Fiesta de

“La Inmaculada”
Virgen y Madre
Adviento -Navidad
La Inmaculada en el Adviento, preparación de la Navidad de Jesús

La Anunciación a
María de Antón
Raphael
Mengs,checo y
Paulo de Mateiis,
italiano, en el
Museo
de San Luis en
Misuri EEUU

La Inmaculada Concepción, María, es hoy el anticipo de la Navidad. Dios quiso que por ella “Inmaculada”
naciese su hijo Jesús como nos cuenta el Evangelio anunciada por el Arcángel San Gabriel, mensajero de
Dios. Según el Evangelio “Jaire María, Kejaritomene” que significa “La llena Gracia” fue el saludo del ángel
en la Anunciación a María. España defendió frente viento y marea que el Papa lo declarase dogma,
comenzando por sus Reyes.
 La Navidad (en latín: nativitas,
‘nacimiento’) es una de las
festividades más importantes del
cristianismo, junto con la Pascua de
resurrección y Pentecostés.

Esta solemnidad, que conmemora

el nacimiento de Jesucristo en
Belén, se celebra el 25 de
diciembre en la Iglesia católica, en
la mayoría de las Iglesias
Ortodoxas, la Iglesia Anglicana y en
algunas comunidades Protestantes.
 Epifanía o Reyes
por el Greco

La Navidad , se festeja el 7 de enero en otras Iglesias ortodoxas, como la Iglesia ortodoxa rusa y de
Jerusalén, que no aceptaron la reforma hecha al calendario juliano para pasar al calendario conocido
como gregoriano, nombre derivado de su reformador, el papa Gregorio XIII.
 San León I Magno

San Julio I

El 25 de diciembre es un día festivo en muchos países celebrado por millones de personas en todo el mundo
y también por un gran número de no cristianos. En el año 440, año de su proclamación como Pontífice,
el Papa San León I el Magno estableció el 25 de diciembre para la conmemoración de la Natividad casi un
siglo más tarde que su homólogo San Julio I. Respecto a fechas La Sagrada Escritura sólo señala que la
muerte de Cristo que se produjo durante la Pascua judía.
 Los Orígenes de la fiesta de la Inmaculada

La inmaculada de
Murillo llamada
“La Colosal

Nacimiento y pastores de Gerald Honthorst 1622

Los orígenes pueden variar de acuerdo a la festividad. Aunque la fecha exacta del nacimiento de Jesús de
Nazaret no se encuentra registrada en la Biblia ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo Testamento el 25
de diciembre ha sido significativo en los pueblos de la antigüedad que celebraban durante el solsticio del
invierno en el hemisferio norte (desde el 21 de diciembre). La adopción de esa fecha se realizó siglos
después, empezando por el testimonio de Sexto Julio Africano como veremos ahora… en el año 221 acerca
de la fecha de Nacimiento en Judea.
 Sexto Julio Africano y su calendario

El calendario litúrgico filocaliano del año 336 después de Cristo. El Cronógrafo del año 354 o
“Calendario de Filócalo” (de Dionisio Filocalo) es un manuscrito ilustrado romano del siglo IV Sexto
Julio Africano  (c. 160-c. 240 nació en Aelia Capitolina (antigua Jerusalén).​Escritor, historiador y filósofo
fue oficial al servicio del emperador Septimio Severo. Alejandro Severo le encargó organizar una
biblioteca para él en Roma. Entabló cierta amistad con Orígenes fue un historiador y apologista
helenista de influencia cristianoafricana. Se le considera el padre de la cronología cristiana.
 El sorlsticio de invierno, Nacimiento de Jesús y pastores, losadoración de los Reyes y el bautismo de Jesús,
cuadros de Murillo, el mayor pintor de la Inmaculada.

La Navidad finaliza con la solemnidad del Bautismo de Jesús. Coloquialmente, al periodo que comienza
con la Navidad y finaliza con la Epifanía del Señor (Reyes) también se le conoce como ”Pascuas” . El 25
de diciembre se ha significado en la antigüedad celebrando el solsticio del invierno en el hemisferio
norte desde el 21 de diciembre.
 Papa Francisco en la gruta de El Greccio
San Francisco en Greccio el primer Belén

Monasterio de Greccio
Un “Belén de hoy”
hoy reconstruído

La primera representación del “Belén”, “Nacimiento” o “Pesebre” ,, la realizó San Francisco de Asís en la
Nochebuena de 1223, en una cueva próxima a la ermita de Greccio,Rietti, en Italia. Dos semanas antes de la
Navidad de 1223 San Francisco conmemoró el nacimiento de Jesús organizando por vez primera una
representación viviente del evento. Según la hagiografía durante la misa habría aparecido en la cuna un niño de
carne sonrosada que san Francisco cogió en brazos. De este episodio nacería la tradición de los “belenes.
 Qué quiere decir que la Virgen nació “Inmaculada”

La Anunciación de Fra
Angélico y el Nacimiento

La concepción virginal hace referencia a que Dios la ha preservado del pecado original (que se transmite a
todos los hombres por ser descendientes de Adán y Eva y se limpia cuando se recibe el bautismo. La
preservó de esa mancha que tiene la humanidad, para que Jesús fuera hijo de una madre pura, María, la
madre del Hijo de Dios, era virgen tanto al momento de concebirlo como en el momento del nacimiento de
Jesús.
 .

Virginidad y Concepción son milagrosas y únicas en la historia de la humanidad, sustentadas en la

Biblia, en la profecía de Isaías sobre el nacimiento de Jesús: “ Una virgen concebirá, y dará a luz un hijo
y se llamará Emanuel “. De acuerdo con este pasaje, María era virgen en el momento de la concepción.
Destaca el hecho extraordinario de que concebiría y continuaría siendo virgen. En el cuadro de Murillo
(1660) su madre Sta. Ana y su esposo S. Joaquín de clara intencionalidad religiosa remarcada por la
presencia de dos ángeles .
 Fiestas de consagración
de la Iglesia del Sagrario
de la Catedral' (1662),
lienzo anónimo que recrea
la gran fiesta que se vivió
en Sevilla cuando el Papa
aprobó el culto a la
Concepción.

