지혜는.
Wisdom
지혜, 지혜 또는 지혜는 지식, 경험, 이해, 상식, [1]통찰력을 사용하여 생각하고 행동하는 능력입니다.지혜는 편견 없는 판단, 동정심, 경험적인 자기 인식, 자기 초월과 [2]비애착과 같은 속성과 윤리와 [3][4]박애와 같은 미덕과 연관되어 있다.
지혜는 [6][7]지혜에 기인하는 특성을 평가하는 몇 가지 다른 접근법을 포함하여 많은 다양한 [2][5][3]방법으로 정의되어 왔다.
정의들
옥스퍼드 영어 사전은 지혜를 "삶과 행동과 관련된 문제에서 올바르게 판단할 수 있는 능력; 수단과 목적의 선택에 있어서의 판단의 건전성; 때로는 덜 엄밀하게, 실용적인 문제에서 건전한 감각: 어리석음에 반대;" 또한 "지식; 깨달음, 배움, 박식"[8]이라고 정의한다.찰스 해든 스퍼건은 지혜를 "지식의 올바른 사용"[9]이라고 정의했다.로버트 1세 서튼과 앤드류 하가돈은 지혜의 태도를 "아는 것을 의심하면서 지식을 가지고 행동하는 것"이라고 정의했다.사회[2] 및 심리 과학에서는, 지난 20년 동안 운영화와 심리 구조로서의 지혜의 측정과[7] 관련하여, 지혜에 대한 몇 가지 뚜렷한 접근법이 존재한다.[3]지혜는 어떤 것에 대한 예지력을 가지고, 이용 가능한 모든 행동 과정의 결과(긍정적이고 부정적인 것 모두)를 알고, 현재 또는 미래의 [10]의미에 대해 가장 유리한 선택권을 주거나 취할 수 있는 능력이다.
신화와 철학적 관점
고대 그리스인들은 메티스와 아테나 여신으로 의인화된 지혜를 중요한 미덕으로 여겼다.메티스는 헤시오도스의 테오고니에 따르면, 그녀를 임신시킨 제우스의 첫 번째 아내였다.; 메티스가 지혜의 화신이었기 때문에, 제우스는 그 후에 메티에타라는 칭호를 얻었고, 메티스는 그의 [11][12]머리에서 나왔다고 한다.아테나는 강하고, 공정하고, 자비롭고,[13] 순결한 사람으로 묘사되었다.이후 이 신이었다 resp 아폴로 또한 지혜의 신, 뮤즈는 과학과이고 시적 영감을 받은 예술의 의인화되어(무사게)[14]의 지휘자로 지명 받은 사람들이다. 플라토는 그의 Cratylus에 따르면 아폴로의 이름 또한"발롱도르"(궁수)과"Omopoulon"(극의 통일[신성과 세속적인])을 의미할 수 있다고 여겨졌다.ons신성한 영감과 참된 영감이 필요하기 때문에 항상 치유와 신탁에 옳은 궁수로 여겨집니다."계속 활을 쏘는 궁수야"[15]아폴로는 아폴로 신전(델피)에서 여사제(피티아)를 통해 예언한 신으로 여겨졌는데, 아폴로 신전에는 "자신을 알라"(그노티 서톤)[a][16]라는 격언이 새겨져 있다.그는 과학과 기술적 지혜와 관련이 있는 헤르메스와 대조를 이뤘고, 예수 이후 첫 세기에 헤르메스 [17]트리메기스토스라는 이름으로 이집트 혼합주의에서 소스와 연관되었다.그리스의 전통은 그리스의 [18]7현자에 지혜의 초기 입문자를 기록했습니다.
소크라테스와 플라톤에게 철학은 말 그대로 지혜의 사랑이었다.이것은 플라톤의 대화에 스며들어 있다; 공화국에서 그가 제안한 유토피아의 지도자들은 선의 형태를 이해하고 그에 따라 행동할 용기를 가진 철학자 왕들이다.아리스토텔레스는, 형이상학에서, 왜 사물이 특정한 방법인지 이해하는 것으로 지혜를 정의했는데, 이것은 단지 사물이 특정한 [19]방법이라는 것을 아는 것보다 더 깊다.그는 프로네시스와 [5]소피아를 구별한 최초의 사람이었다.
플라톤과 크세노폰에 따르면, 델픽 신탁의 피티아는 "그리스에서 가장 현명한 사람은 누구인가?"라는 질문에 소크라테스가 가장 [20][21]현명하다고 대답했습니다.플라톤의 사과서에 따르면, 소크라테스는 자신보다 현명하다고 여겨질 수 있는 사람들을 조사하기로 결심했고, 그들은 진정한 지식이 부족하다고 결론지었다.
[…] ὗὗ μὲ μα ὲ [ 、 [ι [ι 、 γι 、 [ [ 、 α, 、 α, μα ] [나는 이 사람보다 현명하지 않으며, 우리 둘 다 잘 알지 못한다.
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그래서 "나는 아무것도 모른다"는 말에서 자신의 무지를[22] 인정하고 인식론적 [23]겸손을 중시하는 것이 현명하다는 것이 대중적으로 불후의 명성을 얻게 되었다.
고대 로마인들은 미네르바, 즉 팔라스에서 의인화된 지혜를 중요시했다.그녀는 또한 능숙한 지식과 미덕, 특히 정절을 상징한다.그녀의 상징은 부엉이였는데, 부엉이는 어둠 속에서도 볼 수 있기 때문에 여전히 인기 있는 지혜의 상징이다.그녀는 목성의 [24]이마에서 태어났다고 한다.
기독교에서도 지혜는 중요하다.예수님은 강조하셨다.[25][26]사도 바울은 코린트 신자들에게 보낸 첫 편지에서 세속적인 지혜와 신성한 지혜가 모두 있다고 주장하면서 기독교인들이 후자를 추구하도록 촉구했습니다.지혜와 밀접한 관련이 있는 신중함은 가톨릭의 4대 미덕 중 하나가 되었다.기독교 철학자 토마스 아퀴나스는 지혜가 모든 미덕의 "아버지"라고 생각했다.
불교 전통에서 지혜를 개발하는 것은 지혜를 개발하는 방법에 대한 종합적인 지침이 [27][28]제공되는 중심적인 역할을 한다.이누이트 전통에서 지혜를 개발하는 것이 가르치는 목적 중 하나였다.한 이누이트 엘더는 무엇을 해야 하는지 알 수 있고 무엇을 해야 하는지 지시받지 않고 성공적으로 해냈을 때 사람은 현명해졌다고 말했다.
많은 문화에서, 자라는 마지막 치아인 세 번째 어금니의 이름은 어원적으로 지혜와 관련이 있다. 예를 들어, 영국의 사랑니에서와 같다.그것은 히포크라테스 글에서 이미 소프로니스테르(그리스어로는 절제 또는 교훈의 의미와 관련됨)라고 불리고 라틴어로는 지혜의 이빨로 불리는 고전적인 전통에서 유래한 별명으로, 그들이 사춘기 후반과 [29]성년기에 성숙기에 나타났기 때문에 붙여졌다.
교육적 관점
미국의 공립학교는 인성교육에 대한 접근법이 있다.벤자민 프랭클린과 같은 18세기 사상가들은 이것을 지혜와 미덕의 훈련이라고 불렀다.전통적으로 학교는 부모, [30]지역사회와 함께 인성과 지혜를 쌓아야 할 책임을 공유한다.
영국의 현대 철학자인 니콜라스 맥스웰은 학계가 지식의 습득에서 [31]지혜를 찾고 장려하는 것으로 초점을 바꿔야 한다고 주장한다.그는 이것을 자신과 [32]다른 사람들을 위해 인생에서 무엇이 가치 있는지를 깨닫는 능력으로 정의한다.그는 새로운 지식과 기술 노하우가 우리의 행동력을 증가시킨다고 가르친다.하지만 지혜가 없다면, 맥스웰은 이 새로운 지식은 인간의 이익뿐만 아니라 인간에게도 해를 끼칠 수 있다고 주장한다.그는 지식의 추구는 정말로 가치 있고 좋은 것이지만,[33] 지혜의 향상이라는 더 넓은 과제와는 별도로 고려되어야 한다고 주장한다.
심리적 관점
심리학자들은 [34]지혜에 대한 일반적인 믿음이나 민간 이론에 대한 자료를 모으기 시작했다.초기 분석에 따르면 "지성, 통찰력, 영성, 약삭빠름에 대한 암묵적인 지혜 이론이 중복되지만, 지혜는 삶의 어려운 문제를 다루고 복잡한 [35]요구사항에 적응하는 데 있어 전문지식임이 분명하다"고 한다.
그러한 암묵적인 이론은 지혜의 [36]기초가 되는 심리적 과정에 대한 명시적 이론과 경험적 연구와 대조적이다.[3] 지혜의 정확한 심리적 정의에 대한 의견은 [3]다양하지만, 지혜에 중요한 것은 중요한 삶에 대한 [37][2]성찰과 판단을 제공하는 특정한 메타 인지 과정이라는 일부 공감대가 있다.이러한 과정에는 자신의 지식의 한계를 인식하고, 불확실성과 변화를 인정하고, 문맥과 큰 그림을 주목하며, 상황에 대한 다른 관점을 통합하는 것이 포함됩니다.인지과학자들은 지혜가 사람의 [38]삶을 관리하기 위한 통찰력 있는 해결책을 제공할 수 있기 때문에 그러한 추론 과정을 조율하는 것을 필요로 한다고 제안한다.특히, 그러한 추론은 이론적으로나 경험적으로 일반 지능과 구별된다.로버트[39] 스턴버그는 지혜는 일반적인 지능과 혼동해서는 안 된다고 제안했다.이 생각에 따라, 연구원들은 현명한 추론이 [40][41]IQ와 다르다는 것을 경험적으로 보여주었다.지혜의 몇 가지 미묘한 특징이 아래에 열거되어 있다.
발트와 동료들은 지혜에 대해 "특정 상황의[42] 모순에 대처하고 자신과 다른 사람을 위한 행동의 결과를 평가하는 능력"이라고 정의했다.이는 구체적인 상황에서 개인 내, 개인 간, 기관 간 이익 사이의 균형을 준비할 수 있을 때 달성된다."[43]균형 자체가 지혜의 중요한 기준으로 보인다.경험적 연구는 이 아이디어를 뒷받침하기 시작했는데, 지혜와 관련된 추론은 개인생활의 어려움에 직면했을 때, 그리고 대인관계 [7][44]갈등을 관리하기 위한 목표를 세울 때 대인관계와 대인관심 사이의 균형을 이루는 것과 관련이 있다는 것을 보여준다.
긍정 심리학 분야의 연구원들은 지혜를 "지식과 경험"과 "행복을 [45]개선하기 위한 의도적인 사용"의 조정이라고 정의했다.이 정의 하에서 지혜는 다음과 같은 측면에서 [46]더욱 정의된다.
- 자기 인식과 지속 가능한 행동을 통한 문제 해결.
- 상황에 대한 상황별 진정성(또는 제약조건)과 긍정적인 측면을 알고 있습니다.
- 윤리적 의견의 다양성에 대한 지식이 있는 가치 기반의 일관된 행동.
- 무조건적인 수용으로 삶의 불확실성에 대한 관용.
- 자신의 감정(또는 감정 지향)이나 도덕 등, 자신을 보다 큰 전체의 일부로서 볼 수 있는 능력을 포함한 다른 감정을 이해하기 위한 자기 자신에 대한 공감.
이 이론 모델은 지혜와 관련된 추론과 [47][48][49]웰빙 사이의 넓은 연관성을 제외하고 경험적으로 테스트되지 않았다.
그로스만과 동료들은 잘못된 인생 상황 앞에서 지혜는 편견이 없고 건전한 판단을 제공하는 특정 인지 과정을 포함한다는 것을 나타낸다. (i) 지적 겸손 또는 자기 지식의 한계 인식; (ii) 당면한 문제보다 더 넓은 관점에 대한 감상; (i)ii) 사회적 관계의 변화 가능성에 대한 민감성 및 (iv) 다른 [50][51]관점의 타협 또는 통합그로스만은 습관적으로 말하는 것과 제3자 인격에 대해 생각하는 것이 이러한 특성을 증가시킨다는 것을 발견했는데, 이는 그러한 습관이 사람을 [52]현명하게 만든다는 것을 의미한다.중요한 것은, 그로스만은 이해, 발전, 지혜를 보여주는 경향에 대한 문화, 경험, 사회적 상황을 포함한 상황적 요인의 기본적인 역할을 훈련과 교육 [2][50]실천에 대한 함축과 함께 강조한다.이러한 지혜에 대한 설명은 건전한 판단을 제공하는 맥락적 요소를 이해하기 위해 엄격한 증거에 기초한 방법을 사용하여 지혜 학문의 새로운 단계를 이끌었다.예를 들어, 그로스만과 크로스는 그들이 "솔로몬의 역설"이라고 부르는 현상, 즉 자신의 문제에 비해 다른 사람들의 문제에 대한 더 현명한 성찰을 확인했습니다.이것은 다른 사람들의 딜레마에 대해 판단할 때는 많은 지혜를 보였지만 자신의 [53]삶에서 중요한 결정에 대해서는 통찰력이 부족했던 유대 왕국의 세 번째 지도자 솔로몬 왕의 이름을 따서 붙여졌다.
경험적 과학자들 또한 [54]지혜에서 감정의 역할에 초점을 맞추기 시작했다.대부분의 연구원들은 감정과 감정 조절이 지혜를 필요로 하는 복잡하고 자극적인 상황들을 효과적으로 관리하는데 열쇠가 될 것이라는 데 동의할 것이다.하지만, 많은 경험적 연구는 어려운 상황을 통해 추론하는 능력이 가장 중요하다고 가정하면서 지혜의 인지적 또는 메타 인지적 측면에 초점을 맞췄다.따라서, 비록 감정은 지혜가 실제 사건에서 어떻게 수행되고 과거의 사건들에 대해 성찰하는 데 역할을 할 것 같지만, 최근에서야 어떻게 그리고 언제 다른 감정들이 개선되거나 복잡한 사건들에 현명하게 대처할 수 있는 사람의 능력을 해치는지에 대한 강력한 증거를 제공하기 시작했다.한가지 주목할 만한 발견은 감정의 [55]강도에 관계없이 감정적 경험과 현명한 추론 사이의 긍정적인 관계에 관한 것이다.
지혜의 측정
지혜의 측정은 종종 지혜의 본질에 대한 연구자의 이론적 입장에 달려있다.지혜를 안정된 성격 특성으로 보는 것과 맥락에 얽매이는 [56]과정 사이에 큰 차이가 있다.전자의 접근방식은 종종 싱글샷 설문지를 이용한다.하지만, 최근의 연구는 그러한 단발 설문지가 편향된 반응을 [7][57]낳는다는 것을 보여주는데, 이는 지혜의[58] 구성과 반대되는 것이며 지혜가 가장 관련이 있는 상황, 즉 복잡한 삶의 어려움에서 가장 잘 이해된다는 개념을 무시한다.반대로, 후자의 접근법은 특정한 [59][56]상황의 수준에서 인식, 동기 부여, 감정의 지혜와 관련된 특징을 측정하는 것을 옹호한다.이러한 국가 차원의 조치의 사용은 의미 있는 심리 [7]과정을 설명하는 데 있어 더 큰 힘을 제공할 뿐만 아니라 편향된 반응을 덜 제공한다.게다가, 상황의 수준에 초점을 맞추는 것은 지혜 연구자들이 지혜를 [56]생산하기 위한 맥락 자체의 역할에 대해 더 많은 이해를 할 수 있게 해 주었다.특히, 연구는 문화[60] 간 및 문화 내에서의 다양성,[61] 그리고 맥락과[7][53] [48]일상생활에서 현명하게 추론하는 체계적 다양성의 증거를 보여주었다.
전부는 아니지만 많은 연구들이 어른들의 관점과 지혜에 대한 자기 평가는 [46][62]나이에 따라 달라지지 않는다는 것을 발견한다.이 믿음은 지혜가 나이가 [62]들수록 증가한다는 일반적인 생각과는 대조적이다.나이와 지혜의 연관성에 대한 질문에 대한 답은 어떻게 지혜를 정의하느냐와 이론적 주장을 평가하는 데 사용되는 방법론적인 틀에 달려 있다.가장 최근의 연구는 또한 이 질문에 대한 대답이 특정 영역의 경험 정도에 따라 결정된다는 것을 암시하고 있는데, 어떤 맥락은 노인을 선호하고, 다른 맥락은 젊은 성인을 선호하며, 어떤 맥락은 연령대를 [56]구분하지 않는다.특히, 연령-지혜 관계 문제를 완전히 풀기 위해서는 엄격한 종적 작업이 필요하며, 그러한 연구는 대부분의 연구가 단면적 [10]관찰에 의존하여 여전히 탁월하다.
Jeste-Thomas Width[63] Index는 사람이 얼마나 현명한지를 판단하기 위해 캘리포니아 샌디에이고 대학의 연구자들에 의해 만들어진 28개의 질문(SD-WISE-28)에 기초하고 있다.2021년에 딜립 5세 박사 Jeste와 그의 동료들은 7가지 요소로 구성된 훨씬 짧은 7문항 테스트(SD-WISE-7)를 만들었습니다. 다양한 관점의 수용, 결단력, 감정 조절, 친사회적 행동, 자기성찰, 사회적 조언, 그리고 (적어도) 영성.[64]
사피니시
사피엔스(라틴어), 소피아(그리스어)는 종종 "초월적인 지혜", "궁극적인 현실", 또는 [5][4][65]사물의 궁극적인 진리로 정의된다.지혜에 대한 통찰력 있는 관점은 [5][4]직관적인 지식을 통해 종종 획득되는 모든 종교의 중심에 있다고 합니다.이러한 유형의 지혜는 단순한 실천적 지혜를 넘어서는 것으로 묘사되며 자기 지식, 상호 연결성, 정신 상태의 조건적 기원 그리고 주관적 [27][5][4]경험에 대한 다른 더 깊은 이해를 포함합니다.이러한 종류의 지혜는 또한 개인이 적절한 판단으로 행동하는 능력, 상황에 대한 폭넓은 이해, 그리고 다른 [27]생명체에 대한 더 큰 감사와 동정심으로 이어질 수 있다.
sapence라는 단어는 "지혜"[66]를 뜻하는 라틴어 sapientia에서 유래했다.대응하는 동사 safer는 "맛을 보다"의 원래 의미를 가지고 있으며, 따라서 "인식하다"와 "알다"의 의미를 가지고 있다. 현재의 분사 사피엔스는 칼 린네에 의해 인간 종족의 라틴어 이항인 호모 사피엔스에 의해 선택되었다.
종교적 관점
고대 근동
메소포타미아 종교와 신화에서, 에아로도 알려진 엔키는 지혜와 지성의 신이었다.신의 지혜는 기능의 섭리적인 지정과 우주의 질서를 허용했고,[67] 인간이 나(수메르어로 질서 의식 의)를 따라 균형을 회복하는 과정에서 이뤄졌습니다.기원전 제3천년의 엔키 또는 에아에 대한 찬가 외에도, 가장 오래된 연대로 여겨지는 기원전 2600년의 아부 살라비크의 점토판에는 다음과 같은 [68]기록이 있는 "찬가부터 샤마쉬까지"가 있다.
샤마쉬의 침실 안뜰은 넓고, 현명한 임신부의 자궁은 넓다.그의 전사이자 현명한 신씨는 제물 소식을 듣고 축제로 내려왔다.그는 국가의 아버지이자 지성의 아버지이다.
로고의 개념 또는 신성한 사상의 분명한 단어, 이집트와 고대[69] 그리스의 철학과 찬가에도 존재하며(사상가 헤라클리투스의 중심이며), 아브라함 전통에서 실질적으로는 메소포타미아 [70]문화에서 유래한 것으로 보인다.
시아(Sia)는 고대 이집트 전통신화에 등장하는 인식과 배려의 화신이다.마트(고대 이집트어로 질서, 정의, 진실이라는 뜻)와 결혼한 토트는 또한 중요했고 지혜의 국가적인 소개자로 여겨졌다.[71][69]
조로아스터교
전통적으로 가타스인 조로아스터의 찬송가에서 아후라 마즈다는 '주'와 '지혜'를 의미하며, '선한 생각'(보후 마나)[72]이라고도 불리는 선함을 구현하는 중심신이다.일반적으로 조로아스터교에서는 우주와 도덕의 질서를 아샤(Asha, 아베스탄, 진리, 정의)라고 부르는데, 아후라(Ahura, Amesha Spenda)에서 나오는 신으로 여겨지며,[73] 또 다른 아후라(Ahura)의 신 스펜다 마인유(Affa Mainyu)와 관련이 있다.Yazna [74]31에는 다음과 같이 쓰여 있습니다.
그에게 가장 좋은 일이 닥칠 것이다.그는 잘 아는 사람으로서 복지와 불멸의 바른 말을 나에게 말한다.마쓰다의 영토도 그를 위해 증가할 것이다.처음에 그는 "복받은 왕국에 빛이 가득 차게 하라"고 생각했고, 그것은 그의 지혜로 옳은 것을 창조한 것이다.
히브리어 성경과 유대교
지혜라는 단어는 히브리 성경에서 222번 언급된다.그것은 친절과 정의와 함께 이스라엘 사람들 사이에서 가장 높은 미덕 중 하나로 여겨졌다.잠언과 시편 모두 독자들에게 [citation needed]지혜를 얻고 향상시키라고 촉구한다.
히브리 성경에서 지혜는 솔로몬에 의해 표현되는데, 솔로몬은 2장 1장 10절에 하나님을 위해 지혜를 구합니다.명언으로 가득 찬 잠언의 대부분은 솔로몬에게 귀속된다.잠언 9장 10절에서 주님을 두려워하는 것을 지혜의 시작이라고 합니다.잠언 1장 20절에는 여성의 형태로 의인화된 지혜에 대한 언급도 있다. "지혜는 거리에서 큰 소리로 부르고, 그녀는 시장에서 목소리를 높인다."잠언 8장 22절에서, 이 의인화된 지혜는 창조가 시작되기 전에 신과 함께 있고 심지어 창조 자체에 참여하는 것으로 묘사된다.
탈무드는 현명한 사람은 미래를 예측할 수 있는 사람이라고 가르친다.놀라드는 히브리어로 "미래"를 의미하지만 히브리어로 탄생을 의미하는 단어이기 때문에, 이 가르침에 대한 랍비적 해석 중 하나는 현명한 사람이 자신이 선택한 것의 결과를 예측할 수 있는 사람(즉, 자신이 "태어나는"[75] 미래를 볼 수 있는 사람)이라는 것이다.
헬레니즘 종교와 영지주의
기독교 신학
기독교 신학에서 지혜(히브리어: כהititititititit: khok-mauw'로 발음되는 chokm pronh, 그리스어: 소피아, 라틴어: 사피엔티아)는 신의 한 측면 또는 [citation needed]신의 지혜에 관한 신학적 개념을 묘사한다.
기독교 사상에는 세속적인 지혜와 경건한 지혜 사이에 반대되는 요소가 있다.사도 바울은 세속적인 지혜는 그리스도의 주장을 어리석은 것으로 생각한다고 말한다.하지만, "구원의 길"에 있는 사람들에게, 그리스도는 신의 지혜를 상징합니다.영국 성공회, 가톨릭, 루터교에 [76]따르면 지혜는 성령의 일곱 가지 선물 중 하나로 여겨진다.고린도전서 12장 8절~10절에는 아홉 가지 미덕이 번갈아 열거되어 있는데, 그 중 지혜가 한 가지이다.
구약성경의 잠언은 주로 지혜에 초점을 맞추고 있으며, 유대인 역사에 따르면 가장 현명한 왕 중 하나인 솔로몬 왕이 주로 썼다.속담은 구약성경의 구약성서 구절에서 발견되며 삶의 다양한 측면을 다루는 방법에 대한 방향을 제시합니다; 하나님과의 관계, 결혼, 재정, 일, 우정 그리고 [77]인생에서 직면한 어려운 상황에서 인내하는 것입니다.
[78] 솔로몬왕에 따르면, 지혜는 하나님에게서 얻습니다. "주님은 지혜를 주시며, 지식과 깨달음이 그분의 입에서 나옵니다." 잠언 2장 6절.그리고 하나님의 지혜로운 보좌관을 통하여 더 나은 삶을 살 수 있습니다: "그는 정직한 사람들을 위해 성공을 예비하고, 그는 흠잡을 데 없는 사람들의 방패가 됩니다. 그는 정의의 길을 지키고, 그의 신실한 사람들의 길을 지켜줍니다." 잠언 2장 7~8절. "모든 마음으로 주를 믿고, 모든 이해에 의지하지 마십시오.'잠언 3장 5-6절'이라는 말이 있습니다.솔로몬은 기본적으로 하나님으로부터 받은 지혜로 인생에서 성공과 행복을 찾을 수 있다고 말한다.
[79] 잠언에는 하나님이 사랑하는 것과 지혜로운 것과 하나님이 사랑하지 않는 것, 어리석은 것에 대한 유사점이 담긴 여러 구절이 있다.예를 들어, 선행과 악행의 영역에서 잠언은 다음과 같이 말합니다. "악인의 길은 주님에게는 혐오스러운 것이지만, 그는 정의를 추구하는 분을 사랑하십니다(잠언 15:9).공정과 사업에 관해서는 "허위 저울은 주님에게는 혐오스러운 일이지만, 정의로운 무게는 그분의 기쁨이다"(잠언 11:1, cp. 20:10,23)라고 되어 있다.사실대로 말하면, "거짓 입술은 주님에게는 혐오스러운 일이지만, 성실한 사람은 그분의 기쁨이다."(12:22;cp. 6:17,19)라고 합니다.솔로몬에 따르면, 이러한 것들은 신의 눈에는 선하고 지혜로운 것, 또는 나쁘고 어리석은 것, 그리고 이러한 선하고 지혜로운 일을 할 때, 사람은 고결하고 친절하게 살면서 신과 가까워지는 것의 몇 가지 예입니다.
[78] 솔로몬 왕은 성경에서 가장 우울한 책 중 하나로 여겨지는 복음서에서 지혜의 가르침을 계속한다.솔로몬은 삶의 즐거움, 일, 물질주의에 대해 말하면서 삶의 의미와 성취에 대한 그의 탐구를 논하지만, 그것은 모두 무의미하다고 결론짓는다.무의미해!무의미해!라고 선생님[Solomon]은 말한다.'정말 무의미해!모든 게 무의미해...지혜가 많으면 많을수록 슬픔이 따르기 때문이다.(전서 1:2,18) 솔로몬은 모든 삶의 즐거움과 부, 그리고 지혜도 하나님과의 관계가 없으면 아무 의미가 없다고 결론지었다.
[80] 사도 야고보가 쓴 야고보의 책은 지혜를 논하는 또 다른 책이라는 점에서 잠언의 신약판이라고 한다.그것은 "너희들 가운데 지혜가 부족한 사람이 있으면 흠을 잡지 않고 모든 사람에게 너그럽게 베푸시는 하나님께 물어야 하며, 그러면 그것이 너희에게 주어질 것이다."라는 말로 하나님에게서 지혜의 말씀을 되풀이하고 있습니다. 야고보 1장 5절.야고보는 지혜가 어떻게 다른 형태의 미덕을 얻는 데 도움을 주는지 설명합니다. "그러나 하늘에서 오는 지혜는 무엇보다도 순수합니다. 그 다음에는 평화를 사랑하고, 배려하고, 순종하며, 자비롭고, 좋은 열매로 가득하고, 공정하고, 성실합니다." 야고보 3장 17절.게다가, 살아있는 지혜를 통해 제임스는 신이 주신 지혜를 불우이웃에게 봉사하는 행동을 하는데 초점을 맞춘다.
잠언, 복음서, 그리고 야고보 외에도 성경에서 지혜의 주요 서적은 어려운 상황에서 지혜를 얻고 사용하는 법을 가르치는 젭, 시편, 1, 2 코린트어이다.
인도의 종교
인도 전통에서 지혜는 프라즈냐 또는 비즈냐나라고 불릴 수 있다.
불교 전통에서 지혜를 기르는 것은 가장 중요한데, 궁극적인 목표는 종종 "있는 그대로 보는 것" 또는 "모든 현상에 대한 통찰을 얻는 것"으로 제시되며, 이는 궁극적으로 "[27][28]고통으로부터의 완전한 자유"로 묘사된다.불교에서 지혜는 4대 진리로 알려진 것에 대한 이해와 8대 [27][28]진리로 이루어진다는 것이다.이 길은 지혜를 [27]기르기 위해 필요한 8가지 요소 중 하나로 마음가짐을 열거한다.
불교 경전은 현명한 사람은 대개 선하고 어쩌면 신체적인 행동, 때로는 선한 언어 행동과 선한 정신적인 행동을 타고났다고 가르친다.(안 3:2) 현명한 사람은 하기 싫은 일을 하지만 좋은 결과를 주는 행동을 하고, 하기 좋은 일을 하지만 나쁜 결과를 주는 행동은 하지 않는다(안 4:115).지혜는 스스로 선택한 무지의 독에 대한 해독제이다.부처님께서는 지혜에 대해 다음과 같은 말씀을 많이 하십니다.
- 무력으로 사건을 중재하는 자는 그렇게 정의롭지 못하다.그러나 현명한 사람은 옳고 [81]그름을 신중하게 구별하는 사람이다.
- 정당하고 공평하게 비폭력으로 다른 사람을 이끄는 사람은 진정으로 정의의 수호자이며 현명하고 [82]정의롭다.
- 말을 많이 한다고 해서 현명한 것은 아니다.그러나 증오와 두려움이 없는 평온한 사람은 실로 현명한 [83]사람이라고 불린다.
- 어리석고 무지하면 조용히 한다고 현자가 되는 것은 아니다.그러나 저울을 쥐듯 선을 취하고 악을 피하는 자는 현명한 사람이다. 바로 그 이유 때문에 그는 실로 무니이다.선과 악을 있는 그대로 이해하는 사람을 진정한 [84]현자라고 한다.
스스로 뿌린 세 개의 먼지 독(욕심, 분노, 무지)으로 덮인 본래의 최고 지혜(불자성 또는 타타가타)를 회복하기 위해 부처는 그의 제자들에게 욕심을 관대함과 규율로, 분노와 명상으로, 그리고 무지로 바꾸어 세 가지 훈련을 가르쳤다.찬불교 제6대 총대주교 후이농은 강단에서 "논쟁 없는 마음은 자기 천성수양, 동요 없는 마음은 자기 천성적 명상, 무지 없는 마음은 자기 천성적 지혜"라고 말했다.대승과 난해한 불교 계보에서 마냥은 부처의 지혜의 화신이라고 여겨진다.
힌두교에서 지혜는 사람이 해방을 성취하는 마음과 영혼의 상태로 여겨진다.
지혜의 신은 가네샤이고 지식의 여신은 사라스와티이다.[citation needed]
지식을 얻기 위한 산스크리트 구절은 다음과 같다.
아사토 마사가마야
타마소 마조티르가마야
가마야씨
옴안티
- Br̥hadarrayakopani 1
- 비현실적인 것에서 현실로 인도해 주세요.
- 어둠에서 빛으로 나를 인도하소서.
- 나를 죽음에서 불멸로 인도해 주세요.
- 평화, 평화, 평화가 있기를"이라고 말했다.
- 브리다라냐카 우파니샤드 1.3.28
힌두교에서 지혜는 자신을 전체 창조의 진리로 알고 있는 것, 즉 슈리스티의 [clarification needed]기초입니다.다시 말해, 지혜는 단순히 창조물의 모든 면과 형태를 목격하는 사람으로서 자각을 가진 사람을 의미한다.또한 올바른 행동과 올바른 삶을 통해 개인이 창조물 및 [citation needed]파라마타와의 진정한 관계를 깨닫는다는 것을 의미합니다.
이슬람
이슬람어로 지혜라는 용어는 히크마입니다.이슬람의 예언자들은 이슬람교도들에 의해 높은 지혜를 가지고 있다고 믿어진다.이 용어는 코란에서 특히 2장 269절 22장 46절과 6장 151절에서 여러 번 나타난다.
수피 철학자 이븐 아라비는 알 하킴("현명한")을 [85]창조주의 이름 중 하나로 생각한다.지혜와 진리는 신성한 속성으로 간주되며, 이슬람 과학과 철학에서 시작부터 관련이 있고 가치 있는 개념이었다고 알 킨디는 책의 [86]첫머리에서 말한다.
우리는 진실에 감탄하거나 진실을 얻는 것을 부끄러워해서는 안 된다. 진리가 어디서 오든 말이다.비록 그것이 먼 나라들과 외국 국민들로부터 나온 것이라 할지라도, 진실의 학생에게 진실보다 더 중요한 것은 없으며, 진실을 말하거나 전달하는 사람에 의해 진실이 저하되거나 축소되는 것은 아니다. 그 누구도 진실에 의해 품위를 떨어뜨리지 않는다. 오히려 모두가 진실에 의해 품위를 잃는다.
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중국 종교
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불교 용어인 프라즈냐는 중국어로 "지식"과 "명석하고 총명하다"로 번역되었다.
학문을 사랑하는 것은 지혜와 비슷하다.정력적으로 연습하는 것은 인류와 비슷하다.부끄러운 줄 아는 것은 용기와 비슷하다.멩쯔의 미덕의 싹 중 세 개)."[citation needed][dubious ]
이것을 유교의 고전인 '대학'과 비교해보라: "훌륭해지는 길은 분명한 인격을 드러내고, 사람들을 사랑하고, 최고의 선을 유지하는 것이다."특히 '명백한 인격'을 '명백한 양심'[citation needed]으로 해석하면 로마의 미덕과의 상관관계를 분명히 알 수 있다.
도교에서 지혜는 세 가지 보물, 즉 자비, 소박, [citation needed]겸손을 고수하는 것으로 해석됩니다.남을 아는 자는 분별력이 있고, 자신을 아는 자는 총명하다.[87]
그러나 중국 불교에서 지혜의 개념은 아산가, 바수반두, 선장 [88]사이에 존재하는 특정한 개념적 연속에서 나타나기 때문에 인도의 동등한 개념과 밀접하게 연관되어 있을 것이다.
다른이들
노르웨이 신화에서, 오딘 신은 특히 그의 지혜로 알려져 있으며, 종종 고통과 자기 희생을 포함한 다양한 고난과 명령을 통해 획득됩니다.한 예로, 그는 눈을 뽑아 지식과 지혜의 우물의 수호자인 미미르에게 [89]우물에서 물을 마시는 대가로 그것을 제공했다.또 다른 유명한 이야기에 따르면, 오딘은 모든 실존의 영역을 하나로 묶는 세계 나무인 이그드라실에서 9일 밤 동안 목을 매 숨졌고, 배고픔과 갈증으로 고통 받고 마침내 창으로 자해하여 강력한 [90]마술을 부리는 데 사용할 룬에 대한 지식을 얻었다.그는 또한 거인들로부터 한 잔 마시면 신과 인간의 [89]이익을 위해 학자 또는 시인의 힘을 부여할 수 있는 시의 정취를 얻을 수 있었다.
바하이 신앙 경전에서는 "지혜의 본질은 하나님에 대한 두려움, 그분의 징벌과 처벌에 대한 두려움, 그리고 그분의 정의와 [91]법령을 이해하는 것이다."지혜는 어둠을 쫓아버리는 빛으로 간주되며, "그 지시는 모든 상황에서 지켜져야 한다."[92]사람은 신과 그의 말씀과 신의 현시를 통해 지식과 지혜를 얻을 수 있으며 모든 배움의 원천은 신의 [93]지식이다.
스타워즈 우주에서는 조지 루카스가 신화와 철학적인 주제에서 반복되는 영성과 도덕성의 문제를 다룬 영화의 서술에서 지혜가 가치 있게 평가된다. 그의 영감 중 하나는 조셉 캠벨의 천 개의 [94]얼굴 영웅이다.요다 스님은 일반적으로 "동양 승려"[95][96]의 이미지를 떠올리게 하는 지혜로운 인물로 널리 알려져 있으며,[97][98][99] 중국 사상가나 동양 현인들과 비슷하게 자주 인용된다.심리학자 D.W. 크레거의 책 요다의 도는 요다의 [99]사고방식에 관한 도덕경의 지혜를 응용하고 있다.지식은 규범적으로 제다이의 기둥 중 하나로 여겨지는데, 제다이의 지식은 또한 제다이의 비 카논 책인 제다이의 [100][101]길에서도 인용되고 있고, 지혜는 제다이즘의 교의로 작용할 수 있다.제다이 법전은 또한 "무시, 하지만 지식"[102]이라고 명시되어 있다.그로스만과 팀이 2019년에 발표한 심리학 대중 연구에서 요다는 사람들의 [103]현명한 추론과 긍정적으로 연관된 색다양성 특성으로 인해 또 다른 허구의 캐릭터인 스팍보다 현명하다고 여겨진다: "요다는 그의 감정을 받아들이고 그들 사이의 균형을 달성하는 것을 목표로 한다.요다는 감정적으로 표현력이 풍부하고 농담을 잘하지만 슬픔과 과거의 잘못을 인정하는 것으로 알려져 있다.[104]
지혜는 이해하는 법, 사람이 되는 법, 사는[105] 법을 배우는 것이다.
「 」를 참조해 주세요.
- 유추 – 특정 주제에서 다른 대상으로 정보 또는 의미를 전달하는 인지 프로세스
- 빌둥
- 지혜의 책 – 일반적으로 기원전 1세기 중반으로 거슬러 올라가는 그리스어로 쓰여진 유대인 작품
- 의식 – 내부 및 외부 존재에 대한 감각 또는 인식
- 생태적 지혜
- 인간 상태 – 인간 존재에 대한 궁극적인 우려
- 메타인지 – 사고, 고차적 사고 스킬에 대한 생각
- 통찰력
- 철학 – 존재, 지식 또는 행동의 진실과 원칙에 대한 연구
- Saferaude – 라틴어 문구
- 사피엔스(동음이의)
- School of Hard Knocks – 이디옴티컬 문구, 부정적인 경험에서 얻은 비공식 교육
- 감각 – 느낌과 감각을 인식하는 능력
- 군중의 지혜– 2004년 제임스 수로위키 출판
추가 정보
- Liguori, Alphonus (1882). . Sermons for all the Sundays in the year. Dublin.
메모들
레퍼런스
- ^ "Wisdom". Dictionary.com.
- ^ a b c d e Grossmann, I. (2017). "Wisdom in context". Perspectives on Psychological Science. 21 (12): 1254–1266. doi:10.1177/1745691616672066. PMID 28346113. S2CID 26818408.
- ^ a b c d e Staudinger, U.M.; Glück, J. (2011). "Psychological wisdom research: Commonalities and differences in a growing field". Annual Review of Psychology. 62: 215–241. doi:10.1146/annurev.psych.121208.131659. PMID 20822439.
- ^ a b c d Walsh R. (June 2015). "What Is wisdom? Cross-cultural and cross-Disciplinary Syntheses". Review of General Psychology. 19 (3): 178–293. doi:10.1037/gpr0000045. S2CID 146383832.
- ^ a b c d e Trowbridge R (May 2011). "Waiting for Sophia: 30 years of Conceptualizing Wisdom in Empirical Psychology". Research in Human Development. 8 (2): 111–117. doi: