OTURA IRETE

OTURA TIYU

+ +

I I I I

I O I II

O I II I

I I I I

REZO: OTURA TIYU BABAYE OLOFIN

ASHO LENU ASHO LERI AKUELO

AKUELO KI ORUN ORUMALEWAMALE IFA YERE IFA BABA IFA ASHO OTURA TIYU
BABA

YEYERE OLOFIN KOFIDENU ORUNMILA LORUBO.

SUYERE: “OTURA TIYU WAN WAN YOROO ASHOBO IFA ARUDA”

EN ESTE ODU NACIO:

1- Nacieron: Las Monjas.

2- Nació: El reflujo de las olas del mar.

3- " : La brújula en tierra china.

4- " : El comer OLOFIN junto con ORUNMILA.

5- " : El porqué se le da la guinea a OGUN cuando da Okana

a la puerta del Igbodun.

6- Aquí: Es donde la mujer se dedica al cuidado de Ifá.

7- " : Hablan los cargos de las vestales.

8- " : ORUNMILA en espíritu viene a vivir con la Apetebí.

9- " : Habla el comejen en los huesos y de darle de comer a

ESHU.
10- " : ORUNMILA le hizo Ebó y obras al aleyo y no resolvió y
pasó un bochorno.

11- " : Se destruye siempre la casa.

12- " : ORUNMILA era niño y Santo.

13- " : Se ruega la cabeza con plátanos manzanos.

14- “ : Habla una entidad Árabe.

15- " : El mar se aleja de la tierra.

16- " : Se prohíben los abortos.

17- " : Se reciben Borumu y los Jimaguas.

18- " : Habló el muchacho Ifá con AWAKAFAN.

19- " : Se padece de las várices y de arterias.

20- " : Nació el hijo de ESHU LAROYE, ESHU LARIO.

21- " : Cuando se ve este Odu, el ókpele se retira y se le pone

a ESHU.

22- " : Se le ponen 9 vainas de Flamboyán al juramento de ORUN.

23- " : La hierba es hoja de plátano.

24- " : Habla la moderación.

DESCRIPCION DEL ODU OTURA IRETE.

Este es el Odu # 209 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de la reafirmación de nuestra espiritualidad. Así

como saber llevar la moderación,

que será lo más difícil para el cliente.

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En este Odu es donde la mujer se dedica al cuidado de Ifá, y donde

el Awó cuida a la Apetebí pero
no tiene contacto sexual con ella. También hablan los cargos de las
vestales, que son Donce llas

esposas de las divinidades que se encargan de sus cuidados.

En este Odu nacieron las Monjas. (Mujeres que se acogen a

vivir toda la vida en una orden

religiosa, que profesa)

Aquí ORUNMILA, en espíritu, viene a vivir con la Apetebí.

Nació el reflujo de las olas del mar, produciendo el desgaste de

las costas.

Este Odu señala altas y bajas en la vida de quien lo rige.

En este Odu siempre se destruye la casa, el matrimonio.

Aquí habla del comején en los huesos o enfermedad del sistema óseo
(Osteoporosis) La persona

también padece de una pierna por causa de la acción de un Egun

(muerto) que era cojo e indio.

En este Odu, ORUNMILA era niño y Santo.

Aquí ORUNMILA le hizo Ebó y obras a una persona y no resolvió, y

éste fue a reclamarle y sufrió

ORUNMILA un bochorno. Por eso cuando se le ve este Odu a una

persona, tendrá mucho cuidado

al marcarle y al hacerle las obras, porque puede no resolver. No se

debe asegurar nada. Por eso

este Odu se reza en el Ebó para evitar bochornos al Awó.

Este Ifá señala que a la persona se le ha hecho una obra con un

Egun oscuro que enterraron al pie
de un árbol.

Aquí se hace rogación de cabeza (Kobo-Ori) con plátanos manzanos.

El Awó con este Odu debe hacerse Ebó antes de ir a plantes o a Ifá.

Este Odu habla de una entidad árabe que vive en su cuadro

espiritual. Se le pone una copa con una

clara de huevo, se le presenta a OLORUN a las doce del día y se le

pide a esa entidad.

Cuando se ve este Odu con el ókpele, se retira y se le pone encima

de ESHU, se corta un Ekó al

medio y se le unta manteca de corojo y se le pone a ESHU.

La persona con este Odu, le deberá poner un garabato de palo hala

hala con tres babosas y tres

caracoles colgados.

El mar se aleja de la tierra.

Por este Odu se prohíbe el aborto, como también no se botan a los

niños que visiten su casa, para

que no pierda su suerte, así como hacerle fiesta a los Jimaguas e

invitar a los niños que corran y

griten y coman dulces y refrescos.

Aquí en este Odu le dio OLOFIN el ashé de todos los

Oshas y Orishas, y se lo entregó a

ORUNMILA.

Por este Odu es donde el marido se sienta hablar con la mujer de

negocios y del trabajo y con eso
el hombre adelanta, porque el Ángel de la Guarda de ella lo
ayudará.

Por este Odu se recibe a Boromu y se hacen todas las obras para
vencer, pues si no se pierde el

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poder.

Este Odu lleva un Inshé que es la brújula que trabaja

astronómicamente. Esta brújula se cuelga en

un collar de OLOKUN y ORUNMILA y se pone dentro del Ifá de OTURA

TIYU.

Aquí se le dan gracias a los Egun chinos y también a los espíritus

de la ciencia china, que es donde

nació la Brújula.

Por este Odu es necesario reforzar a OGUN del Awó al cual hay que
ponerle una cimitarra la cual

se lava con hierbas de Ifá y se le da un guineo blanco, para que

OGUN siempre defienda al Awó de

todas las incidías y traiciones que pesan sobre él.

Cuando este Odu sale en Untefá, antes del Itá hay que darle un
guineo a OGUN en la puerta del

IGBODUN y el día del IYOYE después de darle el gallo a OGUN en el

KUTUN se le dan 2 gallos a

SHANGO y tiene su llamada. (ver el camino).

Cuando AWO OTURA TIYU va a recibir KAKUANARDO, los cuchillos antes

del lavatorio se ponen

encima de OGUN y se le da un guineo y después se ponen a SHANGO y

se le dan dos gallos y se

canta:
 “SHANGO OGUN OBE LODE

KAWAO NIFA AGONGO BELE”

Este Odu señala simbólicamente a los hombres que se amarran por el

poder profundo que se siente

en succionar los órganos genitales de la mujer( LABA-OBO), que en

este Odu es el arte y el peor

vicio de sumergirse en el orificio de la vulva de la mujer.

Enfermedades que aquejan a este Odu: Osteoporosis, várices, pérdida

de la memoria, problemas

de arteriasis y arteriactosis.

Orishas que hablan en este Odu: OLOFIN, ORUNMILA, SHANGO, OGUN,

OSHUN, YEMAYA,

OKUN, ESHU, OLOKUN, BORUMUE, LOS JIMAGUAS.

OBRAS DEL ODU OTURA TIYU.

ROGACION DE CABEZA.

Se hace con plátanos manzanos.

CUANDO SE VE ESTE ODU.

Se corta un Ekó al medio, se le unta manteca de corojo y las dos

mitades se ponen encima de

ESHU (Elegba) También se le pone un garabato de palo hala

hala con tres babosas y tres

cascabeles colgados.
PARA LA ENTIDAD ARABE

Se echará una clara de huevo de gallina, en una copa, se le

presenta a OLORUN a las doce del día

y se le pide a esa entidad árabe o protección.

PARA COMBATIR LAS VARICES.

Tomar en ayunas en infusión de hierba de la sangre, tua-tua, raíz

de china y mangle rojo.

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A SHANGO Y YEMAYA.

Se le dará junto un carnero a YEMAYA Y SHANGO. Se pondrá a SHANGO

delante de YEMAYA,

detrás y en el centro se pinta un OSUN Blanco, Azul, Rojo,

Amarillo, que se cubre con hojas de

malanga. Al iniciar el sacrificio, se pone el carnero sobre YEMAYA,

pero el primer chorro de sangre

deberá caer sobre SHANGO, después sobre YEMAYA y sobre las hojas de
malangas que cubren el

OSUN.

El carnero se carga y se lleva al pie de una palma, llamando a

SHANGO.

PARA LA MEMORIA.

Se cogerán las burbujas que hace el Ekó cuando está

hirviendo, hay que pagarle según va

recogiendo. Se liga con afoshé de flor de Flamboyán, tierra de las

lomitas de las cuevas de las

hormigas o bibijaguas, ero, obi, kolá, osun naború, manteca

de corojo, babosa, raíz de palo
malambo, Iwereyeye, pimienta, cascarilla y polvo de cabeza de
paloma, (esto no se quema) y

cabeza de guineo (si se quema) Se hace todo Afoshé y se come.

OBRA CONTRA LOS ENEMIGOS.

Se coge un plato blanco, 16 almendras, generales de los enemigos,

una paloma de color. Se le da

sangre de la paloma alrededor del plato y se echa la cabeza dentro

del plato. Se envuelve y se lleva

todo a la manigua.

PARA PEDIR CASA.

Detrás de la puerta de la casa se pone una casita y tres güiros con

jutía y pescado ahumado y maíz

tostado. Todos los días se le pide y se le prende una vela.

PARA ALEJAR A LA POLICIA.

Limpiarse con un pollo jabado, una paloma en nombre de OSHOSI en el

monte. Al regreso se le da

un pollo a ESHU, lo rellena y lo entierra.

OMIERO: Hierba Guengueré, ciruela y granada.

OBRA CONTRA ENEMIGOS.

Se coge un plato blanco al que se le echa suficiente manteca de

cacao, se ponen las generales de

los enemigos. Se le da una paloma blanca alrededor del plato y las

últimas gotas dentro, se le

ponen 4 mechitas y se encienden dedicadas a OLOFIN. Después el

cuerpo de la paloma se lleva a

una plaza. El plato con su contenido al pie de una palma real.

PARALDO.
3 Jio Jio, 3 cazuelitas de barro, con el Odu con cascarilla y
manteca de corojo, las telas rituales, las

hierbas rituales, alguna más se las coge. Se hará el Paraldo y los

cuerpos de los jio-jio se ponen en

cada cazuelita, se llevará una a la esquina de la casa

rompiéndola allí, una al cementerio

rompiéndola allí y una al río, echarla sobre una piedra. Después se

le dará un animal de pluma a los

EGUN ARA de la persona y se le rogará la cabeza con lo que marque

IFA, que se llevará al destino

a la mañana siguiente.

EBO: 3 Jio Jio, flecha, huevo de gallina, hierba oriye y kotoriye

(celestina azul y blanca) plumas de

tiñosa, arena de río, tierra con miel de abejas.

EBO: 1 chivo a ESHU, 3 pollones, 3 güiros (uno con jutía ahumada,

otro con pescado ahumado y el

tercero con maíz tostado), ropa sudado, trampa, tierra de la casa,

jutía ahumada, aguardiente, vela,

miel de abejas, dos velas, mucho dinero.

Se entra hacer el Ebó con los pollones colgados al cuello. Después

del Ebó, los güiros se cuelgan

donde diga IFA.

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A LOS JIMAGUAS.

Hacerles fiesta a los Jimaguas e invitar a los niños para que

corran, griten y coman dulces y

refrescos.

DICE IFA.
Que todas sus cosas desde hoy, empezarán a ir adelante, si Ud. hace
todo lo que ORUNMILA le

indique. -No comunique sus secretos a nadie, ni sus negocios, ni

nada bueno que Ud. tenga,

porque ahí estará su desgracia. -Los guerreros están bravos con Ud.
y quieren sangre. -No guarde

nada de nadie dentro de su casa. -A Ud. lo van a mandar a buscar de

un lugar para que cure a una

persona, pero antes debe de ir hacer rogación, y no se tarde mucho

tiempo en ese lugar. Ud. tiene

Ashé y por eso Ud. es el único que puede curar a esa persona. -Ud.
ha de recibir una suerte, muy

grande, en donde saldrá de todos sus apuros. -Respete a los

muchachos. -Sus enemigos están

bravos con Ud. porque no lo pueden vencer. -Ud. ha de llegar a tal

posición que nadie lo a de

calcular. -A Ud. le están echando maldiciones, y una persona que

Ud. le ha hecho favores, le está

deseando la muerte, pero DIOS puede más que esas maquinaciones.

-Muchas personas lo han

tratado y ninguna le ha dado con sus deseos. -Ud. abochornó a

varias personas por causa de un

muchacho y en el lugar que Ud. estuvo le dijeron que no le hiciera

caso al muchacho, es su mejor

amigo. -En su casa todo el mundo se está lamentando. -Un muchacho

que es su mejor amigo tiene

que hacer EBO. -Tenga cuidado con la muerte no se lo lleve, dele

una chiva a ORUNMILA. -Ud. se

deberá rogar la cabeza con plátanos manzanos. -Ud. no se puede

hacer abortos y dele una fiesta a

los Jimaguas, para que no pierda la suerte. -Ud. deberá tener

cuidado con la casa y el matrimonio.

-Ud. tiene que tener cuidado no pase un bochorno. -Ud. tiene una
entidad árabe que lo ayuda,

atiéndalo. -Ud. deberá tener cuidado con los huesos y las arterias.

REFRANES DEL ODU.

1-La Lechuza se le ve chillar ayer, y un niño se muere hoy, pero
quien sabe como la muerte del niño

le causa al pájaro.

2- La reformación de la espiritualidad da beneficios al hombre.

3- La moderación hace al hombre rico.

4- Cuando los niños están alegres, la suerte entra a la casa.

ESHU DEL ODU OTURA TIYU.

ESHU EJO KUSIRE.

Este ESHU es el hermano jimagua de ESHU LAROYE.

Se monta en un muñeco de sabicú, que se carga con: Cabeza de gallo

(dado a Eshu), hierba

muñequito, levántate, garro, hierba de OSHUN, bejuco

lechero, raíz de palma, de jagüey, de

moruro, murciélago de mar, murciélago común, arena de mar, tierra

del monte, de la 4 esquina,

tierra de cangrejo, 11 pimienta de guinea, 11 pedazos de

coco, 11 peonías, jutía y pescado

ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel de abejas,

aguardiente, una piedra del monte

chiquita, y demás ingredientes básicos de los ESHUS.

Este ESHU come invitado con ESHU LAROYE. Come directo jio jio.
Estos jio jio se mandan para la

calle.

ESHU LAROYE.
La piedra de este Eshu se busca en la esquina. Para buscarla se
lleva: jutía y pescado ahumado,

maíz tostado, manteca de corojo, pimientas de guinea, miel de

abejas, 4 pedazos de cocos (con los

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que se pregunta si la piedra es Eshu Laroye y come con la cabeza de

la persona). Cuando contesta

que si, se le dará los ingredientes y se le da un pollo.

La carga lleva: polvo de 21 palos fuertes, polvo de 7 raíces

diferentes, polvo de 7 hierbas, 7 ramas

de pica pica, 21 pimienta de guinea, 21 granos de maíz tostado,

bibijagua y su tierra, cuentas de los

Santos, tierra de Iglesia, del cementerio, del mar, raspadura de

tarro de buey, polvo de cabeza de

gallo, polvo de cabeza y patas de perro, cáscara de huevo de

gallina y paloma sacada, 3 caracoles

(dilogunes),ero, obi, kolá, osun naború, aira, tierra de la loma, y

cabeza de tiñosa.

A la masa se le dará un gallo negro y jicotea, las cabezas de los

animales se le echa dentro.

Se le dará un pollito en la esquina y se le prenden tres velas.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OTURA IRETE.

1- El hijo de ESHU LAROYE.

REZO: OTURA TIYU LAPE LODOMINE ESHU KUYUREO LAROYE ADIFAFUN ESHU
LARIO

KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 chivito, 3 jio jio, 1 jicotea, 1 paloma, 3 pájaros

distintos, 3 güiros cargados diferentes,

manteca de corojo, ñame, miel de abejas, jutía y pescado ahumado,

mucho dinero.

NOTA: El hijo de ESHU LAROYE se llama ESHU LARIO. Este IFA es de la

tierra de LAROYE.

HISTORIA

ESHU LAROYE era el que gobernaba en la tierra de OTURA TIYU y todo

el mundo vivía con gran

miedo, porque todo el que desobedecía a éste lo tenía un año

enfermo.

La gente de esta tierra vivía con un gran temor, porque ESHU LAROYE
cuando daban las doce de

la noche y las doce del día se hincaba para pedir malo para todo el
mundo.

En esta tierra lo único que se comía era jutía y pescado ahumado,

maíz tostado y pimienta de

guinea. Cuando ESHU LAROYE comenzaba a pedir lo malo, el pueblo se

hincaba y llamaba a

OLOFIN pidiéndole IRE AIKU (bien de salud) IRE OWO (bien de

desenvolvimiento), IRE UYEN

(bien de comida), IRE ASHO (bien de ropa) IRE OMA (bien de

inteligencia) etc.