La Inmaculada Concepción es un dogma de fe de la Iglesia Católica que se promulgó en el año 1854. Este
dogma explica que María es la única persona en la historia de la humanidad que nació sin pecado original.
Los inicios de la controversia debemos buscarlos en los albores del siglo XII entre la discusión iniciada por
los Santos Padres, San Anselmo de Canterbury y sus discípulos que defienden la Concepción Inmaculada
de la Virgen,.
 Iglesia ortodoxa Rusa e Iglesia luterana de
Valparaíso

Catedral anglicana de san Pedro, Londres y Catedral católica de Imnaculada de Murillo

Burgos
Tanto católicos como ortodoxos, luteranos y anglicanos admiten y celebran la Inmaculada Concepción de
aría, cosa que no ocurre con otras iglesias protestantes que no admiten el dogma. La explicación es tan
clara como que las primeras fueron hasta su separación y ruptura con la que denominan “Iglesia de
Roma” porque aunque oficialmente se denomina “Católica “ algunos de los separados piensan que ellos
también son “universales-católicos” pero sin obediencia al Papa de Roma
 La Controversia teológica sobre la Inmaculada Concepción Siglo XVI-XVII

Alejandro VI entregando el ” Breve del misterio de la Concepción” al rey Felipe IV

Fue en el siglo XVI, “Siglo de Oro cuando arreció la “controversia inmaculista” que va a experimentar en el
siglo XVII su momento. Sin embargo, sí conseguirán avanzar en favor de la opinión piadosa, muestra de ello,
serán las disposiciones papales que en favor de la Inmaculada dispensarán los pontífices, en especial, el breve
de Alejandro VI (1662), en que se produce la explosión de fervor. Es el periodo que comprende los últimos
destellos de la Reforma y el primer siglo y medio de la Contrarreforma; en un ámbito cultural más amplio,
que es el Barroco.
La explosión de fervor comprende los últimos destellos de la Reforma y el primer siglo y medio de la
Contrarreforma. Hablamos del ámbito cultural más amplio del Barroco. Ambas influyeron fuertemente en
el desarrollo de la ciencia eclesiástica española. Fue un apartado glorioso en la historia de la mariología
española, pero en ningún caso, fuel el misterio de la Inmaculada Concepción la única controversia que a lo
largo de los siglos mostrará diferentes intensidades, pero que pervivirá hasta el momento de la definición
del misterio como dogma de fe en 1854 por Pio IX, cerrando uno de los episodios más apasionantes de la
Historia de la Iglesia española.
 Concilio de Basilea-Ferrara-
Florencia o Concilio de
Florencia Convcado por el
papa Martín V el año el
1431,

En 1439 se llevó la disputa ante el Concilio de Basilea, donde la Universidad de París, antes opuesta a la
doctrina, demostró ser su más ardiente defensora y pidió una definición dogmática. Por un decreto del 28
de febrero de 1476, el Papa Sixto IV adoptó por fin la fiesta para toda la Iglesia Latina. las grandes
universidades y la mayor parte de las grandes órdenes se convirtieron en baluartes de la defensa del
dogma.
.Es en el siglo XVIII cuando aparecen las grandes órdenes religiosas de franciscanos y dominicos que van
alimentar la controversia entorno a dos grandes escuelas: la Tomista, seguidores de Santo Tomás de
Aquino, donde se alineaban los dominicos; y la Escotista, seguidores de Duns Escoto, quien se convertirá
en el primero en realizar una defensa científica de la controversia mariana en La Sorbona, e inaugurará
de forma oficial la controversia, manteniéndose en siglos posteriores Los dominicos, sin embargo, se
vieron en la especial obligación de seguir las doctrinas de Santo Tomás.
 El Concilio de Trento (1545

La Contrareforma es la respuesta de la Iglesia católica a la Reforma protestante de Martín Lutero, que

había debilitado a la Iglesia. Abarca desde el Concilio Ecuménico de Trento en 1545 hasta el fin de la “
Guerra de los Treinta Años”, en 1648.
 “

Convento y retablo de Regina Apostolorum en Sevilla

Fundado en el s.XVI y derríbado en el XX
“

La reactivación de la controversia sobre la Inmaculada Concepción se produce a principios del siglo XVII en
Andalucía especialmente en Sevilla y también Córdoba aunque es incuestionable que Sevilla fue la primera
ciudad del orbe cristiano en solicitar al Papa Paulo V el Dogma de la Concepción de María,
anhelo nacido en 1417.
 La proclamación del Dogma de la
Inmaculada Concepción con un
sentimiento generalizado en el pueblo
cristiano, en contra, incluso de la
opinión de algunos teólogos y santos
como Sto. Tomás de Aquino y S.
Bernardo de Claraval muy fervorosos
en su devoción a la Virgen, pero que
insistían en que María no necesitaba de
este título que los fieles querían
atribuirle.

Sin embargo hoy famosos cuadros de la

Inmaculada presiden los retablos de
numerosas Catedrales e Iglesias de
todo el mundo cristiano.
En el siglo XIII aparecen las grandes órdenes religiosas de Franciscanos y Dominicos que van alimentar
la controversia en torno a dos grandes escuelas: la Tomista, seguidores de Santo Tomás de Aquino,
donde se alinearon los dominicos y la escotista de los franciscanos seguidores del beato Duns Escoto,
El teólogo franciscano escocés Beato Duns Scoto fue defensor acérrimo del dogma mariano,
defendiendo la humanidad de Cristo. Con ello estaba preparando la base teológica para la
proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción. En el cuadro aparece Escoto pintando una
representación de la Inmaculada.
Desde el tiempo de Duns Escoto la doctrina
no sólo llegó a ser opinión común en las
universidades, sino que la fiesta se expandió
ampliamente a aquellos países donde no
había sido previamente adoptada.

Con excepción de los dominicos, todas o casi

todas las órdenes religiosas la asumieron. Los
franciscanos adoptaron la Fiesta de la
Concepción de María para toda la Orden en el
capítulo general en Pisa en 1263.
 Concilios de Florencia y Basilea

Duns Escoto fue el primer teólogo en realizar una defensa científica de la controversia mariana en la
Sorbona, e inaugurará de forma oficial la controversia, manteniéndose en siglos posteriores, siendo la
referencia de los franciscanos. Otros hitos cronológicos podemos encontrarlos en el concilio de Basilea (s.
XV) primero, y en el de Trento (s. XVI) después; donde los franciscanos van a mostrar ya una fuerte
preocupación por defender la opinión piadosa, convirtiéndoles en uno de los pilares de la defensa a los largo
de toda la Edad Moderna, sumándose más tarde a ella la Orden de San Ignacio, los jesuitas.
Esas dos expresiones, Contrarreforma y Barroco, hacen sentir fuertemente su influjo en el desarrollo de
la ciencia eclesiástica española de este periodo. La exuberancia barroca se deja sentir en la
multiplicación de cátedras universitarias y conventuales y en la inmensa producción literaria en todas las
ramas de la vida eclesiástica.
 Convento y retablo de Regina Apostolorum en Sevilla Fundado en el s.XVI y derribado en el XX
Sin embargo la veneración al dogma de la Inmaculada Concepción fue un sentimiento generalizado en el
pueblo cristiano a favor del dogma, en contra, incluso de la opinión de algunos teólogos y santos como Sto.
Tomás y S. Bernardo, muy fervorosos en su devoción a la Virgen, pero que insistían en que María no
necesitaba de este título que los fieles querían atribuirle. Que la reactivación de la “controversia sobre la
Inmaculada Concepción” se produce a principios del siglo XVII en Adalucía (especialmente Sevilla y Córdoba)
es incuestionable.
La controversia sobre la Inmaculada Concepción en el continente europeo aparece en el siglo XII. El clero
normando abolió la fiesta en algunos monasterios de Inglaterra donde había sido establecida por los monjes
anglosajones. Pero hacia fines del siglo XI se reanudó en numerosos establecimientos anglo-normandos a
 Documento del Dogma de Pío IX el año 1566

Esta referencia sería la que observarían los franciscanos. Desde el tiempo del Papa Alejandro VII, mucho
antes de la definición final, los teólogos no dudaban del privilegio que una de las verdades reveladas por
Dios y que finalmente aprobaría el beato Pío IX en 1854.
 El siglo XVII, siglo de oro, reactiva de la “controversia inmaculista”

Felipe IV jurando
defender la doctrina de
la Inmaculada
Concepción

Felipe III y Felipe IV fieles defensores

“c
La ontroversia inmaculista” va a experimentar en el siglo XVII su momento de máximo fervor. Participan no
sólo importantes teólogos, sino todas las capas de la sociedad. España será la encargada de promover el
misterio. A la cabeza va a situarse el monarca, Felipe III y Felipe IV, pondrán en marcha varias embajadas
extraordinarias ante el Santo Padre para obtener la definición dogmática del misterio. aunque no
obtuvieron éxitos hasta 150 años después Pío IX y tendrán que esperar casi 150 años para ver cumplidos
sus deseos.
Mapa de la Reforma y Concilio de Trento

No es casual que esta explosión de fervor

se de en estos momentos. El periodo que
nos ocupa, comprende los últimos destellos
de la Reforma y el primer siglo y medio de
la Contrarreforma; en un ámbito cultural
más amplio, hablamos del Barroco.

Esas dos expresiones, Contrarreforma y

Barroco, hacen sentir fuertemente su
influjo en el desarrollo de la ciencia
eclesiástica española de este periodo.
 El Papa Alejandro VI entregando al Rey la “Bula de la Inmaculada”

En este terreno, los comisionados del monarca no obtuvieron resultados exitosos, pues habrá que
esperar casi 150 años para ver cumplidos estos deseo. Sin embargo, sí conseguirán avanzar en favor de
la opinión piadosa, muestra de ello, serán las disposiciones papales que en favor de la Inmaculada
dispensarán los pontífices, en especial, el breve de Alejandro VII (1662)
 Inmaculada de Murillo
llamada “de Soult” el general
francés que la robó en la
Guerra de independencia

Es particularmente destacable la intensidad con que el pueblo español demostró su devoción mariana bajo esta
advocación de La Inmaculada. Por decreto real la fiesta de la Inmaculada fue declarada “fiesta de guardar en
todos los reinos de su Majestad Católica”, es decir, en todo el Imperio español desde 1644, lógicamente
extensible a toda la “América hispana”. El Papa Clemente XI declararía después como festivo el día para toda la
Iglesia en el año 1708.
Duns Scoto en la Universidad de la Sorbona, inaugurará de forma oficial la controversia, en los siglos
posteriores, siendo la referencia de los franciscanos. Otros hitos cronológicos podemos encontrarlos en
el concilio de Basilea (s. XV) primero, y en el de Trento (s. XVI) después, donde los franciscanos van a
mostrar ya una fuerte preocupación por defender la opinión piadosa del pueblo, convirtiéndoles en uno
de los pilares de la defensa a los largo de toda la Edad Moderna, sumándose más tarde a ella la Orden
de San Ignacio, los jesuitas.
Santo Tomás de Aquino no requirió al menos un instante, después de la animación de María, antes de su
santificación. Su gran dificultad surgía de la duda de cómo pudo haber sido redimida si no pecó. El famoso
franciscano Beato Juan Duns Escoto (1308) por fin fijó tan sólidamente los fundamentos de la verdadera
doctrina y disipó las objeciones en forma tan satisfactoria que de ahí en adelante la doctrina prevaleció.
El famoso teólogo Karl Rhaner decía “El creyente, decía el teólogo Karl Rahner, para serlo tendría que tragarse
un sapo: la existencia del misterio de Dios”. Pero sólo ese y no otros. Reconocer el misterio significa vivir
abiertos a una llamada que trasciende nuestros deseos, límites. Que es lo que hizo María con su fiat... Hay que
ser fiel al dicho del “Father Brown”, la simpática criatura del periodista británico G.K. Chesterton, para quien
"el Místico deja estar al misterio y explica todo lo demás".
 Antiguo convento
Regina Angelorum

Pero el largo camino hacia la promulgación del Dogma no fue fácil, y los sevillanos sufrieron contratiempos
que incluso obligaron a las consabidas procesiones de desagravio, organizadas por los frailes del convento de
San Diego, que estaba en el Prado de San Sebastián, en zona cercana a la Fábrica de Tabacos y el palacio de
San Telmo. Una de las polémicas más enconadas las originó el fraile Molina, del convento de Regina
Angelorum, junto a la plaza de la Encarnación.
 El Beato Pío IX declarando el Dogma

El 7 de diciembre de 1854, el Papa Beato Pío IX declaraba solemnemente en la Basílica vaticana de Roma
mediante la bula Ineffabilis Deus la “Inmaculada Concepción de María” como dogma de fe católica. Estas
eran sus palabras: “Declaramos y definimos, que es doctrina revelada por Dios, la que sostiene, que la
beatísima Virgen María en el primer instante de su Concepción, por singular gracia y privilegio de Dios
Omnipotente y en previsión de los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, fue preservada de
toda mancha de pecado original”.
 Gregorio XVI

Al declarar Pío IX el dogma de la Inmaculada decía

entre otras cosas:“Estas peticiones se repitieron
también en estos nuestros tiempos, y fueron muy
principalmente presentadas a Gregorio XVI, nuestro
predecesor, de grato recuerdo, y a Nos mismo, ya
por los obispos, ya por el clero secular, ya por las
familias religiosas, y por los príncipes soberanos y
por los fieles pueblos”.
Este lienzo contemporáneo de 50
metros representa la declaración
dogmática de Pío IX (1854) en el
que aparece el cardenal de Sevilla,
beato Marcelo Spínola (1905), los
niños de coro sevillanos “seises” y
un cofrade de la Hermandad de La
Virgen de la Esperanza Macarena.

El rostro de la Virgen es
reproducción exacta del rostro de la
sevillana Virgen de la Esperanza
(“La Macarena”), tan venerada por
los sevillanos.
Pío IX

La hermosa
columna de la
Inmaculada erigida
en la Plaza de
España, en Roma,
fue bendecida por
el Beato Pio IX el 8
de setiembre de
1857

Tres años después, el 8 de diciembre en 1857, el beato Papa Pío IX Papa visita la embajada de España,
en Roma, y pronuncia el siguiente discurso: “Señor embajador, vengo con íntima satisfacción a visitar
esta embajada española, y a bendecir el monumento de la Virgen Inmaculada en esta plaza de España,
y declaro que vuestra gloriosa nación tiene hoy muy merecido derecho a esta distinción, porque fue
España, la nación, que por sus reyes y por sus teólogos, trabajó más que nadie para que amaneciera el
día de la proclamación del dogma de la Concepción Inmaculada de María”.
En La Plaza de España en Roma, uno de los lugares más populares de Roma, se encuentra el Palacio de la
Embajada de España, enfrente al cual se encuentra una altísima columna rematada por la imagen de la
Inmaculada, por deseo de Pío IX el año 1857 tras proclamar el dogma mariano. Al fondo la Iglesia de la
Trinidad de los Montes y el Palacio de Propaganda de la Fe.
Tras la declaración del Dogma Pío IX en un ciclo de pinturas para celebrarlo encargó al muralista
Francesco Podesti pintase un mural en la Sala de Rafael del Vaticano
 El Papa Francisco el año pasado en la Ofrenda a la Inmaculada
ante la Embajada de España en la Plaza de España
Este año no la hará por la pandemia...

Ante esa columna de la Inmaculada, todos los años el día 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada, el Papa ,
ayudado por los bomberos, coloca una corona de flores ante la columna y Estatua de la Inmaculada
flanqueada por el Palacio de Propaganda Fide y la Embajada Española que da nombre a la plaza y que en
este día recobra protagonismo recordando la defensa y petición insistente que la Corona, Episcopado y
Pueblo de España hicieron a favor de la declaración dogmática de la Inmaculada Concepción de María.
 La Inmaculada es hoy la patrona de más de 15 países
La Inmaculada es la patrona de los
siguientes países , en buena parte de la
América Latina Hispanoamérica
:España, que fue la primera, Estados
Unidos, Portugal, Corea Sur, Nicaragua,
Filipinas, El Salvador, Panamá, Polonia,
México, Perú, Japón, Paraguay
y Venezuela.

Dentro de Latinaomamérica la
Inmaculada es patrona de 20 lugares
aunque no con la advocación de
Inmaculada com o vamos a ver…

Inmaculada de Rubens
Mapa e imágenes del fervor español a la Inmaculada, extendido a otras advocaciones marianas en
todo el país y extendido especialmente a los países hispanoamericanos
 20 vírgenes patronas de América Latina

1.-Argentina Ntra.Sra.de Luján.2.-Bolivia Ntra Sra.de Copacabana.3.-Brasil Nra.Sra de

Aparecida
.4.-Colombia Ntra Sra.del Rosario de Chiquinquirá. 5.Costa Rica 5-N.S. de los Ángeles
6. Cuba  N.S. de la Caridad del Cobre 7- Chile Ntra Sra. del Carmen de Maipú.8.-
Ecuador N.Stra.Sra de la Presentación de Quinche. 9- El Salvador Ntra. Sra. de la Paz.
 . 10- Guatemala Ntra Sra. del Rosario.11.Honduras-N.S.de Suyapa.12.- México  N.S.. de
Guadalupe.13.-Nicaragua  N.S. de la Inmaculada Concepción de “El Viejo”.14.- Panamá N.S.la
Virgen de Sta María La Antigua.
15.-Paraguay N.S. de Caucapé.16.-Perú N.S.de la Merced.17.- Puerto Rico N.S..de la Divina
Providencia.18.-República Dominicana N.S. de la Altagracia.19.-Uruguay N.SDe los Treinta y Tres.20.-
Venezuela N.S.. de Coromoto.
 Protagonismo de España en la Defensa de la Inmaculada

Llegado este momento no está de más

recordar el destacado papel de España
en su postura defensiva del dogma de
la Inmaculada, furo de su veterano
“marianismo” Dos Papas la llamaron“
Tierra de María”. Fervor que España
trasmitió a sus países hermanos de
América desde la Colonia.

Es rigurosamente cierto que el pueblo español y sus reyes se convirtieron en pioneros de la defensa del
dogma de la Inmaculada ante los papas criticando la actitud de los religiosos teólogos que en un
principio no creían necesario. Tras el dogma el papa Pío IC decidió levantar este Monumento en la
Plaza de España en Roma frente a la Embajada española.
Pio XII dijo en un radiomensaje de 1954 al Congre Nacional Mariano en España "Porque España ha
sido siempre, por antonomasia, la «tierra de María Santísima» y no hay un momento de su historia, ni
un palmo de su suelo, que no estén señalados con su nombre dulcísimo" Juan Pablo II llamó a España
“Tierra de María",
 Son varios los acontecimientos históricos que
relacionan a España con la Inmaculada: el
primero de todos la llegada del Apóstol
Santiago a la Cesaraugusta romana- hoy
Zaragoza - el siglo I para darle ánimos y la
llaman Virgen del Pilar, l

Está presente en la a Reconquista frente al islam

en la toma de Granada, en la Evangelización de
América,len las luchas contra la herejía en
Europa, en la , defensa contra la invasión
francesa y la batalla de los”Tercios españoles
(infantería) en los Países Bajos en la batalla
de
Empel que atribuyeron a un milagro de la
Virgen Inmaculada

Santiago ante la Virgen del Pilar, Francisco de Goya

Cariño al que el país correspondía declarando a la Inmaculada Patrona de España,
patrona del Ejército de lnfantería y fundando el rey Carlos III una de las más valiosas
condecoraciones: “Real y Distinguida Orden Española de Carlos III” denominada “De
la Inmaculada Concepción”
España celebra a la Inmaculada como patrona
y protectora desde 1644, siendo el 8 de
diciembre fiesta de carácter nacional. Durante
la celebración de dicha festividad, los
sacerdotes españoles tienen el privilegio de
vestir casulla azul.

Este privilegio fue otorgado por la Santa Sede

en 1864, como agradecimiento a la defensa
del dogma de la Inmaculada Concepción de la
que Españahistóricamente fue pionera como
veremos después.
Esta larga tradición mariana de España le llevó el 6 de diciembre de 1983, al papa Juan Pablo II a
exclamar en su visita al Pilar de Zaragoza: “El amor Mariano ha sido en vuestra historia fermento de
catolicidad; y ha impulsado a las gentes de España a una devoción firme y a la defensa intrépida de la
grandeza de María, sobre todo en su Inmaculada Concepción”.
Más tarde, el 10 de octubre de 1984, Juan Pablo II nos recordaba en su breve estancia, también, en
Zaragoza, de paso para América para celebrar el V Centenario de la Evaangelización de América: “Decir
España, es decir María, porque es decir el Pilar, Covadonga, Aranzazu, Valvanera, Guadalupe, los
Desamparados, Lluch, Fuentesanta, las Angustias, los Reyes, el Rocío, la Candelaria, el Pino”…; y tantas y
tantas
“ otras, como los Milagros, los Remedios, el Rosario”….
 Los comentaristas dicen que con estas
palabras del Papa, sin decirlo
expresamente, se estaba refiriendo de
modo especial a España, de la que ya
era Patrona la Inmaculada Concepción
desde el año 1424, ya que era un
misterio muy sentido y venerado por el
pueblo español, defendido por los
obispos y teólogos y hermosamente
representado y expresado por los
artistas plásticos, poetas y literatos del
país.
 El siglo XVII, siglo de oro de la “controversia inmaculista”

Felipe IV jurando
defender la doctrina de
la Inmaculada
Concepción

Felipe III y Felipe IV fieles defensores

“c
La Controversia inmaculista” va a experimentar en el siglo XVII su momento de máximo fervor. Participan no
sólo importantes teólogos, sino todas las capas de la sociedad. España será la encargada de promover el
misterio. A la cabeza va a situarse el monarca, Felipe III y Felipe IV, pondrán en marcha varias embajadas
extraordinarias ante el Santo Padre para obtener la definición dogmática del misterio. aunque no
obtuvieron éxitos hasta 150 años después Pío IX y tendrán que esperar casi 150 años para ver cumplidos
 España, pueblo y reyes, pioneros de la Inmaculada

Felipe III y Felipe IV

Felipe IV jurando lealtad a la

Inmaculada sobre los Evangelios ante
un cuadro de San Buenaventura ante
Ella.

En la “controversia inmaculista” en el siglo su momento de máximo fervor o solo van a participar

adiestrados teólogos, sino que se extiende a todas las capas de la sociedad. España será la encargada de
promover el misterio. A la cabeza va a situarse el monarca, Felipe III y Felipe IV, pondrán en marcha varias
Embajadas extraordinarias ante el Santo Padre con el fin de obtener la definición dogmática del misterio.
 Fernando III

Jaime I de Aragón
por Manuel Aguirre
Ervigio rey visigodo y Monsalbe
Juan I de Aragón

Ferrnando II de Aragón
e Isabel I de Castilla.
Pero no era nuevo el reconocimiento. Muchos años antes en España, el rey visigodo Ervigio (680) que
convocó el XII Concilio de Toledo, declaró por ley como fiesta la “concepción virginal de María”. El rey
Fernando III, el Santo (1217), llevaba pintada su imagen en su estandarte. Los reyes, Jaime I el Conquistador,
y Juan I de Aragón ordenaron se celebrase su fiesta en todos sus Reinos. Los Reyes Católicos enviaron nueve
embajadas a Roma rogando al Papa definiese la “Concepción Inmaculada de María” como dogma de fe
Por la defensa que hizo España de la Inmaculada durante siglos, antes de
que se proclamase el dogma, el beato papa Pío IX decidió colocar el
monumento a la Inmaculada en la plaza de España en Roma, enfrente a
la Embajada de España. Decisión que adoptó cuando el Sumo Pontífice
todavía era soberano de la capital de los Estados Pontificios, antes de
que culminara la unificación italiana, con la invasión de Roma (1815-
1897).
 .

Este 8 de diciembre del 2020 el riesgo de contagio de coronavirus en la tradicional aglomeración de miles
de fieles romanos hizo que el Papa Francisco hizo que el Papa Francisco anulase la tradicional ofrenda a
la Inmaculada en la Plaza de España de Roma. Por ello a las siete de la mañana, llevando su mascarilla
y sosteniendo un paraguas negro para protegerse de la lluvia, el papa Francisco ha rezado este martes día
8 ante la imagen de la Inmaculada en la plaza de España mientras los bomberos, prácticamente únicos
testigos, formaban una fila de honor ante el portón de la Embajada española, todavía cerrado.
 Sevilla, la capital de Andalucía fue
pionera en la defensa de la piadosa
idea de la Concepción Iinmaculada de
la Virgen María, y ya en el siglo XVII
celebraba la fiesta de la Inmaculada
Concepción de María de manera
espontánea y popular.

El grandiosos monumento a la misma

se sitúa en la Plaza del Triunfo de
Sevilla, (nombre dado por el triunfo
del Dogma, entre la Catedral y los
Reales Alcázares
Rodeando el Monumento a la Inmaculada al pié del mismo se levanta un amplio pedestal con cuatro
personajes del siglo XVII que destacaron en su afán concepcionista: el teólogo jesuita Juan de Pineda, el
poeta Miguel Cid, el escultor Juan Martínez Montañés y el pintor Bartolomé Esteban Murillo.
 “Aunque se empeñe Molina y los frailes
de Regina con su padre Provincial ,
María fue concebida sin pecado
original”.

Y el pueblo contestó con una popular redondilla, que en su primer párrafo decía: “Pronto se hicieron muy
populares los versos de Miguel del Cid, uno de los abanderados de la promulgación del Dogma, que dicen:
“Todo el mundo en general, / a voces Reina escogida, / digan, que sois concebida / sin pecado original”.
 España se siente protagonista
Son varias las razones por las que sin orgullo alguno
España tiene un cierto protagonismo de defensa a
ultranza de la declaración del dogma de la Inmaculada
frente a postura de los que no la admitían. Defensa que
incluía los Reyes pidiéndoselo al Papa.

Defensa que incluía haber ganando la Guerra de Empel

ocurrió los días 7 y 8 de diciembre de 1585 durante la
Guerra de los Ochenta Años, del llamado Tercio del
ejército español (hoy Infantería) o en los Países Bajos
(hoy una isla de Holanda). Victoria y milagro que
atribuyeron a la intervención a de la Virgen María.

A ello se unía la enérgica defensa del pueblo andaluz

que gritaba y cantaba letrillas frente al convento de los
religiosos más opuestos al dogma especialmente en
Sevilla y que aún su figura está presente en todo lugar.
En 1530 la Universidad de Valencia fue la primera
en nuestra patria en la que sus claustrales
prestaron el juramento inmaculista, a la que
siguieron el resto de las universidades españolas.
Los nombres de El Pilar, Covadonga,
Guadalupe, El Rocío, Rosario, Begoña y
muchos más nombres que los hispanos damos a la
Madre de Dios reflejan la devoción que le
profesamos.

La Virgen María se hace presente -en carne

mortal, como dice la tradición- a un desanimado
apóstol Santiago en Zaragoza, Colón llega a
tierras americanas un 12 de octubre (festividad de
Nuestra Señora del Pilar) y Juan de Austria frena
el avance turco evitando la dominación islámica
de Europa el 7 de octubre (fiesta de Nuestra
señora del Rosario). Siglos antes de que la Iglesia
proclamara el dogma de la Inmaculada
Concepción de María los visigodos de la
península ibérica ya defendían la “purísima
 Maestre de Campo Francisco Bobadilla
y escudo de su Tercio.
Isla de Bommell en Holanda

En plena guerra de España en Flandes, diciembre de 1585, y una vez conquistado Amberes, dentro
de la llamada Guerra de los Ochenta Años, el Tercio del Maestre de Campo Francisco de Bobadilla
se dirigía a las provincias rebeldes el Norte y combatían en la isla de Bommel, entre los ríos Mosa y
Waal, quedando bloqueados por la escuadra del Almirante Holak.
En ese crítico momento, de acuerdo con la tradición, un soldado del Tercio cavando una
trinchera tropezó con un objeto de madera allí enterrado. Era una tabla flamenca con la
imagen de la Inmaculada Concepción. Anunciado el hallazgo, colocaron la imagen en un
improvisado altar y el Maestre Bobadilla, considerando el hecho como señal de la protección
divina, instó a sus soldados a luchar encomendándose a la Virgen Inmaculada:
Aquel mismo día, entre vítores y aclamaciones, la Inmaculada Concepción es proclamada patrona
de los Tercios de Flandes e Italia. Años después, a solicitud del Inspector del Arma de Infantería,
La Inmaculada Concepción de María fue declarada Patrona de la Infantería por una Real Orden
de la Reina Regente doña María Cristina de Habsburgo, de fecha 12 de noviembre de 1892.
Sin embargo el Patronazgo de la Inmaculada en
España sólo se consolidaría cuarenta años
después de que en la bula Ineffabilis Deus del 8
de diciembre de 1854, se proclamase por parte
del papa Pío IX como dogma de fe católica la
Concepción Inmaculada de la Virgen Santísima

Al parecer había precedentes muy anteriores a

estos hechos. Así, la tradición dice que en la
batalla de las Navas de Tolosa (1212), el
Arzobispo de Toledo llevaba su estandarte la
imagen de la Virgen en su Inmaculada
Concepción.

Y en 1492, antes de la rendición de Granada a los

Reyes Católicos, se mandó erigir un altar en
medio del campamento, dedicado a Maria en su
Concepción. Y también hicieron voto de
consagrar la Mezquita principal de la ciudad (la
"madraksha") a “Maria concebida sin mancha".
De ahí que la Inmaculada sea la Patrona de España y de La Infantería (en aquellos años “Tercios
españoles”). La festividad se extendió por todo el mundo cristiano especialmente en Colombia
Ique lleva el nombre de Colón e Israel como caso especial y particular porque es la tierra de la
madre María donde el ángel le anunció en Nazaret que sería la madre de Jesús y el propio hijo
Jesús. Coincidiendo con el nacimiento de Jesús los judíos celebran la gran fiesta de la “Januca”
recordasndo la segunda reedificicación del Templo de Jerusalén y la rebelión contra los Macabeos
 (Viene de la anterior)

“Estas peticiones se repitieron

también en estos nuestros
tiempos, y fueron muy
principalmente presentadas a
Gregorio XVI, nuestro
predecesor, de grato recuerdo,
y a Nos mismo, ya por los
obispos, ya por el clero secular,
ya por las familias religiosas, y
por los príncipes soberanos y
por los fieles pueblos”.
 Sevilla fue la primera ciudad del
orbe cristiano en solicitar al Papa
Paulo V el Dogma de la
Concepción de la Virgen María,
anhelo nacido en 1417. De ahí
que en varias ocasiones hasta
algún Papa denominó
amistosamente a España como “La
Tierra de María”. Seguramente
también tendrían en cuenta la
aparición de la Virgen María al
Apóstol Santiago en Zaragoza
(Cesaraugusta romana) en los
comienzos del cristianismo en la
Iberia romana hoy España.
La Sevilla del Siglo XVII El Papa Paulo V y la”Tiara” corona hoy en desuso desde Pablo VI ,que la reina Isabel
II de España donó al Papa Pío IX por declarar por el Dogma
 Sevilla. Inmaculada en la Plaza y Puente
de La Inmaculada

Sevilla: los “seises” y los “tunos” universitarios

, dos instituciones el 8 de diciembre (La
Inmaculada)

En el siglo XVII la reactivación de la controversia del XVI sobre la Inmaculada Concepción se produce en
Andalucía, España en Sevilla y Córdoba con intensidad por motivos similares: el quebrantamiento de las
disposiciones reales y pontificias a favor de la opinión piadosa, por parte de algunos religiosos dominicos,
en la temprana fecha de 1613.
 Bartolomé Murillo, sevillano, “el pintor de las Inmculadas”

Las Inmaculadas de Murillo son unas de las imágenes de la Virgen más admiradas, más
representativas, más populares. De eso no hay duda. Pero sí nos preguntamos: ¿Por qué pintó tantas?
¿Por qué tanta devoción por la Inmaculada, por parte del pintor y por parte de quienes le hacían los
encargos? Es que Murillo fue uno de los representantes fundamentales de la escuela sevillana de
pintura.
El sevillano Murillo, aunque sea el pintor más destacado de “Inmaculadas”
no es el único y por ello seleccionamos las más importantes
 La Inmaculada más famosa

General francés Jean de Dieu Soult

Inmaculada de Murillo más famoso es la llamada de Soult

La conocida popularmente como Inmaculada «de Soult»  lo es porque fue este general francés quien la expolió
en la ocupación de España por Napoleón en la Guerra de Independencia, junto a otros cuadros y obras
artísticas , es obra del pintor sevillano Bartolomé Esteban Murillo pintado en 1678 que recuperado se
conserva en el Museo del Prado de Madrid donde destaca como una de las obras más importantes de la última
etapa del maestro autor de numerosas Inmaculadas como es conocido.
 La Inmaculada en los cuadros de los pintores más famosos

Las representaciones pictóricas han sido muy abundantes y de casi todas las
firmas más famosas
 Diego Velázque Juan Valdés - Antonio del Castillo – Tiépolo

Juan Sevilla - Alonso Cano - Napolitano s.XVIII- Antón Raphael Mengs

Madonnina de Roberto Feruzzi Giambaptista Tiépolo Inmaculada de Tissen, Málaga

Inmaculada Anónimo de Sarajevo Enrique Valdivielso- Alonso Vázquez

 Felipe II Carlos III Clemente XIII

El rey Felipe II mandó grabar su imagen en su escudo real. A propuesta unánime de las Cortes
Generales Españolas, el rey Carlos III solicitó a la Santa Sede que la Inmaculada Concepción de
María fuese proclamada Patrona de España. A su petición, el papa Clemente XIII, la proclama
Patrona de España mediante la bula “Quantum Ornamenti”, de fecha 25 de diciembre de 1760.
 Exterior del convento y retablo del Regina Apostolorum de Sevilla

En esta defensa mariana se distinguió el pueblo de Sevilla que cantaba estas letrillas ante el convento de
Regina Apostolorum de los dominicos, hoy ya desaparecido, donde los teólogos debatían sobre la
conveniencia de esta declaración dogmática:

“Todo el pueblo en general “Aunque se empeñe Molina y

a voces Reina escogida y los frailes de Regina
dice que sois elegida con su Padre Provincial,
sin pecado original” María fue concebida
sin pecado original”
 Iglesia Sta.María y Plazza del pueblo

El voto a la Inmaculada Concepción se hizo por primera vez en España en el pueblo de Villalpando
(Zamora), el 1 de noviembre de 1466, en la iglesia de San Nicolás. Lo hicieron 13 pueblos (Villalpando,
Quintanilla del Monte, Cotanes del Monte, Villamayor de Campos, Tapioles, Cañizo, Villar de Fallaves,
Villardiga, Prado, Quintanilla del Olmo, San Martin de Valderaudey, Villanueva de Campos,
y Cerecinos de Campos).
 Dos manuscritos, uno en pergamino y otro en papel,
los dos de 1527, conservan los textos del Voto y de las
dos primeras refrendaciones. Éste fue impreso por
primera vez en 1668 por F. López de Arrieta, presbítero
de Villalpando en León.

Las 6 refrendaciones o renovaciones del Voto (1498,

1527, 1904, 1940, 1954 y 1967) se han hecho en la
plaza mayor de Villalpando como actos solemnes
notariales.

Los 5 “notarios de la Purísima” han sido Diego

Fernández de Villalpando (1466), Alonso Pérez de
Encalada (1498, 1527), Manuel Salas Fernández (1904),
Eloy Gómez Silió (1940) y Luis Delgado González (1954
y 1967).
 El arzobispo Jhon Carroll
Cuadro de William -Adolphe Bougereau
También en los Estados Unidos de América, el año 1792, el primer obispo católico del país, jesuita y
arzobispo de Baltimore, John Carroll, consagró a la recién nacida nación de los Estados Unidos a la
protección de la Inmaculada Concepción. En 1847, el Papa Pío IX formalizó dicho patronazgo.
Fue el pueblo de Sevilla y Córdoba (Andalucía) el pueblo que, con enorme fervor, apoyó la tesis que la
Virgen había nacido sin pecado, tesis que enfrentaba a franciscanos y dominicos. En 1622, Roma
aceptó la tesis de la Virgen como Inmaculada (y dos siglos después, esta tesis se convertiría en dogma
-quedaría como algo innegable, se volvería parte del grupo de creencias fundamentales de la religión
cristiana.
 Colombia e Israel especiales en Navidad

Completamos como ya indicamos dos lugares destacados –Colombia con “Las Lucecitas” e Israel con
“La Januca” – con sus celebraciones en esos días de Navidad
 En COLOMBIA la Tradición de la “Noche de las Velitas”
Se celebra en toda Colombia, pero sus características varían en cada región.

En COLOMBIA, país hermano es precisamente el día de la Vigilia de la Inmaculada (7 y 8 de diciembre el que

inaugura de hecho la Navidad. Esa noche del 7 al 8 de diciembre, Vigilia de la Inmaculada, las calles de las
ciudades se inundan de luces y las aceras, los balcones y las terrazas de las casas se llenan de velas y en algunas
ciudades se acompaña de espectáculos de fuegos artificiales. La fiesta marca también el comienzo de las fiestas
de Navidad en toda Colombia
En la iglesia católica las velas aparecieron por primera vez en los altares en el siglo XII y se difundieron
en los siglos XV y XVI, en la época en que América estaba colonizada por los españoles. Entonces,
España se hallaba en plena fiebre religiosa que dejó huellas profundas en las religiones y creencias
andinas El 7 de diciembre, conocido como el Día de las Velitas, víspera del día de la Inmaculada
Concepción, es una de las fiestas más tradicionales en Colombia, pues alrededor de la luz los niños y
adultos aprovechan para reunirse en familia o con los amigos, en un momento único del año.
 La Catedral de Bogotá iluminada en la Plaza de Bolivar

En Bogotá para toda la ciudad planea actividades nocturnas la familia, muchas de las ciclovías
están abiertas, museos, tiendas, y centros comerciales tienen horarios extendidos y eventos con
fuegos artificiales se muestran en todas partes
 Barranquilla. Casa con faroles
la madrugada del 8 de diciembre.

En Barranquilla, el 7 de diciembre marca el inicio de las fiestas navideñas. En esta ciudad, el ambiente
decembrino es enmarcado por los vientos alisios. La madrugada del 8 los habitantes colocan faroles
multicolores iluminados con velas en su interior en los frentes de las casas y en los andenes para
celebrar la Inmaculada Concepción.
En el municipio de Quimbaya, en el departamento de Quindío, el Día de la Velitas se celebra cerrando
las calles al tráfico, y se iluminan con velas, faros y linternas de papel en forma de animales, santos, y
figuras del “pesebre”, las cuales llenan toda la ciudad de luz. Otros eventos incluyen desfiles y fuegos
artificiales.
En Medellín, la celebración es el día 7 de diciembre, en donde las velas y faroles iluminan las casas y calles . Al
mismo tiempo se inauguran las luces de Navidad por toda la ciudad , pero principalmente en la avenida del
Río y la avenida La Playa, en esta última se realiza un desfile llamado "desfile de mitos y leyendas" en donde
grandes figuras que representan los diferentes mitos y leyendas colombianas,: el Mohan, La llorona, el Padre
sin cabeza, al ritmo de la música cobran vida por algunas horas, además de los fuegos pirotécnicos que ofrece
la alcaldía como regalo a la ciudad. Todo ello es el comienzo de la Navidad.
En Cali en el Día de las Velitas se decoran los balcones, patio, andenes, calles, parques y plazas con
velas y linternas de papel en honor a la Virgen María. La celebración también es acompañada con
fuegos artificiales. En Bucaramanga y el resto del país, además de todas las decoraciones de
Navidad y la celebración de las velitas, las ciudades planean actividades nocturnas para toda la
familia, museos, tiendas, y centros comerciales tienen horarios extendidos y hay fuegos artificiales
en todas partes.
 ISRAEL “La JANUCA”, Fiesta de las Luminarias

Cambiando de cultura y religión, también por estas mismas fechas y sin que tenga nada que ver con nuestras
tradiciones cristiana, se celebra en el mundo judío una tradicional celebración de la comunidad judía que se
extiende durante ocho días. Es la llamada Fiesta de las Luminarias o Januca, en la que se conmemora la
derrota de los helenos y la recuperación de la independencia judía a manos de los macabeos sobre los
griegos, y la posterior purificación del Beit Hamikdash, Templo de Jerusalén, de los iconos paganos, en el
siglo II aC.
 El Nazarteh antiguo y la Basílica de la Nativida en Belén actual

El famoso candelabro de 9 brazos todo un símbolo El primer y segundo templo de Jerusalén

judío
La “Janucá” judía es la “Fiesta de las Luces o Luminarias”, una festividad que conmemora la reedicación del
Segundo Templo de Jerusalén y la rebelión de los Macabeos contra el Imperio seléucida (entre el 530 a. C. y
el 70 d. C. Y el famoso candelabro de luces es todo un símbolo nacional. El periodo del Segundo Templo
terminó con la primera guerra judeo-romana y la destrucción romana de Jerusalén y del Templo.
 Januca ante la Puerta de Brandenburgo, Berlín.
El “Dreidel
Una proeza milenaria que reúne a finales de diciembre a millones de judíos de todo el mundo que
encenderán sus velas en esta fiestas llamada delas Luminarias o La Januca. En esta festividad, se
acostumbra a dar regalos o jugar con el dreidel, un trompo de cuatro caras con letras hebreas en cada
lado, que son las iniciales de "Un gran milagro ha ocurrido aquí“.
 Los ocho brazos del candelabro
(Januca) y los ocho días que dura la
fiesta recuerda lo que la tradición
considera el milagro de haber podido
encenderse el candelabro del Templo
durante ocho días consecutivos con
una exigua cantidad de aceite, que
alcanzaba solo para uno.

Esto dió origen a la principal

costumbre de la festividad, que es la
de encender, en forma progresiva, un
candelabro de nueve brazos llamado
Janukiá (uno por cada uno de los días,
más un brazo "piloto").
 En todo caso tanto las luces de España como las de Colombia y las de Israel
Iluminan nuestra vida con el Nacimiento de Jesús hijo de la Inmaculada María