TRATADO de Otura Tiyu
TRATADO de Otura Tiyu
TRATADO de Otura Tiyu
*Otura irete
*Otura rete
*Otura tiyu
Rezo: Otura tiyu tiya lape lobomini yewu kuyorio eshu
laroye adifafun eshu lario kaferefun orunmila.
En este signo nace:
-----------------1.- Las monjas.
2.- El reflujo de las olas del mar.
Descripcion del oddun.
--------------------Aqui es donde la mujer se dedica al cuidado de orunmila. Donde el awo cuida a la
apetebi pero no tiene
contacto sexual con ella. Aqui hablan los cargos de las vestales, que eran mujer
es doncellas, esposas de
las divinidades que se encargaban de su cuidado.
Aqui orunmila en espiritu vino a vivir con obini.
Nacio el reflujo de las olas del mar, produciendose el gasto de las costas.
Es un oddun que seala altas y bajas en la vida del awo.
Siempre se desbarata la casa.
Habla de comejen en los huesos. Osteoporosis.
La persona padece de una pierna por la accion de un eggun que era indio y cojo.
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Aqui fue donde orunmila le hizo ebbo y obra al aleyo y no le resolvio su problem
a, y este fue a reclamarle a
orunmila que sufrio un bochorno.
Cuando se ve este ifa a una persona, el awo tendra cuidado al hacerle obras, por
que puede ser que no
resuelva, por lo que no se asegura nada.
Este signo va en el ebbo para evitarle al awo y a la persona el bochorno.
Aqui se le ha echo a la persona una obra con un eggun obsesor y obscuro, que se
ha enterrado al pie de
un arbol.kofibora con platanos manzanos.
El awo de este signo debe de hacerse ebbo cada vez que vaya a un ifa o a plantas
de awofaka o ikofa.
El dueo de este ifa se corta un eko al medio, se le unta epo y ambas mitades se p
onen encima de elegbara.
El mar se aleja de la tierra.
Se hace ebbo con : akuko, adie, eyele, y se convida a todo el mundo. Los huesos,
las plumas, las sobras
con vino se ponen en el conten de la calle frente a su puerta y todo entonces vo
lvera.
Se le pone a elegbara un garabato de palo hala hala (alamo) con tres iguin y tre
s cascabeles colgados.
Se echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a oluron a las doce del
dia y se le pide a su
entidad aragba que le ayude.
Con este signo en toyale no debe continuarse el registro.
Ewe del signo:
Framboyan, hoja de platano, caisimon, espartillo, datil.
Eshu del signo: eshu eju kusile.
Eshu eju kusile:
Es hermano jimagua de eshu laroye, se monta en un mueco de sabicu que se carga co
n: leri de akuko de
elegbara, ewe muequita, levantate, hierba de la caridad del cobre, bejuco lechoso
, raiz de palma, de
jaguey, de moruro, murcielago del mar, aari eku, atitan nibe de las 4 esquinas, 1
1 atare, un pedacito de
obi, 11 iwereyeye, eku, eya, epo, awado, oi, oti, una ota pequea del monte. Siempr
e come invitado con
laroye aunque el mismo come directo jio jio meta, despues se manda para la calle
.
Eshu de Otura tiyu:
-----------------Este eshu se monta en un ota de la calle o de la esquina. Carga: 21 igui, siete
ewe, siete raices, tres vainas
de pica pica, cuentas de Shango y de orunmila en la corona, tierra de bibijaguie
ro, de una loma, de la
playa, de las 4 esquinas, tarro de buey, de gunugun, de eleri y elese de eyele y
de adie, leri de jio jio meta y
demas ingredientes fundamentales de elegba. Se le da una ayapa y un akuko dun du
n y se le encienden
tres itanas despues de las 9 de la noche. Las leri de estos van en la carga con
tres cuentas de elegba;
todo esto se hace de noche desnudo el awo.
Despues se le da un pollito en la esquina. Para buscar la ota en la esquina se l
leva eku, eya, awado, un
colmillo de cerdo y un pollo que se da y se pregunta, se rompe la ota y todo lo
demas menos el pollo y se
recoge la tierra alrededor de la ota.
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Obras de Otura tiyu.
------------------Ebbo:
Hojas de platanos, 2 eyele, 3 platanos y $6.30.
Ebbo:
Omi tuto, eguede y $16.80.
Ebbo:
Una freidera de aye, la ceniza, iye y plumas de akuko. Se abre y se marca con ay
e, epo, iye, el oddun se
retira y se pone arriba de oshun meta owo.
Ebbo:
Un gallo, 2 eyele, 2 vainas y owo meni y si es enfermedad; 3 platanos en ayunas
y asi dice iku hay que
andar a la carrera.
Rezos y suyeres.
--------------Rezo: oyutami tami odefa bi aikordie lebo kaferefun olofin
U orisha.
Dice ifa OTURA IRETE
-------Que todas sus cosas a partir de hoy empezaran ir adelante, si ud. Hace todo lo q
ue orula le indique, no
comunique sus secretos a nadie, ni sus negocios ni nada bueno que ud. Tenga porq
ue ahi estara su
desgracia; eshu oggun y ochosi estan bravos y quieren sangre, no guarde nada de
nadie dentro de su
casa, a ud. Lo van a mandar a buscar de un lugar para que cure a una persona, pe
ro antes de ir haga
rogacion y no se tarde mucho tiempo en ese lugar, ud. Tiene ache y por eso ud. E
s el unico que puede
curar a esa persona, d. Ha de recibir una suerte muy grande en donde saldra de t
odos sus apuros, respete
a los muchachos sus enemigos estan bravos con ud. Porque no lo pueden vencer, ud
. Ha de llegar a tal
altura que nadie se lo ha de calcular, a ud. Le estan echando maldiciones y una
persona a la que ud. Le ha
hecho favores le esta deseando la muerte, pero dios puede mas que el diablo, muc
enamorando a su mujer y tuvo que salir huyendo, por el camino se encontro con ik
u y este le dijo: vamos
hacer un trato para estar juntos, y comenzo a contarle todos los secretos de la
vida y la muerte, ellos
estuvieron juntos un poco de tiempo, pero como el pavo real tenia la costumbre d
e ser conversador fue y
descubrio todos los secretos de la muerte, mas iku lo supo y salio a buscarlo.
Cuando iku lo encontro este lo vio y se mando a correr y se escondio en casa de
oshun, donde ella al
verlo tan bello lo acogio deslumbrada y se cubrio con sus plumas que le daba ash
e, al llegar iku se le tiro
pero al ver salir a oshun de entre las plumas del pavo real se detuvo y como el
estaba enamorado de
oshun acepto la suplica que esta le hizo de perdonar al pavo real al decirle que
este era su vestido
preferido, iku lo perdono y dijo: todo aquello que se vistan con el ashe de agbo
yami y oshun implore por
ellos obtendran el perdon de iku siempre que olofin no determine otra cosa.
Nota: dice ifa que ud., Ha faltado en todos los puntos que ha estado, que por su
lengua ud., Tiene
maldicion y que ud. Ha matado gente con ogun por envidia y esos muertos lo estan
persiguiendo, pero
oshun lo defiende pero que haga ebbo para que coja la suerte del elefante. Se le
pone a iyalorde abanico
con las tres juju de agboyami del ebbo para echarle fresco.
4.- La tierra de eshu laroye.
-----------------------Rezo: Otura tiyu lo domini elegba koyureo eshun lokoyo
adifafun eshun lario, kaferefun orunmila.
Nota: Otura tiyu, es el hijo de eshu laroye y se llama
eshu lario. Otura tiyu es la tierra de eshu larolde.
Patakin:
Aqui eshu laroye, era el que gobernaba y todo el mundo vivia un gran miedo, porq
ue todo el que
desobedecia a este lo tenia un ao enfermo.
La gente vivia con un gran terror, porque cuando daban las doce de la noche se i
ncaba y pedia de
rodillas a pedir lo malo para todo el mundo, esto tambien lo hacia a las doce de
l dia.
