Derechos Sexuales y Reproductivos

En nuestra sociedad ser mujer y tener discapacidad implica una situación de exclusión particular que con frecuencia pasa desapercibida, transformándose en una realidad invisible. Esta situación de discriminación deriva en mayores niveles de desempleo y bajos salarios, carencias educativas, menor acceso a servicios de salud, aumento de riesgo de abuso físico y sexual, poca información sobre prevención y atención de la violencia y escaso o nulo acceso a programas y servicios sobre salud sexual y reproductiva. En este trabajo se abordará el marco de Derechos vigentes y las problemáticas que aparecen en lo cotidiano de nuestra práctica en relación al acceso a la maternidad de las personas con discapacidad; el rol de la familia, de la sociedad y las intervenciones de los profesionales de la salud. El título de la ponencia se refiere a los puentes no sólo porque nos permiten conecta dos lugares diferentes, sino también porque nos ayudan a sortear obstáculos, cruzar baches y agujeros que parecen insalvables. Los puentes no siempre son fuertes, con estructura de hierro y hormigón… a veces son colgantes, provisorios, movedizos pero cumplen su función de posibilitar seguir andando.

Resumen: En este ensayo se presenta, desde la perspectiva abolicionista, una crítica al proyecto de ley de regulación del trabajo sexual en la Argentina, señalando contradicciones entre este y la legislación vigente. Además, constituye una propuesta de abordaje en términos de políticas públicas y una toma de posición respecto de los métodos de discusión al interior del movimiento feminista.

Palabras clave: prostitución - regulacionismo - abolicionismo - género -derechos de las mujeres - trabajo sexual - explotación sexual - trata de personas

Abstract: This essay is, from an abolitionist point of view, a review and a critic on a potential law that aims to regulate "sex work" in Argentina, indicating also potential conflicts with, in case of being passed, the "sex work law" and some of legislation and public policies. It also proposes a public policy on prostitution and points out a method of arguing inside the feminist movement.

A partir do método hipotético-dedutivo, com levantamento documental, bibliográfico e estudo de caso, esta pesquisa busca identificar em que medida a prática de esterilização forçada em mulheres comporta uma dimensão de gestão biopolítica voltada à não aplicação de dispositivos normativos pelo Estado. O estudo concentra-se, de forma principal, na análise do caso de Janaína Aparecida Quirino, tanto sob a perspectiva do marco normativo internacional e interno brasileiro sobre o tema, bem como à luz dos aportes teóricos sobre poder e biopolítica. A título de resultados, a pesquisa aponta que, por meio da dimensão biopolítica, o Estado logra êxito em instituir mecanismos de controle que se tornam aptos a privar determinados grupos de exercerem e gozarem plenamente seus direitos fundamentais formalmente garantidos.

Las aproximaciones metodológicas utilizadas hasta el momento para explicar el cambio en políticas como el aborto y el matrimonio en América Latina se muestran limitadas. Este artículo plantea la utilidad metodológica y práctica del análisis cualitativo comparado (QCA) al respecto. Mediante un tratamiento analítico y crítico de las estrategias metodológicas empleadas, se destaca que al confrontar la diversidad y la complejidad con-textual del fenómeno, los alcances explicativos resultan insuficientes. La instrumentación del QCA en las políticas mexicanas ilustra cómo, por medio de multicausalidad coyuntural, el método puede contribuir a explicar el cambio en las políticas morales de la región.

El presente artículo trata sobre la postura y consistencia racional de Aristóteles respecto a la legitimidad moral del aborto. El objetivo de lo que presentamos es doble: primero, establecer argumentativamente que hay una inconsistencia en el pensamiento aristotélico, no de manera particular, sino considerando la unidad sistemática de su doctrina; segundo, establecer que, dados los principios metafísicos y éticos aristotélicos, el aborto es moralmente inaceptable, independientemente de lo que Aristóteles haya expresado explícitamente respecto a este punto particular. Para llegar a los objetivos mencionados, procederemos de la siguiente manera. Primero, exponer los pasajes en donde consta, por un lado, que Aristóteles considera moralmente inaceptable el matar a un ser humano inocente, y, por otro, que el aborto es aceptable en ciertas circunstancias. Segundo, derivar las circunstancias en las cuales lo considera aceptable, a saber, antes de que se produzca la vida humana. Tercero, exponer brevemente la doctrina aristotélica respecto a lo que es la vida en general y el tipo de alma que corresponde al ser humano. Cuarto, exponer su postura respecto al comienzo de la vida humana a través de una sucesión de almas en el embrión. Quinto, proceder a argumentar la inconsistencia de esta última postura respecto a los principios metafísicos. Sexto, cerrar la exposición con la conclusión general. Una vez establecido nuestro primer objetivo respecto a la inconsistencia racional de Aristóteles, nuestro segundo objetivo puede también establecerse, el cual se basa en el siguiente argumento central: 1) De acuerdo con los principios metafísicos aristotélicos, se sigue que la vida humana solo puede comenzar en el momento de la concepción. 2) Aristóteles considera moralmente inaceptable que se mate una vida humana inocente. 3) Por lo tanto, de los principios metafísicos y éticos aristotélicos, se sigue que el aborto, o sea, eliminar un embrión en el vientre materno, es moralmente inaceptable.

Después de una intensa jornada de recolección de firmas, 10 609 ciudadanos presentaron una demanda de inconstitucionalidad contra el inciso 3 del artículo 173 del Código Penal. En la demanda se explicó que la norma impugnada “criminalizaba” las relaciones sexuales libres y consentidas de los adolescentes, lo que tenía diversos efectos perniciosos para la salud sexual y el libre desarrollo de miles de jóvenes y adolescentes. En el presente artículo se explica brevemente qué se pidió en la demanda, porqué se acudió al Tribunal Constitucional, qué resolvió este Colegiado y, finalmente, se contesta a algunas supuestas “críticas” realizadas contra la sentencia del Tribunal (que en realidad revelan desconocimiento sobre lo resuelto en la sentencia y lo regulado por el Código Penal).

Si bien la discusión sobre la condición, alcances y límites de las técnicas de reproducción asistida está lejos de ser novedosa-la literatura médica, ética y legal sobre el tema acumula más de cuarenta años-la llegada a los tribunales de planteos vinculados a la misma es más reciente y en el caso peruano se remonta a unos seis años atrás, considerando la ausencia de una ley que regule la materia. En el presente artículo hemos tomado casos emblemáticos resueltos a partir del año 2008 como punto de partida para establecer algunas pautas de interpretación legal a la luz del Derecho Internacional de los Derechos Humanos, resolver algunas dudas en relación a una legislación nacional poco clara y comentar las pautas sentadas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso Artavia Murillo c. Costa Rica 1 de fines del año 2012 que son vinculantes para las decisiones ulteriores en la materia. Como un imperativo tanto legal como ético atraviesan nuestro análisis dos enfoques principales: la Perspectiva de Género y una visión desde la Bioética de los Derechos Humanos.
http://www.demus.org.pe/publicacion/771_observatorio_ok.pdf

SUMARIO: I. Introducción.-II. Revisión legal, doctrinaria y jurisprudencial de la gestación subrogada en Chile.-III. Bioética feminista. El ciclo del género, vulnerabilidad específica.-IV. Reflexiones a manera de conclusiones. I. Introducción. La gestación subrogada es un tema controvertido desde un punto de vista ético, jurídico y de justicia social. Además, constituye una práctica en aumento que requiere una mirada global, debido a las diversas convergencias que cruzan el tema. Legislaciones distintas en diferentes partes del mundo, traen aparejados problemas del hijo apátrida, incerteza en su filiación, derecho a la identidad; los reclamos de los padres de intención o comitentes porque se permita y regule esta técnica y las cuestiones relacionadas con la vulnerabilidad de las mujeres en legislaciones que permiten la gestación subrogada de tipo onerosa. En este caso los intermediarios lucran con los deseos de los comitentes, con la mujer que gesta, generalmente de escasos recursos educativos, sociales y económicos. Estas características de la mujer gestante producen una brecha de justicia social que solo podría mitigarse con reglas más allá de los límites jurídicos de cada país. La particularidad esencial de esta técnica es que para ser viable se requiere como requisito sine qua non el útero de una mujer. De modo que se trata de una técnica que utilizan aquellos * María Isabel Cornejo Plaza es doctoranda, Facultad de Derecho U. de Chile, docente del Magíster en Bioética Social y Salud Pública entre otros.

