미낭카바우 문화

Minangkabau culture
파가령궁은 옛 파가령 왕국의 이스타나(왕궁)이다. 그것은 전통적인 미낭카바우루마 가당 토속적인 건축양식으로 지어졌다.

미낭카바우 문화는 인도네시아 문화의 일부인 인도네시아 미낭카바우 민족의 문화다. 이 문화는 인도네시아 군도의 양대 문화 중 하나로 매우 두드러지고 영향력이 있다.

미낭카바우 문화는 결혼, 민족, 상속, 관습적인 호칭의 측면에서 모계 체제를 고수한다. 미낭인들은 세계에서 가장 큰 모계 부부로 살아남는다.[1][2] 미낭카바우 풍습의 원리는 이슬람의 가르침에 근거한 풍습을 뜻하는 '아닷 바산디 사락, 사락 바산디 키타불라'(아닷은 샤리아를 본거지로, 샤리아는 코란을 본거지로 한다)라는 문구에 담겨 있다.

역사

수마트라의 미낭카바우 공동체 분포.

역사적으로 미낭카바우 문화는 루아크 난 티고(미낭카바우 고원)에서 유래한 것으로, 이후 루아크 난 티고의 서쪽, 동쪽, 북쪽, 남쪽의 해외 지역으로 확산되었다. Currently the Minangkabau cultural area covers West Sumatra, western part of Riau (Kampar, Kuantan Singingi, Rokan Hulu), west coast of North Sumatra (Natal, Sorkam, Sibolga, Barus), western part of Jambi (Kerinci, Bungo), northern part of Bengkulu (Mukomuko), southwest part of Aceh (Aceh Barat Daya, Aceh Selatan, Aceh Barat, Nagan Raya, Aceh Teng가라 구).

미낭카바우 모스크 1892~1905년경 크리스티아누 벤자민 니우웬후이스가 촬영한 사진

미낭카바우 문화는 원래 애니미스트와 불교 문화가 특징이었다. 그 후 15세기 말 중동에서 이슬람 개혁파가 도래한 이래. 이슬람 율법에 따르지 않았던 미낭카바우 풍습과 문화가 폐지되었다. 하지 피오방, 하지 미스킨, 하지 수마니크 등이 주축이 된 학자들은 원주민들에게 이전에는 애니미즘과 불교문화에 대한 지향성이 높았던 미낭문화의 관점을 이슬람 율법에 맞게 바꾸라고 촉구했다. 민앙 공동체의 전통적인 파티에서는 닭을 위해 싸우는 문화, 버팔로와 싸우는 문화, 도박, 술 마시는 문화는 금지되어 있다.

미낭카바우의 문화 개혁은 1837년에 끝난 파드리 전쟁 이후 일어났다. 이는 종교학자, 전통 지도자, 카디악 판다이(영리한 총명함) 간의 마라팔람 언덕 합의로 두드러졌다. 그들은 미낭 문화 관습을 이슬람 율법에 근거하기로 합의했다. 이 합의서는 다음과 같은 격언에 명시되어 있다. 아다트 바산디 사락, 사락 바산디 키타불라 샤리아크 망가토 아다트 마마카이(샤리아에 따르면 아다트). 19세기 중반의 문화개혁 이후 미낭카바우의 교육과 인간개발 패턴은 이슬람 가치에 바탕을 두고 있다. 그래서 그때부터 미낭카바우의 모든 마을이나 조롱에는 모스크가 있다. 다 자란 미낭카바우 청년은 수라우에서 자야 할 의무가 있다. 수라우에서는 코란을 배우는 것 외에도 실랏의 형태로 체력 단련도 했다.

문화상품

사회

주요 기사: 아다트 페르파티

리더십

사람들이 서스마테라(West Sumatera)의 미낭카바우 전통의 바타각 다투악 또는 바타각 펜굴루(Batagak Penghulu)의 의식 장소로 뉴다투크(지도자)를 호송하고 있다.

미낭카바우 사람들은 "페밈핀 이투아 한얄라 디팅기칸 설법단 디다훌루칸 셀랑카"라는 철학을 가지고 있다. 지도자는 자신이 이끄는 공동체와 가까이 있어야 하고, 지도자는 잘못을 저지르면 비난받을 준비가 돼 있어야 한다는 뜻이다. 이런 개념에서 미낭카바우는 독재적이고 전체주의적인 지도자의 유형을 인정하지 않는다. 또, 자치구로서의 나가리가 독립된 사람들의 머리를 가지고 있는 미니 공화국으로 구성된 미낭카바우 문화의 개념도 있다. 그들은 같은 권리와 의무를 가지고 있고, 사회에서는 동등하다고 여겨진다.

이러한 철학으로 미낭카바우는 정치, 경제, 문화, 종교 등 다양한 분야에서 신뢰할 수 있는 지도자를 많이 탄생시켰다. 20세기 내내 미낭카바우 민족은 말레이 군도에서 가장 많은 지도자와 선구적인 인물을 배출한 사람들의 집단 중 하나였다. 여기에는 다음이 포함된다. 탄 말리카, 모하마드 하타, 유소프 이스하크, 투안쿠 압둘 라만, 수탄 사히르, 아구스 살림, 아사트, 함카, 모하마드 나츠르, 무함마드 야민, 압둘 할림 등. 상대적으로 적은 인구를 바탕으로 한 미낭카바우는 가장 성공적인 인구 중 하나이다.[3] 템포 매거진(2000년 신년특별판)에 따르면 20세기 가장 영향력 있는 인도네시아인 톱10 중 6명이 미낭이었다.[4][5]

민주주의

또한 눈에 띄는 미낭카바우 문화의 산물은 그 사회의 민주적 태도다. 민앙계의 민주적 태도는 미낭카바우 정부 체제가 많은 자율적 나가리로 구성돼 있어 심의와 합의를 바탕으로 의사결정을 해야 하기 때문이다. 인도네시아 제4대 대통령 압두라만 와히드와 누르콜리시 마드지드는 인도네시아 정치문화에 미낭민주주의의 존재를 단언한 바 있다. '심의/표현에 지혜가 이끄는 민주주의'를 읽는 판카실라의 네 번째 교훈은 국민이 대표 심의 중에 사는 미낭카바우 민주주의 정신에서 비롯되었다고 생각된다.

기업가정신

미낭카바우 사람들은 높은 기업가 정신을 가진 사람들로 알려져 있다. 이는 인도네시아 전역에 걸쳐 미낭카바우 기업인들이 운영하는 기업과 기업의 수로 증명된다. 이 외에도 말레이시아와 싱가포르에서 운영하는 미낭 사업장도 많다. 미낭카바우 기업가들은 적어도 7세기 이후 수마트라와 말라카 해협에서 무역을 해왔다. 18세기까지 미낭카바우 상인들은 금과 향신료를 거래하는 데 국한되었다. 말라카 왕국에 무기를 파는 사람들도 있었지만, 그 수는 그리 많지는 않았다. 18세기 초, 많은 미낭카바우 기업가들이 향신료 거래에 성공했다. 이제 미낭카바우 해외 네트워크는 다양한 종류의 사업을 가지고 있으며, 군도에서 기업가정신의 성공적인 형태 중 하나이다. 이들은 자산이 꽤 많은 기업가 그룹이다. 이듬해 미낭카바우 기업가 문화는 하심 닝, 카마루딘 메라눈, 압둘 라티프, 파흐미 이드리스, 바스리잘 코토 등 대기업도 탄생시켰다. 뉴오더 시대에는 미낭카바우 출신 기업인들이 프리부미 기업가들에 대한 뉴오더 지배자들의 지원이 부족해 불리한 상황을 겪었다.

매트리니지

미낭카바우는 재산, 성씨, 토지가 어머니에서 딸로 전승되는 세계 최대의 모계 사회인 반면,[6] 종교와 정사는 남성의 책임이기도 하지만, 이러한 분야에서 일부 여성들도 중요한 역할을 하고 있다. 이 관습은 라레 보디-캐니아고라고 불리며 말레이시아에서는 adat perpatih로 알려져 있다. 오늘날 420만 명의 미낭인들이 서수마트라의 고국에 살고 있다.

미낭카바우 성역학은 세계에서 가장 인구가 많은 모계 민족 중 하나로, 인류학자에 의해 광범위하게 연구되어 왔다. 아다트(Minangkabau: 아다이크(Adaik) 전통은 대부분의 재산과 다른 경제적 자산이 여성 라인을 통과하기 때문에 미낭카바우 여성들이 대부분의 가부장제 사회에 비해 상대적으로 그들 사회에서 유리한 위치를 차지할 수 있도록 했다. 미낭카바우 여성들은 사실상 모든 삶의 영역에서 두드러진 역할을 하고 있다. 여성들은 주로 가정을 꾸려나가고, 공공의 중요한 역할을 하며, 문화적인 의식과 축제를 이끈다.[2]

부부가 결혼하면 관례대로 신랑은 신부의 집으로 이사한다.[2]

예술

건축

루마 가당, 미낭카바우의 전통 가옥.

미낭카바우족의 전통가옥은 루마 가당이라고 불린다. 루마 가당은 보통 부족의 부모 가문에 속하는 땅과 대대로 내려오는 사람들의 줄거리에 지어진다.[7] 루마 가당 단지에서 멀지 않은 곳에 보통은 결혼하지 않은 성인 남성들의 예배 장소와 거주지 역할을 하는 수라우도 건설된다. 루마 가당은 직사각형의 형태로 만들어지며 앞과 뒤 두 부분으로 나뉘는데, 일반적으로 나무로 만들어졌으며, 언뜻 보면 독특한 지붕을 가진 기울어진 집처럼 보이며, 버팔로 뿔처럼 두드러져 현지인들은 곤종이라고 부르고 지붕은 아연 지붕으로 바뀌기 전에 야자수 섬유로 만든 것이었다.[8] 지역사회에 따르면 이 루마그 바곤종은 탐보에서 영감을 얻었는데, 탐보는 바다에서 배를 타고 조상의 도착을 이야기한다. 이 전통가옥의 또 다른 특징은 쇠못을 사용하는 것이 아니라 나무로 된 못을 사용하는 것이 아니라, 바인더로 충분히 튼튼하다는 것이다.[9][10]

그 집들은 극적으로 구부러진 지붕 구조와 다단, 다단, 다단, 다단, 다단 천장을 가지고 있다. 그들은 또한 중간에서 위로 구부러지고 끝이 뾰족하게 되는 지붕 선으로 잘 구분되며, 아마도 사람들의 이름을 딴 물소(즉, "물소의 승리자들")의 위로 구부러진 뿔을 모방한다. 차단된 창문은 화려한 페인트로 장식된 꽃무늬 조각으로 장식된 벽으로 만들어져 있다. 루마 가당이라는 용어는 보통 더 큰 공동 주택들을 가리키지만, 더 작은 단일 주택들은 그것의 건축적 요소들을 많이 공유하고 있다.

조각

미낭카바우 송케트 조각.

미낭카바우 사람들은 오랫동안 조각 형태의 문화 예술을 발전시켜 왔다. 조각 예술은 이전에는 미낭카바우의 많은 마을(나가리)이 소유하였다. 그러나 현재는 판다이 시케크 같은 특정 나가리에서만 조각술이 발달한다. 천은 미낭 공동체가 자주 사용하는 조각매질이고, 송켓은 미앙카바우브족의 브로케이드 직물에 속하는 직물이며, 비단이나 면으로 손으로 짠 직물이며, 금이나 은실로 복잡하게 무늬를 새겼다. 또한, 조각은 루마 가당의 장식으로도 널리 사용된다. 루마 가당 조각은 보통 원형이나 사각형의 형태로, 덩굴, 잎이 무성한 뿌리, 꽃이 피고 열매가 맺히는 등의 모티브가 있다. 뿌리의 무늬는 보통 원의 형태로, 뿌리가 정렬되고 일치하며 뒤얽혀 함께 결합되기도 한다. 뿌리 가지나 잔가지들은 바깥, 안, 위, 아래로 구부러진다. 그 외에도 루마 가당의 조각에서 발견되는 다른 모티브들은 삼각형, 4자, 평행사변형이 있는 기하학적 모티브들이다. 루마 가당의 조각 종류로는 칼루악 파쿠, 푸쿠악 타부앙, 살루악 아카, 잘로, 자렉, 이티악 풀랑 파탕, 사이크 갈라마이, 시캄방 마니스 등이 있다.

요리.

주요기사 : 파당요리
부키팅기의 한 식당에서 제공되는 미낭카바우 요리(파당 음식)

맛있는 음식을 요리하는 것은 미낭카바우 사람들의 문화와 습관 중 하나이다. 맛있는 음식을 내놓아야 하는 전통 잔치가 자주 열리기 때문이다. 미낭카바우 요리는 미낭카바우 사람들에게만 제공되는 것이 아니라, 군도 전역의 사람들에게도 소비되고 있다. 미낭 사람들은 보통 파당이라고 알려진 레스토랑에서 렌당, 아삼파데, 소토파당, 사테파당, 덴뎅발라도와 같은 특산물을 판다. 파당 식당은 인도네시아 전역에 흩어져 있을 뿐만 아니라 말레이시아, 싱가포르, 호주, 네덜란드, 미국에서도 널리 볼 수 있다. 미낭카바우 특산품 중 하나인 런당은 세계에서 가장 맛있는 음식으로 선정되었다. [11]

파당 음식은 코코넛 밀크와 매운 고추를 사용하는 것으로 유명하다.[12] 미낭 요리는 굴라이(쿠리), 라도(칠리 후추), 바레(쌀)의 세 가지 주요 요소로 이루어져 있다.[13] 인도네시아 요리의 요리 전통으로는 미낭카바우 요리와 수마트라 요리의 대부분이 코코넛 밀크를 곁들인 카레 소스에 요리한 요리와 향신료 혼합물을 많이 사용하는 등 인도와 중동의 영향을 보여준다.

미낭카바우 요리는 다양한 향신료가 풍부한 음식이다. 그러므로, 많은 사람들은 칠리, 레몽그라스, 갈랑갈, 강황, 생강, 마늘, 샬롯과 같은 향신료를 사용하여 요리된다. 코코넛은 미낭요리의 맛을 형성하는 요소 중 하나이다. 미낭요리의 주재료는 쇠고기, 양고기, 닭고기, 생선, 장어 등이 있다. 미낭카바우 사람들은 할랄 음식만 내놓기 때문에 술과 라드는 피한다. 또 미낭카바우 요리는 착색, 방부제, 향료 등에 화학 성분을 사용하지 않는다. 조리기술이 다소 복잡하고 시간이 오래 걸려 맛있고 내구성이 좋은 음식이다.

2011년 CNN 인터내셔널이 3만5000명을 대상으로 실시한 온라인 여론 조사에서 렌당의 미낭카바우 소고기를 세계 50대 맛있는 음식: 독자의 선택 목록(스태프가 제작한 원래 리스트에서 11위였음에도 불구하고)으로 선정했다.[14][15] 2018년 런당은 인도네시아의 5대 국민 음식 중 하나로 공식 인정받았다.[16]

음악

주요 기사: 미낭의 음악
탈렘퐁 기악곡.

미낭카바우 문화는 인도네시아에서 많은 종류의 악기와 전통 노래를 만들어낸다. 미낭카바우 악기 중에는 살루앙, 탈렘퐁, 리밥, 밴시가 있다. 이 네 악기는 보통 전통과 결혼식에서 연주된다. 이제 민앙음악은 이 네 가지 악기를 사용하여 연주되는 것에 국한되지 않는다. 하지만 오르간, 피아노, 기타, 드럼과 같은 현대 악기를 사용하기도 한다. 현대 민앙의 많은 노래들도 팝, 힙합, 리믹스 같은 현대 음악 장르를 따른다.

인도네시아 독립 시대부터 미낭송은 서수마트라에서 불렸을 뿐만 아니라 해외에서도 많이 불리고 있다. 자카르타에서 열리는 미낭카바우 가요제까지 있다. 1960년대는 미낭송의 전성기였다. 라디오 채널 RRI 자카르타 등에서 미낭 노래가 흘러나오는 빈도로 증명된다.

20세기 후반 미낭 음악계의 활기는 미낭 기업가들이 소유한 음악 스튜디오가 대거 들어서서 비롯되었다. 여기에 해외 커뮤니티의 미낭송에 대한 수요가 많은 것도 미낭음악 산업의 성공 요인이다.

춤

타리 파이팅 퍼포먼스.

미낭카바우 춤의 특성은 일반적으로 이슬람교의 영향을 받고 있으며, 모계 풍습의 독특성과 그들의 공동체를 이주하는 습관도 고전적인 고전 무용의 영혼에 큰 영향을 미치고, 미낭카바우 춤의 특징은 빠르고, 시끄럽고, 쿵쾅거리고, 역동적이며, 타리파삼을 포함한다.바한, 타리 파이닝, 타리 페이엉, 타리 인당. 한편, 다른 미낭카바우 민족들의 전형적인 공연도 있는데, 실렉이라고 불리는 무술과 란다이라고 알려진 춤, 노래, 연기의 독특한 혼합 형태였다.[17]

무술

주요 기사: 펜카크 실랏 § 미낭카바우
실레크 또는 실랏 미낭카바우는 인도네시아의 우리 선조들의 전통 문화유산 무술이다.

실렉 또는 실랏 미낭카바우는 인도네시아 서수마트라 주 미낭카바우 사람들이 소유한 무술이다. 미낭카바우 사람들은 수백 년 전부터 방황하는 성격을 가지고 있었다. 방황하기 위해서는 물론 여행 중이나 해외 여행 중, 예를 들어 사람들에게 공격받거나 강도를 당하는 등 최악의 일들로부터 자신을 보호할 충분한 식량이 있어야 한다. 방황을 위한 수단이 되는 것 외에도, 실렉은 외부로부터의 위협에 대한 마을 방어를 위해 중요하다. 미낭카바우 실라트는 드라마 랜다이(Randai)와 결합한 예능 수단으로도 활용될 수 있다. 그것은 조상들의 조언과 충고를 담고 있다.

미낭카바우 공동체 출신 이민자들의 성격이 미낭카바우실렉(실라트)을 이제 전 세계로 확산시켰다. 과거 이주민들은 무술 물자가 충분했고 어디를 가든 해외 사일릿(사일릿스쿨) 대상지를 개방해 현지인들에게 직접 무술을 가르쳤다. 미낭카바우에는 그들이 살고 있는 공동체와 어울려야 한다는 일종의 속담이 있기 때문에 그들은 보통 주변 인구와 함께 녹는다. 속담의 소리는 "디마 부미 디피작 디 랑기크 디준주앙, 디마 란티앙 디파타다 디아우악"이다. 이 격언은 미낭 유목민들에게 현지 문화를 존중하도록 하고, 현지 무술의 영향으로 해외 미낭카바우 실랏이 수정을 경험할 수 있는 기회를 열어주며, 지역 고유의 새로운 장르나 장르라고 할 수 있다. 실렉 미낭카바우도 미낭 왕국에 살던 신참들에게 가르쳤기 때문에 퍼졌다.

문학

미낭카바우 문자.

미낭카바우족은 12세기부터 문해문화를 가지고 있다. 이것은 미낭카바우 문자의 발견으로 나타난다. 탄중타나 법서는 미낭카바우 공동체의 최초의 문헌 중 하나이다. 말레이어로 쓰여진 탐보 미낭카바우는 전통적인 역사학 형식의 미낭카바우 문학이다. 중세에는 많은 미낭카바우 문학이 자와이 대본으로 쓰여졌다.

이 시기에 많은 미낭카바우 문학은 유머러스한 이야기와 조언의 형태를 띠고 있었다. 미낭카바우 전통 민화(kaba)는 아다트에 내재된 윤리적 가르침과 규범을 무시하거나 준수하는 사회적, 개인적 결과를 제시하는 서술로 구성된다. 이야기꾼(투캉카바)은 시적이거나 서정적인 산문으로 이야기를 낭독하며, 리바브에 동행한다. 이 외에도 타레카트 학자들이 쓴 종교 서적도 있다. 19세기 말, 신두아 마토, 안군난통가, 말린쿤당, 사바이난알루이 등 입에서 입으로 전해지는 전통 이야기가 기록되기 시작했다.[18]

20세기에는 미낭카바우 작가들이 인도네시아 언어와 문학의 형성에 주요 인물이었다. 그들의 소설, 로맨스, 시집을 통해 인도네시아 문학이 성장하고 발전하기 시작했다. 그래서 인도네시아와 말레이시아 전역의 학생들에게 널리 보급되어 중요한 교재가 되고 있는 소설이 미낭카바우 문화 배경을 가진 소설이 될 수 있다. 예를 들어, 함카의 Tenggelammya Kapal van der Wijk, Hamka의 Merantau Ke Deli와 Di Bawah Lindungan Ka'bah, 압둘 무이스의 Salah Asuhan, Marah Roesli의 Siti Nurbay, 알리 아크바리스의 Robhnya Sua Kami. 미낭카바우 문맹 문화는 또한 체이실 안와르, 타우피크 이스마일, 아프리잘 말나와 같은 시인 인물과 수탄 탁디르 알리스자바나 등의 문인들도 낳았다.

의식과 축제

타부이크식

미낭카바우 의식과 축제는 다음을 포함한다.

  • 투룬만디 – 아기 축복식
  • 수나트 라술 – 할례식
  • Baralek – 결혼식
  • 바타가크 판굴루 – 씨족 지도자 취임식. 다른 종족 지도자들과 같은 종족에 속한 모든 친척들과 그 지역의 모든 마을 사람들을 초대한다. 의식은 7일 이상 계속된다.
  • Turun Ka Sawah – 지역 사회 사업 의식
  • 만하비크 – 수확식
  • Hari Rayo – Eid al-Fitr의 현지 준수
  • 입양식
  • 아다트 의식
  • 영결식
  • 멧돼지 사냥식
  • 마안타 파부코안 – 라마단 기간 동안 시어머니에게 음식을 보내세요.
  • 타부익 – 파리만 해안 마을 무하람의 지역 애도
  • 타나 타 시라, 몇 시간 안에 옛 것이 죽었을 때 새로운 다투크를 개시한다(바타각 판굴루로 진행할 필요는 없지만, 그 일족은 그 지역의 모든 다투크를 초대해야 한다).
  • 지난 10년 또는 50년 동안 오래된 것이 죽었을 때 새로운 다투크를 시작한 맘방키크 바탕 타란담은 바타각 팡굴루 의식의 참석이 필수적이다.

참고 항목

참조

  1. ^ 쿠이퍼스, 조엘 C. "미낭카바우" 인도네시아의 경우: 컨트리 스터디 (윌리엄 H. 프레데릭과 로버트 L. Worden, Eds. 의회 도서관 연방 연구 부서(2011년). Public Domain 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다..
  2. ^ a b c Bhanbhro, Sadiq (12 January 2017). "Indonesia's Minangkabau culture promotes empowered Muslim women". The Conversation.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  3. ^ Kato, Tsuyoshi (2005). Adat Minangkabau dan merantau dalam perspektif sejarah. PT Balai Pustaka. p. 2. ISBN 979-690-360-1.
  4. ^ 팀 바타완 템포, "4세랑카이 펜디리 리퍼블리크", 케푸스타카안 포퓰러 그라메디아, 자카르타(2010)
  5. ^ 인도네시아의 건국 아버지 중 4명은 수카르노, 하타, 수탄 스자히르, 탄 말라카이다.
  6. ^ Rathina Sankari (22 September 2016). "World's largest matrilineal society". BBC. Retrieved 22 September 2016.
  7. ^ 그레이브스, 엘리자베스 E, (2007) 아살 우술 엘리트 미낭카바우 현대: 대응 Terhadap 코오롱다 아바드 XIX/XX, 자카르타:야야산 오보르 인도네시아, ISBN 978-979-461-661-1.
  8. ^ Azinar Sayuti, Rifai Abu, (1985), Sistem ekonomi tradisional sebagai perwujudan tanggapan aktif manusia terhadap lingkungan daerah Sumatra Barat, hlm. 202, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah.
  9. ^ 나비스, A.A.A., 세리타 라키아트 다리 수마트라 바라트 3, 그라신도, ISBN 979-759-551-X.
  10. ^ 멘게날 루마 아다트, 파카이안 아다트, 타리안 아다트, 단 센자타 트라디비전랄, PT 나이아가 스와다야, ISBN 979-788-145-8.
  11. ^ Lipoeto, Nur I; Agus, Zulkarnain; Oenzil, Fadil; Masrul, Mukhtar; Wattanapenpaiboon, Naiyana; Wahlqvist, Mark L (February 2001). "Contemporary Minangkabau food culture in West Sumatra, Indonesia". Asia Pacific Journal of Clinical Nutrition. Blackwell Synergy. 10 (1): 10–6. doi:10.1046/j.1440-6047.2001.00201.x. PMID 11708602.
  12. ^ "Marco's Bofet: Authentic Padang food". The Jakarta Post. Archived from the original on 2010-09-14. Retrieved 2010-09-22.
  13. ^ Donny Syofyan (24 November 2013). "By the way ... I just can't live without Padang food". The Jakarta Post.
  14. ^ Tim Cheung (7 September 2011). "Your pick: World's 50 best foods". CNNGo. Archived from the original on 11 November 2012. Retrieved 19 May 2015.
  15. ^ "World's 50 most delicious foods". CNNGo. Cable News Network. 21 July 2011. Archived from the original on 9 October 2011. Retrieved 20 September 2011.
  16. ^ Media, Kompas Cyber. "Kemenpar Tetapkan 5 Makanan Nasional Indonesia, Ini Daftarnya". KOMPAS.com (in Indonesian). Retrieved 18 April 2018.
  17. ^ Pauka, Kirstin; Askovic, Ivana; Polk, Barbara (2003). "Umbuik Mudo and the Magic Flute: A Randai Dance-Drama". Asian Theatre Journal. 20 (2): 113. doi:10.1353/atj.2003.0025.
  18. ^ Dahsinar (1971). Si Malin Kundang. Balai Pustaka.