Significado Del Ícono de La Natividad.
Significado Del Ícono de La Natividad.
Significado Del Ícono de La Natividad.
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los
pesebres, a travs del que t, que eras torpe, has sido levantado por el Verbo (es
decir, has crecido, alimentado por el pan de la Eucarista, refirindose a los fieles).v
El desierto (en este caso un lugar vaco e inhabitado), que ofreci refugio al
Salvador, quien no fue aceptado por el mundo desde su nacimiento, fue el
cumplimiento de la prefiguracin del Antiguo Testamento el desierto donde se dio
el smbolo de la Eucarista - el man. Aquel que hizo llover man pan del cielo
sobre el pueblo Judo, se hizo a s mismo el pan de la Eucarista el Cordero,
colocado sobre el altar, el pesebre es el smbolo trado por el desierto del Nuevo
Testamento como ofrenda al Nio.
Cueva, pesebre, paales - son indicaciones de la kenosisvi de la Divinidad, su
degradacin, la absoluta humildad de l quien, invisible en su naturaleza, se hace
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visible en la carne por los hombres, nace en una cueva, es envuelto en paales, de
esta forma presagiando su muerte y sepultura, el sepulcro y la mortaja.
En la cueva, cerca del pesebre, estn de pie un buey y un asno. Los
Evangelios no hablan de ellos. Pero aun as en todas las representaciones
de la Natividad de Cristo, estn inmediatamente junto al Nio Dios. Su
lugar en el centro del icono indica la importancia dada por la Iglesia a
este detalle. Y es nada menos que el cumplimiento de la profeca de Isaas
(1:3) que tiene un profundsimo significado didctico: El buey conoci a su
dueo, y el asno el pesebre de su seor: Israel no conoci, mi pueblo no
entendi. Por la presencia de los animales, el icono nos recuerda la profeca de
Isaas y nos llama al conocimiento y entendimiento
del misterio de la Dispensacin Divina.
Mirando al icono de la Natividad de Cristo,
lo primero que llama la atencin es la posicin de
la Madre de Dios y el lugar que ocupa. En este
festival de re-creacin ella es la renovacin de todo
lo nacido en la tierra, la nueva Eva. As como la primera
Eva se hizo la madre de todas las personas vivientes, as la nueva
Eva se hace la Madre de toda la humanidad renovada, deificada a travs de la
Encarnacin del hijo de Dios. Ella es la ms grande accin de gracias a Dios, que el
hombre, de entre toda la creacin, da al Seor. Por esta ofrenda en la persona de la
Madre de Dios, la humanidad cada da anuencia a su salvacin a travs de la
Encarnacin
de
Dios.
El
icono
de
la
Natividad
subraya
fondo a su figura, Tradicin, transmitida tambin por los apcrifos, relata como el
demonio tent a Jos dicindole que el nacimiento virginal era imposible, siendo
opuesto a la ley natural. Este argumento, asumiendo nuevas formas, se repite a
travs de la historia de la Iglesia. Es la base de muchas herejas. En la persona de
Jos el icono deja al descubierto no slo su drama personal, sino tambin el drama
de toda la humanidad la dificultad de aceptar aquello que esta ms all de
palabras o razn la Encarnacin de Dios.
Mientras que en algunos iconos la Madre de Dios es representada mirando al
Nio, guardando en su corazn palabras acerca de l, o mirando directamente al
mundo exterior, en nuestro icono, as como en muchos otros, Ella mira a Jos como
si estuviera expresndole con su mirada compasin debido a su estado. En esto el
icono nos ensea una tolerante y compasiva actitud hacia la incredulidad y la duda
humana.
Estos recipientes llevaban imgenes de los eventos del Evangelio, que ocurrieron particularmente
en el lugar donde fueron hechos. Eusebio de Cesarea relata, en su Historia de la Iglesia, que en el
lugar de la Natividad de Cristo San Constantino construy una iglesia, cual cripta era la mismsima
cueva de Beln. Es ah, que segn la opinin de los arquelogos, la escena de la Natividad de Cristo
se reproduca en los contenedores representndola con toda posible exactitud histrica. Esta escena
forma la base de nuestra iconografa acerca de esta fiesta.
ii San Gregorio el Telogo, Discurso 38 P.G. 36, col. 316B
iii Estiquio de Vsperas de la Natividad
iv Los evangelios no dan ninguna referencia acerca de la cueva: lo sabemos por la Tradicin. Las
evidencias escritas ms antiguas datan del Siglo II: San Justino el Filsofo en su dialogo con Trifo
(aprox. 155-160), citando el Evangelio de Mateo aade, puesto que Jos no encontraba lugar para
quedarse en ese pueblo, se qued en una cueva no muy lejos de Beln.
v San Gregorio el Telogo, Discurso 38 P.G. 36, col. 332A
vi Vaciamiento
vii A. Heisenberg, Grabeskirche und Apostelkierche, Leipzig, 1908. Part II, p.47
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