Epístola A Los Filipenses

Epstola a los lipenses
fue redactada en prisin porque as lo seala la misma carta, al hacer referencia a sus prisiones o cadenas (Filipenses 1:7; Filipenses 1:12-17) y al pretorio
(Filipenses 1:13). La datacin tradicional sostiene que el
primer periodo de prisin de Pablo en Roma data del 59
d. C. al 61 d. C.
La gran mayora de los autores modernos datan la carta ms tempranamente. Joseph A. Fitzmyer seala que la
Epstola a los lipenses habra sido escrita muy probablemente a raz de un encarcelamiento en Efeso, ca. 56
d.C.[4] Vidal Garca la data de 53-54, tambin en la prisin de Pablo en feso, y no en las posteriores en Cesarea
y en Roma.[2] Tambin la Escuela bblica y arqueolgica
francesa de Jerusaln data esta carta de la prisin de feso en 56-57 d.C.[5] Las alusiones al pretorio (Filipenses
1:13) y a la casa del Csar (Filipenses 4:22) no ofrecen dicultad, porque haba destacamentos pretorianos
en todas las grandes ciudades tal el caso de feso y
no solo en Roma.[5]
2 Contenido
Epstola a los lipenses.
2.0.1 Captulo 1
Filipenses 1:7 Se interpreta que Pablo escribi esta
carta desde la prisin de feso. Los hechos de los
apstoles mencionan que tuvo problemas en aquella
ciudad con Demetrio y los plateros Hechos 19:2340. A esta situacin parece aludir cuando dice:
La Epstola a los lipenses es un libro de la Biblia en

el Nuevo Testamento. Se trata de una carta que tiene en
Pablo de Tarso su autor prcticamente indisputado,[1] y
en los cristianos de Filipos sus destinatarios. Escrita entre
los aos 54 y 61 d. C. en prisin,[2] consta de 4 captulos.
Su propsito principal fue agradecer a los cristianos de
Filipos la ofrenda que ellos le enviaron. Pablo trata tambin temas como la humildad, el gozo, la unidad y la vida
cristiana.
En mis prisiones, en mi defensa y en la conrmacin del Evangelio sois todos participantes

de mi gracia.
Filipos era una ciudad griega de la provincia de Macedonia, donde Pablo haba fundado una comunidad cris- Insiste en ello poco despus cuando dice: mis cadenas se
tiana cerca del ao 50 d. C. durante su segundo viaje han a conocer en todo el pretorio (Filipenses 1:13-14).
misional.[3]
2.0.2 Captulo 2
Datacin
(Flp 2,6-11)
San Pablo exhorta a los lipenses a mantener la unidad

Las dataciones de la Epstola a los lipenses suelen agru- y la paz en su comunidad, y a tal n los invita a seguir
parse segn se sostenga que fue escrita en feso (hacia el el ejemplo de humildad dado por el Seor: Tened entre
ao 56), en Cesarea (58-60) o en Roma (61).[1]
vosotros los sentimientos propios de una vida en Cristo
Segn la datacin tradicional, la epstola habra sido es- Jess. l, a pesar... (v. 5); estas palabras enlazan con el
crita alrededor del ao 60 a 62 d. C., desde la prisin texto del Cntico que para Ncar-Colunga es de extrema
en Roma, la denominada primera prisin. Se sabe que importancia dogmtica porque en l se declara el triunfo
1
NOTAS Y REFERENCIAS
de Cristo por la cruz y el anonadamiento sin dejar de ser Estas advertencias y el polmico contenido que viene desDios.]
pus sustenta la hiptesis de que esta epstola es en realidad una fusin de dos cartas independientes o que fue
Se rebaj, por eso Dios lo levant.
escrita con alternancia de dos estados de nimo diferenPablo est urgiendo a la comunidad de Filipos la uni- tes. Los captulos 1 y 2 seran de la carta laudatoria y el
dad eclesial, cuyo presupuesto bsico es la humildad (Flp captulo 3 de la carta polmica. En cuanto al captulo 4
2,1-4). Les propone ahora, como acicate, un formidable es en su mayor parte tranquilo aunque algunos versculos
ejemplo: la humillacin de Cristo que desemboca en su pueden considerarse como pertenecientes a la polmica.
gloricacin.
Los vv. 6-11 constituyen un precioso himno a Jesucristo.
En l aparecen los elementos caractersticos de los himnos cristolgicos.
El tema central de la percopa es el contraste entre la humillacin de Cristo y la gloria de su resurreccin, por la
que queda constituido Seor de cielos y tierra.
Filipenses 3:5-6 contiene unos apuntes biogrcos

