중국유령혼

Chinese ghost marriage
이 기사는 사망한 개인들 사이의 중국인들의 결혼 관행에 관한 것이다. 다른 문화권에서의 이러한 관행에 대해서는 고스트 결혼(동음이의)을 참조한다.
다음 시리즈의 일부
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중국유령혼
중국어冥婚
문자 그대로의 뜻"세계 결혼"

중국 전통에서는 유령결혼(중국어: 冥婚; 핀인: mynhun; light)이 있다. '혼인결혼')은 한쪽 또는 양쪽이 모두 사망한 결혼이다.[1]: 99 다른 형태의 유령 결혼은 세계적으로 행해지고 있으며, 특히 1959년 이후 프랑스에서 행해지고 있다(사후 결혼, 남수단의 가임 결혼과 유령 결혼, 즉 고인의 살아 있는 친척과의 결혼과 비교). 중국 유령 결혼의 유래는 대체로 알려지지 않았지만, 오늘날까지 그것이 행해지고 있다는 보도는 여전히 찾아볼 수 있다.[2]

개요

이유들

중국 전통 문화에서 미혼녀의 부모가 되는 것은 부끄러운 일이며, 미혼의 소녀들은 종종 사회에서 외면당한다.[3] 남성들의 경우, 유령의 결혼은 조산을 위해 행해지는 경우가 많았다. 게다가 남성들을 위한 유령 결혼은 가족의 혈통을 이어가게 했다.[4] 죽은 남성의 배우자는 그 남자의 가족의 혈통을 이어받을 아이를 입양할 수 있었다.[5] 죽은 남자들에게 유령결혼을 하는 또 다른 이유는 결혼을 원하는 남자들의 영혼이 주는 꿈과 꿈이다.[5] 중국 전통에도 동생들은 형들보다 먼저 결혼하지 않는다는 말이 있어 이 전통에 발맞추기 위해 가끔 중국 귀신 결혼이 행해지기도 한다.[5]

배열

때로는 죽은 사람의 가족이 성직자를 중매인으로 삼기도 한다.[5] 다른 때에는 선물이 든 빨간 봉투를 빼놓고 죽은 사람의 배우자가 자신을 드러낼 것이라고 믿게 될 것이다.[6]

때로는 여자의 약혼자가 죽었을 때, 유령 결혼에 참여하기 위해서는 불편한 애도 기준과 독신 서약을 포함하는 남자의 장례식에 참가해야 하고,[7] 즉시 남자의 가족과 함께 거주해야 했다.[7] 남자가 이것을 하는 데는 아무런 요구사항이 없지만 이것은 기록되지 않았다.[5]

퍼포먼스

이 유령 결혼은 결혼식과 장례식 둘 다와 비슷했다.[5] 참가자들의 가족들은 케이크, 드레스, 돈을 포함한 다양한 크기의 선물을 교환할 것이다.[7][8]

죽은 사람을 나타내기 위해 대나무로 만든 효시가 사용될 것이다. 이것들은 사람들이 결혼식에 입고 갈 옷으로 입혀져 있고 보통 그 후에 불에 탄다. 대부분의 결혼 의식은 보통 중국인들의 정규 결혼이 행해지는 것과 같은 방식으로 실제로 행해진다.[5][6]

여성 시신 절도

이러한 관행은 여성 시신을 도난당한 사례로 이어진다. 2017~19년 산둥성, 산시성, 산시성 등지에 암시장 여성 시체가 등장한 것으로 알려졌다. 암컷 사체는 명훈을 목적으로 수십만 RMB의 범위에서 팔 수 있다. 심지어 기혼 여성, 노년 여성의 시체도 이런 불법 거래의 대상이 됐다. 2019년 허난성의 일부 묘소는 도난 방지를 위해 CCTV 카메라와 콘크리트 관에 의존한다.[9]

종류들

중국 유령 결혼은 보통 사망자의 가족에 의해 이유 중 한 부부의 결혼 한명의 멤버의 death,[10]기 전에 종사하고 포함한 많은:29는 patrilineage,[1]에 대한 미혼의 딸을 통합하기:82가족 라인을 확보하기 위한 공연 준비한 것은 continued,[10]:29일 또는 없는 남동생 결혼하도록 보장해 줍니다.형 전에.[10]:29