La intensión de este artículo es proponer una nueva hipótesis histórica: el caso de esterilizaciones forzadas en Perú fue una pieza clave en el conflicto armado interno que asoló al país a finales del siglo XX. Esta hipótesis se hace evidente al interrelacionar el contexto político económico con las evidencias y data recopilada (textual/testimonial/visual), con el fin de esclarecer el rol que jugaron las Fuerzas Armadas en la conceptualización, implementación y sistematización de la política de control demográfico de la década de los años noventa. Asimismo, esperamos aportar a la comprensión social del papel que el Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar (PNSRPF) 1996-2000 jug  en el Conflicto Armado Interno (1980-2000).

Estudio que recoge vulneraciones de derechos de las personas LGTBIQ+ residentes en Gipuzkoa en el año 2018.  Se pone el foco en los diferentes tipos de discriminaciones según contexto y las necesidades manifestadas. Con perspectiva interseccional y feminista, así como técnicas cuantitativas y cualitativas, se han tenido en cuenta las variables de; identidad de género, situación, orientación sexual, edad, estudios, empleo e ingresos económicos.

Aunque la legislación tanto en España como en la mayoría de los estados europeos no reconoce la subrogación realizada en el terreno nacional, los viajes reproductivos a otros países han creado la necesidad de registrar los niños y niñas nacidos de este modo, así como han ido generando una serie de preguntas. ¿Por qué algunos padres optan por esta vía de creación de familia como una alternativa a la adopción, aunque el estado es reticente a reconocerlo? ¿Cómo los padres representan y negocian lo que es la paternidad y la maternidad en sus relaciones con la gestante, la donante de óvulos, los niños y niñas que nacen y el resto de su mundo social? En particular, en el contexto de la red parental creada por el/los padres(s), la donante y la gestante, ¿sigue siendo actual la lógica de familia nuclear como el eje del concepto de familia?; esto es, aunque son los padres gays los que se encargan del cuidado de los hijos/as, ¿cuál es el rol de la gestante y la
donante en la vida familiar posterior? Por otro lado, en una familia de
dos padres, ¿sigue siendo adecuada la noción de maternidad?
El presente capítulo, basado en un estudio cualitativo realizado
con familias de padres gays en España (AFIN, 2013; Smietana et al.,
2013), explora cómo los modelos de familia y las formas de cuidado tradicionales se reconfirman o se desafían a través de al menos cuatro
tipos de factores relacionados con la gestación subrogada: 1) los determinantes sociales tales como la legislación estatal y las relaciones
de clase social y origen étnico, 2) la participación de más de dos progenitores en la concepción, 3) el género y la sexualidad de los padres, 4) los lazos biológicos a los hijos/as.

