제3대 달라이 라마

3rd Dalai Lama
소남
Sonam Gyatso.jpg
제목제3대 달라이 라마
개인적인
태어난1543
톨룽, 위창, 티베트
죽은1588 (44~45세)
몽골
종교불교
상급직
재직 기간1578–1588
전임자겐둔갸초
후계자욘텐갸초
한자이름
중국인索南嘉措
티베트 이름
티베트어བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་
시리즈의 일부
티베트 불교
Tibetan Dharma Wheel
섹터
주요 인물
제1차
제2차 보급
닝마
카규
조낭
석야
보동파

샘딩 도르제 파그모

겔루그파
가르침
일반 불교
티베트어
닝마
실천과 달성
주요 수도원
기관의 역할
축제
텍스트
예체능
이력 및 개요

Sonam Gyatso (Tibetan: བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་, Wylie: bsod nams rgya mtsho, ZYPY: Soinam Gyaco; 1543–1588) was the first to be named Dalai Lama, although the title was retrospectively given to his two predecessors.

그는 1543년 라싸 근처에서 태어났고 겐둔[1] 갸초의 환생으로 인정받았고 이후 그의 가정교사가 된 판첸 소남 드라그파에 의해 드풍 사원에 왕좌가 되었다.판첸 소남 드라그파는 제15대 간덴 트리파였고 그의 본문은 아직도 많은 겔루그파 수도원의 핵심 커리큘럼으로 사용되고 있다.세 번째 달라이 라마는 드르풍 사원에서 공부했고 수도원장이 되었다.그의 명성은 빠르게 퍼졌고 세라 수도원의 수도사들도 그를 그들의 [2]수도원장으로 인정했다.

위대한 겔루그 학자인 Sumpa Khenpo에 따르면, 그는 또한 닝마파 탄트라 [3]교리를 연구했다.

1564년 가게파의 지원을 받던 티베트의 왕 중 한 명이 사망하자 소남갸소가 그의 장례식을 주관했다.그의 정치력과 겔루파들의 정치력은 1570년대에 [2]티벳에서 지배적이 되었다.

달라이 라마라는 호칭의 유래

"달라이 라마"라는 호칭은 몽골의 알탄 칸이 1578년 소남 갸초에게 부여한 것으로,[4] 몽골의 달라이인 칸에서 유래되었다.

칭기즈칸 시대부터, 그의 왕족 혈통을 가진 사람들만이 [citation needed]몽골을 통치할 수 있었다.이것은 이 [citation needed]계통에 속하지 않은 많은 통치 지망자들을 좌절시켰다.알탄 칸은 이 약탈자들 [citation needed]중 가장 파괴적이었다.그는 불교 신앙을 통해 자신이 쿠빌라이 [citation needed]칸의 환생을 자처함으로써 합법성을 얻을 수 있다고 인식했다.

알탄 칸은 티베트 불교의 겔루그 교단을 선택했습니다.1577년 그는 이 교단의 지도자 소남갸초를 몽골로 초청하여 그의 백성들을 가르쳤다.

소남 갸초는 알탄 칸을 쿠빌라이 칸의 환생이라고 선언했고, 그 대가로 알탄 칸은 달라이 라마라는 칭호를 소남 [citation needed]갸초에게 주었다.알탄 칸은 그의 두 [citation needed]전임자에게 사후에 작위를 수여했고, 소남 갸초는 제3대 달라이 라마가 되었다.

알탄칸과 몽골의 개종

그는 반([5]反)샤만주의자였다.

겔룩파(옐로우햇)의 승려인 소남갸소는 겔룩파 기관의 외국인 후원자를 찾는 일을 맡았다.그는 알탄 [citation needed]칸에서 이 후원자를 찾았다.

알탄 칸은 1569년 제3대 달라이 라마를 몽골로 처음 초대했지만 달라이 라마는 이를 거부하고 다시 제자를 보냈고, 달라이 라마는 몽골 전역에 [6]불교의 가르침을 전파할 수 있는 절호의 기회에 대해 달라이 라마에게 보고하였다.1573년 알탄 칸은 몇몇 티베트 승려들을 [7]포로로 잡았다.

알탄 칸은 제3대 달라이 라마를 몽골로 다시 초청해 티베트 불교를 받아들였습니다.잠시 망설이다가 추종자들이 가지 말라고 애원하는 가운데 소남갸초의 일행은 몽골의 아리크 카르파탕에서 그들을 맞이하기 위해 특별히 준비된 캠프가 설치되었다.수천 마리의 동물들이 그에게 제물로 주어졌고 500명의 기병들이 그를 알탄 칸의 궁전으로 호송하기 위해 보내졌다.그들이 그곳에 도착했을 때, 알탄 칸을 포함한 만 명이 넘는 사람들이 달마에 [8]대한 그의 헌신을 상징하기 위해 흰 가운을 입고 맞이했다.

일부 소식통들은 소남갸초와 알탄 칸의 첫 만남이 몽골이 아닌 암도나[9] 코코노르 [10]부근에서 이뤄졌다고 말한다.이러한 불일치는 티베트 문학에서 이 중요한 회의에 대한 텍스트의 혼란이나 대체 설명의 존재 때문일 수 있다.또 알탄칸이 소남갸초에게 달라이라는 칭호를 부여한 반면 소남갸초가 알탄칸에게 [11]종교의 왕 브라흐마라는 칭호를 줬다는 주장도 있다.

알탄 칸은 몽골 최초의 수도원인 테그첸 청호르를 건설하게 했고, 티베트어 원문을 몽골어로 번역하는 대규모 프로그램이 시작되었다.50년 만에 대부분의 몽골인들은 불교 신자가 되었고, 수만 명의 수도승들은 달라이 라마에게 [12]충성했다.

소남갸초의 메시지는 몽골이 불교를 받아들일 때가 왔다는 것, 그 이후로는 동물의 제물이 없어야 하며, 옛 신의 상이 파괴되어서는 안 되며, 동물이든 사람이든 생명을 빼앗으면 안 되며, 군사행동은 포기해야 하며, 남편의 장작 위에 있는 여인들의 폐허가 되어야 한다는 것이었다.폐지되어야 한다.[13]그는 또한 몽골의 혈사 [14]풍습을 폐지하는 칙령을 얻었다."이러한 법들과 많은 다른 법들은 길와 소남 갸소에 의해 제정되었고 알탄 [15]칸에 의해 제정되었다."

제3의 달라이 라마는 자신이 판파의 환생이라고 공개적으로 발표했고 알탄 칸은 쿠빌라이 칸의 환생이었고 그들은 불교를 [16]전파하는데 협력하기 위해 다시 모였다.

몽골과의 동맹은 나중에 5대 달라이 라마의 통치 기간 동안 티베트의 통치자로서 겔루그 질서를 확립하는 데 중요한 역할을 했다.

알탄 칸은 제3의 달라이 [16]라마를 만난 지 4년 만인 1582년에 사망했다.전설에 따르면 압타이 사인칸은 불교 전파를 [17]돕기 위해 제3의 달라이 라마로부터 부처 유물을 받았다고 한다.

알탄 칸의 뒤를 이어 아들 셍게 뒤룽이 불교를 계속 지지했고, 2년 뒤 제3대 달라이 라마가 다시 몽골을 방문했습니다.가는 길에 그는 위대한 스승이자 개혁가인 Je Tsongkhapa가 [citation needed]태어난 곳에 Kumbum의 수도원을 세웠다.

길와 소남 갸초는 또한 티벳 동부에 리탕 수도원을 설립했고, 1564년 또는 1565년에 작은 수도원 펜데 렉셰 링을 설립했는데, 펜데 렉셰 링은 1571년에 [18]남갸르로 알려졌으며, 이후 모든 달라이 [19]라마들의 개인 수도원으로 알려졌다.1585년까지 그는 몽골로 돌아와 더 많은 몽골 왕자와 부족들을 개종시켰다.

1587년 10월, 길와 소남갸소는 황제에 의해 두얼즈창( du to to wasààà)으로 승격되었고, 권위가 주어졌다.[20]

달라이 라마는 다시 명나라 황제를 찾아오라는 초청을 받았고,[21][22] 이번에는 티베트로 돌아가다가 병으로 쓰러져 몽골에서 사망했다(1588년, 45세[18]).

알탄 칸의 증손자인 욘텐 갸초가 제4대 달라이 라마에 뽑혔다.

"다른 사람들에게 승리를 주고 전리품을 준다. 패배와 패배는 스스로 책임지세요."- 소남 갸초.[23]

레퍼런스

  1. ^ "tbrc.org: dge 'dun rgya mtsho". Archived from the original on 2009-07-06. Retrieved 2008-11-04.
  2. ^ a b Laird, Thomas(2006).티베트 이야기: 달라이 라마와의 대화, 페이지 139.그로브 프레스, 뉴욕 ISBN 978-0-8021-1827-1
  3. ^ 스타인, R. A. (1972)티베트 문명, 페이지 171~172.스탠포드 대학 출판부, 스탠포드 캘리포니아ISBN 0-8047-0806-1(천), ISBN 0-8047-0901-7(종이).
  4. ^ Schwieger 2014, 페이지 33: "몽골어 '달라이'는 '바다'를 의미하는 티베트어 '갸트쇼'와 동등하기 때문에 달라이 라마(첫 번째 것을 제외하고)의 이름으로 이 구성요소를 지칭하는 것으로 보이지만, 그것은 오래된 몽골어 '달라이인 칸'과 유사하게 만들어졌다."
  5. ^ Andrei A. Znamenski (2003). Shamanism: Critical Concepts in Sociology. Psychology Press. pp. 246–. ISBN 978-0-415-31192-2.
  6. ^ Norbu, Thubten Jigme와 Turnbull, Colin M.(1968).티벳: 티벳의 역사, 종교, 사람들의 이야기, 페이지 218.터치스톤 북스, 뉴욕ISBN 0-671-20099-2(hbk), ISBN 0-671-20559-5(pbk).
  7. ^ 스타인, R. A. (1972)티베트 문명, 페이지 81스탠포드 대학 출판부, 스탠포드 캘리포니아ISBN 0-8047-0806-1(천), ISBN 0-8047-0901-7(종이).
  8. ^ 멀린, 글렌 H. (2001)달라이 라마 14인: 윤회의 신성한 유산, 페이지 143-145.클리어 라이트 퍼블리셔, 뉴멕시코 산타페ISBN 1-57416-092-3.
  9. ^ 골드스타인, 머빈 C눈의 사자와 용: 중국, 티베트, 달라이 라마, 페이지 8. (1997).캘리포니아 대학 출판부ISBN 0-520-2124-1.
  10. ^ 캅스타인, 매튜 K.티베트인, 133쪽 (2006)블랙웰 출판사ISBN 978-0-631-22574-4.
  11. ^ 티베트의 달라이 라마, 페이지 86.터번 샘펠과 텐다.롤리 & 얀센, 뉴델리(2004).ISBN 81-7436-085-9.
  12. ^ Laird (2006), 페이지 144.
  13. ^ Norbu, Thubten Jigme와 Turnbull, Colin M.(1968).티벳: 티벳의 역사, 종교, 사람들의 이야기, 페이지 219.터치스톤 북스, 뉴욕ISBN 0-671-20099-2(hbk), ISBN 0-671-20559-5(pbk).
  14. ^ 스타인, R. A. (1972)티베트 문명, 82페이지스탠포드 대학 출판부, 스탠포드 캘리포니아ISBN 0-8047-0806-1(천), ISBN 0-8047-0901-7(종이).
  15. ^ 멀린, 글렌 H. (2001)달라이 라마 14인: 환생의 성스러운 유산, 페이지 146. 클리어 라이트 퍼블리셔, 뉴멕시코 산타페.ISBN 1-57416-092-3.
  16. ^ a b 레어드(2006년),p. 146.
  17. ^ "Buddha Relic was introduced to the public". Archived from the original on 2013-10-05. Retrieved 2013-10-20.
  18. ^ a b Bryant, Barry (2003) [1992]. Wheel of Time Sand Mandala: Visual Scripture of Tibetan Buddhism (2nd ed.). Ithaca, NY: Snow Lion Publications. pp. 95, 96. ISBN 1559391871.
  19. ^ 노트 참고 no.1
  20. ^ 《明实录》又载："万历十五年（1587）十月丁卯……番僧答赖（即达赖）准升'朵儿只唱名号，仍给敕命、图书……"
  21. ^ Norbu, Thubten Jigme와 Turnbull, Colin M.(1968).티벳:역사, 종교, 티벳 사람들의 이야기, 220p..터치스톤 북스, 뉴욕아이 에스비엔 0-671-20099-2(hbk);아이 에스비엔 0-671-20559-5(pbk).
  22. ^ Laird (2006), 페이지 146-147.
  23. ^ Norbu, Thubten Jigme와 Turnbull, Colin M.(1968).티베트: 티베트의 역사, 종교, 사람들의 이야기.재인쇄:터치스톤 북스뉴욕.ISBN 0-671-20559-5, 페이지 321.

참고 문헌

추가 정보

  • 멀린, 글렌 H. (2001)달라이 라마 14인: 환생의 신성한 유산, 페이지 129-163.라이트 퍼블리셔를 클리어합니다.산타페, 뉴멕시코.ISBN 1-57416-092-3.

외부 링크

불호
선행 달라이 라마
1578–1588		 에 의해 성공자