ESHU LAROYE, tenía un hijo llamado ESHU LARIO, éste estaba en casa
de ORUNMILA.
ESHU LARIO le preguntó un día a ORUNMILA por su padre y cómo se
llamaba. ORUNMILA le dijo:

-Tu padre se llama ESHU LAROYE, entonces éste le contestó que

quería ver a su padre.

ORUNMILA al oír las palabras de ESHU LARIO, le dijo que sí, pero lo
mandó hacer Ebó (el indicado

arriba). Además, le dijo que los güiros se los pusiera, le aclaró,

que él chivito y el gallo los llevara en

las manos y que cuando fuera a ver a su padre, al entrar al pueblo

lo hiciera cantando:

"ESHU ELEGBA EEE ESHU LAROYE MOFORIBALE ELEGBA EEE".

Entonces que dijera 3 veces: ESHU LARIO.

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Así lo hizo ESHU LARIO, y cuando entró al pueblo cantando y repitió

las tres veces: ESHU LARIO,

entonces ESHU LAROYE que estaba hincado pidiendo malo porque eran
las 12 de la noche, oyó

los 3 güiros y el canto, se levantó, salió corriendo y abrazó a su

hijo ESHU LARIO y empezó a llorar

y a cantar:

"AGOESHULARIOESHU NIFA LAROYESOKUOESHUNIFALAROYE SOKUO".

Entonces empezó a pedir bien para todo el mundo, después ESHU

LAROYE tomó el chivito y el

gallo, lo mató y lo empezó a cocinar con ñame y repartió la comida

en todo el pueblo.
2- Cuando OLOFIN se enfermó.

HISTORIA

OLOFIN estaba muy enfermo y los Santos no sabían con que cosa
curarlo. OTURA TIYU que era

Awó, diariamente iba a preguntar respecto a la salud de OLOFIN, ya

que los Santos continuaban

haciéndole cosas y OLOFIN seguía enfermo.

Un día OTURA TIYU logró burlar la vigilancia de los custodios del

cuarto de OLOFIN y se presentó

delante de éste comiendo plátanos manzanos y harina de maíz y éste

no había terminado aún de

comérselos, cuando le pudo hablar, le dijo: -Padre, dice IFA que

Ud. tiene que alimentarse para que

se pueda recuperar.

OLOFIN, al instante, mandó a buscar a su criado particular y mandó

a matar una gallina y que le

prepararan un caldo con la misma y que después que él se tomara ese

caldo, llamaran a los

distintos Santos, y que se llevaran sus respectivos Asheses.

Cuando todos los Santos estaban delante de OLOFIN, éste, ante el

asombro de ellos, les dijo:

-Denme su Ashé y ellos así lo hicieron y entonces OLOFIN se los

entregó a ORUNMILA y les dijo:

-Como Uds. estaban haciendo uso indebido de su Ashé y guerreando

entre Uds., yo se los entrego

a ORUNMILA y cuando Uds. lo necesiten, pídanselo a él. TOO IBAN

ESHU.
Los Santos, avergonzados, se marcharon y desde entonces es que
ORUNMILA tiene el Ashé de

todos los Oshas y Orishas.

3- La brújula.

REZO: ENIKUN KUN LAKOYO OMO LAKUN AYARAKOTO INLE

OKUN AGBADO NI

FANLOKITI IRAWO AYIWO LODAFUN BOROMO KAFEREFUN YEMAYA ATI

ORUNMILA.

EBO: 1ro- Una brújula, dos gallos, quilla de barco, arena de mar,
hierba astronomía un muñeco

chino.

2do- Un patito, cintas azules de dos tonos, 16 rosas matizadas

HISTORIA

LAKOYO OMO LOKUN, era un hombre que era marinero, el cual vivía a
la orilla del mar y se

dedicaba al tráfico de mercancías, llevando a lugares distantes las

mercancías de sus paisanos. El

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era un hombre avezado en las cosas de mar, pues era hijo de OLOKUN,
pero atenido a sus

conocimientos había dejado de hacerle ofrendas a OLOKUN.

Un día, se extravió en el mar, llegando a otra tierra, donde

milagrosamente pudo salvar la vida, en
dicha catástrofe perdió su barco y toda la mercancía, pero pudo
regresar a su casa por tierra,

llegando nuevamente a ella, donde entonces sus acreedores le

reclamaron las mercancías perdidas

con su desastre.

Ante esta situación, decidió ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo

Osode y le vio éste Odu, OTURA

TIYU, y le dijo: -Que él había hecho dejación de sus ancestros de

OLOKUN Y DE YEMAYA y por

eso BOROMU, que gobernaba las corrientes marinas, lo había

desviado; que el tenía que hacer

EBO y varias obras para lograr ser grande en la vida.

Dentro de estas obras, le mandó hacerse SARAYEYE con un pato

chiquito vestido de cintas azules

de dos tonos y 16 rosas matizadas y echarlo en el mar, además se

tenía que bañar con hierba

Astronomía (Ewe Take) y darle de comer un gallo a YEMAYA, OLOKUN Y

BOROMU.

LAKOYO OMOLOKUN realizó todas las obras mandadas por ORUNMILA y al

terminar, vio un

IMOLE FILANI (Deidad china) que le entregó un secreto que era un

INSHE que trabajaba con los

IRAWOS AYIWO y OMI OWI MUELAYE (Las estrellas del cielo y los
cuatro vientos), con eso pudo

guiarse en sus viajes sin perderse nunca más en el camino de los

mares.

NOTA: En este Odu se recibe BOROMU y se hacen todas las obras para
vencer, pues si no se

pierde el poder.

El INSHE es la brújula que trabaja astronómicamente. Esta brújula

se cuelga de un collar de
OLOKUN y de ORUNMILA y se pone dentro del IFA de OTURA TIYU.

Aquí se le dan gracias a los EGUN FILANE (chinos) y tributos a los

espíritus de la ciencia china,

que es donde nació la brújula.

4- Cuando Eshu no quería comer.

EBO: 1 gallo, 3 pedazos de palo seco, 3 carbones que hayan sido

encendidos, ropa sudado, demás

ingredientes, mucho dinero.

NOTA: Después del Ebó, el gallo se le da a ESHU y se manda junto

con el Ebó para la manigua.

HISTORIA

Una vez ORUNMILA salió del pueblo en que vivía en aquellos

momentos, para ir a otro pueblo. Al

encaminarse para donde iba, al internarse en el monte, divisó a lo

lejos una gran humareda, la cual

era producida por una hoguera. Hacia allí ORUNMILA se dirigió, al

llegar al lugar de la hoguera, vio

que el que la producía era ESHU, pero que, al mismo tiempo, ESHU
estaba arrodillado frente a la

hoguera y a un caldero, a los cuales le hacía peticiones.

ORUNMILA, al ver eso, le preguntó a ESHU, cual era la causa por lo

que estaba haciendo eso.

ESHU le contestó: -Yo lo estoy haciendo porque el pueblo en que él

vivía no le daba de comer y era
por eso que lo hacía. Además, le dijo: -"Mira como los tengo".
ORUNMILA miró para el lugar que

ESHU señaló, viendo un pueblo destruido totalmente, pues sus

habitantes estaban en unas condi-

ciones tal de destrucción y enfermedad, que daban lástima, pues el

que se mantenía en pie era un

esqueleto famélico, producto de la epidemia que se había producido

por la cantidad de cadáveres

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insepultos que habían.

ORUNMILA refutó a ESHU por lo que estaba haciendo y se dirigió al

pueblo con la intención de

tratar de salvarlo.

Cuando éste llegó al pueblo, lo primero que hizo fue hacer OSODE,
viendo este ODU OTURA TIYU.

Rápidamente empezó hacer EBO, y cuyo EBO él lo mandaba para el

monte, junto con el gallo. A

partir de ese momento ESHU empezó a comer de los EBOSES que

ORUNMILA le mandaba.

Entonces, al estar entretenido comiendo, los habitantes de esta

tierra empezaron a levantarse y

ponerse bien, gracias a ORUNMILA, que fue el salvador.

NOTA: El gallo del EBO se mandará para la manigua y se le dará a

ESHU.

5- Cuando OLOFIN estaba enfermo.

REZO: BABAYE NI OLOFIN AWAYE ORUN AYOGUN WAN WAN YEIFA NI ORUNMILA
YEWO

OMONIWA OSHA BABEBINI GBOGBO AWO OMAYURE OLOFIN LODAFUN

ORUNMILA
KAFEREFUN OLOFIN.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 16 palomas, una placita de frutas en una

cesta, una cazuelita de barro con

sangre, una con cenizas y otra con manteca de corojo, jutía

ahumada, Ekó, pescado ahumado,

aguardiente, coco, mucho dinero.

