히라비자야

Hiravijaya
히라비자야
개인적인
태어난1526
죽은1595세(68~69세)
종교자이나교
제1절스베탐바라
시리즈의 일부
자이나교
Jain Prateek Chihna.svg
철학
윤리
자이나교의 윤리
마하브라타스 (주요 서약)
아누브라타스 (더 많은 서약)
제인 기도
주요 인물
주요 부문
학교 및 지점
제인 문학
축제
순례
티르스
다른.

무니 히라비자이지와 히라비자이 수리로도 알려진 히라비자야 (1526–1595)는 자인 스베탐바라 전통을 따르는 타파 가차 수도회의 고위 성직자였다.그는 무굴 황제 아크바르에게 자인 철학을 제안하고 채식주의로 바꾼 것으로 알려져 있다.

초기 생활과 중생

히라비자야는 1527년 [1]구자라트 팔란푸르에 있는 자인 오스왈 가문에서 태어났다.그의 부모님은 그가 아직 아기였을 때 돌아가셨고, 그는 두 언니들에 의해 길러졌다.그는 1540년 13세의 나이로 자이나 승려 비자야다나 수리의 제자가 되었고, 그에게 히라 하르쉬라는 새로운 이름이 붙여졌다.그는 더 많은 교육을 받기 위해 그 당시 산스크리트어 학습의 중심지였던 데바기리로 끌려갔다.그는 1550년 판디트, 1552년 우파디아야, 1553년 [1]수리의 타이틀을 연이어 거머쥐었다.그가 시로히에서 우승한 마지막 타이틀이다.이후 그는 히라비자야 수리라고 불리게 되었다.1556년 그의 스승이 사망했을 때, 구자라트의 스베탐바라 타파 가차 공동체는 그를 그들의 아차리아(교도의 우두머리)로 선출했다.당시 그의 [2]밑에서 공부하는 약 2,000명의 학생들이 모여 있는 큰 공동체가 있었다.

아크바에 대한 영향

1582년, 아크바르 천황은 히라비자야에게 자이나교의 [3]원리를 설명하기 위해 그를 초대했다.그는 처음에 Abul Fazal과 종교와 철학의 다양한 측면에 대해 논의했고, 후에 Akbar와 논의했다.천황은 히라비자야에게 감명을 받아 '세계의 스승' 또는 '세계의 [2][4]스승'이라는 뜻의 '자가트구루'라는 칭호를 부여했다.아크바르는 자인 수도승에 의해 전파된 비폭력 종교에 많은 영향을 받아 대부분의 날 채식주의자가 되었고, 동물과 새의 도살을 금지했으며, 포로를 석방하고, [3][5][6]낚시와 사냥을 포기했다.히라비자야는 어떻게 사람의 위가 동물의 무덤이 될 수 있느냐고 악바르에게 말한 것으로 [6]전해져 악바르를 염두에 두고 고기를 먹는 것에 대한 혐오감을 불러일으켰다.아크바르는 자이나교를 존중해 아마리 고사나에게 파리우사나 마하비르 잔마 칼랴나카(마하비라 탄생일)의 자이나 축제 기간 동안 동물을 죽이는 것을 금지하는 강단(왕령)을 선포했다.그는 팔리타나 같은 자인 순례자들의 세금을 돌려받았다.게다가 그는 구자라트에서 6개월 동안 동물을 도살하는 것을 금지하고 죽은 사람들의 재산을 몰수하는 것을 폐지하고 수지아 세금과 술카([7]아마 순례자들에게 부과되는 세금)를 없앤다.

아크바의 인도학자이자 전기작가인 빈센트 스미스는 "아크바는 고기를 거의 먹지 않고 엄격한 금지를 내리는 행위, 아소카의 것과 유사하며 동물의 생명 파괴를 가장 좁은 범위로 제한하는 행위, 분명히 그의 자이나 [5]선생님들의 교리에 따라 취해졌다"고 지적한다.악바르 씨는 자이나교 사상에 대한 애착이 강해 히라비자야 씨에게 여행 일정을 [8]줄줄이 보내달라고 거듭 부탁했다.황제의 요청으로 그는 훌륭한 제자 산티찬드라를 황제에게 맡겼고, 황제는 그의 제자인 바누찬드라, 싯디찬드라를 왕실에 맡겼다.아크바르는 1593년부터 1595년 사이에 히라비자야의 후계자 비자야세나를 다시 궁정에 초대했다.[8]

문학에서

Ain-i-Akbari에서 Abul Fazal은 Akbar의 시대에 영향력 있는 140명의 학자들의 목록을 제공합니다.그는 이 중 최고 등급인 21명을 '양 세계의 신비를 이해하는 사람'으로 꼽는다.그래서 그는 히라비자야 수리를 무굴제국에서 [1]가장 학식이 높은 21명의 리스트에 올려놓았다.그의 열렬한 제자인 데바비말 가니는 히라 사바야 카비를, 또 다른 제자인 파드마사가라는 그를 위해 자가트구루 카비를 작곡했다.두 작품 모두 산스크리트어로 쓰여진 시가 1590년에 [2]작곡되었다.

레퍼런스

  1. ^ a b c 로이, A. K. (1984) 페이지 140
  2. ^ a b c 시린 메하타(1992) 페이지 55
  3. ^ a b 박시, S. R. (2005) 페이지 200
  4. ^ 샤르마, S. R. (1999년) 페이지 292
  5. ^ a b 파드마나브 자이니 (1998) 페이지 284
  6. ^ a b Mehta, Shirin (1992) 페이지 58-59
  7. ^ Vashi, Ashish (23 November 2009). "Ahmedabad turned Akbar veggie". The Times of India. Archived from the original on 25 October 2012. Retrieved 23 November 2009.
  8. ^ a b 시린 메하타(1992) 페이지 56

참고 문헌

  • Bakshi, S. R. (2005), Early Aryans to Swaraj, Sarup & Sons, ISBN 81-7625-537-8
  • Jaini, Padmanabh (1998), The Jaina Path of Purification, New Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1578-5
  • Mehta, Shirin (September–October 1992), "Akbar as Reflected in the Contemporary Jain Literature in Gujarat", Social Scientist, New Delhi, 20 (9/10): 54–60, doi:10.2307/3517717, ISSN 0970-0293, JSTOR 3517717
  • Roy, Ashim Kumar (1984), A history of the Jainas, New Delhi: Gitanjali Pub. House, OCLC 11604851
  • Sharma, S. R. (1999), Mughal Empire In India : (A Systematic Study Including Source Material), Vol. 1, Revised Ed, Atlantic Publishers & Distributors, ISBN 81-7156-817-3