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INTRODUÇÃO
O objectivo do presente trabalho é proporcionar uma reflexão sobre os sacramentos a
fim que sejam mais compreendidos. Os sacramentos são actos de cristo na Igreja, que
é também compreendida como ˝Sacramento de Cristo˝. Por meio da Igreja vemos e
encontramos Cristo que se faz presente em nosso meio, com seu amor e doação em
favor da vida, realização e salvação de cada homem. É sobre os sacramentos da igreja
católica, mas concretamente o sacramento da iniciação crista, o sacramento da cura e
o sacramento ao serviço da comunhão. É de dar a conhecer quais são os sacramentos
da Igreja católica, quantos são e o que cada um deles significa.
OS SACRAMENTOS DA IGREJA
Os sacramentos são «da igreja», no duplo sentido de que são «por ela» e «para ela».
São «pela Igreja», porque ela é o sacramento da acção de Cristo que nela opera, graças
a missão do Espírito Santo. E são «para a Igreja», são estes «sacramentos que fazem a
Igreja», porque manifestam e comunicam aos homens, sobretudo na Eucaristia, o
ministério da comunhão do Deus-Amor, uma em três pessoas.
NUNO OSSUFO
LAURA ETELVINA
O SACRAMENTO DO BAPTISMO
1214 O santo Baptismo (mergulhar)e o fundamento de toda vida crista, o pórtico da
vida no Espírito ("Vitae spiritmalis inua-Porta da vida espiritual ")e a porta que do
acesso aos outros sacramentos, pelo Baptismo somos libertados do pecado e
regenerados como filhos de Deus: toramo-nos membros de cristo e somos
incorporados na igreja e tornados participantes na sua missão. O Baptismo pode
definir-se como um sacramento da regeneração pela água e pela palavra.
Para os catecúmenos que morem antes do baptismo o seu desejo explícito de receber,
unido no arrependimento dos seus pecados e a caridade, garante-lhe a salvação que
não poderão receber pelo sacramento. Com efeito, já que cristo morreu por todos nos
e a vocação última de todos os Homens e realmente uma só, a saber, a divina devendo
manter que o Espírito Santo a todos da a possibilidade de se associaram a este
mistério Pascal,por um modo só de Deus. Todo o quenas ignorâncias do Evangelho
deCristo e toda sua igreja procura a verdade e faz a vontade de Deus conforme o
conhecimento que dele tem, pode salvasse. Podemos supor que tais pessoas eram
desejadasexplicitamente oBaptismo se dele tivesseconhecido a necessidade.
Quando as crenças que morrem sem baptismo na igreja não pode se não as confiaras
amisericórdia de Deus como faz no rito do respectivo funeral.
De facto, a grande Misericórdia de Deus que quer que todos homens se devem, a
temores de Jesus para as crenças com as crenças, oque o levou a dizer. Permite-nos
espera que aja um caminho permanente da vida, caminho da salvação pra as crenças
que porem sem baptismo. Porisso, e mais premente ainda o papel da igreja a que não
se impeçam as crenças de virem a Cristo, pelo dom do santo aBaptismo.
NZAR
ANABELA CAPATAZ
O SACRAMENTO DA CONFIRMAÇÃO
Com o Baptismo e a Eucaristia, o sacramento da Confirmação constitui o conjunto dos
«sacramentos da iniciação cristã», cuja unidade deve ser salvaguardada. Por isso, é
preciso explicar aos fiéis que a recepção deste sacramento é necessária para a
plenitude da graça baptismal (90). Com efeito, os baptizados «pelo sacramento da
Confirmação, são mais perfeitamente vinculados à Igreja, enriquecidos com uma força
especial do Espírito Santo e deste modo ficam mais estritamente obrigados a difundir e
a defender a fé por palavras e obras, como verdadeiras testemunhas de Cristo» (91).
