History of Madeira Islands

Resumo: o presente texto apresenta a linhagem varonil da Família Coutinho Bravo da Fonseca Gorjão, que se fixou na Madeira no final da primeira metade do século XIX, dando conta das suas principais ligações a partir do século XVII e até ao século XX. Trata-se de uma família de Fidalgos do Livro, com foro de nobreza hereditária desde 1745 e varonia legítima até à actualidade, mas que não está tratada nos livros de pendor nobiliárquico que se publicaram em Portugal Abstract: the text presents the lineage of the Coutinho Bravo da Fonseca Gorjão Family, one branch of it established in Madeira Island in the end of the first half of the XIX century, giving notice of the main genealogical connections from the XVII up to the XX centuries. It is a family of Fidalgos do Livro, with hereditary nobility since at least 1745 and with a strict legitimate male line up to the XXI century, although

Depois do vendaval napoleónico na Europa e, em particular, na Península Ibérica, cujas repercussões se estenderam ao mundo atlântico e ao espaço ibero-americano, o primeiro triénio liberal português (1820-1823) representou ascensão de uma nova realidade política e institucional no seio da Monarquia portuguesa, que se fez constitucional e parlamentar.
O processo de construção da nova Monarquia Constitucional, porém, não foi pacífico e, em última instância, em 1820, inaugurou-se um período de três décadas durante o qual a sociedade portuguesa viveu em permanente e multifacetado conflito.
A esta conflitualidade, não escapou a Ilha da Madeira, que depois de ter sido ocupada e tomada pelas tropas britânicas durante as guerras napoleónicas, também viu nascer e se desenvolver, durante esses anos, devido a múltiplos factores, a Ideia de Autonomia, com o sentido e a dimensão contemporânea de que hoje somos herdeiros.
Concluída a guerra, expulsos os franceses, mas permanecendo os britânicos no Reino, continuando a Corte portuguesa no Brasil, levantou-se também, então pela primeira vez, a questão da Adjacência da Ilha, que se tornou ainda mais premente após o eclodir do movimento liberal no Reino e da formação da Junta do Supremo Governo, que assumiu os destinos da nação.
Uma nação que era, desde 1816, um Reino Unido de Portugal e do Brasil e que, na perspectiva dos liberais portugueses, após Agosto de 1820, devia ter na cidade de Lisboa a sua metrópole.
Foi nesta conjuntura, de conflito aberto entre os Reinos de Portugal e do Brasil, que na Madeira se vão manifestar as questões da Autonomia, da Adjacência e também da Independência, sobre as quais nos vamos debruçar, analisando conceitos, opiniões, propostas, projectos e concretizações.

ponto assente que o culto ao Divino Espírito Santo faz parte da cultura por-tuguesa. Há religiosidade popular em torno deste culto, que ganhou diversas formas ritualistas, sem perder a sua matriz inicial da dádiva, partilha e mi-
sericórdia. É certo que, no decurso do processo histórico, foram existindo e
ganhando posição, na sociedade, diversas formas de solidariedade social, levando a que este ritual do Pentecostes, de cariz popular, acabasse por perder algumas das caraterís-
ticas e ganhasse nova forma, não obstante na sua essência, as ideias de partilha e de abundância continuarem sempre presentes. Esta tem Expressão em termos da mesa, da comida e a doçaria. Os doze pobres já não se expõem publicamente à caridade popular, mas estão presentes nesta disponibilidade e partilha do pão e dos doces.

Con este trabajo pretendemos abordar las relaciones entre el archipiélago canario y las islas macaronésicas portuguesas. Cronológicamente, se enmarca dentro del periodo de la Unión Ibérica, y más concretamente en los años en que estos contactos fueron más frecuentes y fructíferos. Para ello, nos hemos centrado en Tenerife, la isla más poblada y la principal plaza económica de Canarias. Asimismo, analizamos los vínculos económicos y los flujos migratorios que se establecen entre estos espacios insulares atlánticos; los cuales llegan a crear un importante entramado socioeconómico que se desarrolla como nexo entre Europa, África y América.

