School Work y educación física. pedagogía. corporeidad">
Rozengardt. Problematización Pedagógica Sobre Cuerpo, EF
Rozengardt. Problematización Pedagógica Sobre Cuerpo, EF
Rozengardt. Problematización Pedagógica Sobre Cuerpo, EF
Revista Educacin fsica y deporte, n. 272, 103-115, 2008, Funmbulos Editores 103
1. El trmino Educacin Fsica triunfa sobre Educacin Corporal o sobre ejercicios fsicos, gimnasia,
gimnstica, deportes, juegos de movimiento o algn otra denominacin que remitiera a un mismo
campo del conocimiento y ello no es un dato menor.
2. En la Edad Media, la categora alma/cuerpo se ha depositado como una dicotoma y oposicin entre
los apetitos sensibles, propios del cuerpo, y los apetitos intelectivos, propios de las potencias del alma.
El cuerpo es el abominable vestido del alma, dice el papa Gregorio Magno. Puede consultarse variada
bibliografa, en particular: de Victoria Naughton (2005) o de J. Le Goff y N. Truong, (2005).
3. Como afirma el trabajo de Diana Milstein y Hctor Mendes (1999) y Le Breton (2002).
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4. Pueden encontrarse referencias de este tipo en posturas filosficas influyentes como las de Jos M.
Cagigal (El hombre dueo y seor de su cuerpo). Para una visin crtica, consultar con David Le Breton,
(1995); (2002).
5. Puede consultarse el video de ngela Aisenstein y Tulio Guterman Qu es la Educacin Fsica, una
mirada desde la Historia, en www.efdeportes.com
6. David Le Breton, en sus primeros textos sobre el tema, como La sociologa del cuerpo, sobre una
versin francesa de 1992, utiliza el trmino corporeidad como un sinnimo algo difuso de la categora
central de cuerpo; en trabajos posteriores (Las pasiones ordinarias, original francs de 1998) se queda
directamente con este ltimo.
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7. Marx, en la misma lnea afirm: La sociedad es () la cabal unidad esencial del hombre con la naturaleza,
la verdadera resurreccin de la naturaleza, acabado naturalismo del hombre y acabado humanismo de la
naturaleza (citado por Milstein, Mendes).
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En cules aspectos del cotidiano escolar podemos notar los dispositivos para el control de los
cuerpos?; cmo participa la Educacin Fsica
en tanto dispositivo escolar?; cul cuerpo se
introduce en la escuela a travs de las prcticas
de la Educacin Fsica?
Escuela y cuerpo
Afirman Diana Milstein y Hctor Mendes, a
partir de un estudio etnogrfico de la realidad
escolar:
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8. Hacia una educacin de calidad para una sociedad ms justa, es el lema de la nueva Ley de Educacin
Nacional.
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Aqu encuentro una nueva zona aguda de problemas: en una cultura altamente escolarizada,
preparada para la presencia de sujetos eficazmente escolarizados y que es una sociedad que
en gran medida requiere esos sujetos para su
reproduccin, hoy la escuela tiene poca potencia
subjetivadora.
Pero no es deseable dejar cuerpos sin escuela,
pues eso equivale a un abandono social por los
sujetos, quienes tendran graves dificultades en
vivir plenamente en nuestra cultura gozando
de los bienes materiales y simblicos y de las
experiencias vitales que produce y posibilita
nuestra sociedad. Claro que hay diferentes modos
posibles de que la escuela inscriba su historia en
los cuerpos.
Una tercera zona de problemas puede asomar
aqu: los conflictos que se presentan al interior
de la escuela por las diferentes representaciones
y discursos que se ponen en circulacin y producen mensajes contradictorios en los nios.
Los sujetos somos personas, sujetados a una
historia que nos ha ido conformando. La escuela
ha tenido y tiene un fuerte e influyente trabajo.
Sujeto es cuerpo; cuerpo humano es sujeto, es
sujetado, es historia. Es el conjunto de relaciones
y de prcticas sociales que han tenido la eficacia
de encarnarse, de hacerse cuerpo y conformar
sujetos. El sujeto cuerpo es sujeto de gnero,
sujeto de clase, de etnia, de grupo, de poca. Es
concreto, singular y social.
El dualismo es fundante de la cultura occidental
y se cuela en todas sus instituciones, que sin
quererlo lo reproducen. Pero lo humano implica una referencia mltiple: un ser y un referir,
un ser y un disponer, disponibilidad leda a
veces como un tener, un poseer en sentido de
propiedad. Veo peligros tanto en el monismo
reduccionista (somos cuerpo; puro ser, sin
contexto, sin funciones superiores, una suerte
de espontanesmo) o el dualismo (axiolgico,
sustancial o metodolgico) que fragmenta y jerarquiza. La alternativa: el pensamiento dialctico
que implica: construccin, historia, niveles de
integracin, contradicciones que formar parte
de la misma realidad, concatenacin, saltos de
cantidad a calidad.
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