월터 J. 옹

Walter J. Ong
월터 J. 옹
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태어난1912년 11월 30일
죽은2003년 8월 12일 (90세)
수상
서명
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월터 잭슨 옹 SJ(Walter Jackson Ong SJ, 1912년 11월 30일 ~ 2003년 8월 12일)는 미국의 예수회 사제, 영문학 교수, 문화 및 종교사학자, 철학자였다.그의 주된 관심사는 오럴리티에서 문맹으로의 전환이 문화에 어떤 영향을 미치고 인간의 의식을 변화시키는가를 탐구하는 것이었다.1978년 그는 현대 언어 협회 회장으로 선출되었다.

전기

옹은 미주리 주 캔자스 시티에서 개신교 아버지와 로마 가톨릭 어머니 사이에서 태어났고, 로마 가톨릭 신자로 자랐다.1929년에 그는 록허스트 고등학교를 졸업했다.1933년 그는 라틴어를 전공한 록허스트 대학에서 미술학사 학위를 받았다.록허스트 대학에 다니는 동안, 그는 카톨릭 친목회 알파 델타 감마(Alpha Delta Gamma)의 지부를 설립했다.1935년 예수회에 들어가기 전 인쇄와 출판업에 종사했으며, 1946년 로마 가톨릭 사제 서품을 받았다.

1941년 옹은 세인트루이스 대학에서 영어 석사 학위를 취득했다.제라드 맨리 홉킨스[1] 시의 스프링 리듬에 대한 그의 논문은 캐나다의 젊은 마샬 맥루한에 의해 감독되었다.옹은 또한 세인트루이스 대학으로부터 철학과 성신학 자격증 학위를 받았다.

옹은 1954년 하버드대 페리 밀러의 감독 아래 프랑스의 논리학자 겸 교육개혁가 피터 라무스(1515–1572)와 라미즘에 관한 논문을 완성한 뒤 세인트루이스 대학교로 돌아와 앞으로 30년간 가르칠 예정이다.1955년에 그는 하버드 대학에서 영어 박사학위를 받았다.

1963년 프랑스 정부는 옹이 라무스에 대해 기사인 체발리에 드 로르드르 데 팔메스 아카데미케를 더빙하여 그의 업적을 기렸다.1966~1967년 그는 린든 존슨 대통령에게 보고한 14명의 백악관 교육 태스크포스(TF)에서 근무했다.1971년 옹은 미국 예술 과학 아카데미의 회원으로 선출되었다.1974년 4월과 5월에는 링컨 강사로 활동하면서 카메룬, 자이르, 세네갈 등에서 프랑스어로, 나이지리아에서는 영어로 강의를 했다.1967년에 그는 미국 밀턴 협회의 회장으로 일했다.1978년 그는 미국현대언어협회장으로 선출되었다.그는 전문기관뿐만 아니라 강연회 활동도 활발했다.

옹은 2003년 성에서 세상을 떠났다. 미주리 주, 루이스.

옹의 작품과 관심사 요약

옹의 작품의 주요 관심사는 웅변에서 문해로 전환한 것이 문화와 교육에 미친 영향이다.글쓰기는 다른 기술(화재, 증기기관 등)과 마찬가지로 '일차적 구술문화'(글쓰기는 전혀 알지 못한)에 도입되었을 때 삶의 모든 영역에 극히 광범위한 영향을 미치는 기술이다.여기에는 문화, 경제, 정치, 예술 등이 포함된다.게다가, 적은 양의 교육도 사람들의 정신상태를 오럴리티에 대한 총체적인 몰입에서 인테리어와 개인화로 변화시킨다.

글쓰기의 기술 도입에 따른 효과의 상당수는 구술문화에 글쓰기가 없는 상황에서 정보를 보존하는 전략이 필요하다는 사실과 관련이 있다.예를 들어, 이러한 것들은 속담에 대한 의존이나 결정을 위한 응축된 지혜, 서사시, 양식화된 문화 영웅(현명한 네스토르, 교활한 오디세우스)을 포함한다.글쓰기는 이러한 특징들을 더 이상 필요 없게 만들고, 그 자체가 이제는 변화하고 있는 문화적 자료를 기억하는 새로운 전략을 도입한다.