Os estudos sobre a música na Madeira parecem manifestar a forte ligação da Ilha à cultura europeia, com especial ênfase numa identidade marcadamente portuguesa, com traços de outras culturas, tais como a holandesa, a italiana, a espanhola, a inglesa, a alemã, a francesa, a brasileira e de outras nações que tiveram fortes relacionamentos económicos e culturais com Portugal e com a Madeira. Na verdade, a procura de uma identidade própria não se tem mostrado profícua, sendo consensual que muitos dos seus elementos considerados diferenciadores estão igualmente presentes noutros espaços portugueses ou europeus. É possível encontrar exemplos de elementos considerados até há pouco tempo como característicos de uma cultura própria da Madeira – instrumentos tradicionais, trajes, géneros musicais, entre outros –, que, de acordo com os conhecimentos posteriores, se conclui terem ido de outras regiões para a Madeira (ou terem sido inventados há menos de 100 anos, com o propósito de criar uma identidade regional). Entre o início do povoamento, no séc. XV, e o séc. XVIII, é pouco conhecida a história da música na Madeira, embora os escassos dados existentes pareçam indiciar que, tal como em Lisboa, a música foi principalmente relevante em atividades religiosas e palacianas. Foi o período do cantochão do Rito de Salisbury (e, posteriormente, do Rito Romano), da polifonia vocal renascentista e da música barroca de influência italiana. A criação de um teatro público terá acontecido no final do séc. XVIII e a sua atividade foi aparentemente muito intermitente. O início do séc. XIX foi marcado pela revolução liberal e pelo consequente declínio da música sacra. O ideário liberal incentivou o espírito associativista, consubstanciado na fundação de dezenas de clubes e de sociedades que organizavam concertos, executados por virtuosos, e bailes com as novas danças de salão influenciadas pelas modas dos salões dos centros europeus (valsas, quadrilhas, cotilhões, polcas e mazurcas, entre outras). Na transição do séc. XIX para o séc. XX, dá-se um novo movimento de difusão musical, tendo surgido um significativo número de grupos musicais amadores, tais como bandas filarmónicas, tunas e orfeões, que tornaram a prática musical uma atividade comum, inclusivamente nas classes sociais mais desfavorecidas. Esta fase de popularização da prática musical começou a decair na déc. de 1930, embora muitos dos grupos fundados neste período ainda existissem no

Apoiando-nos na ampla pesquisa doutoral realizada sobre a emigração madeirense para São Paulo, Bra- sil, no final do século xix e nas fontes recolhidas nos arquivos português, brasileiro, francês e britânico, pretendemos, neste artigo, analisar quais alternati- vas o arquipélago da Madeira, como espaço insular, proporcionou aos madeirenses que não puderam emigrar legalmente mas que, em um contexto so- cioeconômico desfavorável, fizeram a escolha da par- tida clandestina transformando cada pedaço de costa onde nasceram e cresceram em um porto de partida.

Resumo Em Portugal, durante as primeiras décadas do século XX, foram crescendo os adeptos do vegetarianismo e do naturismo, devido à ação da Sociedade Vegetariana de Portugal. A ligação entre as duas realidades foi palpável desde cedo. Isto é, os adeptos destas práticas defendiam ideias semelhantes: benefícios da água, do ar, do sol e, consequentemente, de uma vida em contato com a natureza, a par de uma alimentação natural, isenta de carne e de peixe, em paralelo aos ataques ao tabaco, às bebidas excitantes e ao álcool. Naturistas e vegetarianos estavam de acordo que uma maneira de viver não conforme às leis da natureza era a principal causa das enfermidades. O maior ativista do vegetarianismo foi Amílcar de Sousa (1876-1940), médico formado na Universidade de Coimbra, em 1905, que aderiu ao naturismo em 1910, depois de ter se tornado vegetariano. Além de ter sido autor de diversas obras, em 1929, propôs à Sociedade das Nações a criação de uma colónia naturista infantil na ilha da Madeira.

The madeiran sacred music of the 20th century was influenced by the motu proprio "Tra le sollecitudini", a legal code with specific instructions on the functions of music within the Church activities.

In Madeira, this musical reform led to the prohibition of most of the music played in Madeira during the 19th century churches, being created a Diocesan Commission for Sacred Music with the competence to examine the songs to be sung as well as the way to be performed; inspired the composition of original sacred music works and the recovery of Gregorian chant, which had been voted to abandon centuries before; elicited the formation and publication of new documents according to the new precepts emanating from the Vatican.

Among the main madeiran personalities involved in this reform of sacred music stand out the names of Monsignor Manuel Joaquim Paiva, Fr. José Bebiano da Paixão, the Canon Fernando Meneses Vaz, Fr. Sebastião Antero Gonçalves and Fr. Antonino César Gouveia Vale.

Centrando a nossa atenção na análise de alguns aspectos dos sistemas culturais dos Açores, Madeira e Cabo Verde, procuraremos, no presente ensaio, reflectir sobre as afinidades, implicações e/ou diferenciações detectáveis entre estes três sistemas culturais insulares lusófonos.
De igual modo, é nosso propósito indagar sobre as relações culturais (e de poder) que ao longo do tempo, e em especial na contemporaneidade, se foram estabelecendo entre estes três sistemas culturais considerados periféricos e as instituições académicas lusófonas ou lusófilas, que, no quadro polissistémico da cultura lusófona, assumem de facto, entre outras instituições e organismos, o estatuto de centros.
Poderão as culturas insulares macaronésias ser apenas e tão-só consideradas ‘periféricas’?
O que implicará, de facto, a aplicação acrítica desta etiqueta (e de uma outra com estatuto equivalente – ‘regionais’) aos fenómenos culturais produzidos na Madeira, nos Açores e em Cabo Verde? Que lugar é hoje ocupado/destinado, nas academias lusófonas, pelos/aos fenómenos literários e culturais das Ilhas Atlânticas?

NOTA: A tradução do resumo e do título não é da responsabilidade da autora. A versão do texto aqui reproduzida não respeitou a revisão proposta pela autora à coordenação do livro em que foi publicada.

Palavras-chave: Macaronésia, sistemas culturais insulares, centros, periferias, lusofonia, relações de poder.

Tomando a representação visual da Madeira como questão de fundo e centrando a nossa atenção na análise do cinema produzido no Funchal pela Madeira Film na década de 1920, sob a direção de câmara de Manuel Luiz Vieira, começaremos por refletir sobre os desafios metodológicos colocados à investigação sobre os primeiros filmes da História do Cinema e sobre a cinematografia produzida em espaços periféricos como a Madeira. Acompanhando trabalhos recentes desenvolvidos por vários autores na área dos Estudos de Cinema Português, defenderemos: (1) a necessidade de um regresso ao trabalho em arquivo; (2) a não restrição do corpus de análise aos filmes (muitos deles entretanto desaparecidos), alargando-o a outros discursos visuais e escritos onde merecem especial destaque as publicações periódicas coevas; e (3) a adoção de abordagens comparatistas, que permitam o conhecimento fundamentado do sistema cultural madeirense e do papel que o cinema aí assumiu, sem, contudo, deixar de relacionar os fenómenos cinematográficos (e não só) insulares com outros situáveis em contextos nacionais e internacionais mais amplos, em que, afinal, também aqueles estiveram implicados.
Por outro lado, enquadrando a produção cinematográfica da Madeira Film quer na obra mais vasta do seu homem da câmara, quer numa tradição visual de representação da ilha que ganharia especial fulgor com a invenção da fotografia no século XIX, quer na tendência nacionalista então dominante no sistema cinematográfico português, quer ainda nas dinâmicas de afirmação regionalista experienciadas na ilha desde a década de 1910, procuraremos demonstrar como o repertório da Madeira Film, oscilando entre o discurso jornalístico, a busca do retrato etnográfico e o investimento na propaganda da ilha, ensaiando a invenção de um cinema tipicamente madeirense, não só contribuiu para a imaginação e para a projeção da Madeira como comunidade dotada de uma identidade própria (em claro alinhamento com as propostas regionalistas do grupo do Cenáculo, de que fez parte Francisco Bento de Gouveia, o proprietário da produtora), como também deu continuidade ao processo de imaginação da Madeira como ilha turística, intensificado com a invenção da fotografia e a vulgarização do bilhete-postal ilustrado.

https://ahm-abm.madeira.gov.pt/index.php/ahm/article/view/68/59?fbclid=IwAR3RmfreFby-g5tC1SXeVJE40FhsHSO4E5nRqPvMCfVo2Sg83WKnLtNPeig

Temos, para nós, que o século XXI é a época da desmemória. Por um lado, a História e as Ciências Sociais parecem ter perdido importância e deixaram de ter os necessários apoios que merecem; por outro, há uma que pretende valorizar os discursos em torno da Tradição e das Memórias. Será esta uma forma de reação natural dos especialistas?
A par do debate em torno desta realidade, há que entendê-la e subjugar os discursos a novas metodologias, com vista a uma definição dos novos rumos do conhecimento, de novos caminhos na investigação e da sua aplicação ao mundo insular.
SERÁ O SÉCULO XXI O SÉCULO DA DESMEMÓRIA?
Estaremos, hoje, na época da desmemória, vencidos pelo imediatismo da informação que nos entra em casa em catadupa?
Ter-nos-emos transformado numa sociedade do ruído, desprovida de memória?
Terá sido a crise da economia mundial um pretexto para banir a memória de que a História e Ciências Sociais são a mais importante salvaguarda?
Será que o nosso destino é a desmemória e caminhamos a passos largos para uma amnésia social e histórica?
Não tenhamos dúvidas de que perder a memória/memórias é negar o nosso passado, perder as nossas raízes, mas, acima de tudo, mergulhar na escuridão do conhecimento.
As instituições da memória vão desaparecendo; a informação vai-se apagando, engolidas pelo ruído da comunicação. E a memória que resta é curta e efémera. E isto é grave, porque a memória é o GPS da nossa identidade, dá consistência e fundamento ao pensamento, na medida em que regista e fixa tudo.
É ela que, ao mergulhar no passado, nos posiciona no presente e nos permite determinar o futuro. 
Ao caos, porém, sucede sempre algo novo e o Homem nunca poderá deixar-se vencer pela desmemória.
A História Oral abre caminhos para as chamadas Histórias de Vida, a autobiografia e as escritas de si. Porque a escrita é a melhor arma contra o esquecimento.
Foi essa a razão pela qual avançamos, em 2014, com a criação do projeto “memória das gentes que fazem a História”, num exercício de fortalecimento e democratização da Memória, fazendo-a pertença de todos.

Resumo: O presente artigo trata a conceção e ulteriores reparações de uma das mais importantes estradas, senão a mais importante, da ilha da Madeira, a Estrada Monumental. Situada a sul, e ligando os concelhos do Funchal e Câmara de Lobos numa extensão de nove quilómetros, esta construção veio assinalar um ponto de viragem na história das obras públicas insulares. Decidiu-se balizar o seu estudo entre 1864 e 1928 através de um conjunto de documentos preservados no Arquivo Regional da Madeira. Tendo surgido como uma via de cariz 'recreativo', propiciando aos madeirenses e, especialmente, aos estrangeiros um longo passeio à beira-mar, rapidamente se tornou numa catapulta para o desenvolvimento urbanístico de luxo em grande parte do seu percurso, promovendo assim o crescimento da economia insular. Palavras-chave: Funchal, Estrada Monumental, Estradas, Obras Públicas.

Esta edição vem colmatar uma lacuna no domínio da historiografia musical madeirense, onde se sabe da existência de muitos músicos e grupos musicais ao longo dos séculos XIX e XX, mas existem poucos textos de cariz biográfico sobre os mesmos.

Os músicos escolhidos para esta edição foram personalidades influentes no quotidiano musical madeirense em várias áreas, tendo havido a preocupação de mostrar a enorme riqueza do nosso património em domínios musicais diversos: músicos sacros, regentes de orquestras de baile e de filarmónicas, pianistas de salão e de concerto, compositores de música para revista e operetas, cantores líricos internacionais, tocadores de braguinha, folcloristas, filósofos, regentes de tunas e de coros, professores de música, músicos de jazz, entre outros.

Privilegiou-se os músicos do século XIX e da primeira metade do século XX por serem aqueles que se encontram menos estudados e que estão naturalmente mais esquecidos. As várias personalidades são apresentadas cronologicamente, da mais antiga para a mais recente.

A maioria das "histórias" contidas nesta edição foi escrita, grosso modo, entre 2004 e 2005 para a Revista do Diário de Notícias e, por esse motivo, foram pensadas para um público generalista e não para um público especializado. Na altura, mais do que escrever biografias de músicos, pretendia-se dar a conhecer à população madeirense algumas das "histórias" dos músicos mais influentes na Madeira, ao longo dos séculos XIX e XX. Assim, tendo surgido neste contexto, este livro foi escrito acima de tudo como uma obra de divulgação musical e não como uma publicação destinada à comunidade académica.

Muitas das informações aqui utilizadas encontravam-se dispersas por várias edições, cujas referências bibliográficas podem ser consultadas no final do livro. Apesar de parte importante dos textos ser baseada principalmente em fontes secundárias, muitas das "histórias" presentes neste livro são aqui divulgadas pela primeira vez e foram resultado de investigações realizadas especialmente para este projecto. Realizaram-se entrevistas e questionários a familiares dos músicos ou aos próprios, quando ainda vivos; consultaram-se alguns dos principais periódicos da Madeira; digitalizaram-se e analisaram-se partituras musicais históricas dos autores visados; e realizou-se uma pesquisa iconográfica para complementar e enriquecer as informações entretanto recolhidas.

Mais tarde, o Professor Virgílio Pereira convidou a Direção de Serviços de Educação Artística e Multimédia a integrar as comemorações dos 500 anos da cidade do Funchal e um dos projectos então propostos - no meio de outros - foi a publicação de uma obra, que compilasse as "histórias de músicos na Madeira" escritas para o citado periódico.

As "histórias" aqui contadas foram escritas maioritariamente pelo Chefe de Divisão de Investigação e Multimédia da DSEAM, Paulo Esteireiro, mas dez textos biográficos presentes nesta edição foram realizados por outros autores, que tiveram a gentileza de querer contribuir com os seus conhecimentos para enriquecer este livro. São eles, por ordem alfabética, Jorge Borges, Manuel Pedro Freitas, Renata Barros, a Rubina Fernandes, Rui Camacho e Rui Magno Pinto.

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RESUMO: Na presente comunicação destacamos a importância da imprensa, não só na construção e divulgação do ideário republicano, mas também na sua utilização para afirmar a especificidade madeirense e o seu sentimento autonomista, num tempo que se pretendia de regeneração e de ressurgimento nacionais.
PALAVRAS-CHAVE:  Madeira - Autonomia - República - periódicos

ABSTRACT: This paper highlight the importance of the press, not only in the construction and dissemination of republican ideals, but also in its use to assert the specificity of Madeira and her autonomous feelings, at a time that was intended to be of national regeneration and rebirth.
KEYWORDS:  Madeira – Autonomy – Republic - journals

This paper intends to answer the question of the origin of the mandolin in Madeira, and therefore to answer other questions related to this context, as who the pioneer musicians were, which factors contributed to the acceptance of this instrument and what the musical repertoire played on mandolin was.

Increasingly , people travel in search of new experiences associated with outdoor activities particularly in progress. This paper discusses the theme of levadas in the context of cultural landscapes associated with various activities of nature and adventure tourism . The study stems from a comparative field work between two levadas on Madeira and watercourse of Mondim de Basto. Purpose understand what goes through the codes of water use by the population and its influence in northern Portugal in landscape construction. The irrigation channels in addition to the water transport are ways of discovering the landscapes , increasingly nowadays, sought by the target audience , increasing the impact associated with human activity . Therefore, it is important that visitors along the rails are oriented on standards of conduct and respect for existing values. In addition to the main objective of the dissertation is intended to chart the current usage , with data of load capacity and adjust the paths to the future growth of the visits , with the purpose of setting standards for the protection and conservation of natural resources.

This article contends that the ecologically destructive nature of capitalism was operative from the very beginning of the modern world-system, and was a major force in the geographic expansion of the system. The case of the "sugar frontier" demonstrates that early modern capitalism was both highly "industrial" and profoundly destructive of the natural environment. The ecological devastation caused by sugar cultivation and processing, in combination with booming European demand, was a major force behind the geographic expansion of the world-economy in the early modern period. The article shows the interconnections between the sugar frontier, the world-economy, and such socio-ecological issues as: deforestation, soil erosion, livestock overpopulation, delocalization of food supply, hydraulic systems, worker health and safety, monocultures, species extinction, and climate change.

Marques da Silva, António José. "In Quest of a New AR Technology Application to Enhance the Sustainability of Cultural Tourism: The Olive Heritage in Madeira Through the Looking Glass of a ‘Sandbox’ Approach" European Journal of Tourism, Hospitality and Recreation, vol.11, no.1, 2021, pp.66-76.

This article presents the results of an exploratory investigation looking for new applications of augmented reality (AR) technology to enhance the sustainability of cultural tourism. The 'sandbox' approach was initially developed by programmers to experiment innovative solutions in safe conditions, being adopted later in other research areas for the same reason. In this case, the olive heritage at Madeira had been chosen as a background not because it is harmless, but on the contrary, for offering some challenging characteristics. The purpose is to stimulate creativity, forcing thought outside the box. This methodological path will lead to a new conceptthe hyperplace of augmented visit (HAV)-conciliating several kinds of attractions in a sustainable way. The general idea is to create a hybrid tour. The user will have the possibility of interacting with a mixture of real objects and digital avatars, virtually reachable by the mediation of AR. The former will be found at the location where the user stands, and the others will be distributed in different areas of the same destination. The study leads to the conclusion that this concept will encourage travellers to spend more time in each spot and to include new points of interest, less popular or even unexplored, in their itinerary, and is also resilient in a context of public health crisis. At the close, HAV's potential will be evaluated and relevant issues mapped to design a suitable working plan to implement a pilot experience.

No século XIX, com uma pressão demográfica aliada à demanda de mão de obra nas indústrias, com a revolução nos transportes e o desenvolvimento econômico dos novos continentes, a Europa viu desenvolverem-se e acelerarem-se os movimentos migratórios, com claros impactos na evolução de sua população. Objecto de inúmeros estudos, a emigração portuguesa não escapou à tais movimentos, que constituíram uma valvúla escapatória contra as tensões sociais e problemas no campo.
Apesar de suas relativas dimensões e população, a Ilha da Madeira representou, juntamente com os Açores, grande parte da diáspora portuguesa em termos comparativos. De maioria campesina, crescendo constantemente num espaço limitado e provocando a segunda maior densidade de Portugal, os madeirenses, cercados pelo Atlântico e alvo de graves crises agrícolas (como as de 1852 e 1872) não dubitavam em emigrar. Chamados pelos parentes, amigos ou vizinhos já instalados no estrangeiro, rumaram para lugares como Demerara, Havaí e Brasil.
Trabalho em meu doutoramento com o impacto desses fenômenos e das medidas de controle de população na sociedade insular do Distrito do Funchal na segunda metade do século XIX. Uma vasta historiografia existe sobre movimentos migratórios de madeirenses,  nas Ilhas Sandwiches  ou na Guiana Britânica , assim como bases de dados puras sobre o perfil demográfico madeirense do período , mas reflexões sobre o impacto das migrações para alguns destinos (como para o Estado de São Paulo, Brasil) na demografia da ilha, bem como análises sistemáticas das estatísticas nacionais (listas de passaportes, listas de passageiros etc) oferecem possibilidades ainda pouco exploradas pelos historiadores demográficos.
Partindo dessas possibilidades, pesquisas foram realizadas nos arquivos brasileiros nos Estados de São Paulo e Rio de Janeiro, onde levantei as listas de passageiros provenientes da Ilha da Madeira. Dessa forma, proponho produzir um paper analisando o fluxo migratório madeirense em direção a um dos principais portos brasileiros do final do século XIX (Santos, Estado de São Paulo). Esse estudo será realizado à partir de listas dos passageiros chegados nesse porto entre 1888 e 1900 recolhidas na Hospedaria do Imigrante desse Estado (documentos ainda praticamente inéditos em estudos acadêmicos por terem sido abertos à consultação só muito recentemente) e desenvolverá as seguintes problemáticas:
- A situação demográfica e social da ilha;
- A emigração madeirense no contexto das migrações portuguesas;
- O caso dos madeirenses chegados em São Paulo.

"This investigation is focused in describing the role taken by the archipelagos of Madeira and the Azores in the knowledge of the material culture evidence after the 14 th century.

The chronological and cultural specificity of being discovered and settled in the early decades of the fifteenth century (characteristics that serve as the “terminus post quem” in the analysis, for example, of material culture), contribute to the status of "experimental field" as an important part of the Portuguese Early Modern Archaeology.
The material civilization is reflected in the moments of rupture and continuity of everyday life. After the settlement regional and intercontinental trade channels, allured by the trial and by the cultivation of new products (sugar and pastel), capitalize the entry and flow of new devices and products. For example, wealthy households, include new items, imported from the "Kingdom", Europe (Spain, Italy, France, Netherlands, Holland, England, Germany) and from the Orient.

Thousands of objects exhumed from a three century-old palimpsest sediment, are the source of approaching to the complex story of relations and social and economic activities.
Pottery is, by far, the predominant trace. In everyday life, local and imported potteries are materialized in several tasks: the service and presentation of food and beverages; in storage and transport, for heating and lighting, personal and housing hygiene; in the leisure activity, and the artisanal and industrial use.
The portrait of this everyday life results from the deductive exercise of the spaces and items exhumed. It is a story or a version - personal, private and limited – of what could have been a part of collective events at local and regional levels.
The diachrony of the inhabited time, settles, in an often cluttered space, a deposit of remains of the people of the past. Faced with this repository, almost silent by nature, the most complex task was to give voice to the silence of the inhabited ground...

Key-words: Madeira and Azores Islands, Early Modern Archaeology, Portuguese  Expansion Archaeology, Everyday Life, Material Life and Material Culture Civilization.
"

This article aims to analyze the ruling action of Dr. Alberto João Jardim in Madeira Island. Since the revolution of 1974, when it begins to seek and defend autonomy, facing of Communist interests as well as when it initiates its long governance. The issue of this work relates to the fact that ideals and actions throughout their governance assimilate and approach those of the Liberation Front of the Madeira Archipelago. His struggle and persistence in the defense of Madeira and regional interests, against "the colonialism of Lisbon", makes him a leader acclaimed and cherished by all Madeirans. So that’s why he’s and will always be acclaimed as the eternal leader of the Regional Government.

Key words: Populism, Liberation Front of the Madeira Archipelago, Political Party, Social Democracy, Autonomy, Populist Leadership, Portuguese SPD, Regionalism

Influence of fine pottery imported from Continental Portugal as a model for the ceramic shapes
recreated on the Island of Madeira potteries in the 17th century.

The author comments and characterizes this aesthetic approach to the taste of the epoch, based on materials excavated from aristocratic and religious sites.