NOTA: El Ekó se divide en tres pedazos y se echa en cada

cazuelita, ahí se marca el Odu y se

echa IYEFA del Ebó y se le echa plumas de gallo. Estas tres

cazuelitas se le ponen al lado de

ESHU, las frutas son para todos los OSHAS. Las gallinas y las
palomas son para ORUNMILA Y

OLOFIN.

NOTA: En este ODU es donde se le da de comer a OLOFIN junto con

ORUNMILA para el bienestar

general del AWO. Cuando se ve este Odu con el ókpele se retira y se

le pone encima a ESHU.

HISTORIA

En este camino OLOFIN estaba enfermo y todos los OSHAS y los

ORISHAS opinaban que no tenía

cura, ni sabían con qué curarlo, y éste estaba muy débil, pues ya
llevaba tres días en ayunas, por-

que en aquella tierra mientras no se encontrara la solución de la

enfermedad no se podía encender

candela.

El más chiquito de los Santos que allí había era ORUNMILA, que se
llamaba en esta tierra OTURA

TIYU, y como ya tenía mucha hambre, decide sin que lo vieran los
demás Santos entrar en el cuarto
de OLOFIN y se pone a comer plátanos y dátiles.

OLOFIN, al sentir el ruido, va a mirar y ve que era ORUNMILA y como

era mucha la debilidad que

tenía, por señas le dice que le diera de lo que estaba comiendo, y

ORUNMILA así lo hace.

Después que OLOFIN comió los plátanos y dátiles se puso bien porque
lo que en sí tenía no era

más que una gran indisposición y los Santos buscando la solución,

lo que estaban eran matándolo

de hambre.

OLOFIN, al reponerse, se asoma a la puerta y le dice a los

presentes que si ya habían encontrado

la solución de su enfermedad, dándole evasivas todos los presentes.

Entonces OLOFIN, les quita

Ashé a cada uno de los Santos y se los da a ORUNMILA, que era el

que lo había curado. Donde

OLOFIN les dice que desde ese momento sería ORUNMILA quien diría la
última palabra en todas

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las cuestiones religiosas y todos los Santos tendrían que

obedecerles.

También dijo que a partir de ese momento él hablaría siempre por

IFA, para que todos supieran su

criterio.

NOTA: Esto quiere decir que ORUNMILA tiene para todos los Santos y
su Ashé sirve para todas las

consagraciones de todos los Oshas y Orishas.

6- La vaina del Flamboyán.

HISTORIA

Había un cazador, que vivía de su caza y un domingo salió a cazar y

se encontró con un hermoso

Puerco Espín, le tiró y le salió corriendo detrás del animal, pero

cuando menos lo pensaba se

encontró con OLOFIN. Este le preguntó que a donde iba. El cazador

le contestó que iba a cazar

porque su situación económica no era muy buena. Entonces OLOFIN le

dijo que su situación iba a

cambiar, si él hacía desde ese día lo que él le mandaba, pues él no

podía cazar, porque su suerte

no estaba en el campo, sino en el centro de la Ciudad.

OLOFIN sacó dos vainas de IGI SHEKE-SHEKE (Flamboyán) y le dijo:

Una la guardas en tu casa y

a la otra le echarás, Ekó Obi, Kolá y la llevarás encima. A la que

dejas en la casa le pones de todo

lo que tengas y le darás dos palomas blancas de vez en cuando en mi

nombre y verás que desde

entonces todas tus cosas irán para arriba.

El cazador hizo lo indicado y enseguida subió como la espuma, a tal

extremo que llegó a ser el

mejor contribuyente de la Ciudad.

Un día que él fue a pagar la contribución, el Gobernador le dijo:

-Parece mentira como Ud. ha

prosperado y ha llegado a ser el mejor contribuyente de la Ciudad.

El cazador le contó al Goberna-

dor como había sido todo y le regaló la vaina que tenía guardada.
Desde aquel día todas las cosas fueron bajando, hasta el punto que
se volvió a ver como estaba

antes, teniendo la necesidad de volver a cazar y cuando llegó al

monte, OLOFIN le mandó a cortar

la cabeza por haberlo desobedecido y haber revelado el secreto que

le dio para vivir.

NOTA: Cuando el AWO de este Odu reciba ORUN en el fundamento, lleva

9 vainas de Flamboyán.

7- Donde OTURA TIYU se queda en la puerta del IGBODUN.

REZO: ADIFAFUN OTURA TIYU LESE UNSORO ODU INLE OJUN ONU IFA UNSORO
IKOSO

GBOGBO KALENU AWO NI ORUNMILA UMBO WA ARANI SHONSHO AWO NI OTURA

TIYU

ARANIKUN GBOGBO ORUMALE AWO WAMALE NI ODU NI LATIYESHERE SHANGO

NI AWO

OTURA TIYU AWO OGUN MABOGUN NI ORISHA OGUN ANA OLOKORO OTOKU KERE
LERI

AWO LODAFUN OGUN KAFEREFUN ORUNMILA NI OLOFIN.

EBO: 1 gallo, 1 guineo, Ada Lokoro (cimitarra) hierbas de IFA, todo

lo que se come, aguardiente,

miel de abejas, velas, mucho dinero.

NOTA: En este Odu es necesario reforzar a OGUN del AWO, al cual hay
que ponerle una cimitarra,

la que se lava con hierbas de IFA y se le da un guineo blanco para

que OGUN siempre defienda al

----------------------- Page 4016-----------------------

AWO de todas las incidías y traiciones que pesan sobre él.

HISTORIA

OTURA TIYU era un hombre que siempre andaba desde niño caminando
por todas las tierras

investigando todos los secretos que había de la religión en dichas

tierras. El tenía una gran virtud de

poder asimilar todos los secretos de aquellas tierras, lo que le

permitía hablar de todas las cosas y

darle consejos a todas las gentes que creían que él era un AWO
consagrado, cuando sólo tenía

AWOFAKAN (mano de ORUNMILA).

ORUNMILA, al ver que OLOFIN le había dado aquella virtud a OTURA

TIYU, lo llamó y le dijo, que

para que no fuera infeliz en la tierra, tenía que entrar por la

puerta de la casa de OLOFIN en IFE,

que era el IGBODUN de IFA. OTURA TIYU, siguiendo los consejos de

ORUNMILA, fue con éste

para la casa de OLOFIN para que lo consagrara en IFA.

Cuando llegó al frente, a la puerta, ORUNMILA lo hizo arrodillarse

para que llamara a la puerta y le

pidiera a OLOFIN que lo consagrara. En esos momentos SHANGO estaba

junto con OLOFIN dán-

dole las quejas de que había un hombre en la tierra que era OTURA
TIYU y que hablaba de los

secretos de IFA sin ser BABALAWO.

OGUN, que estaba afuera y vio llegar a OTURA TIYU de la mano de

ORUNMILA y de ESHU, se dio

cuenta que si este entraba así, su vida peligraba y cuando llamaron

a la puerta que le fueron a dar

OBI OMI TUTU a ONIBODUN para pedirle el permiso para entrar a OTURA
TIYU, OGUN le dijo a
ONIBODUN que le negara la entrada, condición que fue aceptada.

ONIBODUN le dio OKANA a OTURA TIYU impidiéndole la entrada, a lo

que OGUN le dijo que

adentro estaba SHANGO esperándolo para matarlo y que solamente a él

le era permitido salvarlo,

donde OGUN le pidió una comida que a él le gustaba mucho, que era
guineo y que se comprometía

en llevarlo sano y salvo delante de OLOFIN.

SHANGO, que había oído la llamada, supo que era OTURA

TIYU pidiendo la entrada para

IGBODUN y preparó una cimitarra para cuando entrara cortarle la

cabeza. Entonces ORUNMILA

cogió el guineo y se lo dio a OGUN y le cantaba:

OGUN AKORO NILE OGUN YA LORI AWO

IFA OGUN MARIWO OGUN ETU IFA ROWA

Entonces OGUN entró delante de OTURA TIYU al cuarto de IGBODUN y

luchó con SHANGO y le

quitó la cimitarra y se la puso en la cintura y le dijo a SHANGO:

-Este hombre entra conmigo, tiene

la virtud de OLOFIN, de conocer los secretos de IFA antes de

consagrarse y por eso tiene derecho

a entrar en este cuarto, para limpiar su vida y no tienes porqué

negarle la entrada, pues es hijo de

OLOFIN y necesita de la consagración para poder seguir viviendo.

OLOFIN sentenció aquello que

OGUN estaba haciendo y dijo que le dieran dos gallos a SHANGO

cuando terminara el IFA.