donde Pablo declara su origen judo, en concreto de
la raza de Israel, de la tribu de Benjamin.[7] Aade,
adems, que es por la ley, fariseo. Este dato tiene su
complemento en el libro de los Hechos donde se dice
que fue alumno de Gamaliel,[8] un reputado escriba
conocido tambin a travs de fuentes judas.
Pablo piensa en el Cristo histrico, en el complejo tendrico: Dios y hombre. Pues bien, como Hijo de Dios, tena por esencia todos los atributos divinos. Pudo haber 2.0.4 Captulo 4
manifestado exteriormente la gloria, que desde siempre
Filipenses 4:15-16. Pablo mantena una relacin esposea, y, por lo tanto, aparecer glorioso en su humanipecial con la comunidad de Filipos que Pablo redad. Pero no lo hizo as. Hecho hombre, asumi la concuerda agradecido. Arma que Filipos se haca cardicin puramente humana, como uno de tantos, cargago de su debe y de su haber, es decir, que le pagaba
do con las debilidades comunes a los mortales, excepto
sus deudas y que sostuvieron su actividad en Tesalel pecado. Su humillacin culmin en la obediencia a la
nica. Este hecho es tambin recordado en 2Corintios
muerte de cruz.
11:7-9.
Por este anonadamiento y obediencia, el Padre lo gloric
constituyndolo sobre toda la creacin, y ordenando que
toda criatura reconozca a Jesucristo como Seor, como
3 Copia manuscrita antigua
Dios.
En Cristo se cumpli, como en ningn otro, lo que l ha- La copia ms antigua que se conserva de la Epstoba advertido a los dems: El que se enaltece ser humi- la a los lipenses es el papiro 16 (en la numeracin
llado, y el que se humilla ser enaltecido (Mt 23,12).
Gregory-Aland), designado como P 16 . Contiene los
(Flp 2,6-11) 6Cristo, a pesar de su condicin divina, no pasajes 3,10-17 y 4,2-8.[9] Ese manuscrito fue datado
hizo alarde de su categora de Dios; 7al contrario, se des- paleogrcamente de nales del siglo III.[9] Fue descupoj de su rango y tom la condicin de esclavo, pasando bierto por Grenfell y Hunt en Oxirrinco en 1910.
por uno de tantos.
Y as, actuando como un hombre cualquiera, 8se rebaj
hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz.
9Por eso Dios lo levant sobre todo y le concedi el
Nombre-sobre-todo-nombre; 10de modo que al nombre de Jess toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra,
en el abismo, 11y toda lengua proclame: Jesucristo es Seor, para gloria de Dios Padre.
http://www.franciscanos.org/oracion/canticofilip2.htm
2.0.3
Captulo 3
Filipenses 3:1-2. La carta a los lipenses tiene una

cesura de carcter que no pasa desapercibida. Se
puede decir que transcurre plcidamente cuando, de
pronto, Pablo espeta:
Ojo a los perros! Guardaos de los malos
obreros! Cuidado con la mutilacin!.[6]
4 Notas y referencias
[1] Brown, Raymond E. (2002). Introduccin al Nuevo Testamento, volumen 2. Madrid: Editorial Trotta. p. 635. ISBN
84-8164-539-7.
[2] Vidal Garca, Senn (2007). Pablo. De Tarso a Roma.
Santander: Editorial Sal terrae. p. 126. ISBN 978-84-2931716-9. Vidal Garca data la carta probablemente desde
nales de 53 hasta la primavera de 54, en una prisin
de Pablo en feso, y no en las posteriores en Cesarea y
en Roma. La datacin tradicional hacia el ao 61 supone
que fue redactada durante la prisin en Roma.
[3] Bornkamm, Gnther (2002). Pablo de Tarso. Barcelona: Ediciones Sgueme. p. 90-91. ISBN 84-301-0775-4.
[] no hay duda de que, tras su actuacin en Galacia,
Pablo de Tarso sigui inmediatamente adelante en direccin noroeste. Filipos con su nombre romano entero:
Colonia Augusta Julia Philippensis es suelo romano por
ttulo especial, ya que, en memoria de la victoriosa batalla
librada por Octavio (ms tarde Csar Augusto) y Antonio

contra los asesinos de Csar (42 d. C.), fue convertida por
los triunfadores en una ciudad de veteranos y distinguida
con el ius italicum, o sea, con los privilegios de una ciudad romana. Aqu, en Filipos, nace la primera comunidad
en suelo europeo, que ms tarde haba de seguir ligada al
Apstol como ninguna otra.
[4] Fitzmyer, Joseph A. (1972). Vida de San Pablo. En
Brown, Raymond E.; Fitzmyer, Joseph A.; Murphy, Roland E. Comentario Bblico San Jernimo III. Madrid:
Ediciones Cristiandad. p. 561.
[5] Escuela bblica de Jerusaln (1976). Biblia de Jerusaln
(edicin espaola). Bilbao: Descle de Brouwer. p. 1603.
ISBN 84-330-0022-5.
[6] Referencia ms bien despectiva a la circuncisin.
[7] En Romanos 11, 1 dice que soy israelita, del linaje de
Abraham, de la tribu de Benjamn.
[8] Hechos 22:3
[9] Comfort, Philip W.; Barrett, David P. (2001). The Text of
the Earliest New Testament Greek Manuscripts. Wheaton,
Illinois: Tyndale House Publishers. p. 93. ISBN 978-08423-5265-9.
Bibliografa
Piero, Antonio: Gua para entender a Pablo de Tarso. Editorial Trotta. Madrid 2015. ISBN 978-849879-586-8
Den Heyer, C.J.: Pablo, un hombre de dos mundos.
Ediciones El Almendro. ISBN 84-8005-061-6.
Bart D. Ehrman: Simn Pedro, Pablo de Tarso y Mara Magdalena. Editorial Crtica. Barcelona 2007.
ISBN 978-84-8432-889-6
Vase tambin
Pablo de Tarso
Epstolas paulinas
Enlaces externos
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(Augsburgo).
Versin Reina-Valera (1602): texto espaol en Wikisource.
Versin Reina-Valera (1909): texto espaol en Wikisource.
Versin de la Biblia de Jerusaln (1975): texto espaol en Wikisource.
Versin de la Biblia abierta: texto espaol en Wikisource.
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