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El Omer
El Omer
El Omer
PRIMERA SEMANA
PRIMER DIA
Jesed de Jesed
Amor en el Amor
Examina la afectividad en tu vida, cmo la expresas y con qu intensidad.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Encuentra una nueva manera de expresar amor a un ser querido y acoger
amorosamente a un extrao.
SEGUNDO DIA
Guevura de Jesed
Disciplina en el amor
El amor siempre debe incluir disciplina, discernimiento, respeto por el otro, y contener al otro.
Pregntate a ti mismo:
Es mi amor disciplinado?
Estoy hiriendo a alguien por amarlo tanto?
Respeto aquel que amo?
Mi amor esta siendo dado apropiadamente?
Ejercicio del da: Ayuda a otros en sus trminos no en los suyos, aunque esto te cueste.
TERCER DIA
Tiferet de Jesed
Compasin, Armona en el Amor
Armona en el amor combina la compasin y la disciplina.
Netzaj de Jesed
Persistencia en el Amor
El amor debe aceptar los cambios
Pregntate a ti mismo:
Es mi Amor persistente?
Soporta los cambios?
Tengo temor y voluntad para trabajar sobre mis relaciones?
Puedo luchar por el amor que poseo con espritu y valor?
Se puede contar conmigo, tanto en las buenas como en las malas?
Hod de Jesed
Humildad en el Amor
Debes perdonar y ceder frente a tu ser querido.
Pregntate a ti mismo:
Me doy cuenta que a travs del amor recibo ms de lo que doy y aprecio por ello aquel que amo?
Sabiendo que el amor proviene de Dos me entrego al amor con total humildad?
Ejercicio del da: Deja tu orgullo de lado y reconcliate con aquel que has discutido
SEXTO DIA
Yesod de Jesed
Vinculacin en el Amor
El amor eterno requiere de una conexin que beneficie a ambas partes.
Pregntate a ti mismo:
Hay equilibrio en mi relacin?
Ejercicio del da: Comienza a edificar algo constructivo junto a un ser amado.
SEPTIMO DIA
Maljud de Jesed
Nobleza en el Amor
El amor maduro debe tener un sentimiento de libertad y a la vez
debes conocer tu lugar y tu aporte.
Pregntate a ti mismo:
Ejercicio del da: Destaca un aspecto de tu amor que ha fomentado tu espritu y enriquecido tu
vida celbralo!
SEGUNDA SEMANA
PRIMER DIA
Jesed de Guevura
Expresar Amor incluye el castigo, pues limpia todo aquello que no pertenece al Amor.
Pregntate a ti mismo:
Cuando juzgo y critico a alguien, Est de alguna manera influenciado por mi propia irritacin?
Siento alguna satisfaccin oculta en el fracaso del otro?
Es slo por amor al otro?
Ejercicio del da: Antes de criticar hoy a alguien, pinsalo dos veces y pregunta si es por
preocupacin o amor.
SEGUNDO DIA
Guevurah de Guevurah
Disciplina en Disciplina
Examina el factor disciplinario en la disciplina
Pregntate a ti mismo:
Ejercicio del da: Traza un plan detallado para tu da y al final de ste observa si lo cumpliste
TERCER DIA
Tiferet de Guevurah
Compasin en Disciplina
Pregntate a ti mismo:
Netzaj de Guevurah
Persistencia en la Disciplina
La disciplina efectiva debe ser persistente y tenaz.
Pregntate a ti mismo:
Ejercicio del da: Extiende por un perodo ms largo de tiempo el plan que haz hecho el segundo
da, listando objetivos a corto plazo y a largo plazo.
QUINTO DIA
Hod de Guevurah
Humildad en la Disciplina
No se debe enjuiciar al otro.
Pregntate a ti mismo:
Ejercicio del da: Antes de juzgar a alguien, asegrate de estar hacindolo desinteresadamente,
sin prejuicio personal.
SEXTO DIA
Yesod de Guevarah
Vinculacin en disciplina
Para que la disciplina sea efectiva debe estar acompaada de compromiso con el otro.
Preguntas a ti mismo
Ejercicio del da: Demustrale al otro (hijo, amigo, pareja) como la disciplina expresa ms fuerza
en la unin entre ustedes y compromiso mutuo.
SEPTIMO DIA
Maljut de Guevurah
Nobleza en disciplina
La disciplina sana debe fomentar la autoestima y traer a la superficie lo mejor de la persona.
Preguntas a ti mismo
Ejercicio del da: Cuando disciplines, fomntale a la persona el respeto hacia si mismo.
TERCERA SEMANA
PRIMER DIA
Jesed, de tiferet
Amor en la Compasin.
Revisa la compasin en el amor.
Preguntas a ti mismo
Ejercicio del da: Cuando ayudes a alguien, hazlo de forma ms plena, ofrece una sonrisa o un
gesto clido.
SEGUNDO DIA
Guevurah de Tiferet
Disciplina en Compasin
Para que funcione la disciplina, sta debe ser correctamente dirigida, tambin la compasin debe
ser equilibrada.
Disciplina en la compasin es saber que para ser autnticamente compasivo exige a veces retener
la compasin pues depende de las respuestas del receptor.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Expresa tu compasin de manera focalizada y constructiva teniendo en cuenta
las necesidades especificas de alguien.
TERCER DIA
Tiferet de Tiferet
Compasin en Compasin
La verdadera compasin es ilimitada. La compasin por el otro se logra con una actitud
desinteresada.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Expresa tu compasin de una manera que vaya ms all de tus limitaciones
previas, exprsala por alguien con quien hayas sido insensible.
CUARTO DIA
Netzaj de Tiferet
Persistente en compasin
Hay que ser compasivo a pesar de que a veces sea incmodo.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: En medio de tu da atareado da, tmate un momento para llamar a alguien que
necesite de una palabra compasiva.
QUINTO DIA
Hod. de Tiferet
Humildad en Compasin
Hod es reconocer que mi habilidad para ser compasivo y dar no me hace mejor que el otro y por
tanto debo ser humilde, porque Ds me ha hecho un hermoso regalo al crear para m un ser que
necesita compasin.
Pregntate a ti mismo
Soy humilde y agradezco a D por brindarme la posibilidad de sentir compasin por el otro?
Ejercicio del da: Expresa compasin de una manera annima, sin reconocimiento personal.
SEXTO DIA
Iesod de Tiferet
Vinculacin en Compasin
Para que la compasin se concrete plenamente, requiere que se forme una conexin o vinculacin
con el que recibe, que se extender ms all del momento de la necesidad.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Asegrate de que se construye algo eterno como resultado de tu compasin.
SPTIMO DIA
Maljut de Tiferet
Nobleza en Compasin
Debe haber dignidad en tu compasin y debes reconocer y apreciar la soberana individual del otro.
Pregntate a ti mismo
-Reconozco la dignidad individual del otro al momento de entregar mi compasin?
Ejercicio del da: Ms que simplemente dar caridad, ayuda al necesitado a ayudarse a s
mismo de una manera que fortalezca su dignidad.
CUARTA SEMANA
PRIMER DIA
Jsed de Netzaj
Amor en Persistencia.
Pregntate a ti mismo
-Los dems (mis empleados, amigos, hijos) cooperan conmigo en mis proyectos por obligacin o
pura fuerza de mi voluntad e impulso, o por compromiso de equipo?
Ejercicio del da: Cuando luches por algo que crees, detente un instante para que se logre de
manera cariosa.
SEGUNDO DIA
Guevurah de Netzaj
Disciplina en Persistencia
Mi determinacin y persistencia se centra en cultivar buenos hbitos y evitar los malos hbitos?
Surge de la profunda conviccin o de una actitud defensiva?
Tiferet de Netzaj
Compasin en Persistencia
Soy capaz de elevarme por encima de mi ego y simpatizar con mis competidores?
Netzaj de Netzaj
Persistencia en Persistencia
Pregntate a ti mismo
Hod de Netzaj
Humildad en Persistencia
Ejercicio del da: Cuando despiertes reconoce a Ds por darte un alma con extraordinario poder y
versatilidad para persistir, pese a los desafos que te ponen a prueba. Esto te permitir ganar
energa y fuerza para todo el da.
SEXTO DIA
Iesod de Netzaj
Vinculacin en Persistencia
Expresa tu resuelto compromiso hacia la persona o experiencia con que te ests uniendo, un
compromiso tan poderoso que lo soportars todo para preservarlo.
Pregntate a ti mismo:
Ejercicio del da: Para asegurar la persistencia de tu nueva resolucin, nete a ella misma
inmediatamente. Esto puede consolidarse concretando rpido tu resolucin con algn acto
constructivo o comprometindote a otro.
SPTIMO DIA
Maljut de Netzaj
Nobleza en Persistencia
Cuando la persistencia abarca todas las cualidades de los das anteriores, es realmente testimonio
de la majestuosidad del espritu humano.
Pregntate a ti mismo
Cuando sufro adversidades me comporto como un rey o una reina, caminando orgulloso, confiado en
las fuerzas que Ds me da o me acobardo y tiemblo de miedo?
QUINTA SEMANA
PRIMER DIA
Jesed Hod
Examina el amor en tu humildad, no la confundas con una baja autoestima, si es sana traer
alegra. Pues te da la capacidad de elevarte por encima de ti mismo y amar a otro
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Antes de rezar con humildad, da caridad, mejora tus plegarias
SEGUNDO DIA
Guevura de Hod
La humildad debe ser disciplinada y focalizada, y debe incluir respeto por la otra persona.
Pregntate a ti mismo
Tiferet de Hod
Ser compasivo te lleva a la humildad y la humildad trae compasin
Pregntate a ti mismo
La humildad y la modestia no te hacen sentir dbil ni inseguro, si no que te da fuerza para que no te
pisoteen.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Demuestra la fuerza de tu humildad iniciando o participando en una buena
causa
QUINTO DIA
Hod en Hod
Debes ser humilde sintindolo conscientemente en tu corazon.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: S humilde simplemente por serlo, sin otra motivacion.
SEXTO DIA
Jesod en Hod
La humildad no debe ser una experiencia solitaria, debe resultar de ella una profunda unin y
compromiso.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Busca a alguien lejano a ti, y emplea tu humildad para volver a construir algo
duradero.
SEPTIMO DIA
Maljut de Hod
La dignidad es la esencia de la humildad y la modestia.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Ensale a alguin como la humildad y la modestia mejoran la dinidad humana.
SEXTA SEMANA
PRIMER DIA
Jesed de Yesod
Amor es el corazon de la unin, no puedes unirte a alguin sin amor.
Pregntate a ti mismo
Guevura de Yesod
La unin debe establecerse con discrecin y consideracin hacia aquel con quien te relacionas, debe
haber respeto por el espacio individual de cada uno.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Revisa si dependes mucho de los otros, busca un espacio para t
TERCER DIA
Tiferet de Yesod
En una relacin se requiere no slo ser cariosa si no que tambin ser compasiva, sintiendo el dolor
del otro.
Pregntate a ti mismo
Es condicional mi relacin?
Me alejo cuando el otro tiene problemas?
Ejercicio del da: Ofrcele hoy ayuda a ese amigo que est en dificultades
CUARTO DIA
Netzaj de Yesod
Un componente esencial en una relacin es la habilidad para soportar desafios, hay que ser
persistente para una verdadera unin.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Demuestra tu compromiso, haz algo por el otro que a ti no te agrade, pero a l si.
QUINTO DA
hod de yesod
La humildad es muy importante para una relacin sana. La preocupacin slo por tus propios deseos
y necesidades te separa de los dems.
La unin sana es la union de dos personas distintas ,que se enlazan con un proposito ms elevado
que el de satisfacer sus propias necesidades
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Aprecia al otro por lo que es, y toma conciencia de que Dios es parte de este
vnculo
SEXTO DA
yesod de yesod.
Para cultivar tu capacidad de relacionarte, an cuando tengas razones vlidas para desconfiar,
debes recordar que D,s te dio un alma divina que nutre y ama, y debes aprender a reconocer la voz interior, la
que te permitir vivenciar los corazones y almas de los dems.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Comienza a relacionarte con una nueva persona (o experiencia) que es
importante para ti, comprometindote a pasar juntos constructivamente un tiempo especfico de
cada da o semana.
SEPTIMO DA
maljut de yesod.
La vinculacin debe mejorar la nobleza de la persona. Debe nutrir y fortalecer tu propia dignidad y del
otro.
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del dia: Enfatiza y destaca las cualidades de la persona que est mas cerca de ti
SEPTIMA SEMANA
PRIMER DA
Pregntate a ti mismo
Ejercicio del da: Haz algo amable para con tus subordinados
SEGUNDO DA
Guevura de maljut
El liderazgo puede ser afectuoso , pero debe se equilibrado con autoridad y disciplina.
Ejercicio del da: Antes de tomar una posicin autoritaria sobre un determinado tema, haz una
pausa y reflexiona si tienes el derecho y la habilidad para ejercer autoridad en dicha situacin.
TERCER DA
tiferet de maljut
Un buen lder es un lder compasivo
Ejercicio del da: Revisa un rea en la que ejerzas autoridad y mira si puedes pulirla y aumentar
su efectividad, reduciendo excesos y consolidando fuerzas.
CUARTO DA
netzaj de maljut
La dignidad y el xito de un lder se comprueban con su nivel de persistencia.
Ejercicio del da: Acta en algo en que crees, pero que hasta ahora te has sentido dudoso, pega
el salto y simplemente hazlo.
QUINTO DA
hod de maljut
El regalo de D,s son las cualidades con las que has sido bendecido
Ejercicio del da: Agradece a D-s por las cualidades con la que has sido bendecido.
SEPTIMO DA
maljut de maljut
Ejercicio del da: Tmate un momento y concntrate en ti mismo, en tu verdadero ser interior
Gua para la observancia de Iom Kipur(Basado en el libro de I. Klein, A Guide to Jewish Religious
Practice)
Seleccin y Traduccin: Rabino Joshua Kullock
Introduccin
Rabi Akiva dijo: Feliz es el pueblo de Israel. Ante quin debe purificarse? Quin es aquel que lo
purifica? Tu padre que est en el cielo (Ioma 8:9).
Trasgresin y arrepentimiento son los temas centrales de Iom Kipur. La trasgresin aliena al
hombre de Ds, y el arrepentimiento nos ofrece una reconciliacin. El arrepentimiento trae un
cambio de corazn y hace del hombre una nueva criatura, una persona regenerada. Iom Kipur
invita al hombre a arrepentirse; lo invita en la visin de que su ser real es la imagen divina que se
encuentra dentro de l, que el sentido de la vida se mida en la victoria que el hombre encuentra al
disciplinar su ser para servir a un propsito mayor. Lo invita a continuar con su bsqueda hacia lo
ms elevado, logrando a tales efectos renunciar a sus imperfecciones.
Dado que Iom Kipur concluye los diez das de penitencia, ste conforma la cumbre de este
perodo. En un esfuerzo por traer al hombre directamente ante su Creador, el da es observado de
manera tal que quitar al judo de todos los aspectos de la vida mundana. No se come ni se bebe,
ni se atiende asuntos familiares. Se revisa el pasado y se plantea el futuro en presencia del nico
Juez de todo ser viviente.
Vspera de Iom Kipur
El da anterior a Iom Kipur es importante no solo por su proximidad al da de la expiacin sino
porque los rabinos le dieron una importante significacin en s mismo. Esto queda reflejado en el
dictamen talmdico de que as como es mitzva el ayunar en Iom Kipur, es mitzva comer en el da
anterior (Ioma 81b; O.J. 604:1).
Por tanto, mientras los sabios buscaron reforzar la solemnidad de Iom Kipur por intermedio de un
largo perodo de preparacin, ellos prescribieron que el da inmediatamente anterior a la fecha sea
parcialmente festivo como signo de nuestra confianza en la misericordia divina. Es por ello que las
Selijot recitadas esa maana son comparativamente cortas. Tampoco se dice Tajanun.
La tradicin prescribe que una comida festiva sea realizada en el da anterior a Iom Kipur. La
comida final del da, llamada seuda mafseket debe llevarse adelante antes del atardecer. Ya que
es una mitzva comenzar cada festividad un poco antes del comienzo del nuevo da, la comida debe
finalizar cuando todava es de da.
Antes de la comida, uno debe recitar la confesin de sus trasgresiones, Al Jet. Esto se realiza en
Minja. La razn de esta prctica radica en que la comida puede llevar a un estado de relajacin
impidiendo a un hombre recitar apropiadamente la confesin.
Es costumbre que los padres bendigan a sus hijos antes de salir de la casa hacia la sinagoga.
Sumado al texto habitual usado en Shabat, la bendicin debera contener buenos deseos para el
ao que comienza y una oracin para que los nios puedan vivir vidas ticas y morales, dedicados
a la Tora y a las mitzvot.
Las velas deben ser encendidas como el viernes por la noche, con la bendicin: Lehadlik Ner shel
Iom haKipurim. A continuacin se dice SheEjeianu.
Sumada a estas velas, se suele encender una luminaria especial Ner Neshama que arder
hasta el final de Iom Kipur, en memoria de los padres fallecidos.
Rituales de Abstinencia
Iom Kipur es el da ms sagrado y solemne del ao. Su tema central es la expiacin y la
reconciliacin. Cada acto, cada ritual, cada observancia, y cada oracin, fortalecen y acentan el
significado del da. Iom Kipur, por lo tanto, es el nico momento del ao en el cual la prohibicin de
trabajar es tan severa como en Shabat. Las excepciones que se hacen en otras festividades como
cocinar, utilizar fuego y cargar objetos no aplican en Iom Kipur.
Iom Kipur, sin embargo, tiene prohibiciones adicionales, que le suman solemnidad al da. Tenemos
prohibido comer, tomar, baarnos, untarnos cremas, usar calzado de cuero y tener relaciones
maritales (Ioma 11a; O.J. 511:1).
El ayuno debe comenzar antes del atardecer y finalizar luego del anochecer del siguiente da. La
obligacin de ayunar comienza cuando un nio alcanza la edad de la madurez religiosa. Los nios
de 9 aos o menores no deberan ser habilitados para ayunar, incluso si quisieran hacerlo. Nios
mayores de 9 aos pueden ser entrenados para ayunar, sumando horas gradualmente cada ao
hasta que sean mayores.
Personas enfermas deben seguir el consejo de sus mdicos. Incluso si el paciente dice que puede
ayunar, debe seguirse el consejo del doctor. Si el paciente clama que no puede ayunar, aceptamos
su opinin incluso si el mdico opina lo contrario. Una mujer embarazada que quiere comer aun
cuando entiende la importancia de ayunar en Iom Kipur puede comer hasta que su deseo quede
satisfecho (O.J. 617:2). Una mujer que acaba de dar a luz es considerada como seriamente
enferma durante los primeros tres das despus del parto y por tanto tiene prohibido ayunar (O.J.
617:4). Del tercero al sptimo da, ella es considerada como una persona enferma y se la trata
como ha sido descrito ms arriba. Luego del sptimo da, la mujer es tratada como el resto de las
personas.
Baarse y lavarse por placer est prohibido, pero lavarse las manos y la cara por razones de
higiene est permitido (O.J. 613:1). Los enfermos o aquellos que tienen que baarse por razones
mdicas lo tienen permitido.
El calzado de cuero es considerado un lujo. Abstenerse de usar este tipo de zapatos era
considerado en la antigedad una forma de renuncia a ese placer. Otra razn esgrimida para no
usar calzado de cuero es que todo el da de Iom Kipur sirve como la rememoracin de los das del
Templo de Jerusalem, en donde los zapatos de cuero estaban prohibidos en los lugares santos.
Kol Nidrei
El servicio de Iom Kipur comienza con Kol Nidrei, el cual debe ser recitado antes del atardecer
porque habla de la anulacin de los votos y esto no puede ser realizado en Shabat o en una
festividad (O.J. 619:1 en Ramah).
Debido a la solemnidad del da, el Talit es utilizado tambin en las oraciones vespertinas, siento el
nico momento del ao en que esto se realiza. Dado que la obligacin de usar Talit solo aplica
durante el da, uno debe ponrselo cuando todava no ha anochecido, a fin de que la bendicin
pueda ser recitada. Si ya es de noche, uno debe ponerse el Talit sin recitar la bendicin.
El Aron haKodesh es abierto y dos miembros distinguidos de la congregacin extraen dos rollos de
la Tora. Es entonces que comienza la oracin. El Sheliaj Tzibur recita el Kol Nidrei tres veces. De
acuerdo con una opinin, esto se hace as a fin de asegurarse de que aquellos que llegan tarde
puedan escuchar el Kol Nidrei al menos una vez. Otra razn, ms profunda, consiste en el hecho
de que la absolucin de los votos deba ser dicha tres veces.
El lenguaje del Kol Nidrei es el arameo, evidentemente porque el arameo era el idioma vernculo
en el lugar en donde la oracin fue compuesta.
La solemnidad que rodea al Kol Nidrei no tiene tanto que ver con su sentido intrnseco sino con el
hecho de que abre los servicios de Iom Kipur. Aun cuando no es una parte integral del servicio, su
popularidad caus que su nombre fuese utilizado para referir a las oraciones de toda esa noche. La
popularidad del Kol Nidrei se debe parcialmente a su meloda, probablemente una de las ms
conocidas y asociadas a los servicios sinagogales.
Cualquiera sea el origen de esta oracin, el Kol Nidrei serva para liberar a la gente de los votos en
materia de rituales, costumbres y conductas personales, as como de aquellos votos dichos y luego
olvidados. El Kol Nidrei no refiere a los votos prometidos a otras personas. Uno no puede ser
liberado de estos votos sin el consentimiento de la otra parte.
Mientras que Kol Nidrei nos libera de los votos realizados, tambin realza la importancia de
nuestras palabras. Los rabinos no aconsejaban realizar votos e insistan en su cumplimiento una
vez realizados debido a la sacralizad de la palabra empeada. La liberacin de un voto o de los
votos que Kol Nidrei incluye era el ltimo recurso para compensar la debilidad humana, la cual
nos compele a realizar votos sin pensarlo adecuadamente.
Arvit
El servicio de Arvit comienza con el Barju y contina con el formato estndar de las festividades,
recitando el Shema junto a sus bendiciones. Durante el resto del ao, la frase Baruj shem kevod
es recitada en silencio, pero en Iom Kipur tanto a la noche como a la maana se dice en voz alta.
Antes del Jatzi Kadish el oficiante dice junto a la congregacin un versculo de Levtico (16:30). De
este versculo la Mishna extrajo una de las principales formas de expiacin. Para las trasgresiones
contra Ds, Iom Kipur expa; pero eso no ocurre en relacin a las trasgresiones realizadas en contra
de nuestro prjimo (Ioma 8:9).
Si Iom Kipur coincide con Shabat, los salmos 92 y 93 son recitados junto con el Kadish de duelo
antes del Barju. Tambin se recita el VeShamru antes del versculo de Levtico Ki baIom haZe.
La Amida, hasta llegar a la ltima bendicin, es similar a la de Rosh haShana, con las variaciones
apropiadas para Iom Kipur. La mayor diferencia es que agregamos la confesin al final de la ltima
bendicin. Es costumbre golpearse el pecho tanto en Ashamnu como en Al Jet.
Luego de la Amida, nos encontramos con una serie de piutim penitenciales, la confesin es
repetida, y exceptuando cuando Iom Kipur cae en Shabat se recita el Avinu Malkeinu.
Shajarit
El servicio matutino hasta el Barju es igual al de Rosh haShana. Luego del Barju, el patrn es
similar pero con algunas variaciones correspondientes a Iom Kipur. stas comienzan justamente
con la bendicin posterior al Barju. La Amida es igual a la de Arvit, exceptuando pequeos
cambios.
En la repeticin de la Amida se intercalan piutim apropiados. La confesin es repetida nuevamente,
as como el Avinu Malkeinu (excepto en Shabat).
Lectura de la Tora
El servicio de lectura de Tora es igual al de Rosh haShana. Dos rollos son extrados del Aron
haKodesh. Del primero leemos de Levtico 16, en donde se describen los sacrificios ofrecidos en
Iom Kipur. Si Iom Kipur coincide con Shabat, siete personas son llamadas para la lectura (mientras
que en otro da de la semana seis son las personas llamadas).
Para el Maftir, se lee de Nmeros 29:7-11 ya que tambin all se habla de los sacrificios ofrecidos
en el Templo de Jerusalem en Iom Kipur.
La Haftara se extrae de Isaas 57:14 58:14. El pasaje fue elegido por su preocupacin con el
verdadero propsito del ayuno. El ayuno no sirve de nada, dice el profeta, si no lleva a una relacin
justa y misericordiosa con nuestros semejantes.
Musaf
Luego de la Haftara se recita Izkor. De acuerdo con la tradicin, decimos Izkor ya que los fallecidos
tambin necesitan ser perdonados. Una explicacin ms racionalista dice que Izkor agrega
solemnidad al da e induce a la gente a un espritu contrito.
Luego de Izkor se retorna los rollos al Aron haKodesh, y es comienza Musaf con Hineni, el Jatzi
Kadish y la Amida.
La Amida de Musaf, con siete bendiciones, sigue el patrn de las Amidot de las festividades. Algo
nico, sin embargo, de este da de Iom Kipur, es la confesin que se agrega como en las dems
oraciones del da. La repeticin de la Amida sigue el patrn de Musaf de Rosh haShana con piutim
y selijot.
Dos elementos del servicio de Musaf aparecen solamente en este da: la Avoda y el martirologio.
La Avoda se basa en la descripcin que realiza la Mishna de las oraciones y ceremonias que se
hacan en el Templo en Iom Kipur (Ioma 1 7). El corazn del servicio del Templo era la confesin
recitada por el Sumo Sacerdote en el Sancta Sanctorum, primero de sus propios errores, luego de
los errores de los sacerdotes y luego de los errores de toda la comunidad. En el transcurso de esta
confesin, el Sumo Sacerdote pronunciaba el nombre inefable de Ds. Cada vez que as lo haca,
los sacerdotes y personas ordinarias que se hallaban fuera del recinto, se prosternaban y
respondan Baruj shem Kevod. La Avoda concluye con una oracin que realizaba el Sumo
Sacerdote por el bienestar del pueblo.
Luego de hablar sobre los gloriosos das cuando Israel disfrutaba de libertad e independencia, y
de los servicios en el Sancta Sanctorum, el servicio gira hacia el polo opuesto de Israel en el exilio,
en donde el tema principal es el del martirologio. Nuestros Majzorim usan la historia del martirio de
los Diez Sabios para ilustrar el punto.
Musaf contina con algunas oraciones penitenciales ms, la confesin, el resto de la repeticin de
la Amida, el himno haIom y el Kadish Shalem.
Minja
El servicio de Minja comienza con la lectura de la Tora. La lectura prescripta es Levtico 18, en
donde es habla de las relaciones sexuales ilcitas.
Tres personas son llamadas a la lectura. La tercera tambin lee la Haftara, la cual comprende la
totalidad del libro de Jons con la adicin de tres versculos del libro de Miqueas. El libro de Jons
fue elegido ya que ilustra la fuerza de la Teshuva y muestra como el hombre no puede escaparse
de la presencia divina.
La Tora es devuelta al Aron haKodesh. Se recita Jatzi Kadish y se contina con la Amida, la cual es
igual a la recitada en Shajarit. La repeticin de la Amida incluye piutim y selijot los cuales reflejan el
tema del arrepentimiento y la expiacin.
NeilaNeila es un servicio adicional especfico de Iom Kipur (Pesajim 54b). El nombre Neila
(cierre) se deriva del cierre de las puertas del Templo, lo cual era realizado a estas horas del da,
o del cierre simblico de las puertas del cielo al finalizar Iom Kipur. El servicio de Neila, por tanto,
asume el carcter del pedido final de que las veinticuatro horas de renuncias, contricin y oracin
que ahora llegan a su final traigan su correspondiente expiacin.
La Amida es bsicamente la misma que en Minja excepto por la sustitucin de la raz hebrea JTM
(sellar) por KTV (escribir). Al repetir la Amida el Aron haKodesh se mantiene abierto durante el
servicio entero ya que sta es la oracin ms importante de todo el da. Dejando el Aron abierto,
damos visible expresin al pedido fundamental de Neila: Abre para nosotros las puertas del Cielo
en estas horas en que los portales se cierran.
Luego de la Amida, se recita Avinu Malkeinu incluso cuando Iom Kipur coincide con Shabat.
Hacemos esta excepcin porque Neila es el momento final del juicio y nuestro pedido de
misericordia es extremadamente adecuado.
Iom Kipur finaliza con el toque del Shofar, el cual marca la conclusin del ayuno. El toque del
Shofar es precedido por la recitacin del Shema Israel una vez, Baruj shem Kevod tres veces y Adnai hu haElohim siete veces. Luego de escuchar el Shofar, los congregantes dicen LeShana haBaa
biIerushalaim y la Neila concluye con el Kadish.
Muchas congregaciones retardan el toque del Shofar hasta el final de Arvit, una prctica que
intenta mantener a los congregantes en la sinagoga para el rezo vespertino posterior a Iom Kipur.
Iom Kipur no termina hasta que se reza Arvit y la Habdala se recita.
Arvit
El servicio de Arvit para la finalizacin de Iom Kipur es el mismo que al concluir Shabat y las
festividades. La Habdala se recita antes de Aleinu y el Salmo 27. Si Iom Kipur coincide con Shabat,
se recita la Habdala de Shabat. Si es en da de semana, la bendicin sobre las especias y el
prrafo Hine El Ieshuati se omiten.
Luego de los servicios, la gente retorna a sus hogares en espritu festivo, confidentes de que Ds ha
perdonado sus ofensas misericordiosamente. Se rompe el ayuno con alegra y con esperanza.