2. A confirmação na economia da salvação
No antigo testamento, os profetas anunciaram que o Espírito do Senhor repousaria
sobre o Messias esperando, em vista da sua missãosalvífica. A descida do Espírito
Santo sobre Jesus, quando o seu Baptismo porJoão, foi o sinal que era ele qu havia de
vir, de que era Messias, o Filho de Deus. Concebido pelo poder do espírito, toda a sua
vida e toda a sua missão se realizam numa comunhão total com o mesmo Espírito
Santo, que o Pai Lhe dá «sem medida» (Jo 3, 34). Ora, esta plenitude do Espírito não
devia permanecer unicamente no Messias: devia ser comunicada a todo o povo
messiânico (95). «A partir de então, os Apóstolos, para cumprirem a vontade de Cristo,
comunicaram aos neófitos, pela imposição das mãos, o dom do Espírito para
completar a graça do Baptismo (101). É por isso que, na Epístola aos Hebreus, se
menciona, entre os elementos da primeira instrução cristã, a doutrina sobre os
Baptismos e também sobre a imposição das mãos (102). A imposição das mãos é
justificadamente reconhecida, pela Tradição católica, como a origem do sacramento da
Confirmação que, de certo modo, perpetua na Igreja a graça do Pentecostes» (103).
Ao ordenar que repetissem os seus gestos epalavras, «até que ele venha», Jesus não
pode somente que se lembrem dele e do que ele fez.Tem em vista a celebração
litúrgica, pelos apóstolos e seus sucessores , do moral de cristo , da sua vida , morte ,
ressurreição e da sua intercessão junto ao Pai.
Desde o princípio a igreja foi fiel a ordem do senhor. D Igreja de Jerusalém esta
escrito:
Era sobre tudo «no primeiro dia da semana», isto e, no dia de domingo, dia da
ressurreição de Jesus, que os cristãos se reuniam «para partir o pão». Desde esse
tempo até aos nossos dias, a celebração de Eucaristia perpetuou-se, de maneira que
hoje a encontramos em toda parte naigreja com a mesma estrutura fundamental ela
continua a ser centro da vida da igreja.
IVANDRO
O SACRAMENTO DA EUCARISTIA
A Eucaristia – fonte e cume da vida eclesial.
MILTON
SACRAMENTO DE CURA
Pelos sacramentos da iniciação cristã, o homem recebe a vida nova de Cristo. Ora, esta
vida, nós trazemo-la «em vasos de barro». Por enquanto, ela está ainda «oculta com
Cristo em Deus» (Cl 3, 3). Vivemos ainda na «nossa morada terrena» (1), sujeita ao
sofrimento à doença e à morte. A vida nova de filhos de Deus pode ser enfraquecida e
até perdida pelo pecado.
SACRAMENTO DA ORDEM
A Ordem é o sacramento graças ao qual a missão confiada por Cristo aos Apóstolos
continua a ser exercida na Igreja, até ao fim dos tempos: é, portanto, o sacramento do
ministério apostólico. E compreende três graus: o episcopado, o presbiterado e o
diaconado. As ordens são o episcopado(bispo)e o (diácono). É pelo sacramento da
ordem e vocação divina que alguns entre os fiéis,pelo carácter permanente com que se
comprometem, são conteúdos ministros sagrados, isto e, são consagrados para que,
segundo o grau de cada um, apascentem o povo de Deus desempenhando na pessoa
de Cristo as funções de ensinar, santificar e reger.
Será ordenado o homem, maior de 25 anos, que dispor da devida liberdade e ninguém
pode, por qualquer motivo ou por qualquerforma, coagir alguém a responder ordens
ou afastar deles que seja canonicamente idóneo. É necessário, ainda, que se promova
as ordens aqueles que tenhamféintegra, sejam movidos de livre intenção, possuam a
ciência devida, boa reputação, integridade de costumes, virtudes comprovadas e, bem
assim, outras qualidades físicas e pesquizas condizentes com a ordem a receber, todos
critérios determinados segundo o juízo do bispo diocesano ou superior.
ZAQUIL
O SACRAMENTO DO MATRIMONIO
E pelo matrimónio que o Homem e a mulher baptizados se entregam e se recebem
mutuamente, pelo bem do casal e educação dos filhos.
As propriedades essenciais do matrimónio são a unidade, que na aliança conjugal o
homem e a mulher "já não são dois, mas uma só carne", e a disponibilidade, que
representa uma união para a vida toda e conferi particular firmeza ao matrimónio
cristão.
O matrimónio e o amor do casal se dispõem, por natureza própria, geração e criação
dos filhos que são o maior do dessa união contribuem muito para o bem dos próprios
pais.
Desde a da criação, as sagradas escrituras nos ensinam que "não e bom que o homem
esteja só " (Genisese.2,88) e que Deus abençoou o homem e mulher dizendo: “Sede
fecundos e multiplicai-vos" (Genesses1,28). Assim o matrimónio se completa pela
união eterna entre o homem e a mulher, pelo cultivo do amor, para gerar e criara seus
filhos, fortalecendo os laços familiares cristãos.