전쟁법

Law of war
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1864년 병자와 부상자를 관리하는 제1차 제네바 협약이 체결되었다.
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전쟁법은 전쟁을 시작하기 위한 조건(jus ad bellum)과 전쟁 당사자들의 행동을 규제하는 국제법의 구성요소이다.전쟁법은 주권과 국가권, 국가와 영토, 점령 및 기타 중요한 법률 조건을 정의합니다.

무엇보다도, 현대의 전쟁법은 전쟁 선언, 항복의 수용과 전쟁 포로의 대우, 구별과 비례, 그리고 불필요한 고통을 [1][2]야기할 수 있는 특정 무기의 금지를 다루고 있다.

전쟁법은 전쟁의 실행이나 정당화에 추가적인 법적 제한을 제공할 수 있는 다른 법 체계(예: 분쟁에 적대적인 국내법)와는 구별되는 것으로 간주됩니다.

초기 소스 및 이력

전쟁법의 첫 흔적은 바빌로니아에서 유래했다.그것은 기원전 2000년 바빌론의 왕 함무라비 [3]법전으로 전쟁 시 행동강령을 부과하고 있다.

나는 강자가 약자를 억압하지 않도록 이 법들을 규정한다.

고대 인도에서는 마하바라타와 마누의 법전들이 무장하지 않거나 다친 적들에게 자비를 촉구했다.성서와 코란에는 적에 대한 존경의 규칙도 포함되어 있다.민간인과 패배자를 보호하는 규칙을 만드는 것은 항상 문제이다.

전쟁에서 개인, 국가, 그리고 다른 요원들의 행동을 정의하고 규제하고 전쟁의 최악의 영향을 완화하려는 시도는 오랜 역사를 가지고 있다.가장 먼저 알려진 사례들은 마하바라타와 구약성서에서 발견된다.

인도 아대륙에서 마하바라타는 전쟁터에서 허용되는 행동을 구성하는 것에 대한 지배 형제 간의 논의를 묘사하고 있으며, 이는 비례 규칙의 초기 사례이다.

기병으로 전차를 공격해서는 안 된다. 전차는 전차를 공격해야 한다.괴로워하는 사람을 공격해서는 안 된다. 겁주거나 물리치기 위해서도 안 된다.전쟁은 정복하기 위해 치러져야 한다. 자신을 죽이려 하지 않는 적에게 분노해서는 안 된다.

Deuteronomy 20:19–20의 예시는 환경 훼손의 양을 제한하고, 포위 작전에 사용하기 위해 열매를 맺지 않는 나무를 베는 것만을 허용하며, 생산적인 나무는 식량원으로 사용하기 위해 보존해야 한다.

19너희가 성을 오랫동안 포위하여 점령하려고 할 때에, 도끼로 성을 쳐죽여서는 안 된다.먹을 수는 있어도 베어서는 안 된다.들에 있는 나무들이 사람이어서 당신에게 포위당할까?20오직 너희가 먹을 나무가 아닌 것을 아는 나무만이 너희가 파괴하고 베어 넘어뜨릴 수 있다. 그러면 너희가 너희와 전쟁을 하는 성에 대하여 함락될 [4]때까지 포위망을 쌓을 수 있을 것이다.

또한 Deuteronomy 20:10~12는 이스라엘인들이 도시를 포위하기 전에 조건부로 평화를 제안할 것을 요구하며, 대신 시민들을 하인이나 강제 노동자로 받아들인다.

10 도시와 싸우기 위해 가까워지면, 그 도시에 평화 조건을 제시하라.11그리고 그것이 당신에게 평화롭게 반응하고 당신에게 열린다면, 그 안에서 발견된 모든 사람들은 당신을 위해 강제 노동을 하고 당신을 섬길 것입니다.12 그러나 그것이 너희와 화해하지 않고 전쟁을 일으키면 너희는 그것을 [5]포위할 것이다.

마찬가지로 Deuteronomy 21장 10절 14절에서는 전쟁의 승자와 결혼하도록 강요받았으나 더 이상 원하지 않는 여성 포로들은 그들이 원하는 곳 어디든지 놓아주도록 요구하며, 그들을 노예로 취급하거나 돈으로 팔리지 않도록 요구한다.

10너희가 원수들과 싸우러 나갈 때에, 너희 하나님 주께서 그들을 네 손에 넘겨 주시고, 그들을 포로로 잡으시고11, 포로들 가운데서 아름다운 여인을 보고, 그 여인을 아내로 삼으려 하시고, 집으로 데려오시면, 그 여인은 머리를 깎고 손톱을 깎을 것이다.그 후에 당신은 그녀에게 가서 그녀의 남편이 될 수 있고, 그녀는 당신의 아내가 될 수 있다.14 하지만 네가 더 이상 그녀를 좋아하지 않는다면, 그녀가 원하는 곳으로 그녀를 보내줘야 해.그러나 너는 그 여자를 돈으로 팔아서는 안 된다.네가 [6]그 여자를 모욕했으므로, 너는 그 여자를 노예로 취급해서는 안 된다.'

7세기 초, 최초의 수니파 이슬람 칼리프 아부 바크르는 그의 이슬람 군대를 지도하면서, 어린이, 여성, 그리고 노인들을 죽이는 시체 훼손에 대한 규칙을 정했다.그는 또한 나무에 대한 환경적 해악과 적의 동물을 죽이는 것에 대한 규칙을 정했다.

멈춰라, 얘들아. 내가 너희들에게 전쟁터에서의 지도에 대한 열 가지 규칙을 주겠다.배반을 저지르거나 바른 길에서 벗어나지 마라.시체를 토막내서는 안 된다.아이도, 여자도, 나이든 남자도 죽이지 마라.나무에 해를 끼치지 말며 불에 태우지 말며 특히 열매를 맺는 나무에 해를 끼치지 말라.적의 양떼를 죽이지 말고 식량을 비축해 두시오.당신은 수도원 봉사에 일생을 바친 사람들을 그냥 지나칠 가능성이 높습니다.[7][8] 그들을 내버려 두세요.

게다가, 쿠란의 수라 알 바카라 2장190~193절에 따르면, 전투에서는 이슬람교도들이 자신들에게 공격을 가하는 자들에 대한 자기 방어 차원에서만 반격이 허용되지만, 반면에, 적이 공격을 멈추면 무슬림들은 공격을 [9]중단하라는 명령을 받는다.

박해가 없을 때까지 그들과 함께 싸워라. 종교는 오직 알라만을 위한 것이어야 한다. 그러나 그들이 단념한다면, 억압하는 자들에 대한 적대감 외에는.

초기 기독교 교회의 역사에서, 많은 기독교 작가들은 기독교인들이 군인이 되거나 전쟁을 할 수 없다고 생각했다.히포의 아우구스티누스는 이에 반박하고 전쟁이 도덕적으로 정당화될 수 있는 경우와 그렇지 않은 경우를 설명하는 '정의로운 전쟁' 원칙에 대해 썼다.

697년, 이오나의 아돔난은 아일랜드와 스코틀랜드 전역의 왕과 교회 지도자들을 비르로 모았고, 그곳에서 그는 전쟁에서 여성과 아이들을 죽이고 교회를 [10]파괴하는 것을 금지하는 '무고한 사람들의 법'을 그들에게 주었다.

중세 유럽에서 로마 가톨릭 교회는 또한 신의 평화나 휴전과 같은 운동에 어느 정도 반영되어 있는, 단지 전쟁에 대한 가르침을 공표하기 시작했다.전쟁의 범위를 제한하고, 특히 전투원이 아닌 사람들의 생명과 재산을 보호하려는 충동은 휴고 그로티우스와 전쟁법을 쓰려는 그의 시도로 계속되었다.

미국 독립 선언서에 열거된 불만 중 하나는 조지 3세가 "모든 연령, 성별, 조건의 구별되지 않은 파괴로 알려진 전쟁의 지배가 있는 우리 국경의 무자비한 인디언 야만인들을 데려오려고 노력했다"는 것이다.

최신 소스

다음 항목도 참조하십시오.국제법의 출처
1864년 유럽의 주요 강대국들에 의한 제1차 제네바 협약의 서명.

현대 전쟁법은 세 가지 주요 [1]원천으로 구성되어 있습니다.

  • 입법조약(또는 조약)—아래 § 전쟁법에 관한 국제조약을 참조하십시오.
  • 관습. 모든 전쟁법이 이러한 조약에서 유래하거나 그러한 조약에 포함된 것은 아니며, 이는 마틴스 조항에서 명시되는 관습법의 계속적인 중요성을 나타낼 수 있다.그러한 관습적인 국제법은 그러한 관행이 법에 의해 요구된다는 것을 인정하는 것과 함께 국가의 일반적인 관행에 의해 확립된다.
  • 일반 원칙"어떤 기본 원칙이 기본적인 지침을 제공합니다.예를 들어,[1] 모든 것이 관습 국제법의 일부인 구별, 비례, 그리고 필요성의 원칙은 항상 무력 사용에 적용된다."

적극적 국제인도법은 동의국가를 구속하고 광범위한 동의를 얻어 전쟁법에 직접적인 영향을 미치는 조약(국제협정)으로 구성된다.

긍정적인 전쟁법의 반대는 관습적인 [1]전쟁법이며, 그 중 다수는 뉘른베르크 전쟁 재판에서 탐구되었다.이 법률들은 국가의 관대한 권리와 비정규군 및 비서명국들을 다룰 때 그들의 행위에 대한 금지를 정의한다.

1820년 11월 25일과 26일 콜롬비아의 대통령 시몬 볼리바르와 스페인 왕국의 군사령관 파블로 모릴로가 체결한 정전 및 전쟁 정규화 조약은 국제인도법의 [11]전신이다.미국과 멕시코가 1848년에 서명하고 비준한 과달루페 이달고 조약은 민간인의 보호와 [12]전쟁포로의 처우를 포함한 미래의 모든 전쟁에 대한 규칙을 명시하고 있다.남북전쟁 중 연합에 의해 공포된 리버 강령은 [13]지상전법의 발전에 중요한 역할을 했다.역사학자 제프리 베스트는 1856년부터 1909년까지를 전쟁의 법칙의 "명성이 [14]가장 높은 에포치"라고 불렀다.이 시기의 결정적인 측면은 주로 종교, 기사도 및 [15]관습에 기반을 둔 정권을 대체하는 긍정적인 법적 또는 입법적 기반(서면)의 확립이었다.국제회의가 국가간 토론과 합의의 장이 된 것은 이 "현대" 시대이며, "다국간 조약"이 성문화의 긍정적인 메커니즘으로 작용했다.

게다가,"그 법 전쟁 범죄와 범죄 인류에 관한 협정"[16]에 뉘른베르크 전쟁 재판 판결 지침 뉘른베르크 원칙이 헤이그 조약 1907년, 널리"모든 문명 국가들"에 의해 반세기 동안 사용된 적이 있는지, 같은 조약 전쟁과 바인 딘.의 관습 법의 일환으로 실시됐다.g에당사자가 특정 조약에 서명했는지 여부에 관계없이 모든 당사자

국제인도법에 대한 해석은 시간이 지남에 따라 변화하며 이는 전쟁법에도 영향을 미친다.예를 들어, 구 유고슬라비아 국제형사재판소의 수석 검사인 Carla Del Ponte는 2001년에 열화우라늄 발사체 사용에 대한 구체적인 조약 금지는 없지만, 그러한 발사체 사용의 효과와 관련하여 과학적인 논쟁과 우려가 표출되고 있다고 지적했다.향후 국제법학계에서는 이러한 발사체의 사용이 무력 [17]충돌 시 무기 사용에 적용되는 법의 일반 원칙을 위반한다는 공감대가 형성될 가능성이 있다.이는 미래에는 열화 우라늄 발사체가 다음 조약 중 하나 이상을 위반한다는 공감대가 형성될 수 있기 때문이다.세계인권선언, 유엔헌장, 대량학살협약, 고문방지유엔협약, 의정서I를 포함한 제네바협약, 1980년 재래식무기협약, 화학무기협약, [18]핵물질 보호에 관한 협약 등이 그것이다.

법률의 목적

전쟁처럼 본질적으로 무법적인 것을 위해 법을 만드는 것은 부조리에 대한 교훈처럼 보인다는 평이 종종 있다.그러나 오랜 세월에 걸친 분쟁 당사자들에 의한 관습적인 국제법에 대한 고수를 바탕으로, 전쟁법을 성문화하는 것이 [citation needed]유익할 것이라고 믿었다[by whom?].

전쟁법의 기초가 되는 몇 가지 주요 원칙은 다음과 같습니다.[citation needed]

  • 전쟁은 전쟁을 일으킨 정치적 목표(예: 영토 통제)를 달성하는 것으로 제한되어야 하며 불필요한 파괴를 포함해서는 안 된다.
  • 전쟁은 가능한 한 빨리 끝나야 한다.
  • 전쟁 노력에 기여하지 않는 사람들과 재산은 불필요한 파괴와 고난으로부터 보호되어야 한다.

이를 위해 전쟁법은 다음과 같이 전쟁의 어려움을 완화하기 위한 것입니다.

  • 불필요한 고통으로부터 전투원과 비전투원 모두를 보호한다.
  • 적의 손에 넘어간 사람들, 특히 전쟁포로, 부상자, 질병자, 어린이 및 민간인의 기본적 인권을 보호한다.
  • 평화 회복을 촉진하다.

전쟁할 권리가 있다는 생각은 한편으로는 위협이나 위험으로부터 자신을 방어하기 위한 동기와 같은 동기가 있다고 가정하면서 전쟁을 하거나 전쟁을 시작할 권리가 있다는 생각은 적에게 경고하는 선전포고를 전제로 한다: 전쟁은 충성스러운 행위이고, 다른 한편으로는 벨로, 전쟁의 법, 전쟁의 길을 만드는 것이다.ch는 모든 폭력이 허용되지 않는 임무를 가진 군인처럼 행동하는 것을 포함한다.어쨌든, 전쟁권에 대한 바로 그 생각은 무력 충돌로 정의될 수 있는 전쟁에 대한 생각에 바탕을 두고 있다. 공간, 시간, 그리고 그 목적에 의해 제한된다.전쟁은 (전쟁의) 선언에서 시작하여 (평화) 조약 또는 항복 협정, 공유 행위 등으로 [19]끝난다.

전쟁법의 원칙

타코마 타임즈에 게재된 전쟁법의 기본 원칙을 설명하는 1904년 기사.

군사적 필요성, 비례성, 인간성, 그리고 명예는 무력 충돌에서 법적 사용을 지배하는 국제 인도주의 법의 가장 일반적으로 인용되는 다섯 가지 원칙이다.

군사적 필요성 여러가지 제약 조건에 의해:공격 또는 행동은 적의 패배로에 원조해 타당한 무력의 objective,[20]에 있는 공격과 피해 민간인이나 민간인 속성에 원인과 과도하지 않는 콘크리트와 직접적인 군사적 우위 예상과 관련하여 비례해야 하야 한다 통치한다.d.[21]

차별은 무력 분쟁에서 합법적으로 무력을 사용하는 것을 지배하는 국제인도법의 원칙이며, 교전국은 전투원과 [a][22]민간인을 구분해야 한다.

비례성은 무력 충돌에서 합법적인 무력 사용을 지배하는 국제 인도주의 법률의 원칙이며, 교전국은 정당한 군사적 [21]목표에 대한 공격에 의해 예상되는 구체적이고 직접적인 군사적 이익과 관련하여 민간인 또는 사유 재산에 가해지는 피해가 과도하지 않음을 확인해야 한다.

인간성.이 원칙은 정당한 군사적 목적으로 무기를 사용함으로써 실현되는 군사적 이익에 명백히 불균형한 고통이나 상해를 입힐 수 있도록 계산된 무기, 발사체 또는 물질을 사용하는 것에 대한 헤이그 조약의 제한에 기초하고 있다.미국과 같은 일부 국가에서는 무기가 전쟁법을 준수하는지, 그리고 의도된 방식으로 사용될 때 불필요한 고통을 일으키도록 설계되지 않았는지 판단하기 위해 무기가 전투에서 사용되기 전에 검토된다.이 원칙은 또한 불필요한 [23]고통을 야기하는 방식으로 합법적 무기를 사용하는 것을 금지한다.

명예는 어느 정도의 공정성과 적 사이의 상호 존중을 요구하는 원칙이다.분쟁 당사자들은 서로 상해를 입힐 수 있는 수단이 무제한이 아니라는 것을 인정해야 하며, 상대방이 법의 보호를 허위로 주장함으로써 법을 고수하는 것을 삼가야 하며, 개인적 적대감에서 싸우는 것이 아니라 b에서 싸우는 공통 직업의 일원이라는 것을 인식해야 한다.각 주([23]州)의 ehalf.

전쟁의 실체적 법칙의 예시

전술한 목적을 달성하기 위해 전쟁법은 적법한 교전국 권력의 행사에 실질적인 제한을 두고 있다.일반적으로 교전국은 군사적 목적에 합당하게 필요하지 않은 폭력을 사용하지 않도록 법으로 규정하고 있으며 교전국은 인간성과 기사도의 원칙에 대해 적대행위를 하도록 규정하고 있다.

하지만, 전쟁법은 합의에 근거하기[clarification needed] 때문에, 그러한 법률의 내용과 해석은 광범위하고, 논쟁적이며, 끊임없이 변화한다.

[24] 다음은 오늘날 그 법이 해석되고 있는 전쟁법의 본질 중 일부의 구체적인 예입니다.

선전포고

주요 기사:선전포고

1907년 헤이그 협약의 제3항은 교전 전에 합리적인 선전포고 또는 조건부 선전포고를 포함한 최후통첩을 하도록 요구했습니다.

몇몇 조약들, 특히 유엔 헌장 [25]제2조와 헌장의 다른 조항들은, 전쟁을 선포할 수 있는 회원국의 권리를 축소하는 것을 추구한다; 더 오래된 켈로그-브리앙 조약이 1928년에 그것을 [26]비준한 국가들에게 그러하듯이.중동과 동아프리카 이외 지역에서는 1945년 이후 공식적인 선전포고는 흔치 않았다.

교전 행위자의 합법적 행위

1949년 제네바 협약과 같은 전쟁 중의 행위에 관한 현대 전쟁법은 교전국이 일정한 요건을 충족하지 않고 전투에 참여하는 것은 불법이라고 규정하고 있다.전쟁포로 처우에 관한 제네바조약 제4조 (a)(2)항은 합법적 전투원이 필요하다고 규정하고 있다.

  • 가. 부하 책임자의 지휘를 받을 것.
  • 나. 일정한 식별표시를 원거리에서 인식할 수 있는 것
  • (c) 무기를 공공연히 휴대하는 것
  • 라.[27] 전쟁의 법률 및 관습에 따라 업무를 수행할 것.

적의 군복을 입고 적군을 사칭하는 것은 허용되지만, 그 군복을 입고 싸우는 것은 인질을 납치하는 것과 마찬가지로 불법적인 배신행위이다.

전투원은 또한 책임 있는 장교가 지휘해야 한다.즉, 지휘관은 부하 직원의 부적절한 행동에 대해 법정에서 책임을 질 수 있다.만약 전쟁이 너무 갑작스럽게 시작되어 [citation needed]예를 들어 외국 점령의 결과로 저항을 조직할 시간이 없다면 이에 대한 예외가 있다.

조난당한 비행기에서 낙하산을 타고 내려오는 사람들

특히 1949년 제네바 협약에 추가된 의정서 I에 명시된 현대 전쟁법은 어느 지역에 있든 간에 조난당한 비행기에서 낙하산을 타고 낙하산을 타고 내려오는 사람들을 공격하는 것을 금지하고 있다.일단 그들이 적의 지배하에 있는 영토에 상륙하면, 그들이 적대적인 행동을 하거나 탈출을 시도하고 있다는 것이 분명하지 않는 한 공격을 받기 전에 항복할 기회를 주어야 한다.이 금지령은 공수부대, 특수부대, 특공대, 간첩, 무장괴한, 연락관, 정보요원의 투하에는 적용되지 않는다.따라서 낙하산을 타고 하강하는 이러한 요원은 정당한 목표물이므로 항공기가 조난당하더라도 공격을 받을 수 있다.

