Bronze ancien

La présente contribution vise à préciser les aspects géographiques et chronologiques liés à l’apparition, au développement et au déclin d’un type de construction en pierre sèche localement appelée « torre ». Ces édifices monumentaux, qui présentent une forme de tour tronconique, sont élevés selon un cahier des charges architectural précis, et trouvent leur strict équivalent en Sardaigne avec les milliers de nuraghi monotorre du Bronze ancien et moyen. La publication du détail du maigre corpus des torre de Corse, ainsi que la révision des données chronologiques fournies par les fouilles et les prospections opérées ces cinquante dernières années, seront également l’occasion de souligner l’importance prise par ces monuments dans l’évolution de la construction du discours archéologique depuis les années 1960 et les travaux de Roger Grosjean.

Architectures and funerary practices from the second half of the forth and the beginning of the third millennium B.C. are quite different from those in use during the previous middle Neolithic period, in many places in occidental Europe. In Western France this general trend will be expressed in very diff erent ways, if we observe regions situated north or south of the Loire River. New megalithic architectures were built on top of the soil in Brittany, or buried in the Paris Basin. No such thing in more southern regions, were the individual “burials” could even have been one of the more common practice, for a time at least. Comparisons between domestic and funerary architectures, at north, or between individual and collective burials, at south, will highlight new perspectives in the status, the composition or the disposition of funerary goods.

Cet article vise à présenter une chronologie actualisée de l’Âge du bronze en Provence, à partir de la périodisation des productions céramiques et d’une modélisation bayésienne des datations 14C qui leurs sont associées. Après une présentation de l’historique de la construction de la chronologie de l’Âge du bronze méridional, permettant de comprendre les cadres adoptés, les différentes étapes d’évolution des mobiliers céramiques sont présentées et leurs datations absolues sont discutées.
Le Bronze ancien peut être scindé en trois phases : BA 1 (2100/2050-1950 av. J.-C.), BA 2 (1950-1850 av. J.-C.) et BA 3 (1850-1650/1600 av. J.-C.).
Deux phases du Bronze moyen peuvent être distinguées : BM 1 (1650/1600-1450 av. J.-C.) et BM 2 (1450-1350 av. J.-C.).
La période du Bronze final permet une périodisation plus fine des cultures matérielles. Il est ainsi possible de distinguer deux moments de développement lors de son étape ancienne_: BF 1a (1350-1250 av. J.-C.) et BF 1b (1250-1150 av. J.-C.).
Le Bronze final 2a reste une période difficile à caractériser dans le midi de la France, en revanche, le Bronze final 2b (1150/1100-1000 av. J.-C.) est connu par de nombreux ensembles.
Enfin, la fin de l’Âge du bronze se caractérise par deux étapes : BF 3a (1000-900 av. J.-C.) et BF 3b (900-775/725 av. J.-C.).

El presente trabajo trata de reconstruir La Edad del Bronce en un territorio muy concreto de la Meseta castellano-leonesa: el tramo vallisoletano de La Ribera del Duero.
Fruto de una laboriosa investigación, en la que las fuentes principales han sido, por un lado las intensas prospecciones desarrolladas en sector y por otro las derivadas de las excavaciones arqueológicas, se ha pretendido elaborar una visión bastante completa, a la par que novedosa, de la Edad del Bronce del sector, prestando especial atención a los siguientes aspectos: 1) Determinar una secuencia cultural (cronología, tipología de los artefactos, estructuras de hábitat, etc.) de esta etapa cultural, inscribiéndola en el marco geográfico del centro de la Meseta peninsular y rastreando sus posibles conexiones con otras áreas culturales durante parte de los milenios II y I a. C. 2) reconocer las características generales de la ocupación en este territorio, intentando además de esta forma que La Ribera vallisoletana pudiera servir de elementos de contrastación para futuros trabajos en el Valle del Duero.  3) Profundizar en los caracteres de la ocupación del territorio, su organización (distribución, jerarquía, etc.) y evolución a lo largo del periodo protohistórico citado. En definitiva, el estudio de los modos de vida de estas gentes y de cómo dejan su huella en el medio físico en cuestión.