주어진 시간의 문화는 완전한 웅변과 완전한 문해 사이의 연속성에 따라 다르기 때문에 옹은 1차 구전 문화(글씨를 알지 못한 문화), 공예 문해력이 있는 문화(서기관 등), 그리고 일부 사람들이 글을 알고 있지만 문맹인 문해로 이행하는 단계의 문화를 구분한다.그들의 문화는 "비극적인 웅변"을 가지고 있다.

옹의 관심사 중 일부는 다음과 같다.

  1. 서양 철학 사상에서의 시각주의적 경향의 역사적 전개
  2. 중세 및 초기 현대 논리 및 그 너머에서 사상의 수학적 변혁.
  3. 일차적 구술 문화의 특징인 구강 순환 사상 대 글쓰기에 의존하는 선형적 또는 역사적 또는 진화적 사상.
  4. 구전 영웅시로부터 인쇄문화에 있어서의 모의시, 문학에 있어서의 현실주의 전통, 현대의 반영웅에 이르기까지의 움직임.
  5. 개인화된 자아도취, 즉 개성의 내면적 전환의 원고문화와 인쇄문화에서의 역사적 발전.
  6. 소리를 강조하는 현대 통신 매체가 육성하는 새로운 차원의 오럴리티는 옹이 성공하면서 2차 오럴리티라고 부르고, 의존하며, 글과 공존한다.
  7. 서구 교육제도의 기원과 발전
  8. 서양 문화에서 라틴어를 배운 것의 역할과 효과

주요 작품

라무스, 방법, 대화의 붕괴(1958)

2004년판 에이드리언 존스의 서문에 따르면, 옹은 대학원 멘토 마샬 맥루한이 옹의 원래 주제인 제라드 맨리 홉킨스에 특별한 관심이 없는 후 라무스를 연구할 것을 권유받았다.맥루한은 옹의 작품을 적극 장려했고, 결국 자신의 중추적인 작품인 '구텐베르크 은하'를 집필하기 위해 전 제자의 라미즘에 대한 관점을 이용했다.[2]

라무스, 방법 및 대화의 붕괴: 담화술에서 이성의 기술(1958)에 이르기까지 옹이 루이 라벨의 <라 가석방>(1942)에서 찾아낸 시각과 구술의 대조를 상세히 기술하고 있다.옹은 중세 시대 변증법과 논리로 사상의 공간화와 정량화를 통해 어떻게 '새로운 정신상태'가 인쇄문화에 출현할 수 있었는지를 상세하게 설명하는데, 이는 현대과학의 출현과 관련이 있다.

동행권인 라무스와 탈론 재고(1958)는 오늘날 책 역사로 알려진 분야에 기여하는 주목할 만한 작품이다.그곳에서 옹은 유럽의 100여 개 도서관에서 추적한 750여 권(대부분 라틴어로)을 간략히 서술한다.

피터 라무스 (1515–1572)는 프랑스의 인문주의자, 논리학자, 교육 개혁가로, 교과서를 분석하는 교과서적인 방법이 많은 학문 분야에서 매우 널리 채택되었다.'라미스트 교실 수속과 현실의 본질'에서 옹은 라미즘을 고전적 교육양식과 현대적 교육양식의 전환 단계로 논한다.[3]그는 "..."라고 쓰고 있다.라미즘은 그저 기괴해 보일 수도 있고 예술적으로 치명적일 수도 있지만 큰 중요성은 없다.그러나 그 엄청난 확산은 교육적으로 보잘것없는 것으로 간주하는 것을 거의 허락하지 않을 것이다.사실, 그것은 세계를 하나로 묶는 "예술"이나 교과과목이라는 것을 의미하기 때문에 가장 교육적인 의미가 있다.인간에 의한 능동적 감각(새로운 물질의 동화 및 존재하는 물질 사이의 분산)을 위해서, 그것이 커리큘럼을 처음 통과하기 전까지는, 그 어떤 것도 "사용"을 위해 접근할 수 없다.교실은 현실로 가는 통로, 그리고 실로 유일한 출입구라는 암시를 주는 것이다."[4]

단어의 존재(1967)

The Presence of the Word: Something Prolegomena for Cultural and Trial History (1967)는 그의 1964년 예일 대학 테리 강의의 확장판이다.문화학과 미디어 생태학의 선구적인 작품이다.

그는 "[나의] 작품들은 글쓰기와 인쇄를 통한 일차적 웅변에서 이차적 웅변성을 생산하고, 인간의 문화와 의식의 모든 것을 야기하거나 설명하는 전자문화로의 진화가 유지되지 않는다"고 쓰고 있다.오히려 [나의] 논문은 관계주의자다: 주요한 발전, 그리고 문화나 의식의 모든 주요한 발전조차도 종종 예기치 못한 친밀감 속에서 단어의 일차적인 웅변에서 현재의 상태로 진화하는 것과 관련이 있다.그러나 그 관계는 다양하고 복잡하며, 원인과 결과를 구별하기 어려운 경우가 많다"[5]고 말했다.

생명을 위한 싸움(1981)

옹은 이어 1979년 코넬대학교 메신저 강의의 출판판인 <인생을 위한 싸움: 콘테스트, 성, 의식>(1981)에서 <단어의 존재>(192–286)에서의 극성에 관한 관찰을 발전시켰다.

오럴리티와 리터러시(1982)

옹의 가장 널리 알려진 작품인 오럴리티와 리터러시: '단어의 테크놀로지화'(1982) 그는 대부분의 사람들에게 문해기술(특히 글쓰기와 인쇄술)이 생소한 사회에서 사상과 그 언어표현을 조사함으로써 오럴리티의 구별되는 특징을 파악하려고 한다.

옹은 에릭 A의 작품에 무겁게 그림을 그렸다. 고대 그리스에서 오럴리티에서 문맹으로 이행하는 것과 일치하는 사고 형태의 근본적인 전환을 제안한 해블록.옹은 글쓰기를 반드시 고되게 익혀야 하는 기술로서, 인간의 사상이 소리세계에서 시각세계로 첫 번째 변혁에 어떤 영향을 미치는지 기술하고 있다.이러한 전환은 구조주의, 탈구축, 언어행동 및 독자 대응 이론, 남녀에게 독서와 글쓰기 능력의 가르침, 사회학, 성서학, 철학, 문화사 전반에 시사하는 바가 있다.

안 옹 리더(2002)

이 600쪽 분량의 옹의 작품 선정은 웅변과 미사여구를 주제로 짜여져 있다.1967년 그가 쓴 '문학의 서면전송'(331~44) 기사, 그가 가장 많이 인용한 기사, 1975년 PMLA 기사 '작가의 청중은 언제나 허구다'(405~27), 가장 자주 재인쇄한 기사인 1978년 ADE 게시판 기사 '우리 시대의 문학과 웅변'(465~78년) 등이다.이 세 편의 에세이를 종합하면, 구전 전통의 배경과 대조하여 문필 문학 연구에 대한 일관성 있는 접근법을 구성한다.

출판물

강의

  • 1964년 예일대학교 테리 강의, 말의 존재: 문화와 종교사를 위한 약간의 프로레고메나 (뉴헤이븐: 예일대학교 출판부, 1967)
  • 1979년 코넬 대학교 메신저 강의 - 문명의 진화, 삶을 위한 투쟁: 콘테스트, 성, 의식 (이타카: 코넬 대학교 출판부, 1981년)
  • 1981년 토론토 대학, 홉킨스 대학, 자아와 신(토론토:토론토 대학교 출판부, 1986년)
  • 1985년 옥스퍼드 대학교 볼프슨 대학 강의, 개강 강의, "쓰기는 생각을 재구성하는 기술이다."Writish Word: Transition in Transition, ed.게르트 바우만 (옥스포드: 클라렌던 프레스, 1986년)

책들

  • 미국 천주교의 프런티어 (뉴욕: 맥밀란, 1957)
  • Ramus and Talon Inventory(Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958)
  • 라무스, 방법 및 대화의 붕괴: 담론의 예술에서 이성의 예술로 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958)
  • 미국 가톨릭 교차로(뉴욕: 맥밀란, 1959년)
  • 바바리안 인 (뉴욕: 맥밀런, 1962)
  • 인휴먼 그레인 (뉴욕: 맥밀런, 1967)
  • 수사학, 로맨스, 그리고 기술 (이타카: 코넬 대학 출판부, 1971)
  • 단어의 인터페이스 (Ithaca: Cornell University Press, 1977)
  • 홉킨스, 자아, 신(토론토:토론토 대학교 출판부, 1986년)
  • 믿음과 맥락, 4권.에드 토마스 패럴과 폴 A수쿠프. (아틀란타:스콜라 프레스, 1992-1999)
  • 오럴리티 및 리터러시: 워드의 테크놀로지화 (2차 개정)뉴욕: Routrege, 2002); 11개 언어로 번역됨
  • 옹 리더: 추가 조회를 위한 과제.에드 토마스 패럴과 폴 A수쿠프 (크레스킬, NJ: 햄튼 프레스, 2002)
  • Hermeneutic으로서의 언어: 단어와 디지털화에 대한 입문.에드 토머스 D.즐라틱과 사라 반 덴 버그. (이타카, 코넬 대학 출판부, 2017)

참고 항목

참조

  1. ^ An Ong Reader, 2002: 111–74를 참조하십시오.
  2. ^ 존스, 애드리안.서문.라무스, 메소드, 그리고 대화의 붕괴.시카고:시카고 대학 출판부, 2004년 v-xiii.
  3. ^ W. J. 옹, "라미스트 교실 절차와 현실의 본질", 영문학 연구, 1500–1900, 1권, 1권, 영국 르네상스 (겨울, 1961), 페이지 31–47.
  4. ^ 옹, "라미스트 교실 절차" 47페이지.
  5. ^ 옹, 단어의 인터페이스, 1977: 9-10.

추가 읽기

  • 옹에 대한 비평은 영국의 문학평론가 프랭크 케르모드에 의해 쓰여져 왔는데, 원래는 뉴욕 서평에 발표되었다(1968년 3월 14일: 22–26), 후에 케르모드의 모던 에세이(Fontana, 1971년: 99–107).
  • 옥스퍼드 세인트 앤스 칼리지의 하워드 핫슨(Howard Hotson)은 옹이 피터 라무스 사상의 특정 측면에 대한 명백한 오해에 대해 1543–1630년(Oxford UP, 2007)이라는 저서에서 비판하였다.
  • 제라드 맨리 홉킨스 시의 스프링 리듬에 관한 옹의 영향력 있는 1949년 에세이에 대한 비평이 제임스 1세에 의해 출판되었다.오스틴에 있는 텍사스 대학의 윔삿트 교수는 그의 저서 홉킨스 스피치 사운드의 시학: 스프링 리듬, 레터링 인텐테이프(University of Toronto Press, 2006)에서 다음과 같이 말했다.
  • Further information about Ong's thought can be found in The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism (1st ed. 1994: 549–52; 2nd ed. 2005: 714–17); Encyclopedia of Contemporary Literary Theory: Approaches, Scholars, Terms (University of Toronto Press, 1993: 437–39); Encyclopedia of Literary Critics and Criticism (Fitzroy Dearborn, 1999:822–26).
  • 월터 옹을 위한 400페이지 분량의 페스트슈리프트가 저널 오럴 레전드(1987년)에 이중으로 게재되었다.그 후, 그의 생각에 관한 다른 세 권의 에세이집이 발표되었다.미디어, 의식, 문화 (1991), 시간, 기억, 언어 예술 (1998), 옹과 미디어 생태 (2012).
  • 토마스 J. 패럴, 월터 옹의 문화 연구 기고: 워드와 I-Tou 커뮤니케이션의 현상학(Hampton Press, 2000)

외부 링크