La tesis que se presenta partió del siguiente problema: ¿cómo debe resolverse la tensión en torno a la decisión de interrumpir un embarazo de manera voluntaria y el conflicto con los posibles derechos del no nacido, a partir de los postulados de Rawls en el marco del Estado constitucional democrático? Se consideró valiosa la perspectiva orientadora de la filosofía de Rawls, por considerar que en el fondo esta cuestión se puede abordar siguiendo una de las preguntas claves de su filosofía: “¿cómo es posible que pueda existir a través del tiempo una sociedad estable y justa de ciudadanos libres e iguales profundamente dividida por doctrinas religiosas, filosóficas y morales, razonables, aun- que incompatibles entre sí?” (1995, p. 13).
La investigación tuvo como hipótesis de trabajo que Colombia, como Estado constitucional y democrático de derecho, que acepta la existencia de un pluralismo razonable, como lo propone su Constitución, ha adoptado, desde sus fundamentos constitucionales, una concepción política de justicia, de manera que sus instituciones deberían actuar conforme a dichos fundamentos.
En nuestro contexto, existen diversas concepciones sobre la forma en que se debe regular la IVE. Muchas de ellas no pueden ser valoradas como concepciones políticas y, por la tanto, sus argumentos no pueden ser tenidos en cuenta en las discusiones institucionales en la esfera de la organización del Estado. La concepción política de justicia se debe construir a partir del reconocimiento de que las mujeres constituyen una minoría discriminada, que participan con una visión omnicomprensiva en el debate sobre la regulación de la IVE y, en esa medida, su visión debe ser tenida como protagonista de la elección de los principios. La regulación en materia de IVE involucra las esencias constitucionales en tanto que incorpora la discusión acerca de la protección a la vida, la libertad y la igualdad de las mujeres.
La Corte Constitucional, representante de la razón pública, ha propuesto unas subreglas para regular, en parte, la constitucionalidad de la no penalización de algunos eventos en que las mujeres pueden acceder a la IVE actuando de manera legítima y amparando su decisión en argumentos de razón pública. Sin embargo, dicha decisión es insuficiente y el legislador o inclusive la misma Corte, deberían asumir la regulación de la IVE para garantizar el acceso a procedimientos legales, por lo menos durante el primer trimestre del embarazo, siguiendo los avances que desde la neurología y genética se han propuesto sobre funciones neuronales del no nacido, con el fin de garantizar los derechos de las mujeres como ciudadanas libres e iguales; pues, de lo contrario, se continuaría, como hasta ahora, en un déficit de protección de derechos para las mujeres, atribuibles a criterios sospechosos en razón del género y la forma en que se ha configurado la organización familiar, ligada a preceptos no políticos como los que imponen, por ejemplo, preceptos religiosos, imperantes aún en el contexto colombiano.

El presente trabajo repasa algunos debates recientes sobre el alcance de los Derechos Sexuales y Reproductivos (DSyR), que han tenido lugar en la doctrina especializada, en el campo legal, y en la jurisprudencia supranacional, regional y local. Su objetivo central es el de ofrecer una hoja de ruta útil para acercarse a este campo de estudios, a las controversias que genera y al rol de los movimientos sociales de mujeres, de diversidad sexual y de derechos humanos en su evolución. Para solicitar el artículo, por favor escribir a mariano.fernandezvalle@gmail.com

En nuestra sistematización de la experiencia realizada con estudiantes secundarias, promotoras en salud sexual, pretendemos analizar esta práctica incorporando las cosmovisiones que participan de la intervención de la unidad sanitaria y la escuela secundaria en este  proyecto. Este trabajo no remite solamente a las experiencias individuales de lxs actorxs involucradxs sino que pretende aportar a una
explicación al proceso social en el cual se desenvuelven y en el cual se transforman junto a la realidad en la cual llevan adelante su práctica.

Prólogo de Dora Barrancos (fragmento)
Este texto cumplirá una función didáctica invalorable. La interpretación de nuestro más reciente y aquilatado derecho, la ley que prescribe la interrupción voluntaria del embarazo - sancionada en la madrugada del 30 de diciembre de 2020-, es el tópico regente de este análisis. El lenguaje empleado por las autoras ya es un jalón puesto que el objetivo es posibilitar la comprensión universal de esa norma trascendental.

Las leyes que aseguran derechos a menudo están amenazadas por dos circunstancias, la incomprensión lexical y el desconocimiento. La ley no debería ser oscura en su redacción cuando asegura prerrogativas, y debería ser conocida por las personas a las que se refiere en la ampliación de su dignidad. El primer derecho que cabe es el de poder conocer la legislación que nos atañe. En fin, el derecho se hace tangible cuando es interpelado, y para esto es imprescindible saber de su existencia. 

Por eso la empresa que llevan adelante las autoras interpretando la ley 27.610 con un discurrir sencillo, llano, franqueado a todas las oportunidades de interrogación formuladas por muy disímiles interesades, con diversa aptitud letrada y hasta con ningún allegamiento a las fórmulas legales, es un acto de inmensa pedagogía. Las largas luchas que finalmente originaron la legalización del aborto en nuestro país son en general conocidas y con certeza trascienden los ampliados ámbitos feministas en todos los lugares del territorio, y aunque esas luchas se hayan empeñado en hacer conocer el significado cardinal de la autonomía, del derecho a decidir y de impedir la muerte a raíz de las interrupciones subrayadas en clandestinidad, sobre todo por las dificultades económicas de las víctimas, estamos seguramente de acuerdo en que no basta toda esa información a la hora de la aplicación de la ley.

Es un deber divulgar cada una de sus disposiciones con la intercalación del lenguaje aclaratorio, posibilitando la interpretación más prístina, para que se entienda en todos sus aspectos. Tal el cometido de este libro que, además, para quienes se interesen sobre el estado de cuestiones vinculadas a este derecho en cada una de las jurisdicciones del país, también contiene una valiosa información que permite vislumbrar, en todo caso, en qué áreas son previsibles las mayores dificultades para el cumplimiento de la ley de IVE.

Exhaustivo análisis de la legislación costarricense y de la forma en que se asume el secreto profesional como derecho y como deber en las distintas disciplinas del área de la salud. Los aportes de este trabajo arrojan luz en un tema de preocupación actual para aquellas personas que, en sus prácticas profesionales, se ven enfrentadas a diversos casos de aborto inducido ya sea este por razones terapéuticas o no.

Arnillas, G., Ballón, A., Henriquez, N. Informe Final: Mujeres Indígenas, Desafíos Persistentes. Estudio sobre la afectación de esterilizaciones forzadas en mujeres shipibas y quechuas. Consultoría para el Ministerio de Cultura., 2017
La presente investigación es un estudio sobre la afectación de las esterilizaciones forzadas a mujeres indígenas, que ocurrieron en el marco del Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar (1996-2000). El estudio incluye la identificación de las diversas formas de discriminación y violencia de las que han sido objeto las mujeres indígenas afectadas por su condición étnica y cultural.

El contenido del libro se divide en tres capítulos. El primer capítulo se refiere al movimiento de mujeres, feminismos y género, el cual describe el origen y la evolución histórica del movimiento de mujeres. El segundo capítulo del libro trata el tema del derecho internacional de los derechos humanos y las mujeres, enfocándose en los sistemas internacional de protección de derechos humanos, las obligaciones internacionales y reglas comunes a los sistemas internacionales de promoción y protección de los derechos humanos, y la igualdad y no discriminación. El tercer capítulo trata sobre las aplicaciones del principio de no discriminación, enfocándose en los temas de ciudadanía y participación política, derechos sexuales y reproductivos, autonomía económica y la violencia en contra de las mujeres.

Esta Tesis es resultado de una investigación doctoral impulsada en principio por la existencia de una objetivación discursiva como algo que atraviesa de alguna forma el ser mujer hoy en día. A partir de esta noción, surge la pregunta por la función performativa del discurso de los derechos sexuales como dispositivo de poder y la manera en que el proceso de conquista de estos derechos configura subjetivamente a las mujeres, y así como la forma en que esta apropiación abre el camino para nuevos escenarios sociales que permiten la agencia para trazar otros modos de ir siendo mujer, más allá de la heteronormatividad genérica y sexual.
Metodológicamente, se intenta recuperar la experiencia de cada una de las sujetos de estudio en torno a su apropiación del derecho a través de entrevistas a profundidad de corte biográfico así como la de construir la coherencia teórica, más allá del método y las técnicas, a partir de la Teoría Fundamentada.
Se ha apostado por un tejido conceptual que permita dar cuenta de las articulaciones entre la categoría de género, el discurso de los derechos sexuales como dispositivo de poder y los procesos de autoconfiguración del sujeto mujer; el tejido está armado con cuatro ejes centrales: las propiedades estructurales, los dispositivos de poder, las prácticas performativas y la agencia/agente.
Este trabajo busca visibilizar los procesos por los que atraviesan las mujeres en el ejercicio de un derecho sexual, y la manera en la que éstos configuran distintas formas de devenir mujer, a través del uso de su capacidad de agencia, para transformar el orden social mediante sus prácticas. Se pretende también ofrecer un modelo metodológico con el cual aproximarse al estudio, análisis y discusión de la manera en que se da la apropiación de un derecho, y se propone una visión desde una perspectiva de género y la Teoría Crítica del Derecho, sobre el proceso que han seguido los derechos sexuales para ir colocándose en el panorama de los derechos humanos.

Palabras clave: derechos sexuales, dispositivo de poder, género, agencia y subjetividades.

Este libro, que aborda las Políticas anti-género en América Latina: el caso Ecuador, explora los hitos que marcan el avance de estas políticas y responde varias preguntas: ¿En qué contexto político se ubican? ¿Qué efecto tiene la ofensiva anti-género en los derechos sexuales y reproductivos, incluyendo el derecho al aborto y la educación sexual? ¿Cuáles son los actores anti-género, cómo operan y cómo se financian? Y en medio de todo este panorama, que parecería solo de retrocesos, la autora habla también de las resistencias desde el movimiento feminista, LGBTIQ y la teología feminista. Este libro es parte del esfuerzo de investigación regional coordinado por el Observatorio de Sexualidad y Política (SPW) en el marco del Proyecto Género y Política en América Latina el cual incluye otros ocho estudios de país, un análisis de actores y redes regionales, un ensayo genealógico sobre el rol del integrismo católico y fundamentalismo evangélico en la construcción y propagación de ofensivas anti-género en la región.

En los últimos años el sistema interamericano de protección de los derechos humanos (en adelante, SIDH) ha dirigido su atención al acceso a los derechos reproductivos y sexuales en la región de América Latina y el Caribe. En este proceso la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ha demostrado un rol especialmente activo al incluir el tema en los informes por países, en los informes de fondo e incluso ha publicado dos informes temáticos específicos: “Acceso a servicios de salud materna desde una perspectiva de derechos humanos” (2010) y “Acceso a la información en materia reproductiva desde una perspectiva de derechos humanos” (2011).

Entrevista con Lina Meruane Lina Meruane (Santiago de Chile, 1970) es una escritora y profesora investigadora chilena. Esta entrevista se realizó en el mes de octubre del 2018 cuando Meruane visitó México en el marco de la Feria Internacional del Libro del Zócalo de la Ciudad de México, donde presentó su libro Contra los hijos (Random House, 2018). Hablemos de la maternidad. Muchas veces parece un tema viejo, pero en realidad no se ha agotado y sigue interpelándonos desde la academia y desde el activismo feminista. Leyendo tu libro es patente cuán vigente sigue el tema, despertando muchos afectos y posiciones políticas. Lo primero que me llama la atención al leer Contra los hijos es su tono: se percibe enojo y señalamiento, algo que lo hace muy liberador. La verdad es que me estaba divirtiendo mucho mientras lo escribía. Tiene ese tono enojoso y efectivamente era muy liberador, catártico y placentero. Había algo muy gozoso de poder sentarme a decir algo que venía pensando hace tanto tiempo. Y quería decirlo sin pelos en la lengua, sin cuidarme. Algunas personas dijeron que mi libro era muy incorrecto en términos políticos. Yo pienso que sí y no. Por un lado, reivindico el derecho a decidir de las mujeres y, aunque no hablo del aborto, el tema está filtrado en todo momento. Tal vez si tuviera que escribir otro capítulo u otra versión incluiría la discusión del aborto, pero la verdad es que nunca lo pensé como un libro tan largo. Hay muchas cosas que se quedaron fuera. Pero, para mí, es un libro que me

A partir de dos ejemplos de protestas públicas, una en Lima y otra en la Ciudad de México, en el año 2016, contra la inclusión de la perspectiva de género en la currícula educativa del Perú y la aprobación constitucional de parejas del mismo sexo en México, se hace un análisis de los factores sociales y políticos que han motivado la participación pública de dirigentes de megaiglesias evangélicas y su relación con el estado laico.

Un discurso relacionado con los derechos humanos y otro con la ecología. Uno que en apariencia remite a los horrores asociados a la última dictadura militar argentina, y otro a la destrucción del planeta y de las especies. Sin indagar mucho en el tema, el sentido común podría llevarnos a pensar que el primero se circunscribe al caso de una persona que pide justicia y reparación por las violaciones a los derechos humanos ocurridas entre 1976 y 1983 en la Argentina. El segundo podría ser de un ambientalista que advierte acerca de las posibles consecuencias que la contaminación puede llegar tener sobre los seres humanos. ¿Qué pueden tener en común ambos relatos? Sorprendentemente, más de lo que podría pensarse.
En su declaración, Castellano no se refería a los crímenes de la dictadura. Agrelo tampoco estaba preocupado del cuidado del medio ambiente. Los dichos de Castellano hacían referencia al aborto realizado la madrugada del 12 de marzo de 2010 en el Centro Materno Infantil de Trelew, provincia de Chubut, a una adolescente de 15 años que había quedado embarazada producto de una violación cometida por su padrastro. Agrelo, en tanto, se refería a la discusión que se estaba sosteniendo en la Argentina en torno a la legalización del matrimonio entre parejas del mismo sexo. Castellano se oponía al aborto desde un discurso que lo igualaba con los crímenes contra la vida llevados a cabo bajo el terrorismo de Estado de la última dictadura militar, mientras Agrelo se oponía al matrimonio entre personas del mismo sexo igualándolo con la destrucción de la vida de las especies en el planeta.
Castellano se oponía a una de las principales demandas que han erigido los feminismos contemporáneos. Agrelo se oponía a una de las demandas más politizadas por los movimientos LGBTI en los últimos años. Castellano y Agrelo son miembros directivos de dos organizaciones no gubernamentales (ONG) argentinas 2 . Ambos hacen parte de un movimiento que, bajo el rótulo de “Pro-Vida”, se opone a toda política que cuestione el orden sexual “tradicional”.
La vida ocupa un lugar central en estos relatos: la vida que se ve amenazada, la vida que corre peligro, la vida que es sustraída, la vida que hay que defender, la vida de los fetos, la vida de la especie... Los dichos de Castellano y Agrelo son solo una forma de ejemplificar los modos en que los sectores de la sociedad civil autodenominados “Pro-Vida” se han apropiado de este concepto para defender una política sexual conservadora, opuesta a las demandas de los movimientos feministas y LGBTI. En los canales subterráneos de estos enunciados
subyace una específica noción de la vida, cuyo significado soporta un andamiaje sexo-político sumamente restrictivo. La vida, en este sentido, ha sido puesta en circulación y activada políticamente por estos sectores para resistir las transformaciones que tensionan el campo de lo sexual abogando por un mayor pluralismo.
Pero, ¿qué están entendiendo por “vida”? ¿Existe una única forma de pensar la vida? Y si no es así, ¿qué específico significado le atribuyen al concepto “vida”? ¿Cuál es la vida que se ve amenazada? ¿Qué o quiénes la amenazan? ¿Y cuál es el supuesto peligro que se cierne sobre ella? Todos estos interrogantes abren una discusión no solo en torno a cómo se construyen las nociones de vida que se debaten públicamente en nuestras sociedades, sino a cómo operan políticamente e impactan sobre el campo de lo sexual.
Tomando en consideración estas preguntas, en el presente trabajo busco reconstruir y analizar críticamente la noción respecto de la “vida” defendida por el activismo autodenominado “Pro-Vida” 3 en la Argentina, en el marco de sus estrategias de defensa de una política sexual conservadora. Mediante el análisis de la prensa escrita, documentos emitidos por las organizaciones que componen este activismo y entrevistas en profundidad a sus militantes, indago en las significaciones atribuidas a la idea de “vida” por parte de estos sectores, considerando el contexto histórico y sociocultural que los ha configurado en América Latina, y en la Argentina en particular, como un movimiento orientado a impactar política y socialmente.

Este capítulo analiza los temas que orientaron la agenda política del gobierno de Cambiemos, agudizando la mirada en los debates que ha promovido, en las singularidades que presenta en el espacio político de la derecha y su concepción de los derechos. En este camino, procura comprender la emergencia del aborto en la agenda legislativa. Largamente soterrado como debate y como problema, inusitadamente el gobierno del presidente Macri lo augura en su agenda parlamentaria en el año 2018. Tras la renovación legislativa, con mayores escaños y ampliando su legitimación electoral, ¿por qué incluir un tema candente, sensible e incluso irascible en la agenda política? Y más aún, cómo entender esta decisión en el marco de un gobierno cuya base constitutiva y representativa se asocia a la derecha e instrumenta una agenda conservadora.  La relevancia de habilitarlo se inscribe en una larga marcha del movimiento feminista en la Argentina, en especial llevado adelante por la Campaña Nacional por el Aborto Seguro, Legal y Gratuito, que desde el 2003 organiza la presentación e incidencia de un proyecto legislativo sobre la interrupción voluntaria del embarazo. Tras la inflexión del movimiento Ni Una Menos, la irrupción del debate del aborto implican un antes y un después en los debates públicos sobre la interrupción voluntaria del embarazo, los derechos de los cuerpos gestantes y su reconocimiento como problema público, político y estatal. Aunque otra seria la historia si el aborto fuera ley, el hecho de augurar el debate y posibilitar que transcurra parlamentaria no era esperable.

Resumen: Los avances científicos y tecnológicos del siglo XX y XXI en el ámbito de la salud reproductiva influyen en el derecho, obligando a este a regularlos en base a un marco de principios bioéticos, cuyo objetivo es orientar la conducta científica en avances biomédicos para la salud reproductiva, hacia el respeto de la dignidad humana y el cumplimiento de los derechos humanos. En Ecuador los principios bioéticos se encuentran reconocidos en el ordenamiento jurídico: i) Constitución de la República en los artículos 32 y 358 que establece la obligación del Sistema Nacional de Salud de regirse a los principios bioéticos. ii) Plan Nacional del Buen Vivir (objetivo 3) iii) La Ley orgánica de salud (Arts. 6, 86, 201, 207, 208, 210). A pesar de estar reconocidos en el ordenamiento jurídico ecuatoriano existe poco desarrollo sobre: qué son los principios bioéticos, cómo aplicarlos y sus límites, al igual de la falta de investigación del tema en relación al bioderecho y la biojurídica, ocasionando una falta de regulación de temas biomédicos, entre ellos la reproducción humana asistida (RHA). Es por esta razón que la propuesta del ensayo es visibilizar la necesidad de regular la reproducción humana asistida (RHA) en un marco de principios bioéticos. Palabras claves: bioética, bioderecho, biojurídica, reproducción humana asistida (RHA), principios bioéticos, derechos reproductivos, derecho a la salud. Abstract: Abstract: Scientific and technological advances during XX and XXI centuries in reproductive health, influence Law systems, forcing most of them to regulate based on a framework of bioethical principles, whose main objective is to guide scientific conduct, towards the respect of human dignity and compliance of human rights. In Ecuador's case bioethical principles are recognized in the legal system: i) Ecuador's Constitution articles 32 and 358, which stablished the obligation of the national health system to apply bioethical principles. ii) Good living national Plan in objective three. iii) Health law (articles 6,86, 201, 207, 208,210). Despite the recognition of bioethical principles in Ecuador's legal system, here is little study and development of these principles, specific on what are these bioethical principles, how to apply them and their limits, as well as a lack of research of Biolaw, causing an absence of laws of bioethical topics, including assisted human reproduction. Then the proposal of the essay is to make visible the need to regulate assisted human reproduction in a framework of bioethical principles in Ecuador.