"The funeral deposits and the death domain in general have often been highly considered by scientific research for the significant informations they furnish, frequently more interesting than domestic contexts. Since the origins of the sepulture, the defunct is accompanied in the hereafter by the cultural indicators of his group. In this way, symbolically, the community comes with him in a space imagined in the collective believes. These rituals with great religious value have engendered a form of respect of the tombs, giving in consequence an important number of non-perturbed remains collections and allowing the establishment of general chronologies.
In the articulation between third and second millennium BC, some ceramic forms inherited from the sardinian bell beaker group bring the originality of the funeral deposits of south Corsica and Sardinia. Put together in the appellations of “Bonnanaro culture” in Sardinia and “taffoni-hypogées” in Corsica, these homogeneous productions permit to interrogate about their diffusion, their chronology and their real cultural content. The results of the recent re-examination of these collections will be of service to the general reflection."

Since the mid-3rd Millennium BC the Bell Beaker phenomenon was spanning the vast area from Northwest Africa to the hearth of Carpathian Basin. One of the earliest Beaker styles is the “Maritime tradition” that probably originated from the Early Copper Age “Copos” in the area of the mouth of the River Tajo in Portugal. The pedigree of the specific Bell Beaker stamped decoration may be found in the northwestern Morocco Late Neolithic cemeteries of Skirat and El Kiffen. It is therefore possible that the origin of the Bell Beaker  phenomenon was based on the cultural communication between the Northwest Africa and Estramadura. The Maritime style of the earliest Bell Beakers arrived from the Iberian Peninsula in the Lower Rhine region where the Beaker tradition, symbolism and perhaps ideology already existed in the form of the late Corded Ware (SGC) beakers. This stylistic impulse was adopted into the continuous development of the Beaker concept. This hypothetical model was not yet proved and tested and it is facing range of problems, such as lack of radiocarbon dates for Moroccan beakers. Or for example the lack of Bell Beaker finds in Algarve, dividing the Estramadura from Western Andalusia (Cadiz region, south of the Guadalquivir River), where we could presume a natural connection to Morocco.The Bell Beaker decorative style and the “Beaker Package” spread not due to a higher mobility of their bearers but thanks their symbolic meaning of decorated beakers and prestigious objects that might have been attached to some kind of ideology. It seems more appropriate to speak about spreading of style and technology rather than migration of people.

Où sont les fameuses sépultures individuelles campaniformes dans le sud-est de la France ? Dans quelles sépultures trouve-t-on réellement des éléments campaniformes ? Et de quels Campaniformes s'agit-il ? Ou encore quelle est la place du Campaniforme dans l'évolution des architectures et des rites funéraires entre la fin du Néolithique moyen et le Bronze ancien ? Répondre à ces questions, grâce à la présence de plus d'une centaine de site funéraire dans cette région, n'est pas sans incidences sur l'interprétation même du Campaniforme. Ces questions sont aussi un prétexte pour présenter la diversité et les traditions des pratiques funéraires autour du troisième millénaire avant notre ère.

This paper is the second of two about engravings on the menhir du Paly, which is also known as la Pierre Droite and la Pierre du Paly, and an adjacent quartzite slab. The previous article, which is entitled “Réexamen de Deux Sites à Gravures Piquetées. Milly-la-Forêt (Essonne)” (Art Rupestre, Bulletin du GERSAR No 62, June 2012: pp. 33-38) focused on proving that a cruciform motif on the west side of the menhir (as opposed to the east side, where we found a plumed face) was the most anthropomorphic example of the kind of motifs seen on Neolithic monuments at St. Samson-sur-Rance, Marly-le-Roi, the allée couverte de Prajou-Menhir at Trébeurden, and the Cave aux Fées at Brueil-en-Vexin, rather than an attempt to Christianize the monument with a cross (as has been suggested elsewhere). The motif consists of a cross with arched eyebrows above a pair of discoidal eyes at the summit, two branches below, which end in fingers (that we only observed while the first article was in press, hence the second article), and a rectangular base filled with a careful arrangement of pecked discs. Five of these discs form a shallow arch across the top of the compartment, creating a possible belt or waist, while a circle of nine discs around a central dot may form the figure’s belly and navel.
If the circle of white discs is a belly, then its roundness could symbolize pregnancy. It is interesting to note that the period between a woman’s last period and her giving birth, at the end of a full-term pregnancy, is exactly nine lunar months (265-266 days). This suggests that the circle of 9 discs, which look like full moons, may be one of the oldest known calendars.
This theme of reflective discs seems to be picked up again on the horizontal slab adjacent to the menhir, where two basins have been polished in such a way as to make the puddle that forms in the larger one circular and in the smaller one oval to circular, depending on the water’s depth. This makes the surfaces of the two puddles mirror the sky in a way which makes them resemble the discs that one finds overhead - the sun and moon. Both of these modified basins also contain radial cracks and grooves, which are oriented towards three cardinal points in one case and four in the other. 
Another interesting possibility is that the lines from the top corners of the compartment under the cruciform “idol” to the edges of the menhir may represent a ground or horizon line. If the line represents such a division, then it may represent separations between both the upper body and its lower generative portion, and between the apparent and buried parts of the site, which probably contains a rectangular burial chamber in addition to the menhir. If this interpretation is correct, the entire complex should be read anthropomorphically and represents two aspects of a female supernatural - one above ground and aligned with the cardinal points, two of which are associated with the sun’s passage through the sky, and the other below ground, and associated with death and regeneration.

PDFs of all my articles, including ones which I'm unable to share through Academia.edu for copyright reasons, can be downloaded for free from my personal site, www.duncancaldwell.com.

This paper is the first of two about engravings on the menhir du Paly, which is also known as la Pierre Droite and la Pierre du Paly, and an adjacent quartzite slab. It focuses on doing two things. The first is describing a pecked frieze, which the author found in a cave called Butte de Châtillon 5. The Neolithic panel includes four axes whose shafts hook towards the back of their blades just like the shafts of haches à crosses on stelae in Brittany. But the pair of axes at the center of the top row are astonishing both because they are the only ones that have ever been found upside-down, and because the handle of the central one is surmounted by the kind of U-shaped motif, which is usually interpreted in local Neolithic iconography as being a representation of horns or the necklace of a “goddess”. The paper’s second objective is to prove that a cruciform motif, which Laurent Valois found on the west side of the menhir (as opposed to the east side, where I found a face) was the most...

L’habitat fortifié (castellu a torra) de Filitosa-Turrichju est situé dans la basse vallée du Taravu, au sud-ouest de la Corse, à proximité des grands gisements d’I Calanchi-Sapar’Alta, Basì, Campu Stefanu et Castellucciu-Calzola. Connu essentiellement pour ses statues-menhirs armées et ses trois monuments turriformes, le site est fouillé à partir des années 1950 par R. Grosjean et E. Atzeni, puis par J. Liégeois, chercheurs dont les travaux sont à l’origine de développements théoriques qui ont longtemps marqué l’archéologie insulaire. L’objet de cette contribution est d’exposer le résultat du réexamen récent de la documentation céramique des niveaux attribués à l’âge du Bronze, mené dans le cadre d’une thèse de doctorat, ainsi que présenter un catalogue des formes de la vaisselle. Malgré une constitution lacunaire, la collection étudiée témoigne particulièrement bien des relations culturelles entretenues par les groupes corses du Bronze ancien et moyen avec leurs contemporains d’Italie et de Sardaigne, voire du sud de la France, selon des processus qui restent à déterminer. Les productions du site sont aisément intégrables dans le corpus morphologique global de la Corse et permettent bien souvent d’en affiner la chronologie. On se propose, pour conclure, de poser les bases d’une réflexion quant à certains aspects culturels et évolutifs liés à la structuration du site.

La fouille de sauvetage urgent du site de "Cassagna 2" menée par l'Afan en automne 2001 a été motivée par l'aménagement de la ZAC "Aéroconstellation" dans la banlieue toulousaine. Le site archéologique a été reconnu à travers la présence de petites structures fossoyées de type "trou de poteau" réparties sur une surface de près de 3500 m² au nord-est de l'emprise décapée (env. 1 ha), aisni que par celle de deux nappes de mobilier. La première, qui était conservée sur une surface d'environ 1400m² à l'ouest de l'emprise (secteur 1), a livré des éléments se rapportant au Bronze final. La seconde, qui nous intéresse, était localisée au sud-est de l'emprise sur une surface d'environ 340 m² (secteur 2).
Il s'agissait d'un sol relativement bien conservé. En effet, l'état des surfaces et des tranches de la céramique était satisdaisant pour ce type de contexte et les grands tessons, souvent jointifs, n'avaient pas beaucoup migré. Cette surface était conforme à ce que l'on peut attendre d'un habitat stable : un sol dense en débris, issus d'une vaisselle abondante et variée. On y distingue deux grandes concentrations. La première était clairement limitée au sein d'un quadrilatère d'environ 16 m². La seconde, plus grande, paraissait également s'inscrire dans un quadrilatère.
Pour cette occupation, il nous semble possible de proposer une attribution à un stade régional de l'évolution du complexe campanoforme, ceci malgré l'absence d'éléments décorés et grâce à une série homogène de vaisselle associant types principaux de la céramique commune et formes hybrides, à l'exclusion de tout élément vérazien.

C’est la découverte de deux sépultures du Bronze ancien au sud de Toulouse (Canségala, Le Vernet, Haute-Garonne) qui est à l’origine de cet article. Depuis la fouille (2005), quelques collègues nous ont transmis d’autres découvertes qu’il a semblé utile d’intégrer et de remettre en contexte. En effet, les sépultures individuelles de cette période restent très rares en Languedoc et les sépultures en jarres étaient inconnues jusqu’ici.
La première sépulture de Canségala a été réalisée pour un adulte, probablement une femme. La sépulture en jarre, qui concerne un nourrisson, était implantée à une distance d’environ 8 m. Il avait été inséré par le siège, au sein d’un contenant dont la facture ne diffère pas de celle des productions domestiques. Quelques éléments de nature détritique (tessons, faune) issus d’une structure proche permettent de préciser le contexte de leur implantation.
Leur découverte documente en effet une probable association funéraire au sein d’une aire domestique. Quant à la sépulture en jarre, elle permet l’évocation de plusieurs influences. Les seules comparaisons proches concernent des sites du Massif central (Auvergne) (Loison, 2003). Ces vases-sépultures de nourrissons peuvent être intégrés soit dans des aires domestiques soit dans des aires funéraires. Concernant les sépultures individuelles, elles demeurent rares dans le Sud de la France. En effet, la tradition chalcolithique des sépultures plurielles en coffres lithiques ou cavités y demeure vivace jusqu’au Bronze moyen. Les quelques sépultures individuelles (en silos ou en fosses spécifiques) ne semblent pas intégrées dans des cimetières, mais épouser un maillage diffus, peut-être lié à des cellules d’habitations, comme cela est attesté en Auvergne. Concernant la chronologie, les sépultures en fosses domestiques paraissent, pour l’instant, plutôt liées à la phase émergente du Bronze ancien, mais on connaît également à cette période des fosses spécifiques, clairement architecturées dans la vallée du Rhône. Les rares vases-sépultures recensés paraissent par contre tous se rapporter à un Bronze ancien plutôt évolué. Cette attribution semble être la même à plus large échelle, sur des sites où cette pratique est bien connue, comme pour le prestigieux gisement d’El Argar (phase 2, 1900 à 1600 cal. BC), (Siret et Siret, 1887 ; Cauwe dir., 2003), dans le Sud-Est de l’Espagne ou pour les sites sous abri de la vallée de l’Adige, dans les Alpes italiennes (Perini, 1971 et 1975 ; Nicolis, 1996 et 2004). Un des documents intégrés dans l’article, qui concerne un dépôt funéraire sous abri dans les Préalpes provençales (Les Baguarettes à Ménerbes, Vaucluse), permet de proposer une convergence avec les ensembles italiens, qui sont peut-être chronologiquement les plus précoces parmi les comparaisons proposées. Ceci ne suffit pas pour proposer une origine alpine du phénomène, ce domaine ne pouvant constituer qu’un relais régional par rapport à des influences encore plus éloignées. Ce qui complique la recherche d’une éventuelle genèse est que des sépultures de jeunes enfants en jarres sont également connues localement à la fin du Néolithique… Mais une origine locale n’est pas non plus convaincante, car un important hiatus documentaire demeure pour le Campaniforme et le Bronze ancien I. À cette étape, nous pouvons juste constater que l’utilisation d’un vase comme « matrice » d’inhumation pour les jeunes enfants a pu être sporadique à la fin du Néolithique avant d’être réellement ritualisée à travers de nouvelles influences lors du développement du plein Bronze ancien.


The origin of this article lies in the discovery of two Early Bronze Age graves to the south of Toulouse (Canségala, Le Vernet, Haute-Garonne). Since the excavation (2005), some colleagues have informed us of other discoveries, which it seemed interesting to integrate and set in context. Individual graves of this period remain very rare in Languedoc and burials in jars were previously unknown. The first grave at Canségala was that of an adult, probably a woman. The burial in a jar, which concerns an infant, was placed at a distance of about 8 metres. The infant had been inserted buttocks first into a container that is no different from the domestic productions. Some elements of litter (potsherds, animal bones) from a nearby structure allow the context of their implantation to be defined. Their discovery provides material concerning a possible funerary association within a domestic area. The burial in a jar allows various influences to be evoked.The only close comparisons concern some sites in the Massif Central (Auvergne) (Loison, 2003). Such infant burials in jars can be integrated in either domestic or funerary areas.
As for individual graves, they remain very rare in the South of France. The Chalcolithic tradition of multiple burials in stone cists or cavities was present until the Middle Bronze Age. The few individual graves (in silos or specific pits) do not seem to be integrated in cemeteries, but seem to be vaguely organized, maybe connected to dwelling cells, as attested in Auvergne. Concerning the chronology, graves in domestic pits seem, for the moment, to be related to the emergent phase of the Early Bronze Age, but clearly “architectured” specific pits are also known for this period in the Rhone valley. The few known burials in jars all seem connected to a more advanced phase of the Early Bronze Age. This attribution seems to be the same on a wider scale on sites where this practice is well known, such as the prestigious site of El Argar (phase 2, 1900 to 1600 cal. BC), (Siret and Siret, 1887; Cauwe dir., 2003) in south-eastern Spain or for the rockshelter sites of the Adige valley, in the Italian Alps (Perini, 1971 and 1975; Nicolis, 1996 and 2004). One of the documents integrated in the article which concerns a funerary rockshelter site in the Provence Prealps (Les Baguarettes, Ménerbes, Vaucluse) allows a convergence to be proposed with the Italian series, which may chronologically be the earliest among the proposed comparisons. This is not sufficient to propose an Alpine origin for the phenomenon, as that domain could merely constitute a regional relay for influences from much farther afield.
What complicates the search for a possible genesis is the fact that burials of young children in jars are also known locally at the end of the Neolithic…
However a local origin is not convincing either, because there still remains an important documentary hiatus for the Bell-Beaker culture and the Early Bronze Age. At this stage, we can merely observe that the use of a jar as a “burial container” for young children could have been sporadic at the end of the Neolithic before being truly ritualized through new influences during the development of the full Early Bronze Age.

Excavations in the Late Copper Age - Early Bronze Age settlement of Tenuta Quadraro - via Lucrezia Romana, Rome (final 3rd millennium BC). Chronology and cultural comparisons with contemporary contexts in Italy, especially with late Beaker and Ortucchio complexes, are discussed.