Griot

Fabuloso Reino dos Mansas do Mali, ISBN: 1230000896061, é um texto que primeiramente, foi disponibilizado na Plataforma Kobo pela Editora Kotev (Kotev ©) em Janeiro de 2016. Em Abril de 2018, este mesmo material foi transformado em texto de acesso livre na Internet em Formato PDF. Editorialmente, O Fabuloso Reino dos Mansas do Mali surge a partir de diversas iniciativas preliminares, dentre as quais a elaboração de materiais de subsídio para sala de aula, conferências proferidas pelo autor em cursos de capacitação com foco em afro-educação e investigações em nível acadêmico desenvolvidas junto à Universidade de São Paulo (USP). Estas experiências foram consumadas em prefeituras, universidades, entidades do movimento negro, ONGs e durante dez anos (2004-2014), no Centro de Estudos Africanos da Universidade de São Paulo (CEA-USP). O Fabuloso Reino dos Mansas do Mali registra um momento histórico excepcional, animado pela grandeza, prosperidade e operosidade de um grande império negro e africano, o Mali, raramente citado nos livros de história. Deste modo, O Fabuloso Reino dos Mansas do Mali propõe uma requalificação do continente africano, seus povos e culturas, contribuindo para inovar e debater sobre novas perspectivas em sala de aula, assim como ampliar os horizontes do conhecimento a respeito do Império do Mali a todos os interessados. No mais, a presente edição de O Fabuloso Reino dos Mansas do Mali, sem qualquer prejuízo para o núcleo essencial dos textos anteriores, foi ampliada, agregando novas imagens, informações, notas de rodapé e indicações bibliográficas. Incorpora revisão ortográfica com base nas regras vigentes quanto à norma culta da língua portuguesa, cautelas de estilo e normatizações editoriais inerentes ao formato PDF, também permitindo consulta em aparelhos celulares. O Fabuloso Reino dos Mansas do Mali é um texto de caráter gratuito, sendo vedada qualquer modalidade de reprodução remunerada e/ou sem prévia autorização do autor. A citação de O Fabuloso Reino dos Mansas do Mali deve obrigatoriamente incorporar referências ao autor, texto e apensos editoriais conforme padrão modelar que segue: WALDMAN, Maurício. O Fabuloso Reino dos Mansas do Mali. Série Africanidades Nº. 24. São Paulo (SP): Editora Kotev. 2018.

O artigo desenvolve um estudo comparativo das noções de identidade pessoal e engajamento político nas filosofias de Charles Taylor e Jean-Jacques Rousseau. A partir de uma pesquisa bibliográfica de fontes primárias e secundárias, conclui-se que ambos os filósofos postulam uma natureza ontologicamente dialógica da identidade pessoal, logo, essencialmente dependente de relação duradoura com os outros. Por outro lado, Taylor e Rousseau equacionam o problema da alienação política na modernidade com base em princípios distintos que servem de fundamento para o engajamento político dos cidadãos.

A ciência fenomenológica procura tratar os fenômenos como puras possibilidades. Tudo o que se doa para a consciência tem a possibilidade de ser descrito tal e qual se mostra por si mesmo numa intuição. O sujeito transcendental é o fundamento receptivo para o que é dado e, é dele, que partem os raios intencionais, dos quais os fenômenos ganham um sentido de ser de algo. Deus para ter sentido de “Deus” precisa ser para um sujeito. Mas, como Deus se doa? Ele não é tal como os objetos que são dados de imediato para a consciência, mas mediado por uma teleologia da própria razão. O presente artigo se propõe pensar no tratamento que Husserl dá a sua fenomenologia como metafisica (ciência primeira), partindo da subjetividade transcendental e destacando se “Deus” não excede ou seria outro fundamento ao lado do ego puro. A partir daí, procura-se ressaltar como o “fenômeno Deus” aparece no seu sistema fenomenológico, verificando como isso se dá em seus escritos inéditos apresentados por Jocely...

A África Tradicional é um texto de capacitação em afro-educação utilizado em cursos, palestras e conferências desenvolvidos pelo autor em diversos espaços educativos, particularmente junto ao Centro de Estudos Africanos da Universidade de São Paulo (CEA-USP), entidade na qual o autor participou durante dez anos como Professor-colaborador (2004-2014). A presente edição de A África Tradicional foi masterizada pela Editora Kotev (Kotev ©) em 2017 para fins de acesso livre na Internet. Enquanto tal, A África Tradicional incorpora regras atualmente vigentes quanto à norma culta da língua portuguesa, cautelas editoriais e de estilo, assim como normatizações inerentes ao formato PDF. Anote-se que A África Tradicional é um material gratuito, sendo vedada qualquer modalidade de reprodução comercial e de divulgação sem aprovação prévia da Editora Kotev. As citações de A África Tradicional devem obrigatoriamente incorporar referências ao autor e ao texto conforme padrão modelar que segue: WALDMAN, Maurício. A África Tradicional. Série Africanidades Nº. 15. São Paulo (SP): Editora Kotev. 2017.

The goal of this article is to examine the incardination of the critical notion "limit of reason" and the dialectical notion "threshold" within the framework of Walter Benjamin's philosophy. To this end, in the first place, this article investigates Benjamin's determination of rational limits according to the correlation between the weakening of the mimetic experience and the instrumentalization of language. Then, based on an analysis of the dialectic of the media, it indicates why Benjamin's philosophy can be conceived as the attempt to dialectically transform the "limits of reason" into "thresholds" open to another rational experience. In this way, it is hoped to show one aspect of Walter Benjamin's thought: the updating of the critique of reason as one of the foundations of his program for a coming philosophy.

No presente artigo analisamos o entendimento e o uso da filosofia kantiana pelo físico filósofo alemão Werner Heisenberg, prêmio Nobel de Física de 1932, formulador do princípio de incerteza. Heisenberg parece adotar uma compreensão neokantiana da natureza da ciência, segundo a qual a ciência não trataria do real em si, mas apenas do modo como ele aparece, o que depende, inescapavelmente, da interação entre o sujeito e o objeto do conhecimento. No entanto, a despeito de tal posição, Heisenberg considera que as definições kantianas de “espaço”, “tempo” e “causalidade” não são compatíveis com os desenvolvimentos da mecânica quântica. Nesta oportunidade nos deteremos com mais atenção na concepção de ciência e no problema da causalidade.

L'auteur, après une longue expérience de terrain et des séances d'apprentissage auprès d'un grand griot, propose un voyage au coeur de la société zarma et de ses pratiques discursives. Un voyage initiatique qui comprend plusieurs étapes, correspondant à des niveaux de connaissance différents : la parole, la mémoire, la tradition orale et les griots généalogistes.

Por traz das críticas de Nietzsche à moral, ele tem no Cristianismo do movimento messiânico de Jesus um antídoto contra o niilismo. Promotor de um ethos cristão, o Cristianismo, que, em fidelidade ao seu espírito crístico, faz consistir seus ensinamentos não apenas numa lei ou dogma doutrinal, mas principalmente numa prática de vida ao assumir o seu destino com amor. Acolhe o destino de maneira não resignada ou conformista, mas com disposição ativa. O espírito cristão de Jesus consiste na sua prática, da qual decorre a desconstrução do sujeito moral. É uma prática que, ao invés de se resignar passivamente ao destino como foi a tradição cristã, o assume até as suas últimas consequências em que a vida, atinge os seus pontos mais culminantes.

O artigo examina uma possível ética para o cenário atual, a fim de aproximar os seres humanos e despertar neles um sentimento de solidariedade. Para tal exame, a princípio, questiona teorias como o utilitarismo revisto por Rawls. Busca um critério válido para todos os participantes de um certo universalismo ou para um “nós” real e não excludente. Propõe o apelo à solidariedade como uma forma de unir as pessoas, oposta ao egoísmo. Depois, defende a solidariedade, conforme Richard Rorty. Este filósofo afirma a necessidade de um acordo entre os membros da sociedade, pois só assim haveria um verdadeiro “nós”. A seguir, observa a questão de como tornar as pessoas mais solidárias, mas sem recorrer à perspectiva metafísica tradicional acerca da humanidade: aposta na existência de características partilhadas que levam à igualdade democrática, porém respeitando as diferenças de cada um. Questiona ainda o que levaria os mais ricos a se solidarizarem com os mais pobres, observando propostas fe...

Espaço, Africanidade e Tradição: A topologia do imaginário espacial tradicional africano na fala griot sobre Sundjata Keita, Imperador do Mali, Senhor do Umbigo do Mundo, de Maurício Waldman, ISBN: 1230001788389 (Kotev, 2018), é um ebook primeiramente disponibilizado em Agosto de 2017 na Plataforma Kobo pela Editora Kotev (Kotev ©). Em Abril de 2018, este mesmo material foi transformado em texto de acesso livre na Internet em Formato PDF. Espaço, Africanidade e Tradição: A topologia do imaginário espacial tradicional africano na fala griot sobre Sundjata Keita, Imperador do Mali, Senhor do Umbigo do Mundo, é uma obra baseada em trabalho de pós-graduação elaborado no ano de 1993 a partir pesquisa realizada para o curso A Questão da Africanidade: Introdução ao estudo de elementos estruturadores de processos sociais em civilizações negro-africanas, ministrado pelo Professor Doutor Fábio Leite, da Faculdade de Filosofia, letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (FFLCH/USP). Este trabalho foi publicado pela primeira vez na publicação África, Revista do Centro de Estudos Africanos da USP (nº. 20/21, 1997/1998, Editora Humanitas, São Paulo, USP) e posteriormente, por Cultura - Jornal Angolano de Artes e Letras, de Luanda (República de Angola), na modalidade de encarte especial (nº. 100, 18-31 de Janeiro de 2016). Ademais, no ano de 2007 este ensaio foi honradamente incorporado na condição de paper academicamente relevante pelo Centre National de la Recherche Cientifique (CNRS), o mais influente centro de pesquisa mantido pelo governo da França (Cf. Ficha Catalográfica). Por fim, o texto foi revisado e ampliado em Agosto de 2017 sob os auspícios da Editora Kotev (Kotev ©), publicadora digital da capital paulista, preservando todas as características e argumentos originais do material publicado nas edições da revista África e do jornal Cultura, ao qual foram incorporadas normatizações editoriais, cautelas de estilo, notas de rodapé e novas imagens, assim como as regras atualmente vigentes quanto à norma culta da língua portuguesa. A Capa foi montada a partir de uma criação do artista norte-americano Bobbie Crews, adaptada para a edição do ebook. Retenha-se que Espaço, Africanidade e Tradição: A topologia do imaginário espacial tradicional africano na fala griot sobre Sundjata Keita, Imperador do Mali, Senhor do Umbigo do Mundo é um material gratuito, sendo vedada qualquer forma de reprodução comercial e igualmente, de divulgação em qualquer veículo de comunicação sem aprovação prévia da Editora Kotev (Kotev©). A citação deste material deve obrigatoriamente incorporar referências ao autor, texto e apensos  conforme padrão modelar que segue: WALDMAN, Maurício. Espaço, Africanidade e Tradição: A topologia do imaginário espacial tradicional africano na fala griot sobre Sundjata Keita, Imperador do Mali, Senhor do Umbigo do Mundo. África & Africanidades: Coleção Acadêmica Nº. 1. São Paulo (SP): Editora Kotev. 2018.

RESUMO: A elaboração de Espaço, Africanidade e Tradição: A topologia do imaginário espacial tradicional africano na fala griot sobre Sundjata Keita, Imperador do Mali, Senhor do Umbigo do Mundo, acatou a preocupação em destacar elementos pertinentes a uma percepção cultural negro-africana do Espaço. Constituindo um trabalho de índole topológica, o texto dedica, portanto especial importância a toda sorte de inferências espaciais imaginárias com impacto na consciência social, fundamentais para a compreensão quanto à forma como o espaço é simbólica e culturalmente apropriado. Constituindo uma avaliação topológica, enfoca a questão da temporalidade africana, essencial para definir as relações que se inscrevem no espaço, seja ele o concreto, seja ele o imaginário e simultaneamente, faz a mediação com inferências relacionadas ao espaço. O foco do material é a narrativa oral tradicional africana coletada pelo historiador senegalês Djibril Tamsir Niane, relacionada com os feitos de Sundjata Keita, o fundador do Império do Mali e transmitida pelos contadores de histórias da África Ocidental - os griots. A opção em debater esta narrativa griot deve-se não só pelo amplo rol de elementos constitutivos de uma cartografia imaginária negro-africana que estão nele presentes, como também pelo fato de constituir uma forte expressão da Africanidade, o que inclui tanto a oralidade quanto a noção de força-vital. No mais, esta narrativa griot é um rico manancial de informações sobre a vida social, política e religiosa da África Ocidental em momentos em que sucedia forte penetração do Islam. O texto evidencia a importância do espaço imaginário enquanto conceito imprescindível para evidenciar diferentes sentidos e significados sociais, culturais e históricos, que de outra forma poderiam permanecer obscuros e, além disso, a importância da percepção do tempo e do espaço enquanto marco identitário na sociedade tradicional africana.

ABSTRACT: The basic intention of the research Africanity, Space and Tradition: The topology of the traditional African space imaginary in the speech of griot on Sundjata Keita, Emperor of Mali, The Lord of the Navel of the World is to reveal the structure and dynamics of the black-African perception of the space and time. Based in a topological focus, the text pay attention particularly in the importance of the imaginary references in the social perception of world. Besides, the book propos several hypotheses about the nexus of the symbolical representations of time and space on the social imaginary and its relations with the concrete reality. In this sense, the issue of the topological perspective is considered in a special and essential theoretical relationship whit specifies of the social time and geographical space. The source of this analysis is based in a traditional oral story from West Africa - transmitted by griots, the living memory of Africa - relating the events concerning the foundation of the Empire of Mali and its founder, the emperor Sundjata Keita. This oral source - or orality -, collected by the Senegalese historian Djibril Tamsir Niane, offers a rich source of information about the construction of an African imaginary cartography, about the conception of space from the African point of view, as well as several scenarios about the social, political and religious life of West Africa during the Empire of Mali process of stabilization. In this context, the space appears as a symbolic representation revealing strong hidden social, cultural and historical meanings. This is the central reason of this work, whit focus on cultural topology.

O texto procura esclarecer o sentido do fascismo contemporâneo, em particular a partir do exemplo do bolsonarismo, definindo-o como uma perspectiva antissistêmica, anti-institucional, antijurídica e infralegal com caráter personalista, vocacionado, voluntarista, espontaneísta e militante que começa dentro do judiciário e sob a forma de subversão da relação direito, política e moral e que, por meio da politização e da partidarização do direito, se ramifica ao sistema político, servindo de instrumento para a guerra político-partidária fratricida, dali se vinculando à sociedade civil em termos de produção de uma massa-milícia digital-social de aclamação com caráter e orientação antissistêmicos. Nesse diapasão, o fascismo possui dois núcleos constitutivos e dinamizadores: por um lado, subverte a correlação entre direitos humanos e direito, deslegitimando e, na verdade, destruindo a primazia ontogenética, a separação, a diferenciação, a autorreferencialidade e a sobreposição do direito e...

