo, sin embargo no est dada por lo externo, sino por la
totalidad de las estimulaciones nerviosas de un hablante en una situacin
determinada (puede ser positivo o negativo). El significado no se puede definir
por el nexo exterior. Es la totalidad de estmulo del sistema nervioso de un
hablante de donde se deriva el significado.
La traduccin radical
Propone enviar a un lexicgrafo a una selva con una comunidad con la cual no
se comparte nada y la idea es ver cmo a partir de la conducta de la comunidad
y derivar exclusivamente de all el significado. A partir de los sonidos, se trata
de averiguar el significado y anotarlo en su manual. All anota la expresin
mencionada y su significado. Sin embargo, el rango de posibilidad de lo que
puede significar la accin es muy amplia y no hay plena certeza.
Davidson afirma que una yteora del significado debe ayudarnos a comprender
y entender cmo significan las palabras lo que significan, cmo hacen las
expresiones para tener el significado que tienen.
Las expresiones del lenguaje son preferencias, actos de habla concretos, sucesos
de un tipo especial que son acciones intencionales en los que un agente profiere
algunas palabras con el fin de comunicarse con alguien ms. Una teora del
significado es por tanto, una parte de la teora de la accin, la teora de la accin
lingstica.
Una teora de la accin tiene dos componentes: una estructura formal y un
mecanismo de verificacin. Hay un problema con la estructura formal, y es que
ella no se puede comprobar de manera directa. Se debe construir un mecanismo
para verificar si la teora sirve en la prctica o no.
En las teoras tradicionales, las dos expresiones deberan tener una referencia.
Sin embargo, ya se descart que la referencia pueda ser un buen candidato para
el significado.
Lo que se aprecia en la estructura de la teora es que la mejor manera de dar el
significado de una expresin es verterla en otra expresin.
La nocin de significado sera entonces una nocin que permite establecer el
significado de una oracin en trminos de otra oracin. Se trata de una relacin
entre lenguajes. Tiene un fin nicamente semntico: cmo funcionan las
palabras dentro del lenguaje.
Verdad y significado
Parece que se requieren tres lenguajes para que haya significado: el lenguaje
objeto, el lenguaje sujeto y el lenguaje de la teora. La verdad es el vehculo
entre los lenguajes.
P S
V V V
V F F
F F V
F V F
M(m, j) es V M (m, j)
M (m, j) Es V M (m, j)
Dimensin Dimensin objetiva Dimensin subjetiva
intersubjetiva
La interpretacin radical
Para no fracasar hay que averiguar el significado sin presuponerlo, hay que
averiguar el significado a partir de elementos no semnticos.
C=H&S
C=I&S
El principio de caridad
el intrprete debe atribuir al hablante sus propios pensamientos para poder
saber lo que significan sus expresiones.
Debe atribuir al hablante sus propios significados para poder saber lo que est
pensando.
(FALTA CLASE)
MINIMISMO Y CONTEXTUALISMO
Los lenguajes son normativos, para poder corregir a alguien, debe al menos un
poco de estabilidad en el lenguaje.
Minimismo en 4 tesis