XIIe-XIIIe siècles

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Au Moyen Âge, la connaissance de la faune étrangère exotique (africaine et indienne) doit beaucoup à la transmission des auteurs antiques (Aristote, Pline, Solin) et des premiers auteurs chrétiens (Physiologus, Isidore de Séville, Pères de l’église). Pourtant on observe, notamment au XIIIe siècle, l’apparition de nouveaux savoirs dans les encyclopédies et autres textes d’histoire naturelle apparentés. Ces nouveaux savoirs doivent peu aux autorités anciennes et sont le fruit d’apports nouveaux, liés à l’observation directe (animaux de ménageries) ou à des savoirs vernaculaires (voyageurs, marchands, chasseurs, pêcheurs, marins, etc.). C’est particulièrement le cas pour les animaux mal connus du Nord de l’Europe, mettant en lumière un exotisme venu du froid, dans le cadre d’échanges accrus avec le monde scandinave. L’exposé tentera de mettre en valeur ces apports, notamment dans l’introduction de nouvelles espèces ou de nouveaux zoonymes dans l’inventaire du monde vivant, mais aussi dans les compléments d’informations apportés sur les savoirs anciens. Notre enquête portera principalement sur Thomas de Cantimpré et Albert le Grand, avec des compléments tirés de Barthélemy l’Anglais, Vincent de Beauvais et Alexandre Neckam. Nous essayerons de mettre en avant l’apport fondamental de Thomas de Cantimpré dans cet enrichissement du monde animal exotique médiéval, en le comparant avec l’approche de ses contemporains.

Cinq mots d'une inscription vernaculaire accompagnent une scène peinte du Baptistère Saint-Jean à Poitiers (XIIe siècle) : 'CIL CRIA MARCI E TVRNA'. La scène représente la figure d'un soldat menaçant qui brandit une épée. L'auteur compare ces mots à deux expressions semblables qui se trouvent dans un exemplum copié dans les 'Sermoni subalpini', et pense qu'ils pointent vers la même histoire. L'analyse de cette source secondaire, ainsi que celle de divers autres textes (apparentés et similaires) permet d'entendre que l'exemplum constitue une traduction d'une parabole de la légende de Barlaam et Josaphat. Un examen plus poussé de la peinture du baptistère de Poitiers révèle qu'une autre scène, peinte sur le mur opposé, peut être liée au soldat menaçant et à la parabole du Barlaam.

The different versions and rewrites of the Prose Roman d'Alexandre see the addition of two prologues and an epilogue. These additions expand the temporal perspective of the roman : from a linear biography of Alexander to a consideration of historical time, conceived as cycle, and a transposition on the divine plan. The temporality burst into the prose roman, a tool for mediation allowing the emergence of a new way of conceiving and telling the story. The new editor is thus part of this lineage of sages and astrologers, described in the first prologue, whose ability to merge three temporalities – past, present and future – is presented as a proof of erudition and nobility. The prose roman thus redoubled Alexander's continual preoccupation with posterity and the written record.

Le Roman de Silence, texte français du XIIIe siècle, a connu un vrai succès à partir de 1985 dans les études féministes et les études genre dans le monde anglophone. Après les théories de la philosophe Judith Butler, les études sur ce texte se sont proposé d’analyser la performativité du genre de l’héroïne déguisée successivement en jongleur et en chevalier avant de retrouver son statut initial de femme. Dans la continuité des études queer, nous nous concentrons ici sur l’hybridité de l’héroïne qui transparaît essentiellement sous le déguisement du jongleur. Nous analysons la manière dont le roman contribue à brouiller les catégories identitaires de genre, sexe et d’identité sexuelle. Si l’hybridité de l’héroïne est extraordinaire, elle devient aussi une merveille médiévale, permettant de prendre en considération la terminologie queer dans toutes ses acceptions.

Les differentes versions et reecritures du roman d’Alexandre en prose voient l’ajout de deux prologues et d’un epilogue. Ces additions elargissent la perspective temporelle du roman, de la biographie, lineaire, d’Alexandre a une prise en compte du temps historique, concu comme cyclique, et a une transposition sur le plan divin. La temporalite fait irruption dans le roman avec la prose, outil de mediation permettant l'emergence d'une nouvelle facon de concevoir et de dire l'histoire. Le nouveau redacteur s’inscrit ainsi dans cette lignee de sages et d’astrologues, decrite dans le premier prologue, dont la capacite a fusionner trois temporalites, passe, present et avenir, est presentee comme un preuve d’erudition et de noblesse. Le roman redouble ainsi la preoccupation continuelle d’Alexandre pour la posterite et la trace ecrite.

Histoire de l'art des vitraux aux XIIe et XIIIe siècle.
Le XIIe et XIIIe siècles représentent une période de grande impulsion. Les couleurs dominent, jusqu'à la révolution que provoque la demande cistercienne en verres blancs, dépourvus d'images