Atendendo ao chamado de Heidegger por “outro início”, desde o pensamento originário grego, são reconsideradas as noções de paideia e de arete. À paideia exaustivamente investigada por Werner Jaeger é imposta a interpretação do próprio Heidegger e de Danielle Montet. Enquanto a arete é reexaminada através de uma nova luz lançada pela obra de António Caeiro. Enfim, devidamente preparado pelo pensamento inusual destes pensadores sobre paideia e arete, se reabre o debate sobre a possibilidade ou não da virtude ser ensinada. Concluímos com Sócrates que definitivamente ela não pode ser ensinada, não ao modo pretendido dos sofistas e dos “modernos” pensadores e educadores, mas que sim há certamente possibilidade de uma “paideia da arete”.

Frequentemente referido como um dos “pais da mecânica quântica”, o pensamento de Erwin Schrödinger foi popularizado pelas suas contribuições na física contemporânea. No entanto, tal pensador contribuiu para a discussão acerca dos limites do pensamento filosófico e da fundamentação última da realidade, principalmente nos seus escritos tardios. O presente artigo aborda tais discussões, tendo como fio condutor a noção schrödingeriana de ‘consciência’ e as implicações éticas de tal concepção.

O objetivo deste artigo é apresentar, na perspectiva de Edmund Husserl, os conceitos de consciência, de subjetividade e de tempo. Para o desenvolvimento desse intento são utilizados, principalmente, os seguintes textos originais husserlianos: Investigações Lógicas, Lições para uma Fenomenologia da Consciência Interna do Tempo e Meditações Cartesianas. Neste texto, é apresentado, inicialmente, o conceito de consciência como unidade real-fenomenológica das vivências do eu, como autoconsciência e como vivência intencional. A subjetividade é abordada a partir dos conceitos de eu empírico e de eu puro. Já o tempo é exposto sob o viés fenomenológico. Por fim, no último item, é abordada a relação intrínseca estabelecida entre os conceitos de tempo e de subjetividade, sendo evidenciado, assim, o conceito de fluxo absoluto de vivências, que é ausente de tempo, que é o absoluto último e verdadeiro. Paradoxalmente, é demonstrado que é no próprio fluxo que a temporalidade se origina, sendo na t...

O ateu no século XVII inglês é caracterizado por uma polifonia de sentidos. Mas, como precisar o seria o ateu neste período? Qual a imagem do ateu? Qual o critério para especificar o modus operandi do ateu? Como atribuir o estatuto jurídico de alguém que é acusado de ateísmo daquele acusado de bruxaria, por exemplo?  Essas são algumas questões que este texto pretende responder, tendo por objetivo mapear os vários significados de o que se entende por ateu no século XVII inglês, na tentativa de extrair um conceito.

Este artigo visa abordar a relação entre poesia e o pensamento filosófico através da aproximação entre a estética kantiana e a obra de Carlos Drummond de Andrade. Faz uma apresentação da obra do poeta nas quatro fases de seu desenvolvimento. Expõe brevemente a concepção estética de Kant destacando sua classificação das artes, seu conceito de belas artes e o lugar privilegiado que o filósofo dá à arte poética. Empreende uma aproximação das belas artes e da poesia com o Poema de Sete Faces de Drummond.

A palavra "griô" é um abrasileiramento de "griot", termo que define um amplo instrumental para buscar compreender o universo da complexa e fascinante trama das tradições orais afrikanas e afro-diaspóricas. Áfrika é diversa, seus povos estão em movimentos, suas línguas estão vivas e cada um de seus povos tem suas próprias formas de transmitir seus conhecimentos ancestrais. Considerando-se a vastidão territorial, a riqueza e a pluridiversidade cultural do continente mãe, não vale buscar compreender quem são, como são, onde estão, como trabalham e vivem as mestras e mestres tradicionalistas colocando-lhes num único bojo, como se fossem uma massa homogênea, lhes categorizando de forma simplista como membros de uma "casta", termo que está sob crescente ataque, sendo apontado como uma distorção das estruturas sociais do oeste afrikano. Para os Yorubás, o mestre da oralidade é chamado de Akapalo, "aquele que guarda e transmite a memória de seu povo"; em Wolof, o tradicionalista se chama Géwél, que significa "formar um círculo em torno de alguém"