OTURA TIYU entró al IGBODUN de IFA y en UNTEFA reafirmó el ODU

OTURA TIYU con todas las
consagraciones encima de la tierra, donde ya no tuvo que quedarse
fuera del IGBODUN de los

secretos porque era AWO de OLOFIN, donde AWO OTURA TIYU vivió
eternamente agradecido de

OGUN, dándole MOFORIBALE para toda la vida.

NOTA: Cuando en UNTEFA sale OTURA TIYU, antes de ITA, hay que darle
a OGUN un guineo en

la puerta del cuarto. El día de IYOYE después de darle el gallo a

OGUN en el KUTUN se le dan 2

gallos a SHANGO y tiene su llamada.

SHANGO LAYE ORUN ABAWA SHORORO AWO ITAWA BAYAMI ONIFA

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IYAWO ORISHELE SHANGO EJA ORUN EREFUN UNFEFA ODARABI LAYE LAIRE
BANI AYE

AWO OTURA TIYU.

8- El Saramaguañon.

REZO: ADIFAFUN OGLIMIA AIYE KEIYEME BOYATO ESE ENJE EJA TUTU
LODAFUN ESHU

MAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 2 palomas, raíz de mangle, agua de río, 3 plumas de pato,

aguja, todo lo que se come, mucho

dinero.

HISTORIA

En la tierra KOIYE había una laguna muy negra y profunda rodeada de

espesos bosques y en ellos
vivía un espíritu muy fuerte, que tenía la forma de una mujer.

Ese IMOLE OLOMI, se había enamorado de un pájaro muy sagaz el cual

recibía el nombre de

OGLIMIN, que era un gran pescador. Este se pasaba el día entero

posado en las ramas de un

mangle que había al lado de la laguna, esperando siempre que su

eterno amor se asomara para

raptarla.

Como ella no se asomaba nunca, él bajaba al fondo del oscuro fondo

de la laguna para buscar con

su pico los preciosos peces de esa laguna.

Un día, acertó pasar por allí ORUNMILA, quien vio a OGLIMIN

haciendo aquello y le dijo, que eso

no era conveniente a su prestigio. OGLIMIN le pidió que le hiciera

OSODE y éste le vio este ODU

de IFA OTURA TIYU y le dijo que su amor era imposible,

que siem pre tendría que sufrir

desengaños pero que era justo que para que lograra ser Rey tenía
que darle de comer al mangle

donde él se posaba, y así no tendría que seguir bajando al oscuro

fondo de la laguna a buscar su

comida.

OGLIMIN dudó de la palabra de ORUNMILA y por ello se quedó sin

corona, esperando a su eterno

amor y bajando constantemente al negro fondo de la laguna para

buscar los peces de su sustento.

NOTA: Este Odu de IFA señala el porqué los Zaramagullones

Marbellas o patos agujas buscan su

comida en las lagunas. Señala simbólicamente a los hombres que se

amarran al placer profundo
que siente en succionar la vulva de la mujer(Laba-obo), que en este
Odu es el arte y el peor vicio de

sumergirse en el orificio de la vulva de la mujer.

9- El camino de la chica y su enemigo.

EBO: 1 gallo, 1 hueso, tela blanca, azul y roja, jutía y pescado

ahumado, manteca de corojo, miel de

abejas, mucho dinero.

HISTORIA

La chiva fue a casa de ORUNMILA y éste le mandó hacer Ebó para que
la serpiente no la cogiera,

que la tenía cerca y la estaba cazando. El tigre también quería

comerse la chiva y vino el cazador

que también quería a la chiva y fueron todos a casa de ORUNMILA por

los mismos motivos, pero

ellos no hicieron el Ebó indicado por ORUNMILA, mientras que la

chiva se lo hizo.

La chiva y el tigre venían por el mismo camino, ya que este la

estaba convenciendo para comérsela

y el cazador que estaba escondido en el camino, al verlos, tiró e

hirió al tigre que logra escapar,

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dejando su rastro de sangre.

El cazador, en su afán de cazar aquel animal, no se daba cuenta que

se internaba en el bosque

espeso y no miraba para el suelo y de repente la serpiente lo

mordió y le inoculó el veneno. El

cazador, en su afán, no le dio la importancia requerida y siguió

detrás del rastro del tigre. Mientras
pasaba el tiempo, el efecto del veneno lo debilitaba, como se
debilitaba el tigre por la pérdida de

sangre. A la serpiente, el hombre la había matado cuando lo mordió.

Al rato de esta odisea, murieron también el tigre y el cazador,

quedándo se la chiva sin sus tres

enemigos, la cual se salvó por haber hecho lo que dijo ORUNMILA.

10- Cuando no podían curar al Rey.

REZO: OTURA TIYU ELERETE OBATALA MAFEREFUN UMBOTI AWO OLOSEMU

LEKUE FUN

OIKO ORONILE ONJE.

EBO: 2 gallos, 4 palomas, tela roja y blanca, 1 carnero chiquito,

plátanos manzanos, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra ONYE vivía un REY que se enfermó muy grave y nadie lo

podía curar, a pesar de haber

hecho todo lo posible por todos los lugares, y con todas las cosas
que su corte conoc ía, estando en

esta situación, se le ocurrió a uno de los sirvientes que estaba en

la corte, para ver si él lo podía

curar y todos lo aprobaron.

El sirviente fue a la tierra de IFE y trató con un AWO que se

llamaba OLOSEMU que era algo joven

pero muy inteligente. Este fue a casa del REY y después de hacerle
el Ebó (indicado arriba), le rogó

la cabeza con: Jutía y pescado ahumado, plátanos manzanos y tela

roja y blanca, y le dio a comer 3

plátanos manzanos con IYEFA de este Odu y le encargó a SHANGO que

no pasara nadie al cuarto
hasta que él avisara.

Cuando el Awó se fue, los cortesanos lo criticaron mucho, y

dudaban que el Awó curara al Rey

enfermo. Pero a los tres días el Awó volvió y el enfermo se había

levantado, entonces el Awó le

hizo otra cura y el Rey se restableció. Entonces el Rey obligó a su

camarilla a que le rindieran

pleitesía al joven de la otra tierra, que pudo hacer lo que nadie

hizo. Y desde entonces, todo el

mundo de aquel lugar cada vez que veían a ese Awó lo saludaban,
poniéndose de rodillas como lo

había ordenado el Rey.

11- Los que tienen AWAFAKAN hablan en los Odus de Ifá.

HISTORIA

En este camino, los BABALAWOS le habían dicho a OLOFIN que él no

tenía nada, que no estaba

enfermo, pero había un personaje que ORUNMILA le había dado

AWAFAKAN. A ese muchacho lo

utilizaban para hacer mandados, como muchacho al fin.

Cuando los BABALAWOS salieron de la casa de OLOFIN, y el muchacho,

que tenía una gran

inteligencia y tenía en su AWAFAKAN OTURA TIYU, le dijo a OLOFIN:

BABA, Ud. está enfermo,

pero yo se como curarlo. OSHUN, que oía la conversación de este

muchacho, le puso atención.

El hizo una rogación con hojas de plátano, pero como nunca había
pasado a la alcoba de OLOFIN,
lo mandó con OSHUN que hizo el trabajo, rápidamente OLOFIN empezó a
mejorar. OSHUN, al ver

aquello, le dijo a los BABALAWOS que ese muchacho había curado a

OLOFIN.

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Entonces los BABALAWOS querían botar al muchacho. Pero OLOFIN le

dio la bendición y le dio

derecho a decir algo en los Odus DE IFA cuando se le mandan.

12- Cuando los viejos botaron a los muchachos.

HISTORIA

Los viejos botaron a los muchachos porque hacían mucho ruido, y

tenían el dinero delante, detrás y

a los lados.

Después que se retiraron los muchachos, se les fue el dinero y se

quedaron sin nada, teniendo que

recurrir a lo que tenían guardado en las botijas, cuyas bocas eran

muy chiquitas y los viejos tenían

las manos muy grandes.

En esa situación, tuvieron que dar una fiesta con dulces, bastantes
chucherías y otras cosas más

para atraer a los muchachos, con el fin de que ellos le pudieran

sacar el dinero de las botijas con

sus manitos.

NOTA: Este Odu habla que la persona tenía dinero, pero practicó un
aborto donde eran Jimaguas y
desde esa fecha se le acabó la suerte y tuvo que gastar el dinero
que tenía guardado. Hágale fiesta

a los Jimaguas.

13- Cuando el Mundo se estaba acabando.

HISTORIA

En este camino la mar se estaba alejando de la tierra, y la gente

estaba preocupada a tal extremo

que fueron a casa de ORUNMILA, quien les hizo OSODE viéndole este
ODU OTURA TIYU, y les

dijo que el mundo se estaba yendo. Y para que no se fuera, que

hicieran rogación con: 1 gallo, 2

gallinas, palomas y que convidaran a todo el mundo, y que después

las sobras y las plumas las

botaran en la puerta de la calle, para que todo volviera.

14- OTURA IRETE cobra ánimo de nuevo.

HISTORIA

OTURA IRETE, cobra ánimo de nuevo. Si naciste cobra ánimo de nuevo.

OTURA IRETE, AMUWON, AMUWON, el que conoce la moderación nunca

caerá en desgracia.

Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?

ORUNMILA dice: El que está trabajando.

Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?

ORUNMILA dice: El que no malgasta su dinero.

Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?

ORUNMILA dice: El que no roba.

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Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?

ORUNMILA dice: El que no tiene deudas.

Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?

ORUNMILA dice: El que nunca bebe alcohol, uno que nunca rompe un
juramento con amigos,

OTURA IRETE, uno que se levanta muy temprano en la mañana y medita

debido a las actividades.

Entre las espinas de cardos, la joven palma crecerá.

JOWORO nunca usará todo su dinero.

JOKOJE nunca será un deudor. Si EESON debe una gran cantidad de

dinero, él pagará la deuda.

AMUWON es el AMESO HUNO que tiene un buen sentido de lo que está

cor recto.

Sacrificio: Coger hojas de IFA; Muela junto joworo, eso y hojas de

Jokoje con jabón prieto que

cuesten 120 ó 200 cauries. Coloque 9 cauries uno por uno

en el jabón. Imprima ODU

OTURA-RETE en IYE-ROSON en el jabón en un güiro. Y bañarse con

él.
15- EWI era el recién instalado Rey.

HISTORIA

OTURA IRETE adivinó para EWI en el pueblo de ADO, cuando él era el

recién instalado Rey.

Él dijo: Si EWI puede sacrificar, no habrá guerra ni desavenencias

en su reino.

El sacrificio: 2 guineos, 4 palomas blancas.

EWI escuchó y sacrificó.

Desde entonces, EWI pudo ser el REY de ADO. Sin producirse guerra
ni desavenencias.

17- Cuando OTURA TIYU no cumplió con OSHUN.

HISTORIA

Había un hombre que vivía de la caza y tenía muy mala situación, él

deseaba irse para otra tierra,

para ver si mejoraba su fuerza, pero siempre se le dificultaba, al

extremo que decidió ir a casa de

ORUNMILA, éste le hizo OSODE y le vio este IFA OTURA TIYU, donde
ORUNMILA le habló de

todo menos del viaje que deseaba realizar.

Cuando ORUNMILA terminó le preguntó: ¿Está enfermo?, él le contestó
que sí, pero cuando salió

de casa de ORUNMILA, iba protestando y hablando mal de los

adivinos, de los BABALAWOS y de

todos los Santos, en mala forma, donde OSHUN lo oyó y se puso brava
y ye ndo a ver a YEMAYA,

ambas se pusieron de acuerdo para crearle dificultades, por lo que

él continuaba de mal en peor y

así decidió emprender su viaje, sin hacer nada de lo que le había

mandado ORUNMILA.

Al llegar al muelle vio un barco, que estaba atracado y se metió en

el mismo, pero el barco se movía

mucho, por la acción de las olas y éste se mareó y le hizo perder

el conocimiento. Cuando volvió en

sí quedó como alelado y creyó que estaba viajando y en ese estado

pasaron 7 días y cuando

aquello se le pasó definitivamente, se dio cuenta que estaba en el

mismo lugar del muelle donde

estaba atracado el barco.

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El hombre se puso a pensar y decidió ir de nuevo para ver a

ORUNMILA, que le volvió a ver éste

ODU, y esta vez le dijo: Ud. está bravo con algo porque la otra vez
que lo miré no estuvo conforme.

El le contestó: Ud. sabe que cuando no le dicen lo que Ud. quiere

se pone bravo, eso fue lo que me

pasó. ORUNMILA le dijo: -Ud. tiene que cumplir primero con OSHUN
porque está brava con Ud. y

tiene que darle dos gallinas, para que yo le pueda hacer EBO.

El hombre cumplió con OSHUN y después ORUNMILA le hizo EBO con 1

gallo, una brújula, un

ancla, una quilla de barco, demás ingredientes del EBO y mucho

dinero.
Y así fue como el cazador pudo resolver su situación.

18- La abuela.

REZO: ADIFAFUN IYANLA AWO ODARA OTUPA TIYU BELEGUN AKEKE IFA AWADA
IYANLA

YEKUN ELE BELEFUN AWO ODARA DARA MABINO ORISHA LELE IFA KAFEREFUN
ELEGBA

OJUOTO AWO ADI FITILA OLOFIN, SHANGO UMBOWA ILE LOYA UNSORO NO
UMBOWA ILE

OLOFIN.

EBO: 1 gallo, paloma, manteca de cacao, cascarilla, tierra del

cementerio, todo lo que se come,

mucho dinero.

Inshé (trabajo)

Se coge un plato y se le echa aceite de almendras (ETA ADI), se le

pone el nombre de la persona

que sea enemiga de OTURA TIYU. Se le ponen 4 pedacitos de manteca

de cacao y se le ponen 4

mechitas. Se le mata una paloma blanca alrededor del plato y se le

dejan caer unas gotas de

sangre dentro. Se enciende, en nombre de OLOFIN, y se llama como si

fuera NANGAREO. No se

dejará que se quemen las mechas. La paloma se bota en la plaza,

junto con las mechas. Entonces,

SHANGO es el encargado de llevar las mechas al mandado.

SUYERE: “AINA ODA KEKESORO OSHU MAI MAI ASIKU ENAWO

ORUNMILA IRE YAYARE AINA LELELE OLELE AWO”

HISTORIA

En la tierra AWADA YEKUN INLE había un muchacho, llamado ODARA

DARA, el cual tenía la

virtud de OLOFIN de ser clarividente. Sus padres se habían marchado

para otras tierras, en busca

de fortuna, y a él lo habían dejado al cuidado de su abuela

(IYANLA), la cual tenía mucho dinero,

pero era muy caprichosa.

La abuela, en la crianza de ODARA DARA, no quería reconocer las

dotes de su nieto, que era hijo

de SHANGO, un privilegiado de OLOFIN y de OBATALA. Este muchacho le

adivinaba aún a su

propia abuela, pero ésta no quería que ODARA DARA creyera en la

religión, ya que ella sólo creía

en el dinero.

Un día, ODARA DARA, que ya estaba bastante crecidito, mandado por

un EGUN (muerto), decidió

salir a recorrer el mundo, en busca de su fortuna, y en ese

peregrinaje se encontró con una mujer,

que era Pashangara (mujer de la vida), la cual le enseñó a vivir y

conocer el amor de las mujeres.

Un día, esa mujer le dijo que, para que se acabara de asentar,

tenía que ir a ver a ORUNMILA, para

que le hiciera las consagraciones que le permitieran vivir mejor en

la Tierra. Y ella misma lo llevó a

casa de ORUNMILA, el que en esa tierra se llamaba AWO IRE.

AWO IRE le hizo Osode y le vio este Odu, OTURA TIYU, y le dijo que
para que él pudiera ser feliz,

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tenía que hacer Ifá, ya que él tenía una gran virtud que le había
dado OLOFIN.

ODARA DARA entendió aquello, pero como era pobre, sólo hizo el EBO
que le indicó AWO IRE, el

cual lo llevó a la plaza. Desde ese momento, empezó a prosperar.

SHANGO y OBATALA, al ver el peregrinaje y los esfuerzos que ODARA

DARA hacía para cumplir

su misión, decidieron ensombrecer la vida de su abuela. A ésta se

le remordió la conciencia y

empezó a buscar a su nieto. Al fin lo encontró y lo ayudó, para que

pudiera hacer Ifá, llamándose

desde entonces AWO ODARA DARA OTURA TIYU.

19- OGUEDAY, el espíritu intranquilo.

REZO: ADIFAFUN OGUEDAY OMO OBATALA OBI INTORI IKU ORUN INLE OMODE
ABUKENKE

INA FUNLOYE OSANYIN WALONA OTA FUNFUN ADE IGOMODE LODAFUN

OSANYIN

KAFEREFUN SHANGO.

EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 zunzún, demás ingredientes del EBO,

mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra OBI IKU ORUN nació OGUEDAY, que era hijo de

OBATALA y había nacido con

deformaciones en su cuerpo (ÑANGADO) y le daba pena salir a la

calle. El no se dejaba ver de

nadie.
OGUEDAY fue creciendo dentro de la casa de OBATALA y cogía
todo lo de la casa y como

OBATALA le tenía lástima, lo dejaba. Ya a los 14 años, OBATALA le

decía a su hijo que él era igual

a los demás, que por qué no salía a la calle. El siempre le

replicaba que iba a salir, pero no lo hacía.

OBATALA, viendo que su hijo no salía, construyó fuera de la

población de OBI IKU ORUN, una

casita de todas las clases de palos y le puso una piedra (OTA), a

la que untó manteca de corojo y

puso en el centro de la habitación. Y durante 7 días, OBATALA iba

allí y le untaba manteca de

corojo, a la vez que forraba la casa con algodón.

A los siete días, dando las 12 del día, se puso a cantar:

“OGUEDAY IÑA FUNLOYE OGUEDAY IÑA FUNLOYE”

OGUEDAY, al oír el canto, se incorporó de un salto, salió corriendo

y se metió en la candela (IÑA),

comiendo la candela. La población, al oír el canto de OBATALA,

salió para ver lo que ocurría.

OGUEDAY cogió un garabato y corriendo cantaba:

“IKU LOKEO AWA LENERO

IKU LOKEO AWA LENERO OPO OGUEDAY”

Desde ese momento, la tierra comenzó a no tener tranquilidad,

especialmente la tierra de OBI IKU

ORUN. Y, además, está intranquilo OBATALA, al ver lo que había

hecho y como se había puesto su

hijo OGUEDAY y lo que estaba haciendo.

ELEGBA volvió a la tierra de OBI IKU ORUN y preguntó: -¿Qué es lo
que está pasando aquí? ¿Por

qué no hay tranquilidad? En eso, dieron las 12 del día y ELEGBA vio
y exclamó: -¡Hoy, mi hermano,

voy a estar junto contigo! Y los dos hacían y deshacían,

desbaratando todo lo que querían.

OBATALA sufría y salió a camino, diciéndose: -Voy a ver con quien

encuentro amparo para mi

tranquilidad y la de esta tierra. Y en eso cantaba:

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“OSANYIN BOMBO OSANYIN BOMBO SHAKOFA

OSANYIN LAMIRA MI”

En eso, OBATALA llegó a la tierra de ORIKOYE, que era la tierra de

OSANYIN. Este, que le oyó,

empezó a cantar:

“AWANIYE OMO OSANYIN, AWANIYE OMO OGUEDAY

AWANIYE OMO TINSHE OMO ELEGBA”

OBATALA y OSANYIN se abrazaron y OBATALA le contó, desde que

OGUEDAY había nacido

hasta ese momento, todo lo que había pasado con su hijo y lo que
ahora hacía. OSANYIN le dijo: -

Voy a pedirle permiso a mi padre SHANGO, para ver si el puede

resolver el problema de tu tierra.

OSANYIN llegó donde estaba SHANGO y le contó lo que OBATALA estaba

pasando. SHANGO

dijo: -Está así porque ha querido. Tráelo, OSANYIN. Y éste lo llevó

a los pies de SHANGO.
SHANGO entonces le dijo a OBATALA: -"Ud. es el responsable.
Perdone Ud., pero tenía que

dejarlo como él estaba y mirar bien lo que había que hacerle a

OGUEDAY."

OBATALA, al oír esto, se puso a llorar. SHANGO limpió sus lágrimas

con su lengua y limpió también

a OSANYIN, a quien le dijo: Te voy a dar una virtud, te convertiré

en un pájaro plumífero.

OSANYIN, al momento, se convirtió en un pájaro y salió volando,

cayendo a las 12 del día en la

tierra de OBI IKU ORUN. En ese momento, OGUEDAY y ELEGBA estaban

haciendo maldades y, al

ver a ese pájaro, se asustaron, pues el pájaro les decía: Yo soy

OSANYIN, que tengo el dominio del

mundo. Entonces, separó a OGUEDAY de ELEGBA.

Cogió a ELEGBA y le dijo: -Tú tienes el ashé mío. Y lo soltó. Este

salió corriendo, pero siempre le

quedó la intranquilidad del día, siempre haciendo el bien y el mal.

Después, cogió a OGUEDAY. Lo

embarró de sangre y le dijo: -Tú serás mi esclavo. Desde

allí, OGUEDAY voló y bendijo a

OBATALA, OSANYIN y SHANGO.

Entonces OBATALA le dijo a OGUEDAY: -Hijo mío, de ahora en

lo adelante vivirás bien con

OSANYIN y tendrás todos los poderes para controlar la

intranquilidad y lograr la felicidad. Y así

OBATALA pudo vivir feliz.

20- El hijo de OLOFIN y la enfermedad.

HISTORIA

Había un hijo de OLOFIN, que nació en INLE ARUN y era muy pobre y
no tenía nada de comer y

ARUN (La enfermedad) destruía todo por las epidemias.

OLOFIN, viendo a su hijo en esa tierra, mandó a OSHUN para que lo

sacara de allí. Esa tierra era

muy pobre y no le brindaba a sus moradores nada de comer y OSHUN lo

sacó y se lo entregó a

YEMAYA.

YEMAYA lo salva, pero sigue enfermo y pasando trabajos, sin tener

paradero fijo. Vivía donde lo

cogía la noche. Así pasó el tiempo y cuando creció hasta hacerse un

hombre, no tenía estabilidad ni

salud y las personas en que él depositaba su confianza, no hacían

más que traicionarlo tan pronto

podían.

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Un día, acorralado por tantos problemas, hasta de justicia, y ya

desesperado por todo, pese a ser

joven y sin esperanzas, vino SHANGO a salvarlo. Este aprovechó que

había un hombre que era hijo

de él (SHANGO), y valiéndose de ese hombre, ayudó al muchacho.

Cuando el joven estuvo bien, se dedicó a ayudar a todo el mundo y

al que más ayudaba, ese era el

que más daño le hacía.

Viendo esta injusticia de la gente, SHANGO le dio un poder supre

mo, pero ese poder tan grande
enfermó al hijo de OLOFIN. Entonces, SHANGO le dijo: Hijo, desde
hoy tiene el poder de salvar y

destruir al que tú quieras.

Estando enfermo nuevamente, YEMAYA lo vuelve a curar y se lo

entrega esta vez a ORUNMILA,

para salvarle de la muerte. ORUNMILA, previendo el peligro y

buscando la manera de salvarlo, se lo

entrega a OBATALA y a OSHUN. Por esa maldición, no pudo tener

estabilidad. Al verlo en ese

estado, OLOFIN lo mandó a salir de esa tierra.

ORUNMILA lo mandó a buscar y le dijo: No me puedes

abandonar un momento, para poder

encaminarte, para que tengas éxito con la religión. Lo que no

tuviste en tu tierra, tienes que cuidarte

de la enfermedad (ARUN) y para eso, tienes que hacer Ebó.

Donde el hijo de OLOFIN pudo ser un gran adivino, a la vez que

comerciante.

21. El caldero de Eshu.

EBO: 1 gallo, 3 pedazos de palo seco, 3 carbones que

hayan sido encendidos, ropa usada,

aguardiente, manteca de corojo, maíz tostado, jutía y pescado

ahumados, mucho dinero.

NOTA: Después de terminado el Ebó, se le da el gallo a Eshu y se

mandará junto con el Ebó, que lo

llevará para la manigua. Los carbones deberán ser utilizados en

OSANYIN. Por este Odu, hay que

tener cuidado con prendas judías, destrucción y enfermedad por esta

causa.
HISTORIA

En este camino, una vez ORUNMILA salió del pueblo donde vivía en
aquellos momentos para ir a

otro pueblo. Al encaminarse por donde iba e internarse en el monte,

divisó a lo lejos una gran

humareda, la cual era producida por una hoguera.

Hacia allí dirigió ORUNMILA sus pasos. Al llegar al lugar de la

hoguera, vio que el que la producía

era Eshu, pero al mismo tiempo estaba arrodillado frente a la misma

y un caldero, a los cuales hacía

peticiones malas.

ORUNMILA, al ver eso, le preguntó a Eshu por qué lo hacía. Eshu le

dijo: -Yo lo hago, porque el

pueblo en que he estado viviendo no me da de comer. Además, le dijo

a ORUNMILA: -Mira como

los tengo. Al mirar para el lugar señalado por Eshu, lo que vio fue
un pueblo destruido totalmente,

pues sus habitantes estaban en unas condiciones de tal destrucción

y enfermedad, que daba lásti-

ma, pues el que se mantenía en pie, era un esqueleto famélico,

producto de la epidemia que se

había producido por la cantidad de cadáveres que había.

ORUNMILA refutó a Eshu por lo que estaba haciendo. Se dirigió hacia

el pueblo y lo primero que

hizo fue hacerle Osode. Cuando terminó de hacerlo, empezó a hacer

el Ebó y lo mandó todo para el

monte, junto con el gallo.

Eshu empezó a comer de los EBOSES que ORUNMILA le mandaba.

Entonces, al estar Eshu
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entretenido comiendo, los habitantes de aquel pueblo empezaron a

levantarse y ponerse de pie

bien, gracias a ORUNMILA, que fue su salvador.

22- El ladrón.

REZO: OLONGU LAMILO OBANITON AFIN SHEKUELE MOBOLOGUN

NILE IDA AYI

UMBATOLOSI ILE ORUNMILA ADIFAFUN OBANIFON OTURA TIYU OMOFA OLE

ASHIRI ODUN

OSI LEBO EKUTELE LEBO LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ESHU.

EBO: 1 soldadito, 1 espada, 1 akeku, 2 ratones, 1 ganso, todo lo

que se come, mucho dinero.

HISTORIA

OLONGU LAMILO era Awó de la tierra MOBOGUN NILE, que tenía el Odu
OTURA TIYU. El vivía

en la casa de su padrino, que era el Obá de esa tierra, que se

llamaba OBANIFON y poseía mucho

poder y era dueño de muchos secretos.

OLONGU LAMILO deseaba ocultamente todos los poderes que tenía su

padrino e ideo la manera

de aprender los mismos. Le dijo a éste que él saldría de viaje, y

lo que hizo fue esconderse en una

de las armaduras que decoraban el Palacio de su padrino, para de

ahí espiar al mismo en todos sus

movimientos e irle robando sus secretos, según viera donde los

ocultaba.
Por la noche, salía de ese escondrijo para alimentarse y así fue
pasando el tiempo y robándole a su

padrino los secretos. Un día, su padrino notó que en sus secretos

habían andado. Se hizo Osode y

se vio este Ifá, el de su ahijado OTURA TIYU, donde le señalaba que

había un ladrón oculto en el

Palacio. El padrino se hizo el EBO indicado y soltó el ganso dentro

del Palacio.

Resultó que los ratones, que eran los mensajeros de OTURA TIYU y se
encargaban de robarle los

secretos a OBANIFON para llevárselos a OLONGU LAMILO, fueron

perseguidos por el ganso y se

refugiaron en la armadura donde estaba OTURA TIYU.

A los gritos del ganso, llegaron los guardias y con ellos

OBANI FON junto a la armadura,

comprendiendo que allí estaba el ladrón y atravesaron con sus

espadas la armadura. Al desarmarla,

cual fue su asombro al ver que el ladrón, que era cadáver, era su
ahijado OLONGU LAMILO.

NOTA: El ahijado OTURA TIYU, por querer usurpar los secretos de su

padrino, perdió la vida.

22- El pavo real.

REZO: AKATI LOMADO KAKI TIELERU ADIFAFUN AKUE TIESHE ILE OLESHA.

EBO: 2 palomas, hierbas, soga, plátano de guinea, jutía y pescado

ahumados, 5 plumas de pavo

real, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

Cierta vez, ABEYAMI (Pavo Real) era blanco y estaba en casa de

OLOFIN, donde gozaba de toda

la confianza de éste, le faltó un día y, por temor a que lo

maldijera, se fue huyendo para la casa de

OLOKUN, que lo conocía por haberlo visto en la casa de OLOFIN.

Cuando OLOKUN lo vio llegar, le preguntó por qué se había marchado

de la casa de OLOFIN y

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ABEYAMI le dijo que él nunca había estado allí. Entonces OLOKUN le

dio albergue y cuando éste

entró, lo pintó de muchos colores, que YEMAYA MAYDEWO, su hija, le

dio. Entonces el Pavo Real

durmió con la hija de OLOKUN y le faltó al respeto a la

hospitalidad que éste le había brindado y

tuvo que salir huyendo también de ese lugar.

En su andar por el mundo, llegó a casa de OGUN y éste le preguntó

lo mismo. El Pavo Real negó

haber visto a OLOFIN alguna vez, así como a OLORUN. OGUN le dio
hospitalidad y éste le faltó al

respeto, enamorando a su mujer y tuvo que salir huyendo.

Por el camino, se encontró con IKU (La muerte) y este le dijo:

Vamos a hacer un pacto para estar

juntos. Y comenzó a contarle todos sus secretos de la vida y la

muerte. Ellos estuvieron juntos un

poco de tiempo, pero como el Pavo Real tenía la costumbre de ser

conversador, un día dijo todos

los secretos de la muerte. Pero IKU lo supo y salió a buscarlo.

Cuando IKU lo encontró, éste la vio y se mandó a correr, y se
escondió en casa de OSHUN, donde

ella, al verlo tan hermoso, lo acogió deslumbrada y se cubrió con

sus plumas, que le daban ashé. Al

llegar IKU se le tiró, pero al ver salir a OSHUN de entre las

plumas del Pavo Real, se detuvo y como

estaba enamorado de OSHUN, aceptó la súplica que ésta le hizo de

perdonar al pavo real, al decirle

ésta que ese era su vestido preferido.

IKU perdonó al Pavo Real y dijo: Todos aquellos que se vistan con
el ashé de AGBEYAMI y OSHUN

implore por ellos, obtendrán el perdón de IKU (La muerte), siempre

que OLOFIN no determine otra

cosa.

NOTA: Dice Ifá que Ud. ha faltado en todos los puntos que ha
estado, que por su lengua tiene

maldiciones y que Ud. ha matado gente con brujería por

envidia y esos muertos lo están

persiguiendo. OSHUN lo defiende, pero tiene que hacer EBO para que
coja la suerte del elefante.

Aquí se le pone a OSHUN un abanico con las 5 plumas de AGBEYANI

(Pavo Real) para echarle

fresco.

23- Cuando OGUN y OSHOSI pretendían a la mujer de SHANGO.

EBO: 1 gallo, 1 pollón, 3 muñecos (2 hombres y uno hembra), flecha,

hacha, tierra de la casa, telas

rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente,

jutía y pescado ahumados, maíz

tostado, manteca de corojo, velas, miel, cascarilla, mucho dinero.

Distribución:

El gallo, con sus ingredientes, para SHANGO.

El pollón, con sus ingredientes, para Paraldo (Se bota el pollón en

la manigua y allí se le prende una

vela).

HISTORIA

OGUN vivía en el monte y OSHOSI en la sabana, y ambos estaban

enamorados de la mujer de

SHANGO y cada uno por su parte la quería seducir. Al ver que no

podían llevar a efectos sus

planes, cada uno por su parte fue a casa de ORUNMILA, para que
éste, por medio de Ifá, les

indicara lo que debían hacer.

El primero en llegar fue OSHOSI. ORUNMILA le hizo Osode y le vio

este Ifá, indicándole que para

poder lograr sus planes tenía que hacer Ebó. Pero OSHOSI respondió
que él no tenía que hacer

nada, pues en su territorio era el señor de la sabana y que no iba

a sacrificar nada para poder

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seducir a una mujer. Y agregó: ¿No tengo yo acaso un ejército de

ñames venenosos y arbustos de

espinas? Todo eso está listo para protegerme de los embates de su

marido.

Cuando OGUN llegó a casa de ORUNMILA, éste le hizo Osode, dando la

casualidad que le vio este

mismo Odu y le marcó el mismo Ebó. OGUN hizo el Ebó marcado.

Sucedió que OGUN no pudo seducir a la mujer de SHANGO sin que aquel
se enterara, pero resultó

que la mujer de SHANGO fue a ver a OSHOSI para entregársele y Eshu,

que había sido puesto por

SHANGO para vigilar a su mujer, al ver que ella se dirigía a casa

de OSHOSI, fue y se lo dijo a

SHANGO, enfureciéndose éste de tal forma que comenzó a

echar candela por la boca y,

dirigiéndose a casa de OSHOSI, le dio candela al sembrado de ñames

venenosos y a los arbustos

de espinas que OSHOSI cultivaba para su defensa y toda la sabana

fue pasto de las llamas.

OSHOSI tuvo que salir huyendo para no morir quemado, sin

haber seducido a la mujer de

SHANGO.

Sin embargo, las llamas respetaron el bosque, en el que vivía OGUN.

NOTA: Por este Odu, la mujer que vive con la persona no es mujer
fiel que lo hará feliz y la misma

acepta los galanteos de otros hombres, pudiendo llegar a traicionar

a su esposo, debido a la

constancia de sus pretendientes.