이바닷 자바

이바닷 카나
이바닷 카나
예배당
	악바르 대왕은 이바닷 카나에서 종교 집회를 열고 있다. 검은 옷을 입은 두 남자는 예수회 선교사 로돌포 아쿠아비바와 프란시스코 앙리케스다. 나르 싱의 악바르나마에 대한 삽화, 1605 c.
종교
지역	파테푸르시크리
위치
나라	무굴 제국
건축
창시자.	아크바르 천황
설정된 날짜	c. 1575년

이바닷 카나(House of Passion)는 1575년 파테푸르 시크리에 무굴 황제 악바르(R. 1556–1605)가 각기 다른 종교적 토대를 가진 영적 지도자들을 모아 각 종교 지도자들의 가르침에 대한 토론을 하기 위해 지은 회의장이다.^[1]

서로 다른 종교에 대해 배우고자 하는 열망으로 아크바는 1575년 이바닷 자바로 알려진 파테푸르 식리에 기도의 전당을 지었다. 이 자리에서는 선정된 신비주의자와 지식인, 신학자들을 초청해 종교와 영적 주제에 대한 토론을 벌였다. 그는 힌두교, 이슬람교, 조로아스트리아교, 기독교, 심지어 무신론자 등 다양한 종교에 속한 학자들을 초대했다. 그는 이 사람들과 종교적인 토론을 벌였다. 이들은 이바닷 자바를 방문, 아크바르와 종교적 신념을 논의했다. 이러한 기도의 전당에서의 논의의 결과는 모든 종교가 같은 목표를 향해 나아간다는 결론으로 이어졌다.

역사적 배경

Akbar는 Ibadat Khana를 토론장으로 지었다.^{[clarification needed]} 그는 힌두교도, 로마 가톨릭교도, 조로아스터교도, 제인스, 불교도, 시크교도와 심지어 무신론자들의 참여를 독려했다. 이 다양한 제국 주변의 종교 지도자들과 철학자들은 물론 지나가는 사람들도 목요일 저녁 아크바의 토론에 초대되었다. 악바의 영적 성향이 크게 들끓게 된 것은 벵골의 과거 통치자 술라이만 키라니(Sulaiman Kirani)의 예로, 백 명이 넘는 영적 남성들과 함께 밤을 보낸다고 한다. 아크바르 역시 영적 논쟁을 좋아하는 수피족인 바다크산의 미르자 술라이만 궁정에 곧 도착한다는 말을 들었으므로 신학적 파악을 더욱 날카롭게 하고 싶었다.^[2]

신의 신앙

By the late 1580s CE, Akbar began an attempt to reconcile the differences of all religions by creating a new faith, the Din-i-Ilahi ("Faith of the Divine"), which incorporated both pantheistic versions of Islamic Sufism (most notably Ibn Arabi's doctrine of Wahdat al wajood or Unity of Existence) and bhakti or devotional movements of Hinduism. 심지어 기독교의 일부 요소들( 십자가처럼), 조로아스트리아교(불의식), 자이나교 등이 새로운 종교에 통합되었다. 아크바는 자인 아차리아스 히르 비제이 수리와 진 찬드라 수리의 가르침에 크게 영향을 받았으며, 이들의 영향으로 채식주의자가 아닌 음식을 포기했다. 그는 파류샨이나 마하비르 자얀티와 같은 제인스의 성스러운 날에 아마리나 동물의 무살육을 선언했다. 그는 팔리타나와 같은 자인 순례지에서 지즈야세를 롤백했다.

그러나 이 신앙은 대중을 위한 것이 아니었다. 사실 이 새로운 종교에 대한 유일한 '변신자'는 아크바르 궁정의 상류층 귀족들이었다. 역사학자들은 지금까지 이 새로운 종교의 18명만을 식별할 수 있었다.

테니슨 경의 시 악바의 꿈은 이바닷 카나(Ibadat Khana)를 칭송하며 관용과 인간성을 그의 "신앙"으로 돌리는 한편 19세기 영국 개신교 기독교의 편협함을 암묵적으로 비판하고 있다.^[3]

이바닷 카나의 모습을 그린 그림.