Sociologia Del Diritto

In questo articolo l’autore analizza i viaggi di Montesquieu, dove si manifesta il trionfo del piacere della scoperta. Il viaggio è indagine della realtà sociale, politica e istituzionale. Le certezze e le nozioni iniziali sono riconsiderate o temprate dalle conferme dell’osservata realtà. Il viaggio con una vena di disincanto porta con sé il fascino di nuove idee e diventa strumento originale di analisi comparativa della realtà europea dell’epoca. L’autore vuole sottolineare l’imprescindibilità del viaggio nella formazione delle riflessioni di Montesquieu. La teoria da sola non è sufficiente, il barone de La Brède trova nel suo cammino per l’Europa l’ispirazione che solo l’osservazione empirica può dare. Scrutare la realtà da vicino diviene fondamentale, fa comprendere a Montesquieu come siano numerose le variabili che influenzano gli eventi e la politica di uno Stato. L’autore, dopo l’attenta analisi effettuata, giunge alla conclusione che alcune delle riflessioni contenute nel De l’Esprit des Lois, oltre che di derivazione libresca, sono figlie dell’originale metodo d’indagine costituito dai viaggi di Montesquieu.

Il "decreto Salvini" (o "decreto sicurezza") ha portato in primo piano, nel dibattito politico e nel discorso pubblico, il tema della residenza. Fortemente voluto dall'attuale Ministro dell'interno, il d.l. ha, tra i suoi diversi scopi, quello di impedire l'iscrizione anagrafica alle persone richiedenti protezione internazionale. L'iniziativa governativa, che solleva forti dubbi di illegittimità costituzionale, ha da subito suscitato diverse reazioni, intellettuali e politiche, ed è stato contestato a livello giurisdizionale. Il contributo, partendo dall'attuale dibattito sul diritto alla residenza, intende affrontare argomenti che hanno a che fare con i significati e le funzioni di questo istituto. Muovendo da una prospettiva socio-giuridica e socio-politica, mira a indagare il tema del riconoscimento dell'appartenenza comunale «tra forma e sostanza»: analizzando cioè, da un lato, i contenuti, gli obiettivi e le poste in gioco della registrazione anagrafica e delle posizioni giuridiche che ne costituiscono il presupposto e mettendo in luce, dall'altro, gli ostacoli, legali e amministrativi, che governi centrali e autorità locali pongono al diritto alla residenza.

The issuing of the "Salvini decree" (or "Security decree) has made residency a political and public issue. Strongly wanted by the current Ministry of the Interior, the decree among its various purposes, aims to prevent asylum seekers from the enrolment to municipal registry offices. The initiative of the government, which raises huge doubts about its constitutional legitimacy, has immediately caused several intellectual and political reactions, and has been criticised at a jurisdictional level. The article, starting from the current debate on the right to residency, aspires to deal with the meanings and functions of this legal institution. Moving from a socio-legal and socio-political perspective, it aims to investigate the topic of the recognition of municipal membership "between form and substance", by analysing, on the one hand, the contents, purposes, and stakes of municipal registration and legal positions that are prerequisites for it and bringing to light, on the other hand, the legal and administrative obstacles that central governments and local authorities are putting against the right to residency.

Obiettivo di questo breve saggio è affrontare il complesso tema del narcotraffico internazionale per le drammatiche realtà che si vivono ogni giorno e per trovare efficaci modalità di contrasto con una legislazione illuminata. Stiamo trattando di una questione annosa come il commercio illegale di stupefacenti, visto alla luce del nuovo indirizzo internazionale propugnato dall'Organizzazione delle Nazioni Unite. Le attuali prospettive geopolitiche in materia di stupefacenti impongono infatti, il coinvolgimento della società civile quale "strumento d'azione" per reprimere il crimine organizzato e proteggere la salute e la sicurezza sociale dei cittadini: ciò è quanto esplicitato dalla sessione speciale Onu sulle droghe (UNGASS2016) 1. Il fenomeno criminoso delle narcomafie ha assunto nel corso degli anni una dimensione globale con tragiche conseguenze che sono sotto gli occhi di tutti, ciò nonostante la risposta della società civile si esprime con preoccupante lentezza. Per cui sembra utile se non urgente analizzare la complessa cornice sociologica che fa capo alla realtà legislativa di stampo meramente repressivo, sfatare i pregiudizi che avallano l'anacronistica politica coercitiva attraverso dati ufficiali e scientifici, oggettivare il fiume carsico di proventi illeciti derivanti dalla vendita illegale delle sostanze stupefacenti con i conseguenti pericoli per la salute degli sprovveduti consumatori, approfondire la proposta della "regolamentazione legale" dell'illecito mercato delle droghe. La decriminalizzazione del mercato di certe droghe meno pesanti attraverso una regolamentazione legale ben fatta e puntuale appare infatti, con chiara evidenza, efficace contrasto alla criminalità organizzata. Filo rosso nell'elaborato che segue è la sociologia del diritto intesa come studio del sistema giuridico, sottosistema del sistema sociale globale, scienza umanistica che può tratteggiare le nuove possibilità di sviluppo per la scienza del diritto. Si vuole mettere in luce l'attuale different way of thinking, teleologicamente orientato al ripensamento della legislazione nazionale in materia di sostanze stupefacenti, forte della relazione annuale della Direzione nazionale antimafia che ha denunciato "il totale fallimento dell'azione repressiva dei derivati della cannabis" 2. Il percorso intrapreso scaturisce dall'idea che le azioni di contrasto devono rapportarsi principalmente alla realtà dei fatti ed alla condotta dei singoli Stati, nella consapevolezza che l'azione individuale dei cittadini è determinante nell'attuazione di qualsiasi politica pubblica e sociale. Infatti oggi il mercato nero delle sostanze stupefacenti dà considerevoli risultati proprio perché, inconsapevoli dell'effetto domino, i componenti della comunità agevolano in modo diretto ed antisociale le associazioni criminali venendo meno a precetti giuridici non ritenuti vincolanti, e talvolta neanche considerati. Questo è vero quando il pensiero irrazionalmente risoluto, qual è la politica proibizionista, impedisce il raggiungimento di risultati concreti. Ancor più vero quando insopportabili e manifesti comportamenti di illegalità, agiti tra politica e criminalità, allontanano i cittadini dalle istituzioni con conseguente indebolimento della democrazia e della libertà. 1 http://www.onuitalia.it/ungass-2016-la-sessione-speciale-dell-assemblea-generale-sulle-droghe/ 2 Direzione nazionale antimafia, relazione annuale del 2017.

In questo saggio riflettiamo sul paradigma della sussidiarietà. Le politiche nel campodella rigenerazione urbana sono esemplari della sua importanza e ambivalenza.Per fare in modo che questo principio non si dimostri funzionale ad alimentarela frammentazione sociale attraverso la logica della concorrenza,dereposanbilizzando le istituzioni pubbliche, la strategia proposta è quella dellasua declinazione “necessaria” col concetto di solidarietà e con la grammatica deibeni comuni, che servono lo scopo di aprire spazi di cooperazione e incubatoridi massa critica tra soggettività differenti

Nell’ambito della XIII Convención Internacional sobre Medio Ambiente y Desarrollo, si è svolto il V Congreso de Política, Justicia y Derecho Ambiental, nel quale ho tenuto la mia ponencia dal titolo “El importante papel de la cultura y la tradición en el derecho ambiental”, Miércoles 7 de julio, Sesión: mañana, Sala 7. Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente, Panel Gobernabilidad Ambiental, 11:25-12:10. Il Programa Científico è disponibile al seguente link: http://www.cubambiente.com/es/scientific_program Si veda: p. 151.

Le parole di un padre detenuto che riescono a raggiungere il proprio figlio anche là, oltre le mura del carcere, e quel bambino dentro di sé, quel figlio che egli stesso è stato in passato. Perché non esistono prigioni che possano reprimere l'affetto di un genitore.

In this article, the author analyses the rights of nature and the guardianship exercised by the human being. For this purpose, he first observes and analyses the rights of nature and its entities. Moreover, the reflection is aimed at finding a category where these rights can be included. From the analysis of these issues, attention shifts to the need to understand the role that human beings play in the framework of the rights of nature and its entities. Nature and its entities alone are unable to take care of their interests, in particular to claim respect for their rights and to invoke restoration in the event that damage occurs. human beings make up for the incapacity of nature or its entities through specific tools. The author analyses the various tools that are used in some countries, leads them back to a single macro-category and defines men acting for natural entities as guardians of the rights of nature and its entities.

Le forme più invasive di controllo sociale della modernità occidentale sono due: la giustizia penale ed il
sistema di tutela della salute mentale.
Il sistema criminale ed il diritto penale si sono affidati ad una serie di principi irrinunciabili, primo fra tutti
la presunzione di innocenza fino a quando la colpevolezza non sia stata dimostrata con prove
oggettive, mentre nel sistema di neutralizzazione del folle questi cardini di garanzia non sono neanche
aspirazioni concepibili, nel momento in cui la pericolosità viene irrimediabilmente connessa alla
patologia mentale. Eppure entrambi i sistemi hanno storicamente condiviso una identica
conseguenza: la perdita della libertà personale e la soggezione quasi incondizionata al potere dello
Stato. Cosa poteva aver condotto ad un trattamento così radicalmente diverso di una stessa situazione
di assoluta soggezione al potere pubblico?

XXII Congreso Internacional sobre Diversidad en Organizaciones, Comunidades y Naciones / Twenty-second International Conference on Diversity in Organizations, Communities & Nations, University of Curaçao,
Willemstad, Curaçao, June 02 - 04, 2022

En varios países asistimos a la afirmación de los derechos de la naturaleza y sus entidades. En los sistemas de protección ambiental, que reconocen a la naturaleza y sus entidades como sujetos o personas con sus derechos, se encuentra el redescubrimiento de los valores de la tradición de los pueblos indígenas. Los valores culturales ingresan al mundo jurídico, que ahora toma en consideración todo el sistema naturaleza. Los legisladores construyen estos nuevos sistemas sobre los sólidos cimientos de la tradición y la cultura. En el ámbito del derecho ambiental se abre un nuevo camino que se nutre del pasado para resolver problemas actuales y mejorar la protección del medio ambiente. El fenómeno de la afirmación de los derechos de la naturaleza y sus entidades es un ejemplo de cómo la innovación en el derecho puede provenir del redescubrimiento del pasado, donde el pasado traza el camino para encontrar soluciones a los problemas presentes. Varios elementos han contribuido a este camino: la actividad de los pueblos indígenas que pedían el reconocimiento de su cultura y valores, el enfoque multicultural y plurinacional que ha dado oportunidad para expresarse a todas las voces de los pueblos que conforman los países, la entrada de los valores tradicionales en las reflexiones académicas y los debates políticos y jurídicos. Además, estos fenómenos animan reflexiones sobre el modelo que une tradición, cultura y derecho ambiental y acerca de si este nuevo modus operandi puede ser adoptado también en otros sectores del derecho y otras disciplinas.

Pubblicato in Aa. Vv., I PARADOSSI DEL DIRITTO. SAGGI IN OMAGGIO A ELIGIO RESTA, Edizioni Roma Tre, 2019 (qui la seconda bozza, e il saggio è il primo dopo la Premessa dei Curatori) - la versione definitiva dell'intero volume è in libero accesso e scaricabile in: http://romatrepress.uniroma3.it/ojs/index.php/resta/article/view/1892/1882

This monograph aims to analyze environmental protection systems of Ecuador and Bolivia. In these systems, there is a transition from anthropocentrism to biocentrism. In particular, nature becomes a subject of rights. These systems are the result of the reflections that emerged in political and legal debates, due to the entry of the values of the indigenous peoples’ culture, where nature is of considerable importance. The author investigates the genesis of these environmental protection systems and how the cultures of the peoples who make up the States found equal space to express their values. The environmental protection systems of Ecuador and Bolivia appear as complete: legal systems recognize nature as a subject, affirm its rights and there is a wide range of judicial instruments and actions to claim in respect of them. After analyzing these systems in all their parts, the author addresses the issues that emerged. From the analysis carried out in this monograph, the fact that emerges is that the rights of nature constitute an effective way to defend the environment. Culture becomes the key to dealing with current environmental questions and contributes to the evolution of law. Law is able to renew itself, abandon anthropocentric logics, rethink categories and build two new and complete environmental protection systems.

En la búsqueda de soluciones efectivas para defender el medio ambiente, algunos Países encuentran el camino a seguir en sus propias raíces culturales. La cultura se convierte en una fuente de inspiración para la construcción de sistemas de protección ambiental que afirman los derechos de la naturaleza y las entidades naturales. La recuperación de la tradición cultural de los pueblos que conforman el Estado conduce a la modificación de la forma de escribir las normas. El derecho abandona la construcción antropocéntrica. El pasado muestra la forma para dibujar un mundo donde reina la armonía entre los humanos y cada entidad natural. El autor analiza los derechos de las entidades naturales no humanas en varios Países. Este cambio de perspectiva radica las raíces en los sólidos fundamentos culturales. Al mismo tiempo, examina las ventajas de elegir una visión no antropocéntrica del derecho ambiental. La conclusión alcanzada por el autor es que la defensa ambiental así ideada es más efectiva con respecto a la protección de la naturaleza solo concebida de acuerdo con el ser humano. El autor también muestra cómo la cultura tradicional de los pueblos puede influir en las reflexiones jurídicas y llevar a la evolución del derecho.

En este artículo se presentan los primeros resultados de la investigación “Me, Nomos, Ius”, en la que se pretende evidenciar una serie de cuestiones teóricas y metodológicas en torno al estudio del derecho occidental, sus orígenes y su evolución, y se propone una nueva elaboración transdisciplinaria de las categorías utilizadas. El estudio del derecho en Mesopotamia implica una re-conceptualización de la escritura cuneiforme, debido a que ha sido estudiada desde disciplinas que generalmente permanecen aisladas las unas de las otras. En este artículo se propone el análisis de la escritura cuneiforme apoyándonos en la arqueología, la asiriología, la historia, la filología, la antropología, la sociología y, sobre todo, en la teoría de la evolución sociocultural, desarrollada por Niklas Luhmann en el marco de su teoría de la sociedad.

Titolo:  I diritti della natura e delle sue entità: congiunzioni tra cultura, tradizione e diritto ambientale.
International Conference: Peoples and Cultures of the World Second Edition
International Conference (in person and online)
University of Palermo,
June 30 – July 1, 2022,
Building 15 (Edificio 15)
Viale delle Scienze, Palermo
Aula Multimediale, 7th floor;
Scientific board:
Leonardo Mercatanti, Stefano Montes and Gaetano Sabato;
Organizing committee:
Francesco De Pascale, Giovanni Messina, Mariachiara Modica and Alessandro Morello.

QUARTA DI COPERTINA

Gli uomini sono tutti ‘rei’, ovvero malvagi e dediti alla sopraffazione e al proprio interesse? È sempre e comunque indispensabile pensare al diritto come strumento di coercizione e di pena per reprimere queste tendenze innate? Oppure il diritto mette necessariamente in gioco anche le nostre risorse relazionali: la solidarietà e la cooperazione, in altre parole la fiducia reciproca?
Riscoprire lo spazio della fiducia nel diritto non è solo un modo per rimettere in primo piano la responsabilità di chi agisce e di chi fa cultura giuridica, ma è anche l’unica via per rimettere al centro del nostro discorso giuridico le qualità migliori di cui siamo in possesso.

È opinione comune, presso gli studiosi moderni, che i giudici privati del processo civile romano (giudici monocratici o recuperatores) appartenessero alle classi sociali più elevate e più colte e che mantenessero, nel ricoprire il loro incarico, un atteggiamento di grande dignità. Questo dato appare in effetti confermato se si considerano tutti i giudici privati, dei quali le testimonianze antiche hanno tramandato l’identità. Ci sono tuttavia significative fonti letterarie, che presentano indizi dai quali è lecito sospettare, di fatto, l’esistenza di una seconda ‘categoria’ di giudici privati, costituita da persone di bassa estrazione sociale, che mantenevano spesso, nell'esercizio della funzione, comportamenti tutt’altro che incensurabili. I giudici di questo secondo gruppo erano, nella maggior parte dei casi, probabilmente quelli scelti al di fuori dell’album iudicum. Dall’indagine è risultato anche che, sebbene le due categorie di giudici fossero per molti aspetti differenziate tra loro, esse erano tuttavia assimilate per un importante carattere comune: l’imperitia iuris dei giudicanti, che si trova a più riprese lamentata dalle fonti antiche.

ABSTRACT In  un  mondo  che  è  alla  ricerca  di  nuove  forme  giuridiche  per  tutelare  e  difendere  l’ambiente,  l’autore rintraccia il fenomeno della antropomorfizzazione giuridica della natura e delle sue entità. Non si tratta di un fenomeno isolato, ma questa soluzione alle problematiche ambientali è adottata in tre diversi continenti da  cinque  Paesi:  Ecuador,  Bolivia,  Nuova  Zelanda,  Colombia  e  nello  Stato  indiano  dell’Uttarakhand. L’autore in  primis osserva  il  fenomeno  nel  suo  svilupparsi  a  livello  costituzionale,  legislativo  e  giuri-sprudenziale  nei  singoli  Stati.  Una  volta  rilevato  che  tale  fenomeno  è  il  frutto  del  recepimento  della tradizione e della cultura ancestrale dei popoli che abitano nei singoli territori, analizza i valori culturali e la tradizione tramandata. Infine, l’autore analizza le principali questioni che emergono dalla manifestazione del  fenomeno  dell’antropomorfizzazione  giuridica  e  giunge  alla  conclusione  che  i  sistemi  di  protezione ambientale che hanno optato per una visione biocentrica oltre a mantenere la coerenza dell’intero sistema, si pongono su di un notevole piano di efficacia nella risoluzione delle problematiche ambientali.

In a world which is seeking new legal forms to protect and defend the environment, the author identifies the phenomenon of the juridical anthropomorphization of nature and its entities. This is not an isolated phenomenon, but  this  solution  to  environmental  problems  is  adopted  in  three  different  continents  by five Countries: Ecuador, Bolivia, New Zealand, Colombia  and the Indian State of Uttarakhand. First, the  author  observes  the  phenomenon  in  its  development  at  the  constitutional,  legislative  and jurisprudential level in each mentioned State. After he has found that this phenomenon is the result of the  transposition of  the  ancestral  tradition  and  culture  of  the peoples  who  live  in  these  Countries,  he analyses the cultural values and the tradition handed down. Finally, the author analyses the main issues that  emerge  from  the  manifestation  of  the phenomenon of legal  anthropomorphization  and  concludes that  the  environmental  protection  systems  that  have  opted  for  a  biocentric  vision,  in  addition  to maintaining the coherence of the entire system, place themselves on a remarkable plan of effectiveness in solving environmental problems.

Il report qui presentato si inserisce nell’ambito degli studi sulle ordinanze
sindacali, focalizzandosi su un tema specifico: i provvedimenti relativi alla vendita, alla somministrazione e al consumo di alcol e/o all’uso di contenitori di vetro in contesti e spazi urbani. Questi dispositivi, piuttosto visibili e discussi negli ultimi anni, evidenziano tratti comuni a misure che interessano altri ambiti, ma, allo stesso tempo, presentano caratteristiche specifiche.
I comuni che emanano ordinanze “anti-alcol” o “anti-vetro” agiscono allo scopo – dichiarato – di ridurre l’impatto di incidenti, potenziali reati o effetti indesiderati, con riferimento a zone specifiche delle città e dei centri urbani oppure all’intero territorio cittadino. La scelta di ricorrere a provvedimenti sindacali è di solito connessa alla concentrazione di persone in luoghi di divertimento ad alta densità di locali – nei quali è possibile consumare bevande alcoliche – e di esercizi commerciali – in cui è consentito acquistarne.
Nell’impiegare questi dispositivi, i sindaci, in maniera più o meno esplicita e diretta, richiamano le categorie di “degrado”, “sicurezza” e “ordine pubblico”. Il riferimento a queste categorie, come si vedrà meglio nel seguito del rapporto, ha la funzione di giustificare e legittimare le scelte sindacali. Dal punto di vista operativo, le giustificazioni e le legittimazioni possono tradursi in condotte d’azione di tipo “conservativo”, ossia nella proroga di ordinanze precedenti, o di carattere imitativo, vale a dire nella ripresa letterale di altri provvedimenti, spesso relativi a città o contesti differenti.
Lo studio presentato nelle prossime pagine, dunque, si focalizza sui contenuti dei provvedimenti in materia di alcolici negli spazi urbani, considerando questi dispositivi come strumenti di policy che, in quanto tali, possiedono una valenza politica rilevante a prescindere dal fatto che siano “implementati” o meno.

CAGLIARI  FestivalScienza XIV edizione - Sede: Sarcidano

ISILI - SARCIDANO
FestivalScienza
IV edizione
22 - 24 novembre 2021

Martedì 23 novembre
ore 11.30 -12.30
Pillole di scienza
a cura dei finalisti del “FAME LAB 2020” e Prof.ssa Stefania Bagella Università di Sassari incontrano gli studenti della secondaria di secondo grado per comunicare la loro esperienza. FameLab è il primo talent della scienza, la competizione internazionale di comunicazione scientifica per giovani ricercatori e studenti universitari.
I partecipanti hanno solo tre minuti per conquistare giudici e pubblico parlando di un tema scientifico che li appassiona e che raccontano con chiarezza, esattezza e
carisma.

Francesca, Masked face;
Vanessa, Nonnina non è colpevole;
Lucia, Sì, viaggiare!;
Livio, I diritti della natura;

Si veda p. 32.

Riassunto
Nel presente articolo l’autore pone l’accento sullo stretto legame che intercorre tra il diritto e la cultura. Il mondo del diritto allo stesso tempo trova spunti di riflessione nella tradizione e diventa manifestazione della cultura. In materia di diritto ambientale questa connessione trova il proprio apice nei diritti bioculturali e nei diritti delle entità naturali non umane. Nei nuovi sistemi di protezione ambientale poggiati sulle solide basi della cultura, l’autore indaga anche il nuovo ruolo dell’essere umano. Lo scopo del presente lavoro consiste nel dimostrare come, partendo dalla cultura, si possa giungere all’innovazione giuridica. L’esempio offerto dai nuovi sistemi di protezione ambientale, che si pongono come soluzioni alle problematiche ambientali, muove la riflessione dell’autore nell’intero lavoro ed egli giunge alla conclusione che l’ordinamento giuridico possa trovare soluzioni utili per risolvere i problemi del presente traendo ispirazione dal sapere antico e dalla cultura dei popoli che compongono i Paesi.
Abstract
In this article, the author emphasizes the close link between law and culture. The world of law at the same time finds food for thought in tradition and becomes a manifestation of culture. In the field of environmental law, that connection finds its apex in the biocultural rights and in the rights of non-human natural entities. In the new environmental protection systems based on the solid foundations of culture, the author also investigates the new role of the human being. The purpose of this work is to demonstrate how, starting from culture, legal innovation can be achieved. The example offered by the new environmental protection systems, which act as solutions to environmental problems, moves the author’s reflection throughout the work and he comes to the conclusion that the legal system can find useful solutions to solve the problems of the present, drawing inspiration from ancient knowledge and from the culture of the peoples that make up the Countries.
Resumen
En este artículo, el autor enfatiza el estrecho vínculo entre el derecho y la cultura. Al mismo tiempo, el mundo del derecho encuentra alimento para el pensamiento en la tradición y se convierte en una manifestación de la cultura. Con respecto al derecho ambiental, esta conexión encuentra su ápice en los derechos bioculturales y en los derechos de las entidades naturales no humanas. En los nuevos sistemas de protección ambiental basados en los sólidos cimientos de la cultura, el autor también investiga el nuevo papel del ser humano. El propósito de este trabajo es demostrar cómo, a partir de la cultura, se puede lograr la innovación legal. El ejemplo ofrecido por los nuevos sistemas de protección ambiental, que actúan como soluciones a los problemas ambientales, mueve la reflexión del autor a lo largo del trabajo y él llega a la conclusión de que el sistema legal puede encontrar soluciones útiles para resolver los problemas del presente, inspirándose en el conocimiento antiguo y en la cultura de los pueblos que componen los Países.

Nel testo viene affrontata la problematica dello stato di emergenza, in particolare in relazione all’emergenza di sanità pubblica, con riferimento alla salvaguardia dell’esercizio dei diritti fondamentali ed alla conservazione od al mutamento dell’ordinamento giuridico vigente. Apre il lavoro un inquadramento di filosofia del diritto e sociologia giuridica sul rapporto tra diritto e tecnica e circa le ricadute di questo rapporto su stato di emergenza e stato di eccezione. Si passa successivamente all’analisi del diritto positivo dello stato di emergenza: dopo un inquadramento costituzionale ci si sofferma con particolare attenzione sulle norme di diritto internazionale, compreso il Regolamento Sanitario Internazionale (di derivazione Oms) per le emergenze sanitarie. Vengono così individuate le differenze tra 1) stato di eccezione e stato di emergenza 2) emergenza come fatto ed istituto giuridico dello stato di emergenza 3) dichiarazione di emergenza di sanità pubblica di rilevanza internazionale e dichiarazione interna di stato di emergenza. Si passa poi ad esaminare la legislazione emergenziale nazionale, sempre con particolare attenzione per la materia della sanità pubblica. Nelle conclusioni si riprende il discorso introduttivo sul come l’emergenza quale tecnica di governo possa essere prodromica ad un mutamento qualitativo ordinamentale, cercando di verificare se e come questo mutamento si possa contemperare con il rispetto dei diritti fondamentali e della stessa idea di diritto.

L’ ultimo ventennio dell’Ottocento fa da sfondo ad un’intensa fase di rinnovamento della scienza giuridica italiana, sollecitata dalle conseguenze economico-sociali dell’industrializzazione e dalla ridefinizione in senso sociologico del quadro scientifico-disciplinare. Dal 1881 Giuseppe Vadalà-Papale, civilista, sociologo e filosofo del diritto, dà avvio ad un itinerario riflessivo paradigmatico, nel quale la questione del metodo costituisce il fulcro di un ripensamento critico di ampio respiro: il divario tra la legge e la realtà, tra la cifra individualistica dei codici e le tendenze associative della società industriale, diventa l’occasione per riscoprire la dimensione storico-sociale del fenomeno giuridico, per riconfigurare il quadro delle fonti, per rifondare lo statuto epistemologico del giurista, per proporre una serie di soluzioni concrete destinate a trasformare in chiave solidaristica la fisionomia del diritto privato. Sono le basi di un indirizzo sociale dal quale nei decenni a seguire avrebbero preso forma, in Italia e in Europa, tendenze innovative, variamente connotate da motivi storicistici, organicistici, evoluzionistici e sociologici.

L’emergenza legata al coronavirus ha comportato un ampio ridisegno delle modalità di lavoro, obbligando ad avvalersi in modo più intensivo ed estensivo delle tecnologie digitali. Lo smart working, emerge come occasione per il ripensamento di mentalità e modalità organizzative, aprendo enti, aziende e lavoratori a nuove possibilità di armonizzare esigenze di flessibilità e autonomia, di produttività e sostenibilità. Ciò presuppone prospettive di pensiero e modelli organizzativi, preludio di un rinnovamento che, non può affidarsi a logiche emergenziali. Piuttosto, tale renaissance richiede il convergere di due profili: l’uno, rivolto al presente, di analisi del fenomeno; l’altro, rivolto al futuro, riguardante la vision sugli scenari di sviluppo. Entrambi vanno coltivati nella consapevolezza di potenzialità, limiti e criticità del lavoro “agile”. Così inteso, questo contesto di riflessione risulta luogo ideale di indagine per la conciliazione di lavoro, vita familiare e comunità socia...

Riassunto: Il diritto non è statico, ma si evolve continuamente. In materia ambientale questa evoluzione sta andando nella direzione dell'abbandono dell'antropocentrismo giuridico. L'autore osserva il successo in vari luoghi del Pianeta del riconoscimento della natura o delle sue entità come soggetti o persone, con veri e propri diritti. A tal fine, egli dapprima analizza numerose di queste esperienze. Questo nuovo modo di pensare alla natura e alle sue entità avviene a livello costituzionale, legislativo, giurisprudenziale. L'autore alla luce dell'esame del fenomeno, riflette sul fatto che ora sia il momento adatto per superare la visione antropocentrica del diritto. Egli poggia tale affermazione su due fattori. Il primo è costituito dal mutamento del modo in cui l’essere umano concepisce se stesso e l’autore parla a tal proposito di Homo Ecologicus. Il secondo fattore è strettamente legato alle società odierne. L’apertura verso la pari dignità di ogni popolo che compone ogni Paese ha portato all’emergere nei dibattiti politici e giuridici della sensibilità ambientale della tradizione indigena. Inoltre, questo cambio di prospettiva non sarebbe stato possibile senza una sensibilità ambientale diffusa all’interno della società e se la previsione dei diritti di entità naturali non umane non fosse stata ritenuta una risposta efficace alla problematica ambientale.

Abstract: Law is not static, but continuously evolves. In environmental matters, this evolution is going in the direction of abandoning legal anthropocentrism. The author observes the success in various places on the Planet of recognising nature or its entities as subjects or people, with real rights. For this purpose, he first analyses several of these experiences. This new way of thinking about nature and its entities takes place at a constitutional, legislative and jurisprudential level. In the light of examining the phenomenon, the author reflects on the fact that now is the right time to overcome the anthropocentric vision of law. He rests this claim on two factors. The first is constituted by the change in the way in which the human being conceives himself and the author speaks in this regard of Homo Ecologicus. The second factor is closely related to today’s societies. The openness towards the equal dignity of every people that makes up each Country has led to the emergence of the environmental sensitivity of the indigenous tradition in political and legal debates. Furthermore, this change of perspective would not have been possible without a widespread environmental sensitivity within society and if the provision of the rights of non-human natural entities had not been considered an effective response to the environmental issue.

RIASSUNTO: Nel presente articolo l’autore analizza l’influsso dei valori culturali nel diritto. Le democrazie moderne si trovano ad affrontare importanti sfide: ascoltare la voce dei popoli che chiedono il riconoscimento dei propri valori culturali e inserire questi valori all’interno dell’ordinamento giuridico. Nell’era dell’Umanesimo Ecologico la cosmovisione indigena fa ingresso nel diritto e contribuisce alla formazione dei nuovi sistemi di protezione ambientale. Il riconoscimento della natura o delle sue entità come soggetto di diritti o persona giuridica è frutto del dibattito politico e giuridico tra i popoli che compongono gli Stati. L’affermazione dei diritti della natura comporta notevoli conseguenze in termini giuridici e sociali. L’autore, per analizzare le nuove sfide delle democrazie moderne che hanno accolto le istanze dei popoli indigeni volte al recupero della sensibilità ambientale della tradizione, esamina le esperienze di Ecuador, Bolivia, Nuova Zelanda, Colombia e India. L’analisi critica è focalizzata sul modo in cui i valori culturali del rispetto per la natura hanno fatto ingresso negli esempi concreti.
ABSTRACT: In this article the author analyses the influence of cultural values in law. Modern democracies are facing important challenges: listening to the voice of peoples who ask for the recognition of their cultural values and introducing these values within the legal system. In the era of Ecological Humanism, indigenous cosmovision enters law and contributes to the formation of new environmental protection systems. The recognition of nature or its entities as a subject of rights or a legal person is the result of the political and juridical debate between the cultures of the peoples that make up the States. The affirmation of the rights of nature has significant consequences in legal and social terms. The author observes the experiences of Ecuador, Bolivia, New Zealand, Colombia and India to examine the new challenges of modern democracies that have accepted the demands of indigenous peoples aimed at recovering the environmental sensitivity of tradition. The critical analysis is focused on the way in which the cultural values of respect for nature entered in the concrete examples.
RESUMO: Neste artigo, o autor analisa a influência dos valores culturais no direito. As democracias modernas estão enfrentando desafios importantes: ouvir as vozes dos povos que pedem o reconhecimento de seus valores culturais e inserir esses valores no sistema jurídico. Na era do Humanismo Ecológico, a cosmovisão indígena entrou no mundo do direito e contribuiu para a formação de novos sistemas de proteção ambiental. O reconhecimento da natureza ou de suas entidades como sujeito de direitos ou pessoa jurídica é resultado do debate político e jurídico entre as culturas dos povos que compõem os Estados. A afirmação dos direitos da natureza tem consequências significativas em termos jurídicos e sociais. O autor observa as experiências do Equador, Bolívia, Nova Zelândia, Colômbia e Índia para examinar os novos desafios das democracias modernas que aceitaram as demandas dos povos indígenas que visam recuperar a sensibilidade ambiental da tradição. A análise crítica está focada na maneira pela qual os valores culturais do respeito à natureza entraram nos exemplos concretos.

Carcere e società da quale relazione sono legati e quale contributo arriva dal volontariato?  In questo paper, oltre a presentare la mission di Antigone (e di Antigone Marche), saranno presentati i principali problemi che sono presenti nella carceri marchigiane e le difficoltà che vi affronta il volontariato, con un focus sugli sportelli che Antigone ha attivato negli istituti di pena di Fermo e Pesaro. Il framework del paper è caratterizzato sia dai drammatici tagli al welfare, che hanno colpito duramente anche il reinserimento dei detenuti nella carceri marchigiane, dato che nel 2016 la Regione Marche ha deciso di non finanziare questo settore, sia dal capitale sociale, in quanto il volontariato svolge l’essenziale funzione di collante tra carcere e società ad esso esterna.

This paper investigates State liability arising from the violation of investor’s legitimate expectations protected under international investment treaties, due to an alteration of State’s legal framework. First, it assesses similarities and differences of this liability for normative act vis à vis the liability arising from the non-fulfilment of EU obligations; second, it compares the liability for normative act with specific torts regulated under domestic law; third, it points out aim and functioning of this liability. Finally, economic and political consequences of this liability are assessed, as well as the limitations to State’s legislative powers that it entails.