Lo unico que se comia en esa tierra era eku, eya, aguado, y atare, todo el puebl
o cuando veia a eshu
laroye y lo veian incado para pedir malo, ellos llamaban a olofin pidiendole ire
ariku, ire akuko, ire ele,
ire osha, ire bata, ire omo.
Eshu laroye, tenia un hijo cual no conocia y que se llamaba eshu lario, este est
aba en casa de orunmila
por ser padre y como se llamaba y orunmila le contesto, que se llama eshu laroye
y entonces eshun lario
dijo, que queria ver a su padre.
Orunmila le dijo que si, pero que cogiera del patio un chivito, 1 gallo, 3 polli
tos, 1 jicotea, 1 ame, 1
paloma, 3 poquitos de distintos, 3 guiritos, 1 con epo, otro con oi y otros con a
guado eku; eya, y que se
lo pusiera guindando y el chivito y el gallo y los demas ingredientes lo llevara
en la mano y entonces que
fuera a ver a su padre.
Y cuando llegara al pueblo entrara cantando tres veces:
eshu eleguora eleguora moforubate elegurao .
Eshu laroye, que estaba incado porque eran las doce de la noche, el no dio tres
gritos y canto.
.
Entonces oggun que estaba afuera al ver llegar a Otura tiyu se dio cuenta que si
entraba a igbodun su vida
peligraba. Cuando llamaron a la puerta que le dieron coco a oni bodo para pedir
el permiso de entrada para
Otura tiyu, oggun le dijo a oni bodo que se lo negara dandole solo el permiso a
condicion que entrara con
el a igbodun de ifa.
Oni bodo le dio okana a Otura tiyu, impidiendole la entrada a lo que oggun le di
jo que dentro estaban
esperandolo para matarlo y que solamente a el le estaba permitido salvarlo, a lo
que le pidio una comida
que a el le gustaba, que era una etu y que el se comprometia a llevarlo sano y s
alvo a ifa. Shango que
habia oido la llamada supo que era Otura tiyu pidiendo la entrada para igbodun y
preparo su cimitarra
para cuando entrara cortarle la cabeza.
Entonces le dieron a oggun la etu que pedia y el entro delante de Otura tiyu en
el cuarto de igbodun
entablando oggun una lucha con Shango, donde este le quito su cimitarra poniendo
sela a la cintura le
dijo a Shango: este hombre que entra conmigo tenia virtud de olofin de conocer l
os secretos antes de
consagrarse por eso tiene derecho a entrar para limpiar su vida y no tiene porqu
e negarle la entrada
porque es hijo de olofin y necesita la consagracion para seguir viviendo.
Olofin sentencio aquello, que decia oggun y Shango se conformo dandole un akuko
y pudo entonces
Otura tiyu entrar dentro del cuarto y asi untefa, donde reafirmo siendo Otura ti
yu con todas las
consagraciones encima de la tierra, donde ya no tuvo que quedarse fuera del cuar
to de los secretos
porque era awo de orunmila, donde Otura tiyu le vivio eternamente agradecido, ri
ndiendole moforibale a
oggun toda su vida.
Nota: cuando sale un okana en el obi (coco) de oni bodo de la consagracion de un
tefa nace una ceremonia
de este ifa, donde oggun se hace responsable de esa situacion.
Cuando el okana es con el omode pues indica que Shango es el que esta dentro del
igbodun con olofin
en espera de este hombre para liquidarlo, pues Shango es siempre celoso guardian
de los secretos del
igbodun de ifa.
Cuando sucede esto se le quita la canasta a awo ofo y se pone oggun en la puerta
y se le da una etu de la
leri del awo ofo para encima de oggun. La cabeza de la etu se pone a secar, para
despues hacerle un inshe
de ozain al awo con el signo que traiga en el ate fa, para que siempre lo use en
el bolsillo.
9 - ogueday el espiritu intranquilo.
Rezo: adifafun ogueday omo obatala obi intori obi iku orun inle omode abukenke ia
funloye ozain walona
ota fun fun ade igonode lodafun ozain kaferefun Shango.
Ebbo: eyele meyi, akuko meyi, un zunzun, $16.80.
Patakin:
En la tierra obi iku orun nacio ogueday que era hijo de obatala y habia nacido t
odo angueteado y le
daba pena salir a la calle, el no se dejaba ver de nadie, este ogueday cogia tod
o lo que obatala tenia en
la casa, este como lo veia asi lo dejaba porque le tenia lastima y soku.
Pero ya a los 14 aos obatala le decia a su hijo, tu eres igual que todo el mundo,
por que tu no sales para
la calle, el siempre le decia que iba a salir pero no salia, obatala viendo que
su hijo no salia construyo fuera
de la poblacion de obi iku orun una casita de todas clases de palos y le puso un
ota que le unto epo y la
puso en el centro de la poblacion y durante 7 dias obatala iba alli y le untaba
epo, y a la vez fregaba la
casa con ou y a los 7 dias dando las 12 del dia se puso a cantar:
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ogueday ia funloye. Ogueday ia funloye
Ogueday al oir el canto de incorporo de un salto y se metio en la ia comiendo ia.
La poblacion al oir el
canto de obatala salieron a ver lo que ocurria, ogueday cogio un garabato y corr
iendo y cantando.
iku loreo awa lenero
Iku loreo awa lenero ofo ogueday
Desde ese momento la tierra empezo a no tneer tranquilidad, la tierra de obi iku
orun, obatala sekun,
todos los dias de intranquilidad por ver lo que habia hecho, como se habia puest
o su hijo ogueday y lo
que estaba haciendo elegba.
Elegba volvio a la tierra obi iku orun y pregunto que era lo que pasaba alli por
que no habia tranquilidad,
cuando llego a las 12 del dia que lo vio y exclamo hay mi hermano voy a estar ju
nto contigo, donde los dos
hacian y deshacian desbaratando todo lo que querian. Obatala sufria, salio a cam
inar y se dijo voy a
ver una cosa haber si encuentro el amparo para mi tranquilidad y la de esta tier
ra a la vez que cantaba:
ozain bombo ozain bombo shakota ozain la mira mi.
En eso obatala llego a la tierra orikeye que es la tierra de ozain este que lo o
yo empezo a cantar:
awaniye omo ozain awaniye omo ogueday awaniye omo tinshe omo elegba
Obatala y ozain se abrazaron, obatala le conto a ozain desde que ogueday habia n
acido. Ozain le dijo: yo
voy a pedir permiso a mi padre Shango para ver si le puedo resolver al problema
de esa tierra. Ozain
llego donde Shango y le conto lo que obatala estaba pasando. Shango dijo porque
ha querido. Traelo
ozain. Y este lo llevo a los pies de Shango, este le dijo, el responsable de est
o es ud. Porque perdone ud.
Tenia que dejarlo como estaba y mirar bien lo que habia que hacerle a ogueday, o
batala se puso a llorar,
Shango limpio sus lagrimas con su lengua y limpio tambien a ozain a quien le dij
o te voy a dar una virtud,
te voy a volver un pajaro plumifero. Ozain convertido en pajaro salio volando y
callo a las 12 del dia en la
tierra obo iku orun cuando ogueday y elegba estaban haciendo maldades, al ver es
e pajaro se asustaron
pues el pajaro les decia: yo soy ozain que tengo el dominio del mundo, separo a
elegba de ogueday y le
dijo: tu tienes el ashe mio elegba y lo solto y salio corriendo pero siempre le
quedo la intranquilidad del
diablo, siempre haciendo mal y bien. Tu ogueday lo cogio y lo embarro de eye y
Le dijo: tu seras mi esclavo y desde alli volo y bendijo a obatala, ozain y Shan
go diciendole ogueday hijo
mio desde hoy viviras bien con ozain y tu tienes todos los poderes donde tendras
tranquilidad y la
felicidad y asi obatala juro vivir feliz.