기약

약혼자가 죽자, 신부는 결혼식 때 신랑을 흰 수탉으로 대표되는 결혼식을 진행하기로 선택할 수 있었다.[10]: 29 그러나 이런 형태의 유령결혼은 장례의식과 상례(엄격한 복장과 행동기준을 포함)에 참여하도록 하고, 독신 서약을 하고,[10]: 29 곧바로 가족과 함께 거처를 차지하도록 요구했기 때문에 일부 여성들은 망설였다.[1]: 91 신랑은 자신의 죽은 약혼녀와 결혼하는 선택권이 있었는데 아무런 불이익이 없었으나, 그러한 결혼에 대한 기록은 없었다.[10]: 29

여성과 유령결혼

죽은 딸에게 주사를 놓는 것

참고 항목: 정령제, 전사자 숭상, 중국 민속 종교

사망 풍습에 관한 한 미혼의 중국 여성은 자신을 숭배하거나 혈통의 일부로 돌볼 후손이 없다.[11]: 127 모든 가정에는 제단이 친조상의 영정과 신들의 이미지와 함께 눈에 띄게 진열되어 있다. 유부녀의 타블렛은 남편 가족의 제단에 보관되어 있다.[12] 하지만, 만약 자격이 있는 나이의 여성이 미혼으로 세상을 떠난다면, 그녀의 가족은 그녀의 타블렛을 그녀의 출생지 제단에 놓는 것이 금지된다.[1]: 83 대신, 그녀는 "가정용 제단이 아닌 문 근처의 구석에 놓인 임시 종이 타블렛을 받게 될 것이다"[1]: 83 것이다. 따라서, 중국 부모들이 자녀들과[13]: 254 결혼하는 데 있어서 중요한 의무는 딸들에게 점점 더 중요해지고 있다. 여성은 결혼을 통해서만 혈통 가입이 가능하기 때문에, 유령 결혼은 결혼하지 않은 죽은 딸들이 여전히 "남성 혈통에 대한 궁핍"[1]: 82 을 가지고 있고 사후에도 적절하게 보살핌을 받을 수 있도록 하는 실행 가능한 해결책이 되었다.[14]: 148

결혼하지 않은 딸과 관련된 또 다른 사망 풍습은 그녀가 태어난 집에서 죽는 것을 금지했다. 대신, 스파이스터들을 위한 절이나 "죽음의 집"[1]: 82 이 지어졌거나 가족들은 딸을 헛간이나 빈 집, 또는 외딴 건물로 데려가 죽게 했다.[1]: 82

살아 있고 미혼인 딸들

죽음에 관한 중국 풍습은 가족들에게 큰 부담을 줄 뿐만 아니라, 미혼의 딸이 큰 당혹감과 걱정을 안겨주었다. 샬롯 아이켈스의 '결혼의 의의에 대한 부모적 관점'에서 그녀는 "전통적으로 결혼을 하지 않은 소녀들은 온 가족에게 위협적인 존재로 여겨졌고 집에서 계속 사는 것이 허용되지 않았다"고 보도했다. 현대 홍콩에서도 미혼 여성은 심리적 문제가 있는 것으로 추정된다. 아마도 정상적인 사람은 자발적으로 미혼으로 남아 있지 않을 것이다."[13]: 254 미혼으로 남기를 선택한 소녀들에게 '브라이드 시작 정신 결혼'(또는 살아있는 신부가 시작한 유령 결혼)은 여전히 혈통으로 통합되는 동안 독신으로 남을 수 있도록 한 성공적인 '결혼 저항 관행'[1]: 92 이었다. 하지만 그것은 "가짜 영혼" 또는 "영혼을 결혼시키는 것"으로 불리며 결혼을 피하는 방법이라는 부정적인 암시를 가지고 왔다.[1]: 92–93

패밀리 라인 계속하기

만약 아들이 결혼 전에 죽었다면, 그의 부모는 유령 결혼을 주선해 그에게 혈통을 잇고 자신의 후손들을 줄 수 있는 조상을 제공했다.[15] "중국의 한 남자는 자신의 이익을 위해서 결혼하는 것이 아니라 가문의 이익을 위해서 결혼을 하는 것이다. 즉, 가문의 이름을 잇기 위해 결혼하는 것, 조상의 예배를 유지하기 위해 후손들을 부양하는 것, 그리고 어머니를 위해 며느리를 주는 것, 그리고 어머니를 위해 기다리는 것, 그리고 일반적으로는 것이다.[15] 간혹 살아 있는 여자를 죽은 남자의 아내로 맞아들일 때도 있지만 이런 경우는 드물다.[10]: 29 결혼식은 그 자체로 결혼식과 장례식의 특징을 모두 띠게 되었는데, 죽은 신부의 영혼은 매개체나 신부에게 '지휘'되고, 시신은 무덤에서 옮겨져 남편 옆에 눕게 된다.[10]: 29

만약 그 가족이 "살아 있는 소녀를 유혹할 수 있는 적당한 부자"였다면, 유령 결혼은 며느리를 갖는 자산으로 그들에게 이익을 줄지도 모른다.[10]: 29 딸이 '태어나는 혈통에 잠재적 기여자'가 아니라 '자녀와 어른 노동을 남편의 가족에게 줄 것으로 예상된다'[11]: 127 는 점에서 죽은 아들의 아내는 남편의 집에서 간병인이 돼 남편의 가족에게 혜택을 줄 것으로 보인다.[13]: 255

일단 죽은 아들이 아내를 얻으면, 그 가족은 후계자, 즉 '손자'[10]: 29 를 입양하여 가족 대열에 계속 오를 수 있었다. 며느리의 목적은 정숙한 생활을 하는 것처럼 자손을 낳기 위한 것이 아니라, 가족이 입양할 수 있는 '사회적 도구'가 되었다.[1]: 100 그 가족은 대개 자신의 아들 중 한 명을 고인의 혈통에 배정하는 형제를 통해,[1]: 95 친족과 관련된 남자 친척을 입양하는 것을 선호했다.[16] 입양은 계약서를 작성하는 것으로 진행되었고, 그 계약서는 죽은 사람의 태블릿 아래에 놓여졌다.[16] 양자로써, 그의 임무는 그의 생년월일과 사망일에 조상을 만드는 것이었고, 그는 추가로 "양아버지께서 가족 재산에서 차지하는 몫을 물려받도록" 했다.[16]

애프터월드의 요청

유령결혼은 '다른 세상에서 배우자가 없는 자신을 발견하면'[10]: 29 자신의 나태한 가족이나 약혼한 가족,[10]: 29 혹은 고인의 결혼한 자매의 가족에게 불행을 초래하는 고인의 영혼의 요청에 의해 성립되는 경우가 많다.[17]: 141 "이것은 보통 한 명 이상의 가족 구성원들에 의한 질병의 형태를 취한다. 보통 수단에 의해서 병이 낫지 않을 때, 가족들은 점괘로 돌아서서 세앙스를 통해 귀신의 곤궁을 알게 된다."[17]: 141

보다 양순하게 꿈에 가족 구성원에게 영혼이 나타나 배우자를 요청할 수도 있다. 마조리 토플리는 '싱가포르 중국인들 사이의 유령 결혼: A Fore Note'에서 사망한 14세 광동계 소년의 이야기를 다룬다. 한 달 뒤 그는 최근 페락주 이포에서 죽은 소녀와 결혼하고 싶다는 꿈에 어머니에게 나타났다. 아들은 그녀의 이름을 밝히지 않았다; 그의 어머니는 광동식 영매체를 사용했고, "그 아이는 그녀를 통해 소녀의 이름과 출생지와 나이, 그리고 그녀의 별자리 세부사항과 함께 이름을 지어주었고, 이후 그의 이름과 일치하는 것으로 밝혀졌다."[18]: 71

유령결혼의 다른 예

중국 풍속은 동생들이 형들 앞에서 결혼해서는 안 된다는 것을 명문화하고 있기 때문에 '형 유령의 불화'를 피하기 위해 동생의 결혼식 직전에 죽은 동생의 유령결혼을 주선할 수도 있다.[18]: 29 또한, 이민자 시절에는 유령 결혼이 "두 가족 간의 우정의 유대관계를 맺는"[18]: 30 데 사용되었다. 그러나 최근 보고된 사례는 없다.[18]: 30

배열

가족이 유령결혼을 주선하고자 할 경우 다음과 같은 종류의 중매인과 상담할 수 있다. 싱가포르의 한 광둥어 지역에서는 "사실 유령 결혼 중개인의 간판이 도교 사제 집 문간에 걸려 있다. 브로커는 호색한 별점을 가진 적절한 사망자가 있는 가족을 찾을 용의가 있다고 발표한다.[18]: 29

다른 사람들은 어떤 사제나 분신자의 도움을 이용하지 않으며, 유령 신부가 "어쨌든 자신을 확인할 것"[11]: 236 을 선택했다고 믿는다. 전형적으로 가족은 길 한복판에 미끼로 빨간 봉투(통상 돈 선물용으로 사용)를 깔고 있다. 그런 다음 그들은 숨어버리고, 행인이 봉투를 집으면 밖으로 나와 선택된 신랑 신분의 신분을 알린다.[17]: 140

결혼과 신부

유령 결혼에 관계된 두 가족 간의 신부와 지참금의 교환은 상당히 "변동"하며, 가족들은 둘 다, 둘 다, 아니면 다른 한 쪽 혹은 심지어 빨간 돈 봉투를 교환할 수도 있다.[1]: 98 교환된 표준 액수는 없지만, 제니스 쇼커드의 정보원들 중 몇몇은 신랑 가족이 신부에게 집을 제공했다고 보고했다.[1]: 98 또 다른 보고된 유령 결혼에서 신랑 가족은 결혼 케이크와 120달러를 신부 가족에게 보냈고, 신랑 가족은 금반지 지참금, 금 목걸이, 신발 몇 켤레, 그리고 "신랑의 살아 있는 아내를 위해 모두 어울리는 드레스 여섯 벌"을 가지고 그것을 돌려주었다.[14]: 151

귀신혼례식

유령 결혼에서는 전형적인 결혼 의식이 많이 지켜진다. 그러나, 한 명 이상의 파티가 사망했기 때문에, 그들은 달리 표현되는데, 대부분 종이, 대나무 또는 [18]: 71 천으로 만들어진 에피타이저에 의해 만들어진다.[17]: 147

예를 들어, 그들의 결혼 피로연에 나오는 유령 부부, 신랑과 신부는 파피에-메-셰 머리를 가진 대나무 틀 위에 종이 시체로 구성될 수 있다.[18]: 71 그 양쪽에 각각 종이 하인들이 서 있고, 방에는 화장대(거울로 완성한 것), 테이블과 6개의 변, 돈 금고, 냉장고, 종이 옷과 천의 트렁크 등 그들이 집에서 사용하게 될 제품들의 종이 효시가 많이 들어 있다. 결혼식이 끝나면 종이 소지품을 모두 태워 영계로 보내 부부가 사용할 수 있도록 한다.[18]: 71

살아 있는 신랑과 유령 신부를 결혼시킨 또 다른 의식에서, 그 허풍은 비슷했지만, 대신 나무 등뼈와 신문지로 만든 팔, 그리고 "웃는 어린 소녀가 벽 달력을 깎았다"[17]: 147 는 머리 등으로 구성되었다. 마찬가지로, 결혼 축제 후에, 더미는 불에 탄다.[18]: 71

두 경우 모두, 에피지들은 결혼식에서 일반적으로 사용되는 것과 비슷한 실제 옷을 입었다. 여기에는 바지 한 벌, 흰 치마, 빨간 드레스, 레이스 겉옷이 포함되어 있다>>[18]: 71 게다가, 그것들은 보석으로 장식되었다; 비록 일반적인 신부들의 그것과 패션은 비슷하지만, 그것은 진짜 금으로 만들어지지 않았다.[18]: 71 살아 있는 신랑이 유령신부와 결혼한다면 그는 전형적인 백인 대신 검은 장갑을 끼게 될 것이다.[17]: 149

대부분의 결혼식과 의식은 중국 관습에 따라 행해진다. 실제로 "신부는 아침 결혼식 피로연에서 음식을 먹이는 것부터 택시 안과 밖에서 초대받는 것, 신랑 집에 도착했다는 얘기까지 "신부는 항상 살아서 의사진행에 참여하는 것처럼 취급받았다"[14]: 151 고 했다.[17]: 147 유령 결혼에서 관찰할 수 있는 한 가지 차이점은 고인의 조상의 위패를 효시 안에 넣어 "신부의 인체모형[]은 [결혼해야 할 유령]과 함께 활활 타오르는 것"[17]: 147 으로 결혼 축제의 마지막에 신랑 가족의 위패와 함께 놓는 것이다.[17]: 148

메모들

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n 스타커드, 재니스 E 캔턴 삼각주의 딸들
  2. ^ "一個人的婚禮…女友過世男辦冥婚". 東森新聞. 東森新聞网. 6 November 2015. Retrieved 14 February 2016.
  3. ^ Ikels, Charlotte (May 1985). "Parental Perspectives on the Significance of Marriage". Journal of Marriage and Family. 47 (2): 253–264. doi:10.2307/352126. JSTOR 352126.
  4. ^ Ball, J. Dyer (1904). Things Chinese: or Notes Connected with China. John Murray.
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  7. ^ Jump up to: a b c Stockard, Janice E. (1 March 1992). Daughters of the Canton Delta. Stanford University Press. ISBN 9780804720144.
  8. ^ Wolf, Arthur P., ed. (1966). Studies in Chinese Society. Stanford University Press. ISBN 9780804710077.
  9. ^ "Multiple female corpses stolen for ghost marriage in Nanyang, Henan; Graveyards install CCTV cameras and adopt cement coffins to prevent thefts 【河南南陽市多具女屍被配冥婚】 【墓地裝監視鏡頭、換水泥棺材防盜". Hong Kong: Cable TV news. 14 August 2019. Retrieved 14 August 2019.
  10. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l 토플리, 마조리 "싱가포르 중국인들 사이의 유령 결혼"
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  12. ^ 프리드먼, 모리스 중국학회의 가족과 친족. 페이지 165.
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  16. ^ Jump up to: a b c 울프, 아서 P, 황, 치-샨. 중국의 결혼과 입양, 1845-1945 페이지 112.
  17. ^ Jump up to: a b c d e f g h i 조던, 데이비드 K. 신들, 유령들, 그리고 조상들.
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참조

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  • As quoted by Baker: Ball, J. Dyer, Things Chinese: or Notes Connected with China, London, 1904.
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  • Ikels, Charlotte. "Parental Perspectives on the Significance of Marriage." Journal of Marriage and the Family Vol. 47 No. 2 (May 1985):253-264.
  • Jordan, David K. Gods, Ghosts, and Ancestors: The Folk Religion of a Taiwanese Village. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 1972.
  • The Cult of the Dead in a Chinese Village. Stanford, CA: Stanford University Press, 1973.
  • Stockard, Janice E. Daughters of the Canton Delta: Marriage Patterns and Economic Strategies in South China, 1860-1930.Stanford, CA: Stanford University Press, 1989.
  • Topley, Marjorie. "Ghost Marriages Among the Singapore Chinese." Man (Published by the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland) Vol. 55 (Feb., 1955): 29-30.
  • Topley, Marjorie. "Ghost Marriages Among the Singapore Chinese: A Further Note." Man (Published by the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland) Vol. 56 (May, 1956).
  • Wolf, Arthur P. Studies in Chinese Society. Stanford, CA: Stanford University Press, 1978.
  • Wolf, Arthur P., and Chieh-shan Huang. Marriage and Adoption in China, 1845-1945. Stanford, CA: Stanford University Press, 1980.

추가 읽기