적십자, 적신월, 매겐 데이비드 아돔, 백기

국제 적십자 위원회의 상징(프랑스어: Comité international de la croix-rouge).

1949년 제네바 협약과 같은 현대 전쟁법에는 적십자, 적신월사, 매겐 데이비드 아돔, 적수정, 또는 국제적십자 및 적신월사 운동과 관련된 다른 상징물을 전시한 의사, 구급차 또는 병원 선박에 대한 공격 금지도 포함되어 있습니다.백기를 든 사람이나 차량을 향해 발포하는 것도 금지된다.그것은 항복의 의향이나 [citation needed]교감 의향을 나타내기 때문이다.

어느 경우든 적십자/중력/별 또는 백기로 보호받는 사람들은 중립을 지킬 것으로 예상되며 전쟁 행위를 하지 않을 수 있다.사실, 보호받는 상징 아래 전쟁 활동에 참여하는 것 자체가 배신이라고 알려진 전쟁법 위반이다.이러한 요건을 준수하지 않으면 보호 상태가 상실되어 요건을 위반하는 개인이 합법적인 대상이 [citation needed]될 수 있습니다.

국가 및 개인에 대한 적용 가능성

전쟁법은 국가뿐만 아니라 개인, 특히 군대의 구성원에게도 구속력을 갖는다.정당들은 그러한 준수가 합법적인 군사적 목표를 달성하는 데 방해가 되지 않는 한 전쟁 법에 의해 구속된다.예를 들어, 그들은 전투나 전쟁 노력에 관계되지 않은 사람들과 재산에 피해를 주지 않기 위해 모든 노력을 다 할 의무가 있지만, 만약 폭탄이 실수로 또는 우연히 주택 지역에 [citation needed]떨어졌더라도 전쟁 범죄는 죄가 없다.

마찬가지로 보호대상자나 재산을 고의로 인간방패나 위장장치로 사용하는 전투원은 전쟁법 위반에 해당하며 [citation needed]보호대상자에게 손해를 입힐 책임이 있다.

용병

계약된 전투원을 전쟁에 사용하는 것은 전쟁법에 있어서 특히 까다로운 상황이었다.일부 학자들은 민간 보안 계약자들이 국가군과 매우 유사해 보여 전쟁 행위가 민간요원에 의해 이루어지는지 아니면 [28]공공요원에 의해 이루어지는지 불분명하다고 주장한다.국제법은 이 문제에 대해 아직 합의에 이르지 못했다.

다음 항목도 참조하십시오.용병에 관한 조약

위반에 대한 구제책

분쟁 중에 전쟁법 위반에 대한 처벌은 보복에 있어서 전쟁법에 대한 구체적이고 고의적이며 제한적인 위반으로 구성될 수 있습니다.

분쟁 종료 후 전쟁법 위반, 특히 잔혹행위를 저지르거나 명령한 자는 법률 절차를 통해 전쟁범죄에 대해 개별적으로 책임을 물을 수 있습니다.또한 제네바 협약에 서명한 국가는 전쟁법의 "중대한 위반"을 저지르거나 명령한 사람을 찾아내고, 그 후에 처벌해야 한다. (제3제네바 협약, 제129조 및 제130조)

전쟁법의 특정 조항을 위반하는 전투원은 불법 전투원으로 불린다.붙잡힌 불법 전투원은 전쟁포로로서 주어질 수 있는 지위와 보호를 상실할 수 있지만, '합법재판소'가 포로 지위를 받을 자격이 없다고 판단한 후에만 가능하다(예: 제3차 제네바 협약, 제5조).이 때 불법 전투원은 전쟁법 위반으로 체포자의 국내법에 따라 심문, 재판, 투옥, 사형까지 받을 수 있지만, 여전히 "인륜적으로 대우받고 재판 시 권리를 박탈당하지 않는다"는 등의 추가 보호를 받을 수 있다.(제네바조약 제5조)

전쟁법에 관한 국제 조약

다음 항목도 참조하십시오.국제 선언 목록

전쟁법에 관한 선언, 조약,[29][30][31] 조